劉振江

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽 471000)

思想是無形的，但科學(xué)思想可以穿越歷史時空，凝聚氣勢磅礴的精神偉力。 思想認(rèn)同是行動者意義的來源，也是凝聚民族精神的重要前提。 “道不空行，必依其人。” 任何民族和國家在走向強(qiáng)大的過程中，都毫無例外地重視知識界的思想認(rèn)同。 丘吉爾曾說，寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。 當(dāng)今世界，科技革命與知識創(chuàng)新關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族未來、民生福祉，我國知識界思想認(rèn)同絕非一般意義上的志趣喜好、是非判斷，而是關(guān)乎國家文化與意識形態(tài)安全、關(guān)乎中華民族精神培育的重大時代課題，是凝聚國人價(jià)值共識、理想信念的“風(fēng)向標(biāo)”與引領(lǐng)力量。 朱培麗副教授在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，精心打磨，幾易其稿，出版新著《當(dāng)代中國知識界思想認(rèn)同研究》。 通讀全書，釋卷感懷，字里行間滿溢理性省思與憂患意識，兼具時代感、責(zé)任感、使命感的思想認(rèn)同催人思索與奮進(jìn)。 該研究成果對于團(tuán)結(jié)我國知識分子投身民族復(fù)興偉業(yè)、捍衛(wèi)國家文化安全以及社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 總體來看，該書呈現(xiàn)出四個方面的研究特色。

一是鮮明而突出的問題意識。 作者以馬克思主義經(jīng)典作家的知識分子觀作為理論根基，直面和回應(yīng)當(dāng)下中國意識形態(tài)建設(shè)中的熱點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題，即如何認(rèn)識和澄清思想文化多元多樣與我國知識界思想認(rèn)同之間的張力與矛盾。 知識界是思想文化繁榮發(fā)展的“孵化器”，也是思想觀念多姿多彩的“夢工廠”。 知識界思想認(rèn)同之所以具有特殊而重要的研究價(jià)值，是因?yàn)樗梢远冶厝唤?jīng)由文化的中介，產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力、動員力和引領(lǐng)力。 該書客觀、全面地分析了經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化境遇下中西方意識形態(tài)較量日益向?qū)W術(shù)研究和思想文化領(lǐng)域滲透的新趨向。 在此情況下，我國知識分子前所未有地成為敵對意識形態(tài)滲透的“青睞”對象和重要圈層，少數(shù)“文化人”甚至淪落為反動思想體系的“吹鼓手”“意見領(lǐng)袖”。 因此，維系和建構(gòu)我國知識界思想認(rèn)同，既不是走向思想的自我封閉，也不是走向思想的虛假繁榮，而是要站在時代精神和人類精神發(fā)展的制高點(diǎn)，走向更高層次的思想解放，塑造整個社會的精神秩序和思想版圖。 這不僅是無產(chǎn)階級政黨和國家對知識界的角色期待，而且應(yīng)該成為我國知識界的思想共識。 這樣的問題分析思路，情理交融，理在義先，將知識界思想認(rèn)同置于國家文化安全和中西方意識形態(tài)較量與博弈的背景下進(jìn)行考量，具有強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向性和現(xiàn)實(shí)觀照性。

