韓 芳

(青海師范大學(xué) 教務(wù)處， 青海 西寧 810016)

一、 研究緣起

德國哲學(xué)家尼采曾說： “生從何來， 死從何去？生命問題一直是人類要追尋、 探討的謎題， 如果能夠參透‘為何’， 也許吾人就能迎接‘任何’， 也就能掌握生命的價(jià)值， 活出生命的意義?！鄙逃囊饬x不僅在于認(rèn)識(shí)生命自然本質(zhì)， 更重要的是幫助人們認(rèn)識(shí)生命的社會(huì)價(jià)值。 生命觀是價(jià)值觀的核心。 沒有良好的生命觀， 對(duì)生命本源、 生命過程以及生命價(jià)值認(rèn)識(shí)不清， 就很難形成正確的人生觀和價(jià)值觀， 面對(duì)人生困頓和挫折， 就很容易一蹶不振、 意志消沉， 對(duì)個(gè)人的成長成才造成嚴(yán)重的消極影響。

習(xí)近平總書記深刻指出： “要深化教育改革， 推進(jìn)素質(zhì)教育， 創(chuàng)新教育方法， 提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?！盵1]在不同學(xué)段有針對(duì)性地開展生命教育， 是推進(jìn)素質(zhì)教育， 提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)然之舉。 青年興則國家興， 青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。 培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人， 辦好人民滿意的教育， 是新時(shí)代每位教育工作者義不容辭的責(zé)任。

2019年底， 新冠肺炎疫情肆虐， 給人類生命安全和身體健康帶來巨大威脅。 截至2020年4月18日， 全球累計(jì)確診超224萬例， 死亡超15萬例。 雖然我國已經(jīng)取得了疫情防控的階段性重大勝利， 但是依然面臨著“內(nèi)防反彈、 外防輸入”的巨大壓力。

新冠肺炎疫情防控是一場(chǎng)大考， 對(duì)教育工作者而言， 更是一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 為了響應(yīng)教育部“停課不停學(xué)、 停課不停教”的號(hào)召， 我們既要對(duì)學(xué)生開展科學(xué)文化知識(shí)教育， 更要在這個(gè)特殊時(shí)期， 有針對(duì)性地開展生命教育， 幫助學(xué)生樹立正確的生命觀， 引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、 珍惜生命， 懂得生命真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。 新冠肺炎疫情對(duì)于中華民族乃至全人類而言， 都是一場(chǎng)嚴(yán)重的危機(jī)， 如何化“?！睘椤皺C(jī)”， 是對(duì)每一位教育工作者的考驗(yàn)。 開展以敬畏生命、 珍惜生命、 關(guān)愛健康為主題的生命教育， 正是各級(jí)各類學(xué)?；闄C(jī)、 推進(jìn)素質(zhì)教育、 提高立德樹人成效的關(guān)鍵。

二、 不同學(xué)段開展生命教育的重點(diǎn)

生命教育不同于品格教育， 生命教育是在幫助人們認(rèn)識(shí)和探索生命的源頭和生命的價(jià)值， 從而建立信仰和實(shí)踐的力量。 生命教育過程銜接的本質(zhì)在于順應(yīng)生命的自然成長規(guī)律， 即對(duì)主體性的尊重。 “生命教育是關(guān)注‘人的生命’的教育， 涵蓋著人的生命態(tài)度、 生命存在的方式、 生命的意義等內(nèi)容。”[2]事實(shí)上， 筆者認(rèn)為生命教育并不適合作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)， 生命教育可以融入語文、 思想品德、 生物等學(xué)科學(xué)習(xí)， 也可以通過實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。 由于生命個(gè)體在不同的階段有著不同的身心發(fā)展規(guī)律， 在生命教育方面， 學(xué)校需要充分考慮不同學(xué)段學(xué)生的接受能力， 有針對(duì)性、 有重點(diǎn)地對(duì)不同學(xué)段的生命教育內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)， 而不能采取一刀切的辦法。

(一)學(xué)前階段： 以認(rèn)知生命為重點(diǎn)

疫情在我國暴發(fā)不久， 很多群眾都自覺采取了隔離措施。 天性愛玩的小朋友， 也被限制了自由活動(dòng)的范圍。 有網(wǎng)友上傳了一段孩子哭著要和病毒一起玩耍的視頻， 我們?nèi)炭〔唤啵?也要反思對(duì)幼兒生命教育的不足。 成年人都清楚地知道新冠病毒的危害， 然而， 學(xué)齡前的幼兒并不知道。 因此， 對(duì)學(xué)齡前兒童開展生命教育， 必須研究?jī)和畹氖澜纭?“關(guān)注兒童當(dāng)下的需要， 關(guān)注兒童面對(duì)生命、 理解生命品質(zhì)的需要， 是疫情大背景下生命教育的首要任務(wù)。”[3]

