李基禮

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100048)

2019年4月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2019年版,第7頁。由此明確提出當(dāng)代中國愛國主義本質(zhì)的重要論斷，并于2020年寫入《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》。這一新的論斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容，關(guān)乎講解第三章“弘揚(yáng)中國精神”中第二節(jié)“愛國主義及其時(shí)代要求”的中心問題，是澄清當(dāng)代愛國主義層層迷霧的理論密碼，它深刻地回答了在當(dāng)代中國愛國到底愛什么、怎樣看待當(dāng)今中國的愛國主義和如何理解愛國主義的本質(zhì)等一系列具體問題。

一、歷史的選擇：當(dāng)代中國愛國到底愛什么

1935年民族存亡之際，南開大學(xué)著名校長(zhǎng)張伯苓在開學(xué)典禮上發(fā)出了著名的“愛國三問”，即“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”面對(duì)這三個(gè)問題，今天絕大多數(shù)中國人都會(huì)給予肯定的回答。然而，面臨新的“愛國三問”：你愛中華人民共和國嗎？你愛中國共產(chǎn)黨嗎？你愛中國特色社會(huì)主義嗎？有些人可能就遲疑了，尤其當(dāng)我們提出在當(dāng)代中國愛國和愛黨、愛社會(huì)主義是高度統(tǒng)一時(shí)，更多的人就感到困惑不解了。顯然，在當(dāng)代中國，什么是真正的愛國主義，愛國到底愛什么，一些人并沒有給予認(rèn)真思考，而這個(gè)問題是我們判斷在當(dāng)代中國一個(gè)人是否愛國的根本問題。

對(duì)中國人而言，愛國主義首先是一種情感，也是一種規(guī)范，但更是一種精神，是中華民族精神的核心。它是古老中國在長(zhǎng)期獨(dú)特的家國一體的共同體生活實(shí)踐中淬煉而成的精神力量，是個(gè)人對(duì)家國共同體依存關(guān)系的觀念表達(dá)，一經(jīng)形成就具有超越性和某種永恒性。就像習(xí)近平總書記所說的，“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗”①中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年版,第128頁。。

然而，古老中國在走進(jìn)近代時(shí)，遇到了空前嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，面臨極其深刻的生存危機(jī)。1840年，西方頭號(hào)資本主義強(qiáng)國英國發(fā)動(dòng)侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭遇到空前嚴(yán)重的生存危機(jī)。國將不國，個(gè)人與國家生死相依的深切現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，激發(fā)了蘊(yùn)藏在中國人民心中的巨大愛國熱情，驅(qū)動(dòng)著中國人民救亡圖存，建立一個(gè)“新中國”，從而爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕?？梢哉f，陸士諤的《新中國》表達(dá)的是那個(gè)時(shí)代中國人共同的夢(mèng)想，是愛國主義精神的具象化。

但是，不管是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命夢(mèng)想建立“太平天國”，還是康、梁等資產(chǎn)階級(jí)改良派設(shè)想建立君主立憲制國家，抑或資產(chǎn)階級(jí)革命派努力建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，都由于缺乏先進(jìn)的理論，缺乏領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，最終都以失敗而告終。愛國主義精神未能凝成現(xiàn)實(shí)的國家共同體。

此時(shí)此刻，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了中華人民共和國和社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這條道路實(shí)質(zhì)上是中國人民愛國主義精神現(xiàn)實(shí)化的道路，獨(dú)立、富強(qiáng)的中華人民共和國是愛國主義精神最終現(xiàn)實(shí)化的產(chǎn)物和結(jié)晶。

正因?yàn)榇?，國?wù)院港澳事務(wù)辦公室主任夏寶龍說：“國家不是抽象的，愛國也不是抽象的，愛國就是愛中華人民共和國?！雹谙膶汖垼骸度媛鋵?shí)“愛國者治港”原則 推進(jìn)“一國兩制”實(shí)踐行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室官網(wǎng)，2021-02-22，https://www.hmo.gov.cn/xwzx/zwyw/202102/t20210222_22415.html.那么什么是中華人民共和國呢？《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“社會(huì)主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！睉椃ǖ倪@種規(guī)定不僅是政治宣言，正如憲法序言所言，“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)”。不管是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)還是社會(huì)主義制度，都是中國各族人民奮斗的成果，是中國人民愛國主義精神及其行動(dòng)的結(jié)晶，是歷史的選擇，人民的選擇。正因?yàn)榇?，愛國和愛黨、愛社會(huì)主義是高度統(tǒng)一的。

