曹均學(xué)，魏小雪

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充637002）

馬克思主義是放之四海而皆準的真理，但它不可能為各國革命和建設(shè)提供現(xiàn)成模式，這就需要各國共產(chǎn)黨將科學(xué)的理論同本國的具體實際相結(jié)合，在實踐中摸索并形成適合自己國情的發(fā)展道路。由于在革命和建設(shè)初期理論準備不足，我們黨曾出現(xiàn)過照搬十月革命和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)象，其結(jié)果給中國革命和建設(shè)造成了嚴重損失。沉痛的歷史教訓(xùn)使中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，要把中國的偉大事業(yè)穩(wěn)步向前推進，必須由走“俄國的路”轉(zhuǎn)向走“自己的路”。值此中國共產(chǎn)黨百年誕辰之際，總結(jié)我們黨在推進馬克思主義中國化歷史進程中的基本經(jīng)驗，對我們更好地堅持和運用中國化的馬克思主義理論成果來指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)地位，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論成果

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，在任何情況下都不動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，這也成為我們黨取得革命、建設(shè)和改革開放偉大成就的根本所在。

（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖

近代以來的歷史事實表明，要實現(xiàn)中國的發(fā)展進步和繁榮興盛，必須要找到能夠指引中國人民進行反帝反封建的先進理論。1917 年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國掀起了聲勢浩大的十月革命，使其走上了社會主義的發(fā)展道路。它給正在黑暗中摸索前行的先進中國人提供了巨大的精神鼓舞，在紛至沓來的各種理論思潮的反復(fù)比較中，我們最終確立了對馬克思主義的信仰。在科學(xué)的世界觀和方法論這一銳利武器的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民以星火燎原的態(tài)勢奪取了新民主主義革命的偉大勝利，在長期受壓迫、被剝削的舊中國建立起了人民當(dāng)家作主的新生政權(quán)。在孜孜求索中，中華民族邁著堅實沉穩(wěn)的步伐逐漸走向富起來、強起來的新征途。實踐有力地證明了，馬克思主義是中國革命、建設(shè)和改革開放取得勝利不可或缺的思想指南和行動導(dǎo)航。正是出于對馬克思主義這一價值要義的堅守，我們從五十多個人的小黨，已經(jīng)發(fā)展成為擁有九千多萬黨員、四百六十多萬個基層黨組織的磅礴力量。面對我國迅速發(fā)展的大好形勢，西方敵對勢力逐漸暴露出了對中國崛起的“恐懼”，通過影視作品與物質(zhì)產(chǎn)品極力傳播資本主義的價值傾向，極力宣揚馬克思主義過時論、社會主義失敗論、人類歷史終結(jié)論等錯誤思潮，甚至將民主、自由、人權(quán)等觀念鼓吹為普世價值，在全球范圍內(nèi)肆意營銷反華策略。但中國并未被西方的所謂民主自由的鼓吹所迷惑，反而頻繁召開馬克思主義的理論研討會，營造學(xué)習(xí)馬克思主義的濃厚氛圍，厚植研究馬克思主義的肥沃土壤。黨的十九屆四中全會更是明確強調(diào)，將馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提升至根本制度的層面。可見，馬克思主義在中國占據(jù)著科學(xué)偉力的制高點，仍然閃爍著永恒真理的光芒。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，人類社會朝著社會主義發(fā)展的潮流趨勢不可逆轉(zhuǎn)。未來對中國起指導(dǎo)作用的還是馬克思主義，而不是其他。