“生命無所不在”“生命教育無所不在”， 面對(duì)新冠肺炎疫情， 學(xué)前教育的教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)捕捉疫情中的教育契機(jī)， 結(jié)合“生命教育課程”， 從課程的視角出發(fā)， 搜集身邊暖心的故事和課程資源， 構(gòu)建富有班級(jí)特色的主題活動(dòng)。 更重要的是， 幼兒教師要更多關(guān)注兒童的興趣需要， 關(guān)注兒童的生活與經(jīng)驗(yàn)， 關(guān)注當(dāng)下疫情防控主題活動(dòng)或其他活動(dòng)中可能蘊(yùn)含的指向兒童發(fā)展的核心價(jià)值， 關(guān)注幼兒園課程資源的有效利用與環(huán)境材料的支持， 讓課程活動(dòng)真正達(dá)到開展生命教育的效果， 讓課程更多站在兒童的立場(chǎng)上， 既貼近兒童實(shí)際生活體驗(yàn)， 又促進(jìn)兒童的身心健康發(fā)展。 學(xué)齡前階段應(yīng)把生命教育的重點(diǎn)放在生命體驗(yàn)上， 讓兒童體驗(yàn)生活的樂趣， 促進(jìn)兒童身體和心靈的統(tǒng)一， 不能只注重兒童身體的健康而忽視其心理和情緒方面存在的問題。

(二)小學(xué)階段： 以熱愛生命為重點(diǎn)

安全教育是小學(xué)階段教育教學(xué)的重要內(nèi)容， 但是安全教育不能等同于生命教育。 不可否認(rèn)， 不少學(xué)校在生命教育方面存在一定的誤區(qū)， 認(rèn)為生命教育就是要教育學(xué)生注意生命安全， 這種教育理念存在較大的片面性。 生命教育， 不僅僅局限于生命安全教育， 更應(yīng)培養(yǎng)孩子對(duì)生命的熱愛。 “要滿足兒童的求知欲， 不斷擴(kuò)大兒童的視野， 尊重生命個(gè)體的成長。”[4]

一方面， 我們要教育引導(dǎo)孩子感受自然、 親近自然， 把熱愛自然作為熱愛生命的起點(diǎn)。 鼓勵(lì)和支持有條件的家庭種植各種花、 草、 蔬菜等， 也可以飼養(yǎng)一些小寵物， 那些植物可以讓孩子感受四季的變化對(duì)生命的影響， 那些小寵物的生老病死也會(huì)讓孩子對(duì)生命有切身的感受， 從而激發(fā)他們對(duì)生命的熱愛之情， 樹立正確的自然觀， 從小教會(huì)他們正確處理人與自然的關(guān)系。 特別要讓孩子認(rèn)識(shí)到， 此次疫情的暴發(fā)的一個(gè)重要根源， 就是人類不能正確處理與自然界的關(guān)系。 另一方面， 要教育引導(dǎo)孩子逐漸認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的生命只有一次， 一旦失去， 就再也不可重新來過。 受此次新冠肺炎疫情的影響， 有一些人失去了自己的生命， 永遠(yuǎn)地離開了我們。 正是由于每個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特性以及不可重復(fù)性， 生命才更顯得可貴。 因勢(shì)利導(dǎo)， 對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)則教育， 只有遵守規(guī)則“戴口罩、 勤洗手、 少出門、 不聚集”等， 我們才能遠(yuǎn)離新冠病毒， 才能更好地維護(hù)自身的生命安全和身體健康。

(三)中學(xué)階段： 以敬畏生命為重點(diǎn)

中學(xué)生正處于成長階段的青春期。 青春期是個(gè)心理和生理都發(fā)生巨變的“驚濤駭浪時(shí)期”， 這個(gè)時(shí)候的少年矛盾多又封閉， 尤其當(dāng)這種內(nèi)部的變化和外部環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)易引發(fā)他們的極端行為。 比如同學(xué)的霸凌， 老師尖刻的批評(píng)等都有可能傷害到他們的自尊心， 造成人際關(guān)系危機(jī)， 引發(fā)矛盾沖突， 甚至演變?yōu)橹w沖突。 青春期的孩子已經(jīng)對(duì)人生有了一定的認(rèn)識(shí)和思考， 如果父母把預(yù)設(shè)的人生發(fā)展模式強(qiáng)加給他們， 他們會(huì)覺得那不是他們想要的， 可能會(huì)造成他們的逆反心理， 甚至?xí)|(zhì)疑生命的價(jià)值和意義。

