岑朝陽，武文豪

（1.浙江理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018；2.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。偉大建黨精神，緣起于馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播、肇端于革命先驅(qū)們對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的深刻思考、發(fā)展于百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的歷史階段、凝練于新時(shí)代回望建黨百年奮斗征程的檢視總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，開啟了中國(guó)歷史嶄新的宏偉篇章。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！保?］正是在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，解放思想、銳意進(jìn)取，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，戰(zhàn)勝了不計(jì)其數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡［2］。有學(xué)者指出，偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的精神原點(diǎn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的革命品格［3］，以號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨員在偉大建黨精神中重溫初心、叩問初心、回歸初心［4］。當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開局良好，風(fēng)頭正勁。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中凝練而成的偉大建黨精神，深刻反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)真理，必將在中國(guó)共產(chǎn)黨人未來的奮斗征途上繼續(xù)煥發(fā)耀眼光芒。

一、“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神體現(xiàn)馬克思主義真理觀

首先，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)、正確的馬克思主義為指導(dǎo)思想。手握真理、胸懷理想的偉大革命品格，發(fā)端于建黨之時(shí)，體現(xiàn)于百年征程，熔鑄于精神血脈［5］。自黨成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將馬克思主義客觀真理作為引領(lǐng)思想、指導(dǎo)實(shí)踐的真理性準(zhǔn)則。馬克思主義作為經(jīng)過人類文明發(fā)展歷史檢驗(yàn)的科學(xué)理論，是有關(guān)人類社會(huì)發(fā)展總體形態(tài)相關(guān)規(guī)律的客觀真理。一方面，馬克思主義具有客觀性與科學(xué)性。這是由馬克思主義的基本屬性所決定的，馬克思主義不是實(shí)用主義性質(zhì)的工具，而是以馬克思、恩格斯為代表的科學(xué)家對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性研究，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史的正確反映與客觀總結(jié)，是不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。另一方面，馬克思主義具有歷史性與發(fā)展性。這是由馬克思主義的內(nèi)涵與理論內(nèi)核所決定的，馬克思主義并不“懸設(shè)”在半空中，而是建立在人能動(dòng)改造世界的歷史唯物主義與辯證唯物論的價(jià)值向度上，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)與歷史發(fā)展規(guī)律的深度符合，昭示著其內(nèi)容上的理論性與實(shí)踐上的可行性的有機(jī)統(tǒng)一。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在建黨百年的重大節(jié)點(diǎn)、在黨的歷史全新起點(diǎn)上，堅(jiān)持用馬克思主義作為指導(dǎo)思想來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

其次，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的具體實(shí)際，豐富發(fā)展中國(guó)化馬克思主義。馬克思主義作為一種客觀真理具有具體性，是一系列具體而富有應(yīng)用性的理論，而非抽象的、迂腐的、膚淺的單一化教條。馬克思早就指出，人的思維的客觀真理性問題，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)踐的問題，我們應(yīng)當(dāng)“在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”［6］55，而馬克思主義理論正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中掌握中國(guó)特色社會(huì)主義的特征與發(fā)展規(guī)律的重大理論武器，指導(dǎo)著中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)。毛澤東同志也指出，“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”［7］284，把握馬克思主義理論，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨人把握社會(huì)主義建設(shè)過程中的現(xiàn)象、問題及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的發(fā)展不是一蹴而就的。要理解真理是絕對(duì)與相對(duì)統(tǒng)一這一特性，就要承認(rèn)任何真理性認(rèn)識(shí)都是歷史的、具體的，要真正認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理性，就要將馬克思主義置于歷史的、發(fā)展的、實(shí)踐的場(chǎng)域之中，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的發(fā)展也是一個(gè)過程，以此為基礎(chǔ)的中國(guó)化馬克思主義及其指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也是一個(gè)過程。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富發(fā)展中國(guó)化馬克思主義理論，推動(dòng)馬克思主義的本土化、時(shí)代化。

最后，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨展望未來，深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。一方面，真理的絕對(duì)性與相對(duì)性之間的辯證關(guān)系昭示著人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解有其局限性，在其現(xiàn)實(shí)性上要受到各種主客觀因素的制約。這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人需要在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中大膽試點(diǎn)、推進(jìn)建設(shè)、深化改革，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過試點(diǎn)、試驗(yàn)與改革，積極探索新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化方案。另一方面，真理的絕對(duì)性與相對(duì)性之間的辯證關(guān)系昭示著從現(xiàn)實(shí)通往未來的道路具有無限的可能，人的思維及其認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，并沒有所謂不可被認(rèn)識(shí)的事物。依照客觀真理與科學(xué)理想的指引，將理論付諸實(shí)踐，其結(jié)果必然會(huì)推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。這昭示著盡管當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境紛繁復(fù)雜，中國(guó)的發(fā)展要受到各種主客觀因素的制約，中國(guó)共產(chǎn)黨人要以革命樂觀主義態(tài)度充滿信心地展望未來、趁勢(shì)前進(jìn)、敢創(chuàng)新路，以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神馳而不息、迎難而進(jìn)，堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信與文化自信，深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，并努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

