周映萍

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225）

消費(fèi)觀在本質(zhì)上是個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的一種體現(xiàn)。消費(fèi)觀的產(chǎn)生是客觀世界作用于主體意識(shí)的結(jié)果，因此消費(fèi)觀問題是客觀世界問題在主體意識(shí)上的反映。科學(xué)的思想政治教育能夠幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)客觀世界存在的問題，從而解決問題，而不是受其影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想觀念。

一、當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀

大學(xué)生是特殊的社會(huì)群體，一方面他們?cè)谀挲g上接近成年人，另一方面他們?cè)谛睦砩细吔闯赡耆?。大學(xué)生的消費(fèi)觀也有其特殊性，掌握這些特殊性，對(duì)于高校教育工作者理解、教育大學(xué)生十分重要。

（一）超前消費(fèi)主義

筆者認(rèn)為所謂的“超前消費(fèi)主義”是一種異化的超前消費(fèi)觀念。消費(fèi)宏觀上可以分為兩種，一種是必要消費(fèi)，另一種是不必要消費(fèi)。前者我們無(wú)懷疑的理由，后者我們有批判的義務(wù)。應(yīng)當(dāng)注意，對(duì)于超前消費(fèi)主義者的界定，不應(yīng)當(dāng)以其付款方式?jīng)Q定，而應(yīng)當(dāng)以其消費(fèi)目的決定。具體而言，以借貸的方式，購(gòu)買生活必需品，或者學(xué)習(xí)用品，或者支付學(xué)費(fèi)，不應(yīng)該被認(rèn)為是超前主義的消費(fèi)，而以借貸的方式，甚至高利貸的方式，購(gòu)買不必需的物品，例如名牌包，新款高配手機(jī)，出國(guó)旅游等，無(wú)疑是超前消費(fèi)主義。對(duì)于超前消費(fèi)主義的產(chǎn)生，當(dāng)代法國(guó)理論家波德里亞認(rèn)為：其并非是社會(huì)大生產(chǎn)的結(jié)果，而恰恰是商品緊缺的結(jié)果。當(dāng)然，這種緊缺是人為制造的，也就是常說(shuō)的“饑餓營(yíng)銷”〔1〕。不僅大學(xué)生，很多成年人也會(huì)受此影響，產(chǎn)生超前消費(fèi)觀。

（二）炫富消費(fèi)主義

社會(huì)上超前消費(fèi)主義的風(fēng)也吹進(jìn)了大學(xué)校園，很多大學(xué)生重視物質(zhì)的攀比與享受，卻忽略了精神世界的構(gòu)建和追求。盲目追求和依賴名牌，不顧自身實(shí)際消費(fèi)能力。筆者曾接觸過家庭經(jīng)濟(jì)并不富裕，但是鐘愛名牌衣服和鞋子的學(xué)生，在自身消費(fèi)力達(dá)不到的情況下，通過各種校園貸，“拆東墻補(bǔ)西墻”，從最初的借幾千元到最后借高利貸欠款十幾萬(wàn)，把自己置于高利貸的旋渦，最后不得不讓整個(gè)家庭背負(fù)起他因虛榮引發(fā)的債務(wù)，全家用了幾年的時(shí)間才還清債務(wù)。“炫富消費(fèi)+超前消費(fèi)”不僅導(dǎo)致了自身的墮落，還直接危害家庭與社會(huì)。

（三）狂熱消費(fèi)主義

波德里亞曾經(jīng)驚呼：“消費(fèi)是一個(gè)神話?！贝髮W(xué)生正處在人生的轉(zhuǎn)折期，除少數(shù)學(xué)生思想較為成熟，多數(shù)人的思想傾向、興趣愛好都是不成熟穩(wěn)定的，容易受到外界環(huán)境的影響。當(dāng)周圍都是狂熱的消費(fèi)者時(shí)，很少人能保持冷靜，不受影響。另一方面，我們生活在被商品大數(shù)據(jù)包圍的時(shí)代，只要使用手機(jī)，就難免被數(shù)字化的商品櫥窗影響。日復(fù)一日，受商品信息的刺激，很難克制購(gòu)買的欲望。