教育工作者一定要讓處于青春期的孩子認(rèn)識(shí)到， 不珍惜自己的生命和不把別人的生命當(dāng)回事的思想和行為都是錯(cuò)誤的， 必須學(xué)習(xí)尊重和敬畏生命。 人類的生命有時(shí)十分頑強(qiáng)， 有時(shí)又十分脆弱， 新冠病毒雖然十分渺小， 但是它卻奪走了成千上萬條生命。 面對(duì)強(qiáng)大的自然界以及可怕的病魔， 人類是那么渺小和無助。 正如恩格斯所言： “我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。 對(duì)于每一次這樣的勝利， 自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”[5]要用不斷攀升的確診數(shù)字和死亡病例教育引導(dǎo)青少年學(xué)生敬畏生命， 進(jìn)一步探究新冠肺炎產(chǎn)生的原因， 引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到敬畏自然是敬畏生命的必然要求， 自覺養(yǎng)成敬畏自然、 敬畏生命的良好習(xí)慣， 既要懂得珍愛自身的生命， 也要在實(shí)際生活中尊重和保護(hù)自身的生命。

(四)大學(xué)階段： 以樹立“三觀”為重點(diǎn)

大學(xué)生對(duì)生命的本源已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)知， 但是他們對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)仍然相對(duì)不足。 “大學(xué)生生命觀中最為本質(zhì)的內(nèi)容仍然是如何善待生命的問題?！盵6]因此， 大學(xué)階段生命教育的重點(diǎn)是要幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”， 引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義。

新冠肺炎疫情最早暴發(fā)于中國， 但是中國人民以全國之力、 全民之力取得了目前“以武漢為主戰(zhàn)場(chǎng)的全國本土疫情傳播基本阻斷”的偉大勝利， 曾經(jīng)攻擊抹黑中國疫情防控工作的西方國家卻遭遇了比中國更嚴(yán)重的疫情。 比新冠病毒更可怕的是人類心里的病毒， 面對(duì)西方國家的“甩鍋”， 大學(xué)生應(yīng)該有自己的清醒判斷； 當(dāng)西方國家暴發(fā)嚴(yán)重疫情而我國疫情基本控制住時(shí)， 我們也不能亢奮， 而應(yīng)發(fā)揚(yáng)人道主義精神， 敬畏生命， 盡力挽救生命。 每個(gè)人的生命都是有限的， 而生命的意義卻可以是無限的。

司馬遷曾說： “人固有一死， 或輕于鴻毛， 或重于泰山?！?疫情發(fā)生后， 從醫(yī)務(wù)工作者冒著生命危險(xiǎn)逆向而行， 到雷神山、 火神山醫(yī)院建設(shè)者的身影； 從人民子弟兵第一時(shí)間聞令而動(dòng)， 到全國各地醫(yī)療救援隊(duì)馳援武漢； 從志愿者高效的自發(fā)行動(dòng)， 到民營企業(yè)家群體大規(guī)模的捐贈(zèng)……在中華民族危難之際， 無數(shù)中國人挺身而出、 眾志成城、 舍生忘死、 無私奉獻(xiàn)， 以他們的實(shí)際行動(dòng)了書寫了生命的意義。 因此， 大學(xué)階段的生命教育重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀， 教育引導(dǎo)他們勇于擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。

三、 學(xué)校開展生命教育的原則

學(xué)校是開展生命教育的重要場(chǎng)所， 盡管在不同學(xué)段開展生命教育的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同， 但其中有一些重要原則需要不同學(xué)段的教師共同堅(jiān)守。 “人類生命集中了宇宙間整個(gè)生命體的精華， 成為了生命中的最高典范， 表現(xiàn)了宇宙和自然界生命總體發(fā)展的優(yōu)秀結(jié)晶。”[7]

生命對(duì)每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的， 每個(gè)生命個(gè)體都有珍愛自身生命的權(quán)利， 同時(shí)也負(fù)有尊重和保護(hù)他人生命的義務(wù)， 對(duì)待生命的態(tài)度， 也是個(gè)人社會(huì)化程度的重要體現(xiàn)。 開展生命教育是各級(jí)各類學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展、 提升立德樹人成效的重要舉措， 在開展生命教育過程中必須堅(jiān)持尊重生命成長規(guī)律與教育教學(xué)規(guī)律、 充分發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中的生命教育元素、 創(chuàng)新生命教育的方式方法、 積極開展感悟生死的實(shí)踐教學(xué)探索。

