李明昱

(河南警察學(xué)院，河南 鄭州 450006)

目前我國高等藝術(shù)教育正在逐漸普及，專業(yè)結(jié)構(gòu)及發(fā)展也在日趨完善。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科能夠讓學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。由于公共藝術(shù)具備基礎(chǔ)理論知識和造型方式的實(shí)操知識，需要對空間造型藝術(shù)有所了解，并通過多種的空間藝術(shù)的方式應(yīng)用于空間造型方面。因此，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和創(chuàng)作型，還有很多的可能性，被廣泛應(yīng)用于文化藝術(shù)領(lǐng)域和公共藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、研究、出版等方面。藝術(shù)學(xué)由文學(xué)門類中獨(dú)立出來并升格為“學(xué)科門類”，是有待進(jìn)一步完善和成熟的一級學(xué)科，要關(guān)注藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的定位及內(nèi)涵，深度認(rèn)識藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的專業(yè)性內(nèi)容，以藝術(shù)原理、共性規(guī)律為指引和依歸，培育專業(yè)藝術(shù)人才，更好地促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

一、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科內(nèi)涵分析

(一)藝術(shù)學(xué)理論是一門理論性、基礎(chǔ)性的學(xué)科

藝術(shù)學(xué)理論具有其他學(xué)科所不具備的學(xué)科范疇，體現(xiàn)其獨(dú)特的學(xué)科內(nèi)涵和外延，它是對藝術(shù)進(jìn)行宏觀、綜合、整體性的專門學(xué)問，體現(xiàn)出理論性和學(xué)術(shù)性。

(二)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的本質(zhì)在于探討藝術(shù)及其發(fā)展的原理性、規(guī)律性問題

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科主要探討和研究藝術(shù)本體及其特質(zhì)、藝術(shù)形態(tài)及其符號、藝術(shù)創(chuàng)造及其生產(chǎn)、藝術(shù)源起與發(fā)展、藝術(shù)交流與傳播、藝術(shù)批評與接受、藝術(shù)消費(fèi)與管理等內(nèi)容，包涵和覆蓋了各藝術(shù)門類的藝術(shù)現(xiàn)象、實(shí)踐和規(guī)律，體現(xiàn)出由具體、可感的藝術(shù)現(xiàn)象抽象提煉而來的本質(zhì)，是在各類藝術(shù)門類創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、實(shí)踐活動(dòng)中歸納而成的共性特征。

(三)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體現(xiàn)出時(shí)代性和發(fā)展性

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷改變自身的研究方向，形成了藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理、藝術(shù)跨學(xué)科研究等五個(gè)學(xué)科方向，體現(xiàn)出時(shí)代性和發(fā)展性，以更好地適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的需求。

(四)形成自成一體的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育要彰顯自身的“中國特色”，必須要挖掘、開發(fā)和利用我國獨(dú)特的藝術(shù)思維傳統(tǒng)和藝術(shù)發(fā)展史，基于中國哲學(xué)基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)，而不能過分推崇西方藝術(shù)理論和思維方式，要建構(gòu)屬于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自己的獨(dú)特學(xué)科體系，更好地解決藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育問題。

二、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育中存在的問題分析

(一)缺乏對藝術(shù)學(xué)理論和門類藝術(shù)學(xué)科研究范圍的準(zhǔn)確認(rèn)知

在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育中，存在將特殊性與一般性混為一談的問題，沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是對藝術(shù)一般性、普遍性問題的綜合研究，而具體藝術(shù)門類則是聚焦于具體、個(gè)別的門類藝術(shù)的特殊性問題。一些人片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)了門類藝術(shù)就可以進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論的研究，這顯然是不夠準(zhǔn)確的。

(二)缺乏藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究的動(dòng)力

一些人重視對藝術(shù)門類創(chuàng)作實(shí)踐，而忽略對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究，過分注重藝術(shù)門類實(shí)踐創(chuàng)作，而缺乏對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科知識的梳理和創(chuàng)新，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的持續(xù)研究方面表現(xiàn)出淡化或弱化的問題，導(dǎo)致難以深入持續(xù)地開展藝術(shù)學(xué)理論研究，缺乏較強(qiáng)的邏輯思維能力和文字寫作能力。

(三)缺乏對藝術(shù)史的研究和方法論指導(dǎo)