（四）偽友愛消費(fèi)主義

法國(guó)理論家德里達(dá)在其最重要的作品《友愛的政治學(xué)》中，以較大篇幅探討了什么是友愛。大學(xué)生人情方面的消費(fèi)非常驚人，其中大部分很難說(shuō)是理性的。例如在兩性交往的過程中，一些女生會(huì)要求男生購(gòu)買高價(jià)物品以表示自己的誠(chéng)意，并不考慮男生的實(shí)際消費(fèi)能力。此外，同學(xué)間的交往也有類似不良的傾向，例如朋友生日的禮物消費(fèi)，常常超出個(gè)體的支付能力。過度的人情消費(fèi)給學(xué)生造成的壓力不容小覷〔2〕。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀成因分析

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)

一個(gè)良性的社會(huì)，其物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑必然是相適合的，同樣一個(gè)良性的個(gè)體，其物質(zhì)基礎(chǔ)和思想觀念也應(yīng)該是相適合的。但在我國(guó)，由于地區(qū)差異，落后地區(qū)的大學(xué)生到發(fā)達(dá)地區(qū)求學(xué)，其消費(fèi)觀很快就會(huì)和他的物質(zhì)基礎(chǔ)脫節(jié)，即發(fā)生馬克思所謂的“異化”。在沒有網(wǎng)絡(luò)金融的時(shí)代，這種“異化”并不明顯，學(xué)生能以其他方式加以調(diào)整。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)金融深入校園以后，這種“異化”變本加厲，讓原本沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的學(xué)生一下有了超前的資本，炫富的資本，成為消費(fèi)教的狂熱信徒〔3〕。

（二）家庭環(huán)境

不同的家庭有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有不同的消費(fèi)觀，家庭對(duì)個(gè)體的影響是深刻的，因此家庭的消費(fèi)觀如果原本就有問題，那么大學(xué)生到了學(xué)校以后，在缺乏監(jiān)管的情況下，問題就會(huì)變得更加嚴(yán)重。以炫富為例，出身富裕家庭的學(xué)生會(huì)天然地給周圍的同學(xué)一種壓力，迫使周圍的同學(xué)一起炫富，因此時(shí)常會(huì)看到富二代、富三代往往是成群結(jié)隊(duì)的。他們的聚合或是出于炫富欲望和權(quán)力欲望。另外，一些中產(chǎn)以下的家庭，在教育孩子的過程中出現(xiàn)了價(jià)值觀的偏差，將財(cái)富追求作為人生主要的目標(biāo)，鼓勵(lì)孩子參與炫富，結(jié)交有權(quán)勢(shì)的朋友。

（三）學(xué)校教育

大學(xué)教育不同于中小學(xué)教育，如今高校大規(guī)模擴(kuò)招，師生比常達(dá)不到教育要求，教師住處和學(xué)生宿舍隔得較遠(yuǎn)，除了上課時(shí)間的接觸，課后的交流并不多。而與學(xué)生接觸多的大學(xué)輔導(dǎo)員多是一些年輕人，雖然可以天然與學(xué)生打成一片，卻缺乏有效的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的消極影響，目前的思想政治教育并不能有效地抵消掉這些負(fù)面因素。

（四）社會(huì)問題

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的“三駕馬車”之一，鼓勵(lì)消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，其根本目的，是促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展，而不是促進(jìn)消費(fèi)主義的異化。大學(xué)生思維活躍，其消費(fèi)心理處在不成熟階段，容易受到社會(huì)媒介的消費(fèi)暗示作用。當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)問題是社會(huì)消費(fèi)異化的結(jié)果，大學(xué)生急需正確的引導(dǎo)、關(guān)心和幫助。他們是未來(lái)社會(huì)的組成者和建設(shè)者，如果大學(xué)生沒有正確的消費(fèi)觀，那么未來(lái)社會(huì)的消費(fèi)觀將更加畸形，從而形成惡性循環(huán)。

