任映紅,李 豆

(南方醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510515)

面對新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，休戚與共、團結(jié)合作、共克時艱，較快地遏止了疫情的傳播和蔓延，鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的偉大抗疫精神。

一、生命至上詮釋以人民為中心的執(zhí)政追求

生命至上就是強調(diào)人的生命價值，尊重生命、敬畏生命、愛惜生命，把人民的生命安全放在首位。生命至上的意義在于對人最基本權(quán)利需要的滿足，體現(xiàn)了我黨以人民為中心，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，不惜一切代價維護和保障人民群眾的根本利益的執(zhí)政追求。

(一)生命至上是人民至上執(zhí)政理念在抗疫中的生動詮釋

習(xí)近平總書記指出：“人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵1]人民至上就是“把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”[2]。黨的十八大以來，“人民”是習(xí)近平總書記的殷切牽掛。十九大報告200多次提到“人民”，4次提到“以人民為中心”，堅定的人民立場，讓百年大黨永葆赤子之心，成為最大的政治優(yōu)勢、最鮮明的政治底色。過去，人民擁護黨和國家事業(yè)克服一切艱難險阻；未來，人民更將匯成磅礴的洪流大潮，推動“中國號”巨輪劈波斬浪、勝利前行。[3]

以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將以人民為中心的執(zhí)政理念作為一條價值紅線貫穿治國理政的實踐，這是中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)這一黨的根本立場、根本宗旨、根本價值導(dǎo)向在新時代的表述，它把人民作為發(fā)展主體，把人民滿意作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，蘊含著人民至上的的價值取向。生命至上是中國共產(chǎn)黨以人民為中心執(zhí)政理念的抗疫表達，是由黨的性質(zhì)、宗旨以及黨的路線方針政策所決定的，人民對美好生活的向往，是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)?！吧辽稀薄ⅰ叭嗣裰辽稀?，它們的服務(wù)主體都是人民，目的是讓人們有更好的生活，能健康安全生存。

(二)生命至上強調(diào)把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位

面對突如其來的疫情，習(xí)近平總書記最大的關(guān)切是人民群眾生命安全和身體健康。在疫情發(fā)展的不同階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央時刻跟蹤疫情形勢及防控進展情況，反復(fù)強調(diào)“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，彰顯了生命的價值與尊嚴，深刻詮釋了“以人民為中心”的要義。人民至上是生命至上的題中應(yīng)有之義，堅持生命至上就必須確立和堅持人民至上，二者之間存在內(nèi)在的深刻關(guān)聯(lián)，在本質(zhì)上是一致的。“從出生僅30多個小時的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國留學(xué)生到來華外國人員”[4]，不計代價搶救每一位患者的生命反映出只有真正堅持生命至上理念，才不會發(fā)生以人民的名義放棄任何一個個體生命的情況；只有真正建構(gòu)以人民至上為最高價值追求的社會，才能真正做到生命至上。在抗疫斗爭的“中國答卷”中，“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”是其華彩篇章，彰顯了人民至上的價值追求。

(三)生命至上重在全力維護和保障人民群眾的根本利益

中國共產(chǎn)黨始終將人民利益放在第一位，始終站在人民群眾的立場上思考問題和處理問題，做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，為人民服務(wù)，真心實意地為群眾著想、為群眾造福，順民意、解民憂、惠民生，全力維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民群眾的根本利益是由多重內(nèi)容構(gòu)成的有機整體，包含生命健康、經(jīng)濟利益等諸多方面。疫情防控時期，中央領(lǐng)導(dǎo)組織黨政軍民學(xué)，在疫情防控、患者救治的同時加大科研攻關(guān)力度，維護社會穩(wěn)定、保持經(jīng)濟平穩(wěn)運行。面對供應(yīng)告急，統(tǒng)一調(diào)度全國防控物資，鼓勵企業(yè)擴大生產(chǎn)；組織全國科研力量實施應(yīng)急攻關(guān)，堅持科研、臨床、防控等方面的相互協(xié)同，加強產(chǎn)學(xué)研的緊密配合；保障居民生活必需品供應(yīng)，維持城市正常運行；加大金融支持力度，推動各類生產(chǎn)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……黨和政府以生命健康為重的一系列舉措，切實解決了非常時期群眾利益實現(xiàn)過程中面臨的矛盾和困難，做到想群眾之所想，急群眾之所急，盡力滿足人民之所需。

