鄭 聰

(洛陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 洛陽 471934)

龍門石窟是我國著名的石窟藝術(shù)寶庫，造像眾多，雕刻精美.特別是在龍門造像中，伎樂飛天舞姿繁多，樂伎手持各類樂器，且演奏技法多樣[1]. 這些豐富的音樂造像為研究古代音樂發(fā)展提供了重要的實(shí)物資料.近年來，李文生、馬春蓮等學(xué)者對(duì)龍門音樂文化進(jìn)行了綜合性研究.但對(duì)龍門音樂造像中出現(xiàn)的一批原產(chǎn)于西域、中亞等地的樂器關(guān)注不夠.而這些樂器與誕生于中原地區(qū)的樂器相得益彰，共同構(gòu)成了龍門音樂藝術(shù)，是研究我國古代音樂史的寶貴資料.基于此，筆者擬對(duì)龍門石窟中的這些“外來”樂器進(jìn)行梳理，并對(duì)其傳入的歷史背景與價(jià)值進(jìn)行探討.

1 龍門石窟“外來”樂器

龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(公元493年)前后，經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝雕鑿，現(xiàn)有窟龕2000多座.其中的21座窟龕有音樂造像，共發(fā)現(xiàn)樂器214件、18種.依其最早誕生的地域，這18種樂器可分為兩類： 一類是西漢以前誕生在中原地區(qū)的樂器，主要有箏、阮(阮咸)、笙、橫笛、豎笛、磬、排簫和拍板等8種； 另一類則是誕生于西域、中亞等地，漢魏以后傳入中原地區(qū)的樂器，主要有四弦琵琶、五弦琵琶等10種樂器.為了區(qū)別產(chǎn)生于中原地區(qū)的樂器，對(duì)于其中第二類誕生于西域、中亞等地的樂器，我們姑且稱之為“外來”樂器.

據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟音樂造像中的10種“外來”樂器包括彈弦類樂器四弦琵琶、五弦琵琶和箜篌，管類樂器篳篥和貝，以及打擊類樂器銅鈸、細(xì)腰鼓、粗腰鼓、杖鼓和雞婁鼓.

1.1 四弦琵琶

龍門石窟音樂造像中的四弦琵琶有10件，分布于北魏古陽洞、彌勒龕和皇甫公窟，以及唐代奉先寺、萬佛洞、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)院佛座、古上洞和經(jīng)幢座中.

從形制上來說，古代的琵琶實(shí)際上包括了三弦琵琶、阮咸琵琶、五弦琵琶和四弦琵琶四大類.它們產(chǎn)生于不同的地域，流行于不同的時(shí)代，發(fā)展演變的軌跡也各不相同[2].

四弦琵琶也稱龜茲琵琶，東晉時(shí)從西域碎葉國傳入中原地區(qū).其形制為短柄或長柄、曲項(xiàng)或直項(xiàng)，梨形音箱、四弦四柱.其中，曲項(xiàng)四弦琵琶是古代琵琶藝術(shù)發(fā)展高峰時(shí)最流行的形制.琵琶在早期多用撥彈，唐代時(shí)新出現(xiàn)了手彈之法，手彈、撥彈均在使用，當(dāng)時(shí)還涌現(xiàn)出了段善本、賀懷智、曹剛等諸多演奏名家.唐段安節(jié)的《樂府雜錄》曾說：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已.”到了宋元時(shí)期，指彈法真正占據(jù)了主流。 宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位.直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，基本完成了琵琶的漢化過程[3].

龍門石窟圖像中的四弦琵琶均為斜向或橫向抱琴，左手按琴柱，右手持撥子彈奏.

1.2 五弦琵琶

龍門石窟音樂造像中的五弦琵琶共6件，分布于北魏古陽洞、賓陽南洞和皇甫公窟，以及唐代奉先寺和擂鼓臺(tái)中洞中.

五弦琵琶也稱“屈茨琵琶”，漢代從西域傳入中原，流行于南北朝和隋唐，南宋以后逐漸消亡.到后晉、北宋時(shí)分別被稱為“秦漢”“五弦”.形制為長柄或短柄、直項(xiàng)或曲項(xiàng)、五弦、梨形音箱，比曲項(xiàng)四弦琵琶略小，初無品柱，后用絲弦扎以十三道品柱. 唐代，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行.