三、消費(fèi)觀與思想政治教育創(chuàng)新

PH消費(fèi)觀教育刻不容緩，但到目前為止，還沒有系統(tǒng)性消費(fèi)觀教育理論和實(shí)用的課程。有學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)觀教育并非是一個(gè)獨(dú)立的教育活動(dòng)，可以是思想政治教育的附屬。也有學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)觀教育應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的教育活動(dòng)，這樣更加有針對(duì)性。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)有教學(xué)、課程體系下，將消費(fèi)觀獨(dú)立，有重復(fù)建設(shè)的問題，增加了不必要的教學(xué)成本，也未必能夠起到有效的作用。但如果將消費(fèi)教育融入現(xiàn)有的思想政治教育，充實(shí)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)模式，將產(chǎn)生一舉多得的教學(xué)效果。

（一）正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)觀教育和思想政治教育的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)觀教育和思想政治教育的關(guān)系，是開展消費(fèi)觀教育，創(chuàng)新思想政治教育的第一步，也是最為重要的一步。我國(guó)的思想政治教育，本質(zhì)上，是一種社會(huì)主義的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育。消費(fèi)觀是這“三觀”的直接體現(xiàn)，“三觀不正”，消費(fèi)觀不可能正。我國(guó)的思想政治教育，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以理想信念教育為核心，具有高度科學(xué)性的理論體系，其對(duì)于糾正不良的思想觀念，具有十分顯著的作用。因此消費(fèi)觀教育本質(zhì)上是思想政治教育，因而沒有必要獨(dú)立于思想政治教育。同時(shí)，消費(fèi)觀問題既然是“三觀”問題，那么在思想政治教育的過程中就應(yīng)該針對(duì)“三觀”進(jìn)行教育，將消費(fèi)作為“三觀”教育的一個(gè)把手，一個(gè)切入點(diǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“三觀”教育是宏觀的思想教育，而消費(fèi)觀教育是微觀的思想教育。以前，思想政治教育理論多于實(shí)踐，引入消費(fèi)觀教育以后，可以通過大量的案例，為學(xué)生提供更多思考的素材，最終起到提升思想政治教育的效果〔4〕。

（二）加強(qiáng)世界觀教育，樹立消費(fèi)生態(tài)觀念

世界觀分為兩種，一種是科學(xué)的世界觀，一種是不科學(xué)的世界觀。一個(gè)人之所以會(huì)產(chǎn)生狂熱消費(fèi)主義，是因?yàn)槠浔旧淼氖澜缬^是不科學(xué)的。因此在思想政治教育中必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)世界觀的重要性。當(dāng)前，全球疫情肆虐，全球經(jīng)濟(jì)遭遇嚴(yán)重困境，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也受到了較為嚴(yán)重的影響，在此情況下，倡導(dǎo)合理消費(fèi)尤為重要。合理消費(fèi)能夠在最大程度上節(jié)約資源，讓國(guó)家和政府能夠有充足的物資進(jìn)行合理配置，去幫助經(jīng)濟(jì)困難的社會(huì)群體，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，合理消費(fèi)，也是全球生態(tài)保護(hù)的重要前提。目前，全球氣候變暖，部分生物資源瀕臨滅絕，都和炫富消費(fèi)有關(guān)。炫富消費(fèi)是原始世界的產(chǎn)物和遺留，作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人，我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的世界觀，認(rèn)識(shí)消費(fèi)，抵消原始文明的不良影響，積極保護(hù)環(huán)境，共創(chuàng)人類未來(lái)。