二、“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神彰顯馬克思主義實(shí)踐觀

首先，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。實(shí)踐是一種主體之于客體的富有能動(dòng)性的活動(dòng)，這一活動(dòng)也正是主觀見之于客觀的能動(dòng)活動(dòng)，是“人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)”［8］。若將這一過程簡(jiǎn)要概括，可謂思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為中國(guó)人民與中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持自1921年建黨以來就已有的初心與使命，并以此為思想指引，貫穿引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的全過程，更貫穿于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為理論準(zhǔn)則，以人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律為依托，建設(shè)富有中國(guó)特色的社會(huì)主義自覺的、具有目的性的活動(dòng)。與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，主體在實(shí)踐過程中會(huì)受到各種主客觀因素的制約，而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，不論國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命是始終不渝、持久不變的。中國(guó)人民將責(zé)任鄭重地、歷史性地交給了中國(guó)共產(chǎn)黨人，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向更為廣闊、光明的未來。

其次，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須站在社會(huì)歷史發(fā)展的引領(lǐng)性、總攬性高度系統(tǒng)而全面地把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)發(fā)展的全局，從“五位一體”的戰(zhàn)略性角度全面推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展。第一，要緊抓物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力，這是推動(dòng)包括社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)的各種社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)展、進(jìn)步、完善的必要條件與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人與自然和諧共生，人們的基本物質(zhì)生活才能得到保障。第二，要緊抓社會(huì)政治實(shí)踐，通過建設(shè)社會(huì)主義政治文明、社會(huì)文明，為社會(huì)主義社會(huì)人與人之間的交往活動(dòng)提供基本準(zhǔn)則、交往平臺(tái)與基本遵循，從而使得人類的社會(huì)交往關(guān)系通過地域傳導(dǎo)、代際傳播得以延續(xù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第三，要緊抓科學(xué)文化實(shí)踐，人們的需求粗略可被分為物質(zhì)需求與精神文化需求。在當(dāng)下，人們?cè)絹碓街匾暩哔|(zhì)量、廣范圍、多種類的精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)，因此，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀文化、建設(shè)生態(tài)文明成為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

最后，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性與發(fā)展性。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于實(shí)事求是思想路線的始終持守，亦體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)踐的唯物主義在歷史場(chǎng)域、實(shí)踐向度和科學(xué)維度上的深刻理解與創(chuàng)新。馬克思曾指出：“全部社會(huì)生產(chǎn)在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！保?］56中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，在第一層次上表現(xiàn)為對(duì)于調(diào)查研究的重要性的肯定，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”［9］，只有在科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確調(diào)查基礎(chǔ)上，才能獲知社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過程中的具體問題，并予以分析，從而加以處理。實(shí)事求是的第二層次表現(xiàn)為將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一問題是事關(guān)“黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題”［10］，這一指導(dǎo)思想的確立，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持在其現(xiàn)實(shí)性上將實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的融通創(chuàng)新與多點(diǎn)突破，揚(yáng)鞭奮進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)事求是的第三層次主要表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心、以人為本的發(fā)展導(dǎo)向。人不僅是感性的、自我精神世界的主體，更是此岸的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界的主體，具有無窮的能動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正是發(fā)揮了人的主體性，并在這一過程中把握著世界發(fā)展的歷史性與規(guī)律性，真正實(shí)現(xiàn)了人的主體存在。

三、“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神蘊(yùn)含馬克思主義矛盾觀

首先，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到在人類文明發(fā)展的歷程中，政治革命從興起、發(fā)展直至高潮最終引發(fā)變革的過程是必然存在、不可避免的。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，革命是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。正如毛澤東所指出的那樣，“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”［7］17，革命的實(shí)質(zhì)，就是在人類文明發(fā)展過程中處于相對(duì)先進(jìn)地位的階級(jí)動(dòng)用一定的手段與處于相對(duì)落后地位的階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而使得歷史的進(jìn)步力量壓倒、擊敗反動(dòng)的守舊派力量，達(dá)到解放生產(chǎn)力并以先進(jìn)的新制度取代落后腐朽的舊制度的目的。革命是歷史的火車頭［6］46。自黨成立以來，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人正是有了偉大的革命品格、偉大的斗爭(zhēng)勇氣、偉大的英雄氣概，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，最終奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有繼續(xù)秉持“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神，秉持不怕犧牲、奮勇向前的革命勇氣，進(jìn)行艱苦卓絕、劈波斬浪的英勇斗爭(zhēng)，才能繼續(xù)奪取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性勝利。