藝術(shù)史研究是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的關(guān)鍵內(nèi)容，通過對藝術(shù)史的研究可以較好地開闊學(xué)習(xí)者的視野，為理論研究、藝術(shù)批評與接受提供真實(shí)、豐富的歷史資料和經(jīng)驗(yàn)，而當(dāng)前有許多人缺乏對藝術(shù)史的研究，沒有在正確的方法論指導(dǎo)下進(jìn)行深化和拓展，沒有從藝術(shù)整體、一般性的視角進(jìn)行統(tǒng)籌考量和評判，僅僅是對不同門類藝術(shù)的簡單羅列和堆砌，表現(xiàn)出“一葉障目，不見泰山”的短視現(xiàn)象和問題，難以真正把握一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)真實(shí)狀態(tài)。

三、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)探討

(一)清晰定位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科及其特點(diǎn)

為了更好地掌握藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，以及更好地認(rèn)識藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是研究藝術(shù)的一般性問題和普遍性規(guī)律的學(xué)科，不能片面地認(rèn)為掌握具體門類藝術(shù)就是學(xué)好藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，而要將具體門類藝術(shù)融入到藝術(shù)學(xué)理論研究之中，通過凝練和歸納總結(jié)，由個(gè)性特點(diǎn)總結(jié)出共性規(guī)律，研究藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的特色發(fā)展道路，基于學(xué)校自身基礎(chǔ)條件和教學(xué)風(fēng)格，設(shè)置藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的二級學(xué)科，更好地促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的個(gè)性化、特色化藝術(shù)教育。

(二)加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)基本原理和基礎(chǔ)理論的研究

要加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科團(tuán)體隊(duì)伍的構(gòu)建，側(cè)重于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究人員對藝術(shù)理論研究素養(yǎng)不足的現(xiàn)象，不斷強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)理論研究隊(duì)伍的建設(shè)，要使其樹立藝術(shù)學(xué)理論研究的觀念，通過各種渠道提升自己的藝術(shù)學(xué)理論素養(yǎng)和知識，不能以短淺的視角進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的基本原理和基礎(chǔ)理論的研究，要通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，克服自身在藝術(shù)學(xué)理論研究方面的“短板”，深入探觸到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的基礎(chǔ)理論部分，以更為開闊、更加深入的視角研究藝術(shù)學(xué)理論的基本原理和基礎(chǔ)理論，以更好地推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展和深化。

(三)倡導(dǎo)藝術(shù)教育平衡

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科突破了之前分門別類的階段，轉(zhuǎn)型升級為獨(dú)立的學(xué)科體系，因而大部分藝術(shù)學(xué)理論研究者都是“半路出家”，他們皆出自于不同的藝術(shù)門類，如：美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等具體門類藝術(shù)，對于具體門類藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對豐富，然而對于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所要求的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)背景卻相對單一，缺乏藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所要求的整體性、綜合性。因而要思考如何培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究生，滿足藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所倡導(dǎo)的教育平衡。

1.深入認(rèn)知藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。要使藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生明晰其理論思維系統(tǒng)，使之成為藝術(shù)理論學(xué)科的根本條件和前提，充分意識到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究能夠“打通”具體的各門類藝術(shù)學(xué)科教育，從綜合、宏觀、整體的視角進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論研究，這就要求藝術(shù)學(xué)理論研究生要以綜合、宏觀、整體的研究視野，通融相關(guān)文獻(xiàn)資料，提煉和概括具體各門類藝術(shù)，打通具體各門類藝術(shù)之間的界限，并且還要學(xué)會合理運(yùn)用不同門類下屬的藝術(shù)形態(tài)，諸如：油畫、版畫、國畫、書法、聲樂等，使之成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)研究的素材。

2.突顯藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)教育的文化整體感。在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育之中，要充分認(rèn)識到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人文學(xué)科屬性，要能夠從“人”的視角探討和研究各種與“人”相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)、現(xiàn)象和實(shí)踐，從“人”的思想、情感、道德和審美等不同層面，體會其中內(nèi)蘊(yùn)的文化同一性，感知一定時(shí)期藝術(shù)所具有的文化整體性，轉(zhuǎn)變單一化的藝術(shù)教育教學(xué)方式，彰顯藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人文力量，較好地保證藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)教育的平衡。