二、生命至上內(nèi)蘊中國文化的仁愛傳統(tǒng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”，是涵養(yǎng)和培育社會主義核心價值觀的重要源泉。對生命發(fā)自內(nèi)心的愛惜珍重，是中華傳統(tǒng)文化中寶貴的生命倫理思想，儒家的“仁愛”、道家的“貴生”蘊涵著仁者的善良慈愛。孟子講“四端”，他把“惻隱之心”當(dāng)作“仁之端”，在他看來，一個人有“惻隱之心”，才有不論一時利害的“不忍人之心”，才會“仁者愛人”，才能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。道家以“道”為宇宙本源和人生最高準(zhǔn)則，把人當(dāng)作是自然的一部分，有著以“重身貴生”為核心的生命倫理觀。老子將人的生命放在宇宙中考察，高揚生命的個體價值。佛教也有“人身難得”之說，“得為人難”，人只有離開“三惡道”才能出來做人，宣喻“救人一命，勝造七級浮屠”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上載“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”；孫思邈的《千金要方》所言“人命至重，貴于千金”；《孝經(jīng)·圣治章》說“天地之性，人為貴”。這些中國傳統(tǒng)文化中的理念和教義，都從不同角度，闡釋了生命的重要、生命的無價。

(一)生命至上意味著生命價值高于一切

人的生命不僅具有普遍性和延續(xù)性，更具有超越性，《荀子·王制》載“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”。人之所以不同于其他物類，就在于人的德性的類特征，是人超越一般動物之處。中國傳統(tǒng)文化中“人”的生命哲學(xué)與馬克思主義生命觀理論有著異曲同工之妙。在馬克思看來，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！盵5]56也就是說，如果動物的生命在于它的肉體的話，人的生命體現(xiàn)于他的肉體和精神兩方面，而精神更能體現(xiàn)人生命的本質(zhì)?？挂咂陂g，人們所展現(xiàn)出的舍生忘死、不畏艱險、奉獻一切的“生命至上”精神就是人不斷充實、發(fā)展、創(chuàng)造自己新的生命，追求生命價值與意義的自覺活動。

(二)生命至上內(nèi)蘊儒家“仁者愛人”的仁愛傳統(tǒng)

“仁”作為儒家核心的道德觀念，揭示了關(guān)于生命至上的基本精神和理論品質(zhì)。“仁愛”即“等差之愛”、“泛愛眾”、“博愛”，[6]23是由愛自己和親人的生命，到愛同胞的生命，再到愛人類、世界萬物。儒家尊重生命、珍惜生命?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》載：“廄焚，子退朝。曰：‘傷人乎？’不問馬?！盵7]96在孔子所處的時代，奴隸作為會說話的工具，與馬地位等同，孔子問人而不考慮馬反映了“仁者愛人”。“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！盵8]95以仁義、道德為終極關(guān)懷無疑是儒家生命觀的最高使命，所以，一旦在生存與死亡之間做選擇時，應(yīng)以仁義道德為標(biāo)準(zhǔn)做出取舍。儒家的生命觀是以道德為本位的。它一方面肯定人的生命價值，主張重生，既重視自己的生命，也重視他人的生命；另一方面主張生以載義，只有踐行仁義道德、體現(xiàn)道德，生命才是有價值的。無論是孔子”泛愛眾而親仁”，孟子“親親而仁民”，還是韓愈“博愛之謂仁”，歐陽修“大仁博愛”，朱熹“以博愛為仁”，這種以人為本、生命至上的仁愛傳統(tǒng)隨著歷史的變遷賦予不同的時代內(nèi)涵，但都體現(xiàn)了仁的本質(zhì)就是“愛人之學(xué)”。[9]145

(三)生命至上體現(xiàn)道家“重身貴生”的生命觀念

生命觀念是道家哲學(xué)的核心觀念。相對于儒家以道德為本位理解生命的價值，道家則從生命存在本身的意義上理解生命的價值。道家以其重身貴生思想高揚了生命的個體價值，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！盵10]169老子“四大”和天人并生思想將人的生命放在宇宙中來考察，人是宇宙中不可或缺的一部分，從存在論的意義上肯定個體的生命存在就是最高的價值?！懊c身孰親？身與貨孰多？”[11]332在老子看來，一切名聲、貨物都是身外之物，只有生命才是最寶貴和無價的?！皭廴死镏^仁。”[12]1莊子認為，愛天下人、利于萬物，叫作仁。道家在肯定個體生命價值的同時，突出了人的類生命價值?！秴问洗呵铩芬粫谥鲝垺爸丶骸?、“貴生”的同時提出“貴公”、“去私”，當(dāng)個人生命與群體生命發(fā)生沖突時，個體生命價值的實現(xiàn)不能防礙群體價值的實現(xiàn)，群體生命高于個體生命。可見，儒家重視生的價值，為了正義可以舍身赴死；道家重視生命本身的價值，但也非置正義而茍活，二者都將自己有限的個體生命的價值實現(xiàn)融入到社會的無限發(fā)展中。在疫情大考中，以儒家、道家為代表的仁愛傳統(tǒng)，成為黨和國家“不計一切代價挽救生命”的抗疫行動，融匯進廣大醫(yī)護人員、黨員干部、軍人警察、志愿者等勞動者群體的血脈之中，以仁愛守護生命。