（二）堅持在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新馬克思主義理論成果

與時俱進是馬克思主義中國化的鮮明特征，代表了中國人民在不同發(fā)展階段的意志和利益，能夠及時回應(yīng)歷史發(fā)出的聲音，適應(yīng)社會劇烈變革的現(xiàn)實課題?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！雹倭?xí)近平:《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。馬克思主義之所以能夠保持充盈的活力、長久的生命力，之所以能夠得到社會主義國家的擁護與支持，其根本原因就在于它并不是僵硬的、固化的理論，而是指導(dǎo)現(xiàn)實行動的綱領(lǐng)，始終在時代車輪的前頭充當(dāng)著向?qū)У淖饔?。但馬克思主義中國化的進程并不十分順利，是在斗爭中曲折發(fā)展的。馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤思想傾向，使中國革命遭遇了深重的災(zāi)難和損失。“左傾”以及“兩個凡是”錯誤指導(dǎo)的蔓延導(dǎo)致黨內(nèi)思想混亂，使社會主義建設(shè)遭到了空前的挑戰(zhàn)與挫折。但我們黨并沒有偏離馬克思主義的正確指導(dǎo)路線，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，既堅持了馬克思主義關(guān)于社會主義的理論學(xué)說，又在時代變革的獨特實踐中以新的觀點開創(chuàng)了科學(xué)社會主義的新天地，形成了具有深刻指導(dǎo)意義的兩大理論成果。黨的十八大以來，中國進入了嶄新的發(fā)展階段。在歷史與理論邏輯的深入探索中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生，充分體現(xiàn)了馬克思主義最為鮮活的社會形態(tài)，為把握現(xiàn)實和未來的發(fā)展趨勢提供了新的邏輯起點，進一步提升了馬克思主義中國化的認知水平和理論視域。然而，中國特色社會主義建設(shè)是一個漫長的歷史過程，馬克思主義中國化也必將是一個長久的發(fā)展過程。秉承與時俱進思想理念的中國共產(chǎn)黨人，肩負著繼承和創(chuàng)造中國化馬克思主義新成果的重任，也必將譜寫祖國更加恢弘壯闊的華美樂章。

二、堅持為人民謀幸福的初心使命，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神

為人民謀福祉、保持同人民的親密聯(lián)系，是認識和處理黨群關(guān)系最基礎(chǔ)的原則，也是黨治國理政的根本依據(jù)。只有堅持以人民為中心，才能贏得人民的擁護和支持，凝聚中國力量，從而實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)。

（一）堅持為中國最廣大人民謀幸福的歷史初心

馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1956年版，第82頁?？梢哉f，利益導(dǎo)向牽動著每一個人的思維和行為。但對馬克思主義政黨來說，為絕大多數(shù)人謀幸福是其始終不變的政治本色。作為馬克思主義最忠實的追隨者，中國共產(chǎn)黨自成立時起就將“人民”二字鐫寫在鮮紅的黨旗上，深刻領(lǐng)悟并把握馬克思主義人民至上的精神特質(zhì)，其思考問題的出發(fā)點和實際行動的歸宿點皆是人民。但人民幸福需要的滿足是一個不斷發(fā)展的動態(tài)演進，并隨著實踐的變化不斷向縱深拓展，因而中國共產(chǎn)黨矢志奮斗的方向，也總是在努力與人民大眾不同時期的利益需要保持高度一致。在艱苦的民主革命時期，黨將實現(xiàn)人民解放、翻身當(dāng)家作主作為奮斗目標(biāo)。在改革開放新時期，黨將人民擺脫貧苦落后、邁向小康社會作為目標(biāo)引領(lǐng)。經(jīng)過黨的十八大以來的苦干實干，人民生活水平節(jié)節(jié)攀升，新期望和新訴求日益增長，對幸福日子有了更高的期待和更好的愿景。黨的十九大開篇即申明：“全黨要永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！边@不僅從根源上回答了為了誰的主基調(diào)，也充分彰顯了我們黨執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從“樓上樓下、電燈電話”到“三大件”再到如今的“有車有房”，群眾生活變遷的點滴縮影正是我們黨百年歷程為人民謀福祉的最好見證。但當(dāng)前，我國正面臨著外部需求收縮、內(nèi)部需求不足的困境，新舊矛盾纏繞博弈、長短問題交織疊加，不平衡不充分現(xiàn)象依然突出，影響人民美好生活的不穩(wěn)定和不確定性因素明顯增多。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會中指出，要“構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”②《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》，《人民日報》2020年10月31日。，進一步指明了中國需要努力的方向。實踐證明，牢固樹立以人民為中心的基本立場，將為人民謀幸福作為馬克思主義中國化的根本任務(wù)來抓，才能贏得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的支持，才能最大程度地激發(fā)廣大人民的發(fā)展熱情，才能開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)更加美好的未來。