可能有人仍然會(huì)堅(jiān)持說，從概念上說愛國不等于愛黨和愛社會(huì)主義。的確，從概念上看，國家、政黨與社會(huì)制度的內(nèi)涵和外延都不相同。表面上從愛的對(duì)象來看，愛國不等于愛黨和愛社會(huì)主義，然而，我們說的“高度統(tǒng)一”也不是一種簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。它們?nèi)呤且粋€(gè)不可分割的有機(jī)整體，都凝聚著中國人民的愛國主義精神，三者的關(guān)系不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念邏輯，而是深層的歷史生成邏輯，概念的邏輯必須到歷史中去把握。

二、現(xiàn)實(shí)的升華：怎樣看待當(dāng)今中國的愛國主義

回顧黨的歷史，中國共產(chǎn)黨的確同人民同甘苦、共患難，為國家、民族和人民的利益不惜犧牲一切，但歷史的選擇不能代表今天的選擇。今天中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的腐敗問題，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象，我們又怎么看待三者的高度統(tǒng)一呢？

習(xí)近平總書記說：昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。③國務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局：《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，外文出版社，2020年版，第70頁?？倳浀倪@句話為我們把握當(dāng)今中國的愛國主義提供了重要啟示。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的過程中，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也出現(xiàn)了這樣那樣的問題，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的腐敗和兩極分化問題。然而，中國共產(chǎn)黨對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)是深刻的，其反腐立場(chǎng)是鮮明的，反腐決心是堅(jiān)定的，反腐行動(dòng)是果斷的，反腐范圍是無死角的。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，用實(shí)際行動(dòng)表明了“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”。同樣，中國共產(chǎn)黨對(duì)兩極分化的認(rèn)識(shí)也是深刻的，消除貧困的舉措是扎實(shí)的，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是堅(jiān)定的，以人民為中心的發(fā)展思想是明確的。特別是今年，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！上述兩個(gè)方面表明，中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義制度并沒有變質(zhì)。而下面的這個(gè)事例則更能說明在當(dāng)今中國三者是高度統(tǒng)一的。

這就是2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，這場(chǎng)疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)性公共衛(wèi)生事件，也是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病，嚴(yán)重威脅著中國人民的生命安全和身體健康。面對(duì)疫情，中國共產(chǎn)黨又交出了一份怎樣的答卷呢？

在疫情爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨義無反顧地做出抉擇，習(xí)近平總書記反復(fù)指示，要時(shí)刻把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，要始終堅(jiān)守“人民至上、生命至上”的理念。

首先，中國共產(chǎn)黨不惜一切代價(jià)拯救每一個(gè)生命，敢為人所不敢為。為阻斷疫情傳播，冒著產(chǎn)生一系列復(fù)雜深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響的風(fēng)險(xiǎn)，封城武漢。其次，不惜一切代價(jià)拯救每一個(gè)生命，不計(jì)成本投入。為應(yīng)對(duì)疫情，中國調(diào)集全國最優(yōu)秀的醫(yī)生、最先進(jìn)的設(shè)備、最急需的資源，以期最大程度地提高檢測(cè)率、治愈率，最大程度地降低感染率、病亡率。五個(gè)“最”貫穿了中國抗擊新冠肺炎疫情的始終。為此，中國經(jīng)濟(jì)付出了巨大代價(jià)。李克強(qiáng)總理說，2020年第一季度中國經(jīng)濟(jì)同比下降6.8%，“但生命至上，這是必須承受也是值得付出的代價(jià)”①李克強(qiáng)：《政府工作報(bào)告——2020年5月22日在第十三屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月30日。。再次，全面吹響各級(jí)黨組織和廣大黨員的集結(jié)號(hào)。針對(duì)疫情，各級(jí)黨組織積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，深入基層一線，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保證。面對(duì)來勢(shì)兇猛的新冠肺炎疫情，廣大黨員挺身而出、舍生忘死。從重癥病房爭(zhēng)分奪秒的救治到城鄉(xiāng)社區(qū)挨家挨戶的排查，從工廠車間加班加點(diǎn)的生產(chǎn)到科研實(shí)驗(yàn)室夜以繼日的攻關(guān)，廣大黨員、干部用行動(dòng)踐行著“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的入黨誓言。

經(jīng)此一役，中國人民深深感受到了中國共產(chǎn)黨的赤誠之心。如果說“對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國忠誠度的試金石”的話，那么經(jīng)此一役，中國共產(chǎn)黨絕對(duì)是100%的純金，是“愛國主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者”。經(jīng)此一役，中國人民深深感受到了中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，這也被很多外國政要所意識(shí)到。此時(shí)此刻，“生活在中國真好”成為大家共同的心聲。經(jīng)此一役，中國人民內(nèi)心深處的愛國之情油然而生，自覺把愛國和愛黨、愛社會(huì)主義緊緊地聯(lián)系在一起。