三、生命至上凝聚全民抗疫的強大合力

社會凝聚力通常指把人們緊密聚合在一起的某種社會吸引力，即指調(diào)整或協(xié)調(diào)社會不同因素之間的矛盾、沖突和糾紛，使之成為統(tǒng)一整體的某種社會力。[13]9從社會整體角度來看，抗疫期間展現(xiàn)出的強大凝聚力是社會成員個人基于“生命至上”建立起的“共同體意識”，進而產(chǎn)生主動維護所屬社會群體利益和維持發(fā)展的行為，有助于中國共產(chǎn)黨通過社會整合機制進行價值分配、組織動員、精神感召等，使社會良性運行。基于生命至上、人民至上的共識，中國共產(chǎn)黨通過價值分配，使社會力量依托自己的專業(yè)背景與社會資源參與新冠肺炎疫情應(yīng)急防控，彌補了政府在應(yīng)急能力方面的不足，提高了參與疫情防控的強度和廣度，快速有效地挽救生命和控制疫情發(fā)展蔓延；通過意識形態(tài)闡明社會成員共同的理想信念和奮斗目標(biāo)，發(fā)揮其對社會成員的吸引力和凝聚力來實現(xiàn)對社會的價值整合，使社會成員的行為目標(biāo)達到高度一致；另外，還通過組織動員，使社會力量帶動、輻射周邊群眾，實現(xiàn)從動員社會到社會動員的全民自覺轉(zhuǎn)變。

(一)團結(jié)動員全國一切力量來凝聚抗疫磅礴力量

“國家興亡，匹夫有責(zé)。”在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，14億中國人民都自覺投入到抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭中，凝聚起抗擊疫情的磅礴力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在這次疫情防控斗爭中，在黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國動員、全民參與，聯(lián)防聯(lián)控、群防群治，構(gòu)筑起最嚴密的防控體系，凝聚起堅不可摧的強大力量。廣大人民群眾識大體、顧大局，自覺配合疫情防控斗爭大局，形成了疫情防控的基礎(chǔ)性力量?！盵1]從工會、共青團、婦聯(lián)到慈善機構(gòu)、社會組織，從快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、道路運輸從業(yè)人員到新聞工作者、志愿者等，原先處在社會不同階層內(nèi)的社會群體，為了抗擊新冠肺炎，眾志成城、踴躍參與，共同聯(lián)合起來抗擊疫情，生動詮釋了中國力量、中國精神。歷史和實踐證明，無論是革命、建設(shè)、改革時期還是進入新時代，人民群眾始終是包括抗疫精神在內(nèi)的中國精神的忠實繼承者和踐行者，抗疫斗爭仍在繼續(xù)，我們必須始終依靠廣大人民群眾，只要相信群眾、依靠群眾、關(guān)心群眾，我們就會有力量，就能取得最終的勝利。

(二)內(nèi)聚多元主體共同價值來鑄就中國抗疫精神

生命是人賴以生存和發(fā)展的前提條件，生命的不可侵犯保證了價值的共識，使多元主體聚集在一起，充分發(fā)揮了主體的能動性和自覺性，凝練了各主體之間的最大價值公約數(shù)，成為新時代中國精神的鮮活詮釋，鑄就了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的偉大抗疫精神。“從廣大醫(yī)務(wù)人員白衣執(zhí)甲、逆行出征，到科研工作者研機析理、奮力攻關(guān)；從武漢火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院建設(shè)爭分奪秒、不舍晝夜，到基層黨員干部和社區(qū)工作者堅守崗位、日夜值守，‘生命重于泰山’的價值理念在疫情防控中得到充分彰顯?！盵14]面對疫情的大考和磨難，上至國家，下至每一個中華兒女，都用盡一切辦法去救治和幫助每一個生命。“生命至上”是人民根本利益的反映和表達，人們在實踐過程中形成的生命價值共識越大，凝聚的人心就越多，團結(jié)的社會力量就越廣泛，抗擊疫情的力量就越強大。

四、生命至上彰顯構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記強調(diào)堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平總書記從中國自身發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)實性出發(fā)提出“人類命運共同體”思想，是對馬克思主義“社會共同體”思想的一種高度自覺。人類只有一個地球村，各國共處一個世界，這個世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，在這個“大變局”中，世界秩序在重塑，國際格局加速演變，人類交往場域深入而廣泛，也充滿各種未知的風(fēng)險挑戰(zhàn)，中國始終秉持人類命運共同體理念，推行“共商共建共享”全球治理觀。同樣，面對病毒肆虐，人類需要守望互助、攜手同行。

