徐喜春

（華南理工大學(xué) 工商管理學(xué)院，廣東 廣州 510641）

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的勃興極大地豐富了民眾信息獲取的渠道和方式，構(gòu)建出“現(xiàn)實(shí)—虛擬”交互的社會(huì)生活空間。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度影響生活的今天，民眾的思想價(jià)值觀念受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響也不斷處于“建構(gòu)—解構(gòu)—再建構(gòu)”的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中。部分西方國(guó)家借力網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)將本國(guó)的政治信仰、價(jià)值觀點(diǎn)和生活方式滲透其中，企圖干擾我國(guó)民眾尤其是青年學(xué)生的思想態(tài)度體系。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，將黨和國(guó)家科學(xué)健康的思想政治體系融入民眾日常的網(wǎng)絡(luò)生活之中，成為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要方向。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)不能陷入西方的話語(yǔ)邏輯，必須善于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升其文化自覺(jué)的認(rèn)識(shí)與意識(shí)。

一、網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的文化屬性分析

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要是指黨和國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的價(jià)值、輿論、信息的領(lǐng)導(dǎo)力和引導(dǎo)力。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間思想價(jià)值和輿論信息的引領(lǐng)和管控，始終是宣傳思想工作的應(yīng)有之義。但網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)根植于民眾生活實(shí)踐之中，與民眾的思維方式和文化觀念存在緊密深刻的聯(lián)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化屬性。

（一）意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)文化觀念的集中性體現(xiàn)

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講，意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上從屬于文化范疇，由具體化的文化元素即觀念構(gòu)成?！耙庾R(shí)形態(tài)屬于上層建筑，涵蓋政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等多種意識(shí)形態(tài)，是一整套哲學(xué)世界觀的邏輯體系。”［1］意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的上層建筑屬性。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，上層建筑受制并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者的良性互動(dòng)直接促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。正是基于此，任何政黨、國(guó)家都矢志不移地生產(chǎn)、宣傳和鞏固與本社會(huì)相適應(yīng)并具有正面引領(lǐng)功能的意識(shí)形態(tài)體系。在我國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐必然呼喚和催生中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)。中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)生成和發(fā)展于時(shí)代實(shí)踐之中，具有鮮明的時(shí)代文化特點(diǎn)，也深受中國(guó)深層次的文化思維影響。可以這樣說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)文化觀念的集中性體現(xiàn)。列寧對(duì)此有深刻的論述：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！保?］299一言以蔽之，意識(shí)形態(tài)事實(shí)上就是社會(huì)文化觀念的政治性和集中性表達(dá)，具有強(qiáng)烈的文化屬性。

（二）意識(shí)形態(tài)必然依靠文化機(jī)制發(fā)揮作用

意識(shí)形態(tài)作為高度濃縮化的思想政治價(jià)值體系，無(wú)論對(duì)于政治實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)建設(shè)或者精神生活都發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和規(guī)約作用，但是意識(shí)形態(tài)作用的發(fā)揮不可能依靠蒼白無(wú)力的口號(hào)或空談，必須引發(fā)民眾的心理共鳴?！耙庾R(shí)形態(tài)合法性的基礎(chǔ)源自人民大眾發(fā)自內(nèi)心的自發(fā)認(rèn)可。”［3］意識(shí)形態(tài)為深化其影響力，不斷探索傳播手段與載體，而文化就成了其最有力、最有效的形式。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?］349文化廣泛存在和流通于民眾日常生活之中，并在潛移默化中塑造建構(gòu)其思想價(jià)值和生活方式。意識(shí)形態(tài)將其核心精神和價(jià)值蘊(yùn)藏于普遍性和日?；奈幕a(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)之中。約翰·B·湯普森在其著作《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》中提出了“價(jià)值化”的概念，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)無(wú)論是生成或者傳播，都必須依賴于象征形式，而意識(shí)形態(tài)的象征形式在實(shí)踐中往往表現(xiàn)為節(jié)日、儀式、影視、圖書(shū)、話語(yǔ)和行為。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，這些象征形式將宏觀高遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)元素轉(zhuǎn)化為具體可感的內(nèi)容，并依靠文化熏陶的機(jī)制實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)深度的教化和布道功能。意識(shí)形態(tài)從頂層的信仰體系、政治體系、理論體系向日?；幕顒?dòng)內(nèi)容轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就是運(yùn)用文化育人的機(jī)制，將國(guó)家政黨層面的政治觀點(diǎn)以及價(jià)值期待轉(zhuǎn)化為民眾的思想行為自覺(jué)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)內(nèi)容與先進(jìn)文化具有同質(zhì)性