（三）加強(qiáng)價(jià)值觀教育，樹立消費(fèi)經(jīng)濟(jì)觀念

有度的消費(fèi)，必需于生存的消費(fèi)，都是合理的消費(fèi)，正義的消費(fèi)。而一切不合理的消費(fèi)，超前消費(fèi)，炫富消費(fèi)，狂熱消費(fèi)，偽友愛消費(fèi)都是錯(cuò)誤價(jià)值觀的結(jié)果。因此樹立科學(xué)的價(jià)值觀尤為重要。只有讓學(xué)生本質(zhì)上理解消費(fèi)，才能使他們合理消費(fèi)。學(xué)?？梢砸择R克思主義理論課和思想政治教育課為主渠道，在這兩課的教學(xué)過程中加入“科學(xué)消費(fèi)觀”的內(nèi)容，幫助大學(xué)生正確處理個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力與消費(fèi)的關(guān)系，加強(qiáng)大學(xué)生理性消費(fèi)引導(dǎo)，在“雙十一”或者各種重大重要節(jié)日活動(dòng)前，提前召開班會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳推送等手段提前給學(xué)生“打預(yù)防針”，避免學(xué)生加入瘋狂“剁手黨”，或掉入消費(fèi)的陷阱。增開關(guān)于理財(cái)?shù)闹v座或選修課，倡導(dǎo)綠色生態(tài)、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀。以主題班會(huì)為抓手，輔以勤儉節(jié)約等美德教育、校園理財(cái)達(dá)人展示等，培養(yǎng)大學(xué)生情商、智商的同時(shí)，加強(qiáng)財(cái)商教育，引導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)劃自身消費(fèi)構(gòu)成，增強(qiáng)理財(cái)意識(shí)，注重精神消費(fèi)，樹立合理科學(xué)的消費(fèi)觀，在大學(xué)內(nèi)形成良好的消費(fèi)氛圍〔5〕。

（四）加強(qiáng)人生觀教育，樹立消費(fèi)法治觀念

沒有正確的人生觀，也就不可能有正確的消費(fèi)觀，因?yàn)槟悴恢老M(fèi)的目的是什么。有的人活著是為了吃飯，有的人吃飯是為了活著。兩者的差別是人生觀的差別，同時(shí)也是消費(fèi)觀的差別。有了正確的人生目的，就會(huì)產(chǎn)生正確的消費(fèi)行為，以達(dá)到這個(gè)目的。沒有正確的人生目的，就會(huì)產(chǎn)生不正確的消費(fèi)行為，為達(dá)到這個(gè)不正確的人生目的，最終可能觸犯法律。此外，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)。法治社會(huì)的基石之一是誠(chéng)信，沒有誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)的信用體系就會(huì)崩潰，商業(yè)和金融體系也會(huì)崩潰。消費(fèi)行為必須符合法治的要求，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)防騙防詐教育、消費(fèi)維法維權(quán)教育，必須讓學(xué)生明白，不合法的借貸活動(dòng)堅(jiān)決不能參與，因?yàn)橐坏﹨⑴c不僅危害自己，也危害社會(huì)。

（五）加強(qiáng)友愛教育，樹立消費(fèi)倫理觀念

無(wú)論是我國(guó)古代，還是西方的希臘羅馬，都存在著一種德里達(dá)所謂的“友愛文化”。友愛，在一般人看來(lái)，是某個(gè)群體間的，或者僅限于彼此的。而事實(shí)上，真正的友愛是普遍的，是公益的。加強(qiáng)友愛教育，培養(yǎng)學(xué)生的仁心，樹立正確的消費(fèi)倫理，應(yīng)當(dāng)作為思想政治教育的重要內(nèi)容。具體做法：營(yíng)造友愛的校園文化氛圍，倡導(dǎo)學(xué)生和學(xué)生真誠(chéng)交往，互相幫助。開展團(tuán)建活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的互助精神。開展主題班會(huì)研討，學(xué)習(xí)古代美德經(jīng)典。