（二）堅持尊重中國基層人民群眾的首創(chuàng)精神

黨群關(guān)系是任何政黨都不可忽視的一個關(guān)鍵問題，其處理結(jié)果的好壞直接關(guān)系到人心向背，決定著黨的生死存亡。中國共產(chǎn)黨成立伊始就十分注重人民群眾的作用，在為美好事業(yè)奮斗的長期實踐中不斷發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢，堅定不移地走與人民共命運的獨特發(fā)展之路，依靠并團結(jié)廣大人民來創(chuàng)造歷史偉業(yè)。建黨初期中國工人運動的勃興，就充分昭示了黨的群眾路線的威力。工農(nóng)紅軍在極端艱苦的環(huán)境中，能夠一次又一次地粉碎數(shù)倍于自己的國民黨軍隊的圍剿，同樣也離不開根據(jù)地廣大貧苦農(nóng)民的全力支持。也正是依靠發(fā)動群眾來進行人民戰(zhàn)爭形成了其他勢力無法撼動的凝聚力，我們才得以順利推翻“三座大山”，徹底扭轉(zhuǎn)了近代中國飽受外來奴役和殖民的屈辱歷史，中國共產(chǎn)黨才得以戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，始終煥發(fā)著蓬勃向上的精神風(fēng)貌。馬克思主義中國化能夠不斷開辟新境界，除了堅持遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律外，也與尊重人民的主體性作用和首創(chuàng)精神密切相關(guān)。正如鄧小平指出的：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！雹邸多囆∑轿倪x》（第3卷），人民出版社，1994年版，第382頁。不可否認，人民群眾作為社會群體中最底層的部分，蘊藏著極大的創(chuàng)新動力和豐富的思想養(yǎng)分，其作用不可小覷。習(xí)近平總書記也指出：“改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年版，第68頁。歷史和現(xiàn)實證明，中國共產(chǎn)黨從艱難困苦走向發(fā)展壯大，取得一切成就的重要法寶就是密切聯(lián)系群眾。面對新形勢，我們黨還要緊緊依靠人民筑牢長期執(zhí)政的群眾根基，充分發(fā)揮人民的偉大首創(chuàng)精神，在與人民的血肉聯(lián)系中共創(chuàng)新時代的光輝業(yè)績。

三、堅持馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，始終以民族復(fù)興大業(yè)為己任

破除機械照搬別國經(jīng)驗的有害思想觀念和做法，將馬克思主義與中國各階段的現(xiàn)實國情和具體實踐相結(jié)合，是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的顯著特質(zhì)，也是我們黨成功克服和戰(zhàn)勝各種困難的根本所在。

（一）堅持馬克思主義普遍原理與中國具體國情相結(jié)合

馬克思主義作為西方舶來品，其指導(dǎo)功能的發(fā)揮首先離不開與各個國家和民族具體情況的結(jié)合，這是馬克思主義歷史發(fā)展多樣性、生動性的體現(xiàn)。而馬克思主義中國化最重要的一點就是它以中國的歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)闀r代背景，以中國發(fā)展的社會現(xiàn)狀為時代主題，離開了中國這個環(huán)境與實際，就不能稱之為中國化。面對山河破碎的舊中國，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人勇挑反帝反封建的歷史重擔(dān)，開辟了武裝斗爭的革命道路，創(chuàng)立了工農(nóng)紅軍建設(shè)理論，形成了社會調(diào)查研究方法，鑄就了中國“開天辟地的大事變”。面對“四人幫”對馬克思主義的歪曲理解，如何正本清源、如何解決其遺留的歷史問題并穩(wěn)步推進現(xiàn)代化進程是黨和國家面臨的迫切任務(wù)。面對中國該向何處去的時代困惑，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人在對各國的發(fā)展道路具有各自的特殊性這一觀念持續(xù)深化的基礎(chǔ)上，在對中國長期革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一基本命題，譜寫了黨和國家歷史發(fā)展的新篇章。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的黨中央根據(jù)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問題，提出并多次闡釋了“三個代表”的重要思想，成功將中國特色社會主義推向21世紀。隨著“十五計劃”的全面付諸實施，以胡錦濤為代表的黨中央在抗擊非典疫情的過程中逐步明確了科學(xué)發(fā)展觀的主體思路，成為推進全面建設(shè)小康社會的重要助力。進入新時代，以習(xí)近平為核心的黨中央向過去積存已久的頑瘴痼疾宣戰(zhàn)，從歷史的回溯中應(yīng)對現(xiàn)在改革面臨的硬骨險灘，在與未來的相通中行穩(wěn)致遠地朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)邁進。實踐證明，“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律”②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。，也才能科學(xué)指導(dǎo)并引領(lǐng)中國走向更遠的將來。