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，就是增強(qiáng)黨和國(guó)家主流的思想政治觀點(diǎn)、生活價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)空間的吸引力、影響力和凝聚力。國(guó)家主流的思想政治觀點(diǎn)、生活價(jià)值觀念就是社會(huì)主義先進(jìn)文化的政治化敘事。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行了深刻論述：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！保?］41從中我們可以得知，社會(huì)主義先進(jìn)文化包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等不同部分。所以從廣義的角度理解，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的內(nèi)容與先進(jìn)文化具有高度重復(fù)性，兩者就是同一問(wèn)題在不同語(yǔ)境和情形下的不同形式表達(dá)，兩者具有高度同質(zhì)性。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值濃縮，折射出的是黨和國(guó)家對(duì)民眾強(qiáng)烈的價(jià)值期待，兩者具有高度的內(nèi)容重復(fù)性。

二、文化語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)難題

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與程度較低

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和轉(zhuǎn)化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。局限于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的能力不足，在話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中存在畏難情緒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想精神內(nèi)核上依然具有強(qiáng)烈的時(shí)代觀照性，但是在話語(yǔ)風(fēng)格和敘事方式上較現(xiàn)代而言，具有較大的差異性。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰如其分地融入網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的全過(guò)程，對(duì)宣傳思想干部的能力素質(zhì)提出了較高的要求。在此背景下，部分宣傳思想干部選擇了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邊緣化的做法。實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的建設(shè)缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容元素。以節(jié)日為例，傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性的形式，蘊(yùn)含著鮮明強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)功能，但是傳統(tǒng)節(jié)日在網(wǎng)絡(luò)空間的“存在感”相對(duì)較低，而“洋節(jié)”的“出鏡率”則比較頻繁。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的文化性建設(shè)力度不夠

在推進(jìn)和深化網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，必須進(jìn)一步增強(qiáng)其文化性的表達(dá)。“在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，既注重文化的非意識(shí)形態(tài)性，又重視文化的意識(shí)形態(tài)性，使我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)始終對(duì)接主流意識(shí)形態(tài)的基本訴求?！保?］但是，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)更多聚焦于政治性向度，而對(duì)于文化性向度的聚焦力度不夠。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中，更多的是就黨和國(guó)家的政治話語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述，而并非立足于價(jià)值理念、文化觀念等維度展開(kāi)闡述。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳弘揚(yáng)為例，在網(wǎng)絡(luò)空間中如果只是簡(jiǎn)單地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文本重復(fù)展播，則很難促使其從意識(shí)形態(tài)符碼轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民自覺(jué)自為的日常價(jià)值指南。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中存在的政治性與文化性失衡的現(xiàn)象，不能很好地建立“以文載道”“以文化人”“以文培元”的有效機(jī)制，就可能造成意識(shí)形態(tài)內(nèi)容欠缺吸引力與親和力，弱化其教育引導(dǎo)的實(shí)效性。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間中文化育人的自覺(jué)性不足