龍門石窟造像中的五弦琵琶均為橫向或斜向抱琴，左手按琴柱，右手持撥彈奏.

1.3 箜篌

龍門石窟音樂造像中的箜篌共3件，分布于唐代萬佛洞、奉先寺和極南洞中.

箜篌有臥式和豎式兩種.臥式箜篌原名空侯、坎后，起源于中原地區(qū).豎式箜篌包括豎箜篌和鳳首箜篌兩種.鳳首箜篌是唐代史學(xué)家對(duì)經(jīng)印度傳入中國的古代波斯弓形豎琴的變體樂器——維那的稱呼.

龍門造像中的3件箜篌均為豎箜篌.豎箜篌，又名胡箜篌、立箜篌和豎頭箜篌，起源于美索不達(dá)米亞，東漢時(shí)經(jīng)西域傳至中原，體曲長，有大小之分.大的豎抱于懷，兩手彈弦，小的左手執(zhí)琴，右手彈弦. 豎箜篌初時(shí)多為22根弦，此后弦數(shù)不斷變化.弦多以絲為之，元代時(shí)出現(xiàn)了銅弦.東漢時(shí)，豎箜篌主要用于宮廷，唐代時(shí)用于龜茲、疏勒、西涼、高昌和高麗樂等九部和十部樂中，在敦煌壁畫的樂舞場面中多見豎箜篌，當(dāng)時(shí)還涌現(xiàn)出了李憑等演奏名家.宋代時(shí)，豎箜篌廣泛用于教坊. 豎箜篌大約在六朝時(shí)期傳入朝鮮，后經(jīng)百濟(jì)傳入日本.

1.4 篳篥

龍門石窟音樂造像中的篳篥共11件，分布于北魏古陽洞、藥方洞和路洞，以及唐代趙客師洞、奉先寺、絲行龕、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)中洞和經(jīng)幢座等處.

篳篥為雙簧氣鳴樂器，單管豎吹，管端插有蘆哨，是由“卷葉為角”之“胡笳”演變而來的樂器，為產(chǎn)生于西域龜茲(今新疆庫車縣)之地的樂器.

篳篥在漢魏時(shí)期由西域龜茲傳入內(nèi)地，至唐代已盛行中原，成為宮廷十部樂中的主要樂器.

篳篥傳入中原后，得到了進(jìn)一步的改進(jìn)和發(fā)展，出現(xiàn)了很多種類.一般用竹制管身，蘆葦制哨，因而也被稱為“蘆管”.管身上開9孔的稱大篳篥，開6孔的稱小篳篥，用兩支篳篥并排排在一起的稱為雙篳篥.篳篥在以后的朝代中仍占據(jù)著重要地位.宋代時(shí)篳篥稱為“鳳管”，也稱“頭管”，明代時(shí)開始用于寺廟音樂，到了清代則廣泛流行于民間，統(tǒng)稱為“管”或“管子”.

1.5 貝

龍門石窟音樂造像中的貝共2件，分布于北魏古陽洞慧成龕背光處和路洞前壁處.

貝，又名蠡、海螺，屬于吹奏樂器.其器系用磨去尖頂?shù)拇舐菸嚉ぶ瞥?，上大下小，雙手捧吹，聲音洪亮，音色渾厚.貝是隨著佛教的東漸，為中國樂人所熟悉的梵音樂器.由于普遍用于宗教法會(huì)和禮儀中，所以又稱為“梵貝”“法螺”“法蠡”等. 貝不僅作為法器用于佛事音樂中，還作為伴奏樂器用于唐代樂舞中，但主要起節(jié)奏的作用，是一種色彩性樂器.

1.6 銅鈸

龍門石窟音樂造像中的銅鈸共17件，分布于北魏賓陽北洞、賓陽中洞、賓陽南洞、古陽洞、路洞等洞窟，以及唐代奉南洞、擂鼓臺(tái)中洞、萬佛洞、絲行龕、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)院佛座、經(jīng)幢座、古上洞等洞窟中.