二是獨(dú)特而新穎的學(xué)術(shù)論點(diǎn)。 知識分子在我國革命、建設(shè)、改革中充當(dāng)著思想先鋒的角色，是最先覺悟的社會力量，這已經(jīng)成為黨史、思想史研究的理論共識。 作者選取知識分子這一特殊而重要的思想文化主體作為理論研究的典型觀測點(diǎn)，研究思想先鋒的思想認(rèn)同，無疑具有較大的研究難度，但也匠心獨(dú)運(yùn)、別具風(fēng)致。 從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來看，作者在吸收已有知識分子論、意識形態(tài)理論成果的基礎(chǔ)上，力求有所突破、講出新意。 概言之，該書的創(chuàng)新之處主要有三個方面。 第一，在繼承“我國知識分子是工人階級的一部分”的政治判斷的基礎(chǔ)上，從知識分子政治身份與文化身份相疊加的身份“二重性”出發(fā)，明確提出： 標(biāo)識我國知識分子身份和角色的，不僅在于擁有較多的科學(xué)文化知識，而且在于堅(jiān)守人民立場的精神品格，以知識、文化、思想為媒介，關(guān)懷社會公共生活和國家未來發(fā)展走向。 第二，堅(jiān)持辯證思維，對知識界思想認(rèn)同的含義、生成、結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行深入的學(xué)理闡釋，提出知識界思想認(rèn)同具有實(shí)踐精神的品格，既關(guān)涉政治傾向，也關(guān)涉思想文化，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為政治認(rèn)同、真理觀與價(jià)值觀認(rèn)同、哲學(xué)世界觀認(rèn)同三個不同的層次。 這樣的結(jié)構(gòu)劃分對于研判當(dāng)下我國知識界思想認(rèn)同的總體態(tài)勢，以及區(qū)分主流思想傾向與非主流思想傾向，都具有重要的方法論意義。 第三，深刻分析了知識界思想認(rèn)同的背景與格局、境遇與考驗(yàn)、建構(gòu)原則與路徑等，此為該書的鮮明特點(diǎn)。 通過深入的理論分析與學(xué)理闡釋，作者特別強(qiáng)調(diào)了知識分子思想觀念與主流意識形態(tài)思想體系之間共生、互構(gòu)的雙向運(yùn)動關(guān)系。 一方面，主流意識形態(tài)為知識分子愛國奮斗、建功立業(yè)提供方向指引和價(jià)值引領(lǐng)； 另一方面，知識分子的科學(xué)文化知識與人文關(guān)懷精神為主流意識形態(tài)創(chuàng)新提供重要的“思想資源庫”。 可以說，全書的理論分析架構(gòu)邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)； 內(nèi)容闡述有理有據(jù)有觀點(diǎn)，給人耳目一新之感。

三是高遠(yuǎn)而宏闊的研究視野。 作者堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法，立足于經(jīng)濟(jì)全球化秩序中的中國特色社會主義實(shí)踐，以國內(nèi)與國外、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、主流與非主流、形而上與形而下等“視閾融合”方式，圍繞知識界思想認(rèn)同的核心問題展開深入的理論研究，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的立意和宏闊的視野。 在“古今中外”的時空變遷和比較研究中，作者理性省察了我國知識界思想認(rèn)同的新情況、新特點(diǎn)、新問題。 例如，從總體國家安全觀、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提升國家文化“軟實(shí)力”等戰(zhàn)略全局出發(fā)，研判知識界思想認(rèn)同的戰(zhàn)略意義，進(jìn)而從戰(zhàn)略原則、戰(zhàn)略保障等不同層面探討知識界思想認(rèn)同的建構(gòu)方略，體現(xiàn)出科學(xué)性與價(jià)值性、制度性與靈活性、唯物主義與理想主義相統(tǒng)一的理論清醒與方法自覺。

四是嚴(yán)謹(jǐn)而求實(shí)的敘述風(fēng)格。 作者行文運(yùn)思縝密，文風(fēng)樸實(shí)，深挖和回應(yīng)了我國知識界思想認(rèn)同的邏輯必然與價(jià)值應(yīng)然。 思想認(rèn)同是一項(xiàng)鑄魂育人、凝心聚力的社會系統(tǒng)工程，具有“柔性”的精神氣質(zhì)，任何簡單粗暴的“剛性”做法和形式主義的“教條”之舉都是不恰切的，甚至是適得其反的。 對知識界思想認(rèn)同的研究，同樣也要入理、入情、入腦、入心。 作者并沒有空洞性、重復(fù)性地使用政策性話語，也極力避免陷入無意義的“話語空轉(zhuǎn)”，而是注重學(xué)理分析，注重追問思想認(rèn)同背后的深層邏輯，注重研究我國知識界“索我理想之中華”的精神風(fēng)骨與思想認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出作者的哲學(xué)思辨、價(jià)值關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)觀照。 同時，作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撍伎迹髡叱吻辶恕皟r(jià)值中立論”的本意及其對我國知識界思想認(rèn)同的“掣肘”，深入剖析了“普世價(jià)值論”“告別革命論”等知識界錯誤思想傾向的嚴(yán)重危害。

研究當(dāng)代中國知識界思想認(rèn)同需要極大的學(xué)術(shù)勇氣，因?yàn)樗嫦虻膶ο笫侵匾乃枷胛幕黧w，研究本身意味著對“思想者”的思想重構(gòu)或者思想再造。 作為一名青年學(xué)者，朱培麗博士力爭攻堅(jiān)克難，持論公允。 然而，書中也不免存在疏漏之處。 比如，結(jié)合文化心理學(xué)、近現(xiàn)代中國思想史等進(jìn)行跨學(xué)科研究，稍顯欠缺。 但總體而言，該書是一部弘揚(yáng)知識界愛國奮斗主旋律、凝聚思想共識和中國精神的新創(chuàng)獲，期望能為學(xué)術(shù)研究的百花園增添一抹亮色。