（二）堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢為不懈奮斗目標(biāo)

中華民族是有著燦爛歷史的民族，但從鴉片戰(zhàn)爭開始中國社會逐漸跌入了深淵。被英國炮聲驚醒的先驅(qū)們，慢慢對王朝天下觀產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑。近代以來，為探索救國救民的道路，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?。農(nóng)民階級的天國夢、洋務(wù)派的自強求富夢、維新派的改良夢、革命派的共和夢構(gòu)成了半殖民地半封建社會時期的最美“中國夢”。種種救國方案接連遭遇失敗的打擊，同時卻也伴隨著民族意識的普遍覺醒。黨的一大的成功召開，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。為使中華民族擺脫落后貧困的境地，我們黨從浙江嘉興南湖啟航，一路披荊斬棘為實現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)而奮斗。在黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和中國人民的不懈努力下，中華民族復(fù)興中國夢的道路越來越敞亮。國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”，承載著中華民族實現(xiàn)復(fù)興的熱切企盼，蘊含著社會理想與個人理想相輔相成的價值觀念，體現(xiàn)著物質(zhì)追求與精神追求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展示著中國風(fēng)格與世界情懷相融合的寬廣胸懷。①駱郁廷、史姍姍：《中國夢教育:大學(xué)生思想政治教育新課題》，《思想理論教育》2013年第17期。這個夢想是“兩個百年”奮斗目標(biāo)的高度升華，也是黨決心領(lǐng)導(dǎo)人民全力實現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，更加突出了馬克思主義中國化的時代特性和現(xiàn)實色彩，極大地鼓舞了億萬人民的奮斗熱情，凝聚起砥礪中國拼搏奮進的強大能量。2020 年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值超100 萬億元，人均GDP 進入“一萬美元俱樂部”。國內(nèi)市場規(guī)模和吸引力持續(xù)提升，居民消費結(jié)構(gòu)升級進入新階段。同時，我國前沿科技型研究水平正以驚人的速度全力提升，星地雙向量子保密通信“墨子號”交付使用、最大口徑球面射電望遠鏡“天眼”正式運行、水下滑翔機“海翼”號刷新世界最大下潛深度記錄、國產(chǎn)大飛機“C919”亮相全球飛行大會……中國這頭雄獅已然蘇醒，但它是一只共育而不相害、共贏而非對抗的和平獅，這與中華民族綿延數(shù)千年的優(yōu)秀歷史文化有著密不可分的聯(lián)系。

四、堅持馬克思主義與本土文化深入融合，辨析接納人類優(yōu)秀文明成果

馬克思主義與中國本土文化精粹的交相融合，使其理論表達方式和表現(xiàn)形式更加通俗化，也更容易被中國大眾所認可和接受。而與外來文明合理成分的交流碰撞，則使中華民族始終保持著鮮活樣態(tài)。