銅鈸，又稱鐃鈸，屬于碰奏體鳴樂器.銅鈸、銅鐃、銅镲在中國古代都稱為鐃鈸. 龍門圖像中的銅鐃系自西域傳來，這種樂器早在公元前800年亞述人已經(jīng)開始使用，后經(jīng)由印度傳入中國.銅鈸有正、和之分.北宋陳旸《樂書》載：“銅鈸，本南齊穆士素所造，其圓數(shù)寸，中間隆起如浮漚； 大者出于扶南、高昌、疏勒之國，其圓數(shù)尺； 以韋貫之，相擊以和樂.“和銅鈸”因其“其圓數(shù)尺”而為大銅鈸，“正銅鈸”則因其“其圓數(shù)寸”而為小銅鈸.“正銅鈸”與漢代《鼓吹鐃歌》之鐃的關(guān)系親密，故漸被人俗稱為“鐃”，而“和銅鈸”則一直被稱為“鈸”.

龍門造像中的銅鈸從尺寸上看應(yīng)為“其圓數(shù)寸”的“正銅鈸”.北朝時(shí)期，銅鈸已成為中原地區(qū)重要的打擊樂器，到唐代時(shí)更為流行，大量應(yīng)用在西涼樂、龜茲樂、安國樂、康國樂等十部樂中.

1.7 細(xì)腰鼓

龍門石窟音樂造像中的細(xì)腰鼓共17件，分布于北魏賓陽北洞、賓陽中洞、古陽洞、蓮花洞、石窟寺、彌勒龕等洞窟，以及唐代奉南洞、擂鼓臺(tái)中洞、萬佛洞、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)院佛座、經(jīng)幢座等處.

細(xì)腰鼓，為擊奏膜鳴樂器，其形制以兩端粗而空，腰細(xì)而得名. 演奏時(shí)，掛于胸前或者置于架子上，用兩手拍擊兩端鼓面.

有關(guān)細(xì)腰鼓的起源地，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一. 牛龍菲認(rèn)為細(xì)腰鼓是中國古傳的[4]； 楊蔭瀏認(rèn)為其來源尚待考證或不提及其起源[5]； 高德祥則認(rèn)為細(xì)腰鼓是六朝時(shí)期從西域傳來的外來樂器，指出：“這種鼓只出現(xiàn)在唐代之前的天宮伎樂中，大都是有西域形象的樂工所演奏，因此，起碼可以說它是從西域傳入內(nèi)地的一種樂器.”[6]關(guān)肇元也認(rèn)為，細(xì)腰筒形鼓在印度起源較早，漢魏時(shí)期(3—4世紀(jì))傳入中原，主要用于與外來樂器結(jié)合的唐朝燕樂[7].

細(xì)腰鼓在北朝時(shí)期已廣為流行，唐代時(shí)則更為流行，只不過北朝時(shí)，其腰較細(xì)，兩端鼓面較大.

1.8 粗腰鼓

龍門石窟音樂造像中的粗腰鼓共3件，分布于北魏古陽洞、石窟寺洞窟和唐代萬佛洞中.

粗腰鼓也屬擊奏膜鳴樂器.其體形較小，與細(xì)腰鼓相比，鼓的中部較兩端為粗，一些一端還大于另一端，演奏時(shí)系于腰部，或以一臂挾于體側(cè)，用兩手進(jìn)行拍擊.

從龍門圖像可看出，這種樂器至少在北魏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)于中原，但早期并不甚流行.古籍中的“腰鼓”一般多指細(xì)腰鼓，直到明代，粗腰鼓才取代了細(xì)腰鼓被稱為腰鼓，一直沿用至今.

1.9 杖鼓

龍門石窟音樂造像中的杖鼓共3件，分布于唐代八作司洞、極南洞和古上洞中.

杖鼓，也稱羯鼓，擊奏膜鳴樂器.此鼓體形較大，中間略鼓于兩端，演奏時(shí)置于架上，雙手持兩杖打擊鼓面，故又稱兩杖鼓.

羯鼓原流行于西域，南北朝傳入中原，盛行于唐開元、天寶年間. 羯鼓的演奏技藝在唐代達(dá)到了很高的境地.

1.10 雞婁鼓與鼗

龍門石窟音樂造像中的雞婁鼓與鼗共4件，分布于唐代古南洞、龍華寺洞、古上洞和經(jīng)幢座上.