(一)尊重生命成長規(guī)律與教育教學(xué)規(guī)律

個(gè)體身心發(fā)展具有順序性、 階段性、 身心發(fā)展不平衡性、 身心發(fā)展的互補(bǔ)性和個(gè)別差異性等特征， 不同的生命個(gè)體在嬰幼兒期、 少年期和青年期也會(huì)表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征。 “生命在現(xiàn)代教育中占據(jù)根本性地位， 教育是關(guān)乎生命的教育， 它必須自始至終遵循生命的節(jié)奏與邏輯， 讓人文關(guān)懷一路相隨?！盵8]

為了保證生命教育的有效性， 教育者必須認(rèn)真研究不同學(xué)段學(xué)生所具備的身心發(fā)展特征， 尊重不同個(gè)體發(fā)展的差異性， 有針對(duì)性地調(diào)整教育內(nèi)容和教育教學(xué)方法。 學(xué)生身心發(fā)展具有順序性和階段性的特征， 這就要求教育者在開展生命教育的過程中， 要尊重生命發(fā)展、 思維發(fā)展的順序性和階段性， 以認(rèn)知生命為起點(diǎn)， 循序漸進(jìn)、 螺旋上升地開展生命教育。 任何超越生命發(fā)展和思維發(fā)展階段的生命教育， 不僅收不到預(yù)期效果， 反而會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展造成消極影響。

新冠肺炎病毒的瘋狂肆虐， 再一次證明了生命的脆弱性和不可逆性， 也暴露了人類醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的短板。 這些都是開展生命教育的鮮活素材， 在尊重教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用， 不同學(xué)段的生命教育才能收到事半功倍的效果； 否則， 只會(huì)造成學(xué)生認(rèn)知和思維的混亂。

(二)發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中的生命教育元素

傳統(tǒng)文化教育在不同學(xué)段都是教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容， 即使是學(xué)齡前兒童也會(huì)在家庭教育中接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。 充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的生命教育元素， 對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生開展生命教育， 更能起到潤物無聲、 潛移默化的作用。

唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化在我國家庭教育中占有相當(dāng)重的分量， 甚至是部分家庭胎教的重要內(nèi)容， 在正式入學(xué)之前， 幾乎每個(gè)孩子都能背誦幾首唐詩。 “唐詩文化的生命之心尤為濃厚， 他們對(duì)時(shí)間的珍視、 對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的敬畏達(dá)到了一個(gè)高峰?！盵9]教師應(yīng)有意地引導(dǎo)學(xué)生感悟唐詩中的內(nèi)容， 尤其是涉及生命教育元素的內(nèi)容， 更應(yīng)該加以重點(diǎn)講授。

白居易的“離離原上草， 一歲一枯榮。 野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生”表現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)以及詩人對(duì)頑強(qiáng)生命力的歌頌， 李白的“天生我材必有用， 千金散盡還復(fù)來”的詩句中透露著積極樂觀的生命觀， 杜甫的“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏”則表現(xiàn)了詩人濃烈的家國情懷以及以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 這些不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)知生命， 而且能夠引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的價(jià)值與意義。

(三)創(chuàng)新開展生命教育的方式方法

學(xué)校在開展生命教育過程中， 一般采用對(duì)話式的課堂教學(xué)模式， 這種模式的教育效果基于師生之間的良性互動(dòng)。 “由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、 思維方式、 智力的表現(xiàn)方式和特點(diǎn)等各異， 在課堂上， 應(yīng)給予學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)， 這看似延緩了預(yù)定的教學(xué)進(jìn)度， 實(shí)則拓寬了學(xué)生的思維， 激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造活力?！盵10]