縱觀歷史與現(xiàn)實(shí)，愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一并非源自于某種概念的分析、理論的推導(dǎo)，而是活生生的社會(huì)歷史過程。正因?yàn)榇?，三者的高度統(tǒng)一并非是一勞永逸的。對(duì)中國共產(chǎn)黨而言，由于個(gè)體的脆弱性促使個(gè)體始終保持對(duì)國家依存關(guān)系的高度敏感性，時(shí)常會(huì)用愛國主義精神中對(duì)國的規(guī)定性來審視現(xiàn)實(shí)中的國，這就要求作為國家領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨要時(shí)時(shí)刻刻、自始至終都堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守初心使命，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。由于在現(xiàn)實(shí)生活中，國家的每個(gè)成員所面對(duì)的不是整個(gè)黨，而是具體的黨員干部，這就要求，我們的黨員干部要始終踐行黨的宗旨，堅(jiān)持群眾路線。只有這樣，才能在現(xiàn)實(shí)中始終確保愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。對(duì)個(gè)人而言，則必須樹立“大歷史觀”，在歷史的長(zhǎng)河中整體地把握三者的高度統(tǒng)一，既不能簡(jiǎn)單地把國歸為某級(jí)政府，也不能僅僅因一時(shí)一事之得失妄下結(jié)論，要化愛國主義為精神力量，在行動(dòng)和建設(shè)中達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

三、理論的結(jié)晶：如何理解愛國主義的本質(zhì)

一些人認(rèn)為，西方資本主義國家并不要求把愛國與愛黨統(tǒng)一起來，為什么只有我們國家要求統(tǒng)一起來呢？這個(gè)問題涉及不同類型愛國主義之間的差別，關(guān)乎愛國主義的本質(zhì)。的確，從具體形態(tài)來看，當(dāng)代中國的愛國主義不僅不同于中國古代的愛國主義，也不同于西方資本主義國家的愛國主義。

中國古代的愛國主義，盡管從中升華出維護(hù)統(tǒng)一、反抗外侮、憂國憂民、崇尚民族氣節(jié)、守護(hù)中華文化、愛鄉(xiāng)戀土敬祖等諸多精神內(nèi)容，但其精神內(nèi)核主要是基于血緣和親情的家庭共同體意識(shí)，并在反抗外敵入侵中擴(kuò)大為一種民族共同體意識(shí)。而在現(xiàn)實(shí)中的愛國主義主要是對(duì)一家一姓之王朝的擁護(hù)，也就是我們通常所說的“忠君”。這種愛國主義實(shí)質(zhì)上維護(hù)的是帝王家族的利益，體現(xiàn)出一種狹義的宗族共同體意識(shí)。

西方資本主義國家的愛國主義，試圖確保其對(duì)現(xiàn)實(shí)國家的超越地位，在現(xiàn)實(shí)中給人一副國家與政黨、政府分離的情形。然而，認(rèn)識(shí)問題的關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)的資本主義國家，不管是誰執(zhí)政，都是資產(chǎn)階級(jí)的政黨，都維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，都堅(jiān)持以資本為中心。西方一些政治學(xué)理論之所以極力把國家抽象化，其目的就是要掩蓋國家的階級(jí)性質(zhì)和根本立場(chǎng)，使國家呈現(xiàn)出一個(gè)“想象的共同體”的形象，從而為精神之愛國主義留出地盤。然而，這樣的一個(gè)共同體正像馬克思所指出的，是一個(gè)虛假的共同體，宣揚(yáng)對(duì)這種虛假共同體之愛就是一種維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。

而在當(dāng)代中國，由于中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它不代表特定利益集團(tuán)的利益，不是狹隘的利益共同體。以社會(huì)主義為制度的國家，是代表中國人民共同利益的“真實(shí)的共同體”，不再是階級(jí)統(tǒng)治的工具，從而不再是“虛假的共同體”?？傊?，在當(dāng)代中國，政黨揚(yáng)棄其狹隘的利益共同體性質(zhì)，制度揚(yáng)棄其虛假共同體性質(zhì)，整個(gè)國家就具有了真實(shí)共同體的性質(zhì)。因而，當(dāng)代中國的愛國主義，既不同于古代中國的狹隘的宗族共同體意識(shí)，也不同于西方資本主義國家虛假的共同體意識(shí)，而是一種真正的共同體意識(shí)。而決定當(dāng)代中國愛國主義與其他類型愛國主義根本區(qū)別的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素，恰恰是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和國家制度。正因?yàn)榇耍?xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2019年版,第7頁。這一論斷把對(duì)愛國主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。它深刻地說明，在當(dāng)代中國，只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的。