雞婁鼓，屬擊奏膜鳴樂器，隋唐時(shí)用于龜茲、疏勒、高昂諸部樂.鼗其實(shí)就是撥浪鼓.日本人林謙三認(rèn)為：“鼗是西域各族傳授之于漢族，而與雞婁鼓配合起來由一人兼奏之法，是漢族受之于西域各族的.”[8]從龍門石窟圖像看，唐代時(shí)雞婁鼓的演奏姿態(tài)為左手執(zhí)鼗，左腋夾雞婁鼓，右手持杖擊之.

2 結(jié)語

北魏是我國政治史上的南北分裂時(shí)期，但同時(shí)也是音樂文化南北交融、東西并匯的時(shí)代.這一時(shí)期，西域、中亞等地音樂大量涌入，龜茲樂、疏勒樂、西涼樂、高昌樂、康國樂、天竺樂和高麗樂等紛紛融入中原音樂文化，隨著而來的異域樂器，也改變了傳統(tǒng)的樂隊(duì)組合形式，大大豐富了中國傳統(tǒng)音樂文化.同時(shí)，佛教音樂體系逐步建立，古代音律學(xué)也取得了突出成果，這些都促使當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)取得了令人矚目的成就[9]. 龍門石窟北魏樂器共14種，其中來自西域中亞等地的“外來”樂器——四弦琵琶、五弦琵琶、篳篥、貝、銅鈸、細(xì)腰鼓和粗腰鼓就已達(dá)7種，占據(jù)了總類別的一半.據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟“外來”樂器共76件，這7種北魏時(shí)期的“外來”樂器共25件，約占總數(shù)的32.9%，數(shù)量并不占優(yōu).從出現(xiàn)的頻率看，這一時(shí)期，本土的笙、排簫、笛、箏、阮咸與外來的銅鈸、細(xì)腰鼓共7種樂器出現(xiàn)的頻率較高，“外來”樂器也不占主要地位.這些都說明北魏時(shí)期龍門乃至中原地區(qū)的音樂文化仍以漢民族文化為主體，對(duì)于來自西域等地的“外來”樂器，尚在吸收和改造中，正處于吸收融合外來音樂文化的過程之中.

唐代國家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了文化藝術(shù)的全面繁榮，同時(shí)造就了音樂舞蹈超越兩漢的興盛氣象和輝煌成就，達(dá)到了中國古代音樂文化的最高峰.唐代時(shí)，佛教從風(fēng)而靡，大集于洛陽，佛教音樂也更加發(fā)揚(yáng)光大，龍門伎樂飛天內(nèi)容豐富，樂器種類多樣.如在擂鼓臺(tái)中洞的窟頂，雕刻有不鼓自鳴的樂器四件，分別為箏、五弦琵琶、細(xì)腰鼓和銅鈸，正是佛經(jīng)中天界無人演奏，樂器不鼓自響，發(fā)出仙樂之聲的景象.龍門石窟唐代樂器共有17種，其中“外來”樂器——四弦琵琶、五弦琵琶、箜篌、篳篥、銅鈸、細(xì)腰鼓、粗腰鼓、杖鼓和雞婁鼓共占據(jù)了9種，占了總類別的一多半.這9種“外來”樂器數(shù)量也達(dá)到了51件，較北魏明顯增多，約占龍門石窟“外來”樂器總數(shù)的67.1%.除北魏時(shí)已出現(xiàn)的“外來”樂器外，箜篌、杖鼓和雞婁鼓3種都是唐代新出現(xiàn)的“外來”樂器.在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)頻率較高的笙、排簫、笛、簫、篳篥、箏、四弦琵琶、銅鈸和細(xì)腰鼓等9種樂器中，“外來”樂器占據(jù)了4種，約占一半.由此可見，我國自秦漢以來的民族傳統(tǒng)樂器在唐代樂隊(duì)中已不占主要地位，而新輸入的“外來”樂器日益被中原音樂文化接受、吸納和華化.唐代的“外來”樂器種類較前更為豐富，數(shù)量也大量增加，說明唐代在吸收融合外來音樂、豐富民族音樂方面，表現(xiàn)出新的強(qiáng)大生命力.

由此可見，北魏時(shí)期域外音樂已陸續(xù)傳入中原，到唐代時(shí)期，漢樂和胡樂已水乳交融并全面漢化.龍門石窟大量的“外來”樂器圖像真實(shí)地保存和反映了我國民族音樂的發(fā)展和它與外來音樂交流融合的歷史進(jìn)程.