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)肩承著多重使命，其中很重要的一重使命就是文化育人，培育民眾的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自覺(jué)和文化自信給予了高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！保?］習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提出要不斷加強(qiáng)培育民眾的文化自覺(jué)和文化自信。網(wǎng)絡(luò)空間作為民眾社會(huì)交往的重要場(chǎng)域，具有貼近民眾、使用便捷等特點(diǎn)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)民眾的文化自覺(jué)和文化自信教育，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的應(yīng)有之義。但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中文化自覺(jué)和文化自信的意識(shí)相當(dāng)薄弱，沒(méi)有專門引導(dǎo)民眾增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知度、認(rèn)同感和實(shí)踐力。

三、網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的文化自覺(jué)路徑

（一）探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化運(yùn)用

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中要善于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用。一方面，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在意識(shí)形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)和流通過(guò)程中，要善于活化和引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播愛(ài)國(guó)主義思想之時(shí)，可以向網(wǎng)民傳播“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”等思想和話語(yǔ)。這些話語(yǔ)具有高度的凝練性和鮮明的意識(shí)形態(tài)性，且是中華民族傳統(tǒng)的話語(yǔ)表達(dá)方式，更能引發(fā)網(wǎng)民的深度共鳴。另一方面，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中可以借力傳統(tǒng)文化的載體。可以開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的App或者舉辦諸如網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，有意識(shí)地穿插意識(shí)形態(tài)教育目的性強(qiáng)烈的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)參與中養(yǎng)成科學(xué)健康的思想價(jià)值觀念。

（二）強(qiáng)化文化育人的思想自覺(jué)

“文化自信培育要善于并充分利用互聯(lián)網(wǎng)與自媒體思維、技術(shù)與手段，構(gòu)建文化自信話語(yǔ)體系，發(fā)揮它們的同頻共振效應(yīng)與正能量集群效應(yīng)?！保?］網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)既要著眼于向民眾輸出思想政治觀念，又要不斷提升他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺(jué)和自信。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中要增補(bǔ)文化育人的思想自覺(jué)，不斷培育網(wǎng)民的文化自覺(jué)和文化自信。其一，營(yíng)造文化自信的清朗空間。要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間低俗化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，為網(wǎng)民文化自覺(jué)和文化自信的涵養(yǎng)提供風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)氛圍。其二，凸顯文化自覺(jué)與文化自信的維度。在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育引導(dǎo)活動(dòng)或者創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)思想宣傳作品時(shí)，要將“文化自信”作為常態(tài)化的主題。例如，可以與知名網(wǎng)絡(luò)主播合作，開(kāi)展專題性的文化自信教育等。

（三）加強(qiáng)不同文化力量之間的交流合作

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)并不意味著意識(shí)形態(tài)的“單邊”或“霸權(quán)”，而是要實(shí)現(xiàn)主流與支流之間的和諧統(tǒng)一。在網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中提升其文化自覺(jué)的歷程，也要加強(qiáng)不同文化之間的交流合作。在網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，既要大張旗鼓地宣傳弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要借鑒融入異質(zhì)文化。在網(wǎng)絡(luò)空間中，要及時(shí)借鑒時(shí)代化、流行化的話語(yǔ)方式，將意識(shí)形態(tài)的精神內(nèi)核蘊(yùn)藏其中。以“四個(gè)意識(shí)”的宣傳為例，就可以將“四個(gè)意識(shí)”的精神內(nèi)核融會(huì)貫通于網(wǎng)絡(luò)表情包、短視頻、直播之中。如此，嚴(yán)肅規(guī)范的思想政治內(nèi)容就轉(zhuǎn)化為有趣活潑的文化形式，更能引發(fā)網(wǎng)民的深度共鳴和共振。

在信息混雜化和價(jià)值多元化的今天，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)勢(shì)在必行。但話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)過(guò)程要不斷強(qiáng)化文化自覺(jué)，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間的“活躍度”與影響力，增強(qiáng)不同文化之間的交流合作，不斷培育民眾的文化自覺(jué)和文化自信。