(一)生命至上理念指引下的同舟共濟與命運與共

堅持生命至上，倡導(dǎo)合作抗疫、命運與共、榮辱同當(dāng)，彰顯了中國推動構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)。隨著新冠肺炎在全球蔓延，中國從生命至上這一重大關(guān)切出發(fā)，本著負責(zé)任態(tài)度，第一時間果斷做出關(guān)閉離開武漢通道的決定，及時按下“暫停鍵”。同時，第一時間向全球分享新冠病毒基因序列、實時通報疫情信息，無保留地同全球分享防控和救治經(jīng)驗。中國用實際行動向世界表明自己踐行人類命運共同體的理念，體現(xiàn)了一個大國該有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為全球抗疫合作注入了“中國信心”和“中國力量”。[15]在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“命運與共，集中體現(xiàn)了中國人民和衷共濟、愛好和平的道義擔(dān)當(dāng)?！盵16]面對全球疫情，我們秉承“生命至上”理念，本著對世界的大愛，堅守“天下一家”，堅定地站在國際合作抗疫前沿，與世界各國同舟共濟，發(fā)起了緊急人道主義援助，為全球疫情防控注入源源不斷的動力，充分展示了講信義、重情義、揚正義、守道義的大國形象，生動詮釋了為世界謀大同、推動構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)。

(二)生命至上理念指引下的團結(jié)合作與消除“免疫鴻溝”

習(xí)近平總書記指出:“人類是命運共同體，團結(jié)合作是戰(zhàn)勝疫情最有力的武器。”[17]自疫情發(fā)生以來，中國積極加強雙邊、多邊合作交流，為各國提供抗疫援助，攜手共同應(yīng)對疫情挑戰(zhàn)。中國與各國共同合作，在加快藥物、疫苗、檢測等方面科研攻關(guān)，健全完善有利于全人類的全球公共衛(wèi)生治理體系。中國呼吁國際社會要更加團結(jié)起來，新冠肺炎不是一個國家或一個民族的災(zāi)難，應(yīng)該摒棄偏見和傲慢，避免互相推卸責(zé)任，反對部分西方國家將疫情與中國掛鉤，對中國進行污名化和政治化，呼吁世界團結(jié)合作，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

進入2021年，新冠疫情仍在全球肆虐，疫苗成了拯救生命的希望。盡管世衛(wèi)組織一直在奔走呼吁國際社會“消除分歧、團結(jié)抗疫”，但部分西方國家放任“疫苗民族主義”擴散，人為制造“免疫鴻溝”，讓世界抗疫合作充滿了不確定性，而中國致力于提高疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可負擔(dān)性。中國的無私承諾，讓許多焦急等待疫苗的發(fā)展中國家人民有了定心丸?！爸袊鴪远ū忠呙绻伯a(chǎn)品的‘第一屬性’，明確反對搞‘疫苗民族主義’，不接受制造‘免疫鴻溝’，更抵制任何把疫苗合作政治化企圖。中國堅持疫苗研發(fā)與生產(chǎn)的國際合作，同時還響應(yīng)聯(lián)合國號召，向各國維和人員捐贈疫苗，體現(xiàn)出中國作為一個負責(zé)任大國的使命與擔(dān)當(dāng)。大道不孤，大愛無疆，中國將與世界各國一道推動構(gòu)建抗擊疫情的人類衛(wèi)生健康共同體，凝聚共識，同舟共濟，為全球疫情防控與國際疫苗合作注入源源不斷的正能量?！盵18]面對病毒在全球的肆虐，世界各國人民受到身體和心靈的雙重打擊，以中華民族在新冠肺炎疫情中所孕育出的“生命至上”偉大抗疫精神來構(gòu)建人類命運共同體，是解決當(dāng)前問題的客觀選擇，不僅體現(xiàn)負責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)，也日益成為各國人民的價值共識。

綜上所述，“生命至上”彰顯了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政追求，是黨的根本立場、根本宗旨、根本價值導(dǎo)向在抗疫中的形象表達；它有著深厚的“仁愛”根基和內(nèi)在底蘊，中國共產(chǎn)黨堅守“生命至上”最高社會倫理，有效凝聚了社會疫情防控的強大合力，深刻詮釋了人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)。系統(tǒng)把握“生命至上”的深刻價值意蘊，能夠進一步豐富中國精神的具體表現(xiàn)樣態(tài)，體現(xiàn)中國精神的內(nèi)容要旨和精神實質(zhì)，最終融匯于中華民族的血脈之中，成為推動中華民族偉大復(fù)興的精神動因。