（一）堅持馬克思主義與本土文化精髓深入交融與碰撞

中華文明上下五千年，積淀了深厚悠長的歷史文化。既有艱苦奮斗、愛國奉獻、勤儉節(jié)約等有益社會發(fā)展的積極合理成分，同時也存在著重男輕女、因循守舊、封建迷信等阻礙社會進步的消極陳舊思想。而傳統(tǒng)文化的精粹部分構(gòu)成了中華民族生生不息的動力源泉，只有在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進取創(chuàng)新，才能適應(yīng)社會變革的現(xiàn)實需求。馬克思主義在給中國帶來先進理念的同時，就已經(jīng)成為了中國文化不可割裂的一部分。作為近代工業(yè)文明下的產(chǎn)物，馬克思主義追求的是進步、發(fā)展和人的真正平等，而中國傳統(tǒng)文明是我國農(nóng)業(yè)耕耘的經(jīng)典之作，追求的是秩序、小康與和諧，二者既存在時代性差異，但也有暗相契合之處，從而奠定了中華民族接受馬克思主義的心理基礎(chǔ)，強化了中國人民認可馬克思主義的心理環(huán)境。毛澤東在《論新階段》的報告中明確講到“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”②《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社，1991年版，第534頁。。馬克思主義的基本思想與中華民族文化的精華部分在同頻雙向互動中，逐步形成了帶有地域特色且通俗易懂的表現(xiàn)形式和表達方式，不僅更廣泛地適應(yīng)了群眾的現(xiàn)實訴求，而且也更好地適合了當(dāng)代中國的發(fā)展實踐。出自詩經(jīng)的“小康”一詞，曾是千百年來普通百姓對殷實寬裕生活的一種流行說法。在改革開放新時期，鄧小平稱“小康社會”就是中國式的現(xiàn)代化。浸染著深厚傳統(tǒng)文化意味的“小康”一詞，從此被賦予了帶有民族靈魂的全新時代意蘊。歷史的車輪駛?cè)?1世紀，社會主義和諧社會、社會主義榮辱觀、社會主義核心價值觀這些新論斷，同樣也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，生動地展現(xiàn)了中國化馬克思主義的思想特質(zhì)與理論形態(tài)。如果說與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是不忘記本來的內(nèi)在表現(xiàn)，那么批判地借鑒其他文明的有益成分則是開放包容的外在表達。

（二）堅持借鑒世界其他文明的積極合理成分

從學(xué)造器物、仿效制度到提倡思想解放，先進的中國人一直在不斷探索強國富民之路。

正是學(xué)習(xí)了俄國以馬列思想為行動指導(dǎo)的經(jīng)驗，中國才找到了適合自己國情的社會主義道路。目前，以中國為首的社會主義國家和以歐美為首的資本主義國家是最基本的兩種社會形態(tài)。從社會制度的層面來講，社會主義與資本主義的位置是相互對立的。但資本主義社會經(jīng)過了幾百年的發(fā)展沉淀，在經(jīng)濟、文化以及社會管理等方面也匯集了豐富的歷史經(jīng)驗，取得了具有創(chuàng)造意義的文明果實，其蘊含的精粹部分是值得我們借鑒并加以轉(zhuǎn)化運用的。從世界層面來看，人類社會所創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，并不能用姓“資”還是姓“社”的有色眼鏡來看待，只要加以辨析與結(jié)合，對任何國家、任何民族都是有益的助力。中國共產(chǎn)黨走過百年歲月依舊保持著昂揚姿態(tài)的關(guān)鍵就在于，重視并愿意學(xué)習(xí)和吸收有利于我國發(fā)展的合理成分，而不是在脫離世界文明軌道的狹隘環(huán)境里自我封閉。實踐的發(fā)展和認識的深化要求我們必須正確處理計劃與市場的關(guān)系，這是事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵點和核心點。鄧小平大膽沖破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟理論的羈絆和蘇聯(lián)思想范式的禁錮，一針見血地指出，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”①《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社，1994年版，第236頁。。這一創(chuàng)造性論斷的提出，不僅走出了計劃和市場意識形態(tài)化的認知誤區(qū)，而且為確立我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)模式奠定了思想基礎(chǔ)，從理論意義和實踐基礎(chǔ)上科學(xué)揚棄了資本主義的形式，并有力回應(yīng)了發(fā)展落后的國家如何建設(shè)社會主義的歷史課題，真正體現(xiàn)了共性與個性的辯證統(tǒng)一。在全球化深入發(fā)展的大浪潮下，文化交流互鑒已成為人類文明的主旋律。習(xí)近平總書記指出：“我們黨依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史，更應(yīng)依靠學(xué)習(xí)走向未來?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第252頁。中國特色社會主義事業(yè)正是面向未來的事業(yè)，在堅持中國自信的基礎(chǔ)上借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，更有利于中華民族保持鮮活力量。

總之，中國共產(chǎn)黨的歷史，即是一部馬克思主義中國化的演進史。歷史的路標(biāo)留下了前人探索的印記與智慧，也顯示了未來發(fā)展的方向與路徑。站在中國特色社會主義發(fā)展的新征程上回溯歷史、總結(jié)經(jīng)驗，是引領(lǐng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)深化的基礎(chǔ)，也是賡續(xù)推進馬克思主義中國化時代進程的接力。