(四)注重藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科藝術(shù)教育的聯(lián)結(jié)與融通

基于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究方向和目的，必須抓住藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育的聯(lián)結(jié)和融通導(dǎo)向，培育藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才，擺脫之前單一化、“點(diǎn)狀”的人才培養(yǎng)模式，合理規(guī)劃和設(shè)置藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用“線狀”的、綜合性的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以更好地認(rèn)識藝術(shù)的共性特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論研究的良性循環(huán)。這一人才培養(yǎng)模式與張道一先生提出的“藝術(shù)學(xué)研究經(jīng)緯關(guān)系”相契合，在他所倡導(dǎo)的“以藝術(shù)的整體共性特征為經(jīng)、以具體門類藝術(shù)為緯”的“經(jīng)緯關(guān)系”中，可以看到我國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和思路。

在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育和專業(yè)人才培養(yǎng)中，要以綜合、整體、宏觀的視角，聯(lián)結(jié)和融通各門各類的藝術(shù)形式，要將藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與音樂、美術(shù)、舞蹈等門類藝術(shù)相鏈接和融通，轉(zhuǎn)變之前門類藝術(shù)過分細(xì)化和分解的現(xiàn)象，培育研究者對藝術(shù)學(xué)理論的完整性認(rèn)知和體悟，使藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與各門類藝術(shù)相整合聯(lián)結(jié)，如：行為藝術(shù)與美術(shù)、舞蹈形體藝術(shù)相聯(lián)結(jié)；歌唱藝術(shù)與繪畫、書法藝術(shù)相聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)出不同藝術(shù)要素之間相互對話、融合的狀態(tài)，并逐漸形成新的屬性和意象，將其融入到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究之中，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，并使之成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究的重要思維方法。

(五)不斷增強(qiáng)和累積門類藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育和專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，還要不斷積累門類藝術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要從音樂、美術(shù)、舞蹈“藝術(shù)三大塊”的藝術(shù)門類入手，積累和精通其藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，從中加以提煉、總結(jié)和歸納，把握各種門類藝術(shù)的本質(zhì)、共性規(guī)律，較好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的包容性和綜合性。

(六)培養(yǎng)研究者的學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)自覺

要培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論研究者的學(xué)術(shù)態(tài)度，明確治學(xué)精神和觀念，要做到立志、審己、明勢、虛靜、耐苦，以堅(jiān)定的學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)自覺，培養(yǎng)和提高自己的學(xué)術(shù)研究能力，樹立只管耕耘、莫問收獲的學(xué)術(shù)信念，立足于中國自己的文化基礎(chǔ)，形成跨視域研究的學(xué)術(shù)意識，培養(yǎng)自己的學(xué)識前瞻性，辨識和區(qū)分中西方文化藝術(shù)觀念的異同之處，提升藝術(shù)學(xué)理論研究的文化高度和自覺性。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)教育中，不同門類人才培養(yǎng)相互聯(lián)系較少，導(dǎo)致藝術(shù)“通才”相對匱乏，這嚴(yán)重影響到我們對本民族藝術(shù)總體特征的表述與呈現(xiàn)，也妨礙了新的藝術(shù)語言的產(chǎn)生。在這種背景下，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)亟須加強(qiáng)，并且要打通各門類藝術(shù)之間的壁壘，形成宏觀的藝術(shù)理論體系。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對藝術(shù)人才的培養(yǎng)提出了新要求，也提供了新的培養(yǎng)途徑與可能。我們要有效利用互聯(lián)網(wǎng)資源，盡快建立多學(xué)科視角的課程體系，最大限度地整合跨學(xué)科優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的高層次創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

綜上所述，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有其自身的學(xué)科本質(zhì)和特點(diǎn)，要清晰地對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科進(jìn)行定位和認(rèn)知，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行具體分析與探究，找出不足的地方，并且努力地探討和思考藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的藝術(shù)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)模式。從整體、宏觀、綜合的角度加強(qiáng)對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究，突顯藝術(shù)理論學(xué)科的系統(tǒng)性和融合性，有效地提高藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與其他藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行對話與互動(dòng)，在學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)方法上釋放屬于自己的潛力，為國家培育高層次的專業(yè)藝術(shù)人才。