其次，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)，勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，對(duì)立統(tǒng)一即矛盾的規(guī)律首先揭示了事物內(nèi)部各方面的相互關(guān)系，其次也反映了事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，為事物未來發(fā)展提供了基本動(dòng)力。蘊(yùn)含這一觀點(diǎn)的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨人承認(rèn)客觀矛盾的存在，在社會(huì)主義建設(shè)過程中始終堅(jiān)持同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合的基本立場(chǎng)，對(duì)于侵蝕、損害社會(huì)主義社會(huì)的人、事、物，要敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，要和動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位、動(dòng)搖社會(huì)主義基本制度、破壞社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)、危害國(guó)家安全的行為進(jìn)行堅(jiān)決地、徹底地斗爭(zhēng)。當(dāng)然，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)并不是將斗爭(zhēng)等同于發(fā)展。矛盾的同一性在矛盾發(fā)展的過程中起著維系矛盾雙方、使得事物總體保持一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的重要作用?？偟膩碚f，矛盾雙方既相互依存，又相互吸取、相互貫通，以此維持著系統(tǒng)整體的存在與發(fā)展，這一基本原理意味著中國(guó)共產(chǎn)黨要積極與社會(huì)各方面民主協(xié)商、共商國(guó)是、求同存異、聽取民意，在其現(xiàn)實(shí)性上積極推動(dòng)社會(huì)矛盾的相對(duì)緩和與妥善解決。中流擊水，不進(jìn)則退。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在其現(xiàn)實(shí)性上堅(jiān)持同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)，勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，在客觀、科學(xué)地分析、研判并把握矛盾的基礎(chǔ)上促使矛盾向著對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的方向轉(zhuǎn)化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)再創(chuàng)新的輝煌。

最后，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨人善于分析與把握社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程中的主要矛盾，并集中精力解決主要矛盾。社會(huì)主義社會(huì)中的社會(huì)基本矛盾也是客觀存在、不可避免的，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間仍然存在著基本矛盾。一方面，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的對(duì)立面之間在其現(xiàn)實(shí)性上存在著相互依賴的關(guān)系。社會(huì)基本矛盾是不可孤立或割裂的有機(jī)組合體，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要用一分為二的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析與研判矛盾。另一方面，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的對(duì)立面之間在其現(xiàn)實(shí)性上存在著相互貫通的趨向。社會(huì)主義基本矛盾的各個(gè)方面相互影響、相互包含，存在著由此達(dá)彼、彼此通達(dá)的融貫性。要注重分析與把握當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的矛盾，并抓住各個(gè)層面的主要矛盾。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過整體推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有效地從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)子維度和深化改革等各個(gè)戰(zhàn)略領(lǐng)域，既具有全面性，又兼具重點(diǎn)性地統(tǒng)攬全局，把握著當(dāng)下社會(huì)的前進(jìn)方向。還要注重區(qū)分社會(huì)主義社會(huì)在其各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同矛盾。面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)，把握并妥善處理當(dāng)下社會(huì)的主要矛盾，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨始終統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主心骨和指揮棒作用。

四、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神凸顯馬克思主義人民觀

首先，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨組建一支作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明的黨員隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在百年歷史征程中始終保持其先進(jìn)性，重要原因之一就在于黨勇于自我革命、善于自我革命、敢于自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨是以人民利益至上的無產(chǎn)階級(jí)政黨，要保持黨對(duì)人民群眾的引領(lǐng)作用，關(guān)鍵是要建設(shè)好黨。第一，建設(shè)一支對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于自我革命的黨員隊(duì)伍是新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本需要。新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治工作有利于從戰(zhàn)略全局高度鞏固治黨治國(guó)的理論與思想根基，緊抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政提供必要的思想政治基礎(chǔ)。第二，建設(shè)一支對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于自我革命的黨員隊(duì)伍是新時(shí)代堅(jiān)持黨為人民服務(wù)的迫切需要。有一支聽黨話、跟黨走、肯實(shí)干的高質(zhì)量黨員隊(duì)伍是黨服務(wù)人民的組織與人才基礎(chǔ)。當(dāng)前，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)深入國(guó)家制度體系與社會(huì)運(yùn)行體系的方方面面，在各行業(yè)、各領(lǐng)域內(nèi)建設(shè)黨員隊(duì)伍，提高黨員比例，提升黨員素質(zhì)，成為新時(shí)代加強(qiáng)與改進(jìn)黨服務(wù)人民的質(zhì)量與效率的重要保證。第三，建設(shè)一支對(duì)黨忠誠(chéng)、勇于自我革命的黨員隊(duì)伍是新時(shí)代維護(hù)黨的純潔性的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書記指出，要繼續(xù)貫徹從嚴(yán)治黨的方針，“清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”［1］。廣大黨員需要堅(jiān)定政治信仰，在生活中遵規(guī)守紀(jì)，發(fā)揮好先鋒模范作用。