學(xué)前階段和小學(xué)階段的學(xué)生， 由于知識(shí)水平有限， 在采用對(duì)話式教學(xué)的過程中， 需要采取更多的教學(xué)輔助工具， 幫助學(xué)生認(rèn)知和理解生命的本源以及生命的過程。 傳統(tǒng)的圖片、 PPT等已經(jīng)不能有效滿足現(xiàn)代教學(xué)的需要， 教師要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”， 利用互聯(lián)網(wǎng)海量資源， 精選適合學(xué)前階段或小學(xué)階段學(xué)生的聲視頻資料， 在課堂教學(xué)中予以展示， 滿足他們對(duì)生命起源及生命過程認(rèn)知的好奇心。 中學(xué)生和大學(xué)生已經(jīng)掌握了相對(duì)豐富的科學(xué)文化知識(shí)， 他們的理解能力較強(qiáng)， 教師在教育教學(xué)過程中可以采取更多的對(duì)話式教學(xué)方式， 但是過多地采取對(duì)話式教學(xué)模式又有可能陷入單純說教或理論灌輸?shù)恼`區(qū)。 因此， 對(duì)于中學(xué)生和大學(xué)生的生命教育而言， 在充分采用對(duì)話式教學(xué)的基礎(chǔ)上， 還應(yīng)培養(yǎng)他們利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自主學(xué)習(xí)、 自主探究的良好習(xí)慣。

(四)開展感悟生死的實(shí)踐教學(xué)探索

生老病死， 是人之常情， 也是開展生命教育不能回避的一個(gè)重要話題。 每個(gè)人最終都會(huì)走向死亡， 死亡對(duì)任何人來說都是不可避免的， 但是每個(gè)人對(duì)待死亡的態(tài)度卻是不一樣的， 主要原因在于他們擁有不同的死亡觀。 學(xué)生只有正確地對(duì)待死亡， 樹立正確的死亡觀， 才能樹立正確的生命觀， 才能充分利用有限的生命去努力創(chuàng)造無限的價(jià)值。

新冠肺炎疫情不可能在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束， 在抗“疫”常態(tài)化的背景下， 對(duì)學(xué)生開展感悟生死的實(shí)踐教學(xué)， 顯得更為重要。 “生命教育的課程內(nèi)容可以從識(shí)讀生命和死亡開始， 然后是生死問題的解答以及生死意義的探詢， 最后落腳于死亡觀的確立。”[11]單純的對(duì)話式教學(xué)只能令學(xué)生知道死亡是生命過程的重要環(huán)節(jié)， 并不能讓他們深刻體悟到死亡對(duì)生命的嚴(yán)重影響。 除了清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園參加掃墓活動(dòng)， 到現(xiàn)場(chǎng)祭奠英雄、 烈士之外， 也可以在特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)組織學(xué)生在網(wǎng)上參加國家公祭活動(dòng)， 緬懷革命先輩和英雄烈士。 這種實(shí)踐教學(xué)， 主要目的還是通過情景的營造， 觸動(dòng)學(xué)生的心弦， 從而讓他們對(duì)死亡、 對(duì)生命有更深刻的認(rèn)識(shí)。

總之， 面對(duì)新冠肺炎疫情還在全球范圍內(nèi)進(jìn)一步蔓延的嚴(yán)峻形勢(shì)， 教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命本源、 生命過程以及生命價(jià)值， 在不同學(xué)段有針對(duì)性地開展生命教育正當(dāng)其時(shí)。 馬克思主義認(rèn)為， 社會(huì)歷史就是現(xiàn)實(shí)的人的歷史， 人是一切社會(huì)活動(dòng)中最為關(guān)鍵的因素。 “全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵12]有針對(duì)性地開展生命教育， 是各級(jí)各類學(xué)校提高立德樹人成效的應(yīng)然之舉。

學(xué)前階段的生命教育， 應(yīng)注重讓幼兒體驗(yàn)生命， 讓他們對(duì)生命有初步的認(rèn)知； 小學(xué)階段的生命教育， 重點(diǎn)在于引導(dǎo)兒童感悟生命的美好， 培養(yǎng)他們對(duì)生命的熱愛之情； 中學(xué)階段應(yīng)重點(diǎn)圍繞敬畏生命開展生命教育， 以敬畏之心尊重生命、 珍惜生命； 大學(xué)階段應(yīng)把樹立正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀作為生命教育的重點(diǎn)， 引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的人有不同的人生價(jià)值， 而生命的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。 同時(shí)， 教育工作者應(yīng)促進(jìn)不同學(xué)段生命教育實(shí)現(xiàn)有效銜接， 堅(jiān)持尊重生命成長規(guī)律與教育教學(xué)規(guī)律相統(tǒng)一， 充分發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中的生命教育元素， 進(jìn)一步創(chuàng)新開展生命教育的方式方法， 積極開展感悟生死的實(shí)踐教學(xué)探索， 充分發(fā)揮生命教育的最大價(jià)值， 立足于貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)， 培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。