心學(xué)是由陸九淵創(chuàng)立，王陽(yáng)明集其大成并發(fā)揚(yáng)光大，其中倡導(dǎo)求諸吾心的簡(jiǎn)易法門(mén)，深受《易》學(xué)“乾坤易簡(jiǎn)”思想的影響。

《易》以最簡(jiǎn)單的陰、陽(yáng)爻畫(huà)象征萬(wàn)物屬性，六十四卦符號(hào)及卦爻、卦辭，亦均以象征、喻義為特色，所謂“其稱(chēng)名也小，其取類(lèi)也大”，正是“乾坤易簡(jiǎn)”的表現(xiàn)。易簡(jiǎn)是天地萬(wàn)物運(yùn)行變化的最基本規(guī)則，人之為學(xué)唯有效法天地之化的易簡(jiǎn)原則，方能易知易從，進(jìn)而成德立業(yè)。

王陽(yáng)明對(duì)“乾坤易簡(jiǎn)”的論說(shuō)也頗為贊賞，曾多次引用或化用以說(shuō)明心學(xué)體系的簡(jiǎn)易法門(mén)。在他看來(lái)，心學(xué)“致良知”之道，人人可以反求諸心，無(wú)疑是簡(jiǎn)易法門(mén)。因此，他反駁當(dāng)時(shí)某些學(xué)者煩瑣論證的學(xué)風(fēng)，認(rèn)為“后世不知作圣之本是純乎天理，卻專(zhuān)去知識(shí)、才能上求圣人，以為圣人無(wú)所不知、無(wú)所不能，我須是將圣人許多知識(shí)、才能逐一理會(huì)始得。故不務(wù)去天理上著功夫，徒弊精竭力，從冊(cè)子上鉆研、名物上考索、行跡上比擬，知識(shí)愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。……吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理。何等輕快脫灑！何等簡(jiǎn)易！”

他屢屢言及“圣人之學(xué)，簡(jiǎn)易廣大”，如：“凡工夫只是要簡(jiǎn)易真切。愈真切，愈簡(jiǎn)易；愈簡(jiǎn)易，愈真切?！庇秩纾骸袄硪欢眩擞麆t有萬(wàn)其殊，是故一則約，萬(wàn)則煩矣。雖然，理也萬(wàn)殊也，何以求其一乎？理雖萬(wàn)殊，而皆具于吾心，心固一也，吾惟求諸吾心而已。求諸心而皆出乎天理之公焉，斯其行之簡(jiǎn)易，所以為約也已?！逼溟T(mén)人也贊嘆道：“竊窺先生之道，愈簡(jiǎn)易，愈廣大，愈切實(shí)，愈高明，望望然而莫知其所止也?！?/p>

“坦然由簡(jiǎn)易，日用匪深玄”，王陽(yáng)明倡導(dǎo)心學(xué)的易簡(jiǎn)原則,與歐洲中世紀(jì)的奧卡姆主張以簡(jiǎn)單性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)淘汰、清除理論中的多余概念，有著異曲同工之妙，對(duì)今天我們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化、探求孔孟思想，有極大的啟發(fā)與借鑒作用。