其次，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走群眾路線，在工作中密切聯(lián)系群眾。歷史是最廣大人民的歷史，人民是社會(huì)歷史創(chuàng)造的主體，不僅是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的主要來源，更是推動(dòng)社會(huì)歷史變革、發(fā)展以及歷史性躍升的決定性力量。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，馬克思主義歷史唯物主義的人民史觀要求革命政黨廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行革命，以與反動(dòng)的、逆歷史發(fā)展潮流的力量進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨則創(chuàng)新性地將馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀與中國(guó)革命、建設(shè)與改革過程中的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出并發(fā)展、傳承了群眾路線的觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就從根本上逆轉(zhuǎn)了以往革命活動(dòng)主觀上忽視群眾、排斥群眾，客觀上脫離群眾、阻礙群眾的錯(cuò)誤做法，始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持以群眾路線作為黨的工作的根本路線，善于從群眾利益出發(fā)制定政策、規(guī)劃方案，積極將密切聯(lián)系群眾的觀點(diǎn)拓展到黨治國(guó)理政的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)維度，將黨對(duì)于人民的深切關(guān)懷扎根到社會(huì)基層、扎根到人民群眾之中，譜寫了一部黨與人民手牽手、心連心的壯麗史詩(shī)。正是人民群眾的堅(jiān)定支持與踴躍參與，才使得中國(guó)革命的前途、中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前景一片光明［11］。

最后，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終為人民服務(wù)，以人民利益為原則，開展工作?！拔覍o我，不負(fù)人民”［12］，是習(xí)近平總書記在與意大利眾議長(zhǎng)菲科談話時(shí)的回答，這八個(gè)字鏗鏘有力、擲地有聲，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人自建黨以來“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的優(yōu)良革命品質(zhì)與忠實(shí)品格。第一，歷史唯物主義要求我們從歷史過程的整體性來把握“人民”的主體范疇。第二，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾在歷史進(jìn)程中起著無可比擬的作用，對(duì)社會(huì)的發(fā)展變革具有決定性作用。正因于此，人民指向是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來始終堅(jiān)守的價(jià)值旨?xì)w［13］，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民利益為最高準(zhǔn)則，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值觀，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政品格與工作中心。第三，馬克思主義人民觀認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)需要一定的社會(huì)歷史條件，需要“在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造”［14］，接續(xù)實(shí)現(xiàn)國(guó)家、政黨、人民三要素在歷史唯物主義視域下的有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任與歷史使命［15］。因此，黨積極為廣大人民創(chuàng)造相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，除此以外，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中堅(jiān)持在實(shí)地調(diào)查中傾聽民聲，在實(shí)際工作中了解民情，在田間地頭體會(huì)民愿，使得黨的各類方針政策反映民意，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，以廣泛集中民智，這些無不體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)人民群眾創(chuàng)造力的相關(guān)原理。

五、結(jié)束語

行程萬里，初心不忘。偉大建黨精神，是自黨成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明革命品格的高度凝練與時(shí)代表達(dá)。新時(shí)代要有新氣象，新時(shí)代展現(xiàn)新作為。堅(jiān)持傳承并弘揚(yáng)偉大建黨精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域內(nèi)推動(dòng)偉大建黨精神的傳承與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新，力求實(shí)現(xiàn)其良性互動(dòng)，一方面明證了馬克思主義的客觀性、科學(xué)性與真理性，另一方面彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷練中把握歷史發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的磅礴偉力。

心有所信，方能行遠(yuǎn)。要使中國(guó)特色社會(huì)主義的航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)，全體中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，細(xì)照篤行、常抓不懈，深入理解并貫徹以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”為時(shí)代特征的馬克思主義真理觀、以“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”為時(shí)代責(zé)任的馬克思主義實(shí)踐觀、以“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”為時(shí)代要求的馬克思主義矛盾觀、以“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”為時(shí)代指向的馬克思主義人民觀，堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)作為思想指引與哲學(xué)依據(jù)，并堅(jiān)持在中國(guó)道路上推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)的人類文明新形態(tài)不斷發(fā)展。

以史為鑒，開創(chuàng)未來。百年風(fēng)霜雨雪，百年滄海桑田。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所面臨的形勢(shì)逼人、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人，唯有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)發(fā)展這艘航船才能繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在偉大建黨精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨必將以馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐［16］，在發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途上砥礪前行、闊步前進(jìn)！