楊守剛

（哈爾濱音樂學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150028）

眾所周知，要想更好地對學(xué)生完成教育，就要了解他們的性格特征和處事方式，之后再根據(jù)這些信息有針對性地選擇教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，才能更好地完成教育教學(xué)效果，有一句流行的古語就生動地說明了這一教學(xué)策略，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆?；诖耍覀冊谘芯吭撘允裁礃拥淖藨B(tài)、態(tài)度、內(nèi)容教育當(dāng)代大學(xué)生之前，先要對他們的性格、情感、思想進(jìn)行研究。這一代大學(xué)生和以往的大學(xué)生不太一樣，他們從小就經(jīng)歷著信息大爆炸和各種電子產(chǎn)品的洗禮，在創(chuàng)新能力、思維方式、價值觀念上都帶有一定的先進(jìn)性和前沿性，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，由于他們從小在藝術(shù)的熏陶下長大，創(chuàng)新能力強(qiáng)是他們的一大優(yōu)點，另外他們的思維帶有明顯的藝術(shù)性特征，思維總是處于天馬行空的狀態(tài)。[1]所以，我們?yōu)榱四軌蚋玫睾退麄兇蚪坏?，和他們?nèi)诤蠟橐惑w，就必須結(jié)合特定的時代環(huán)境和成長經(jīng)歷進(jìn)行分析，根據(jù)他們身上普遍帶有的群體特征，制定有針對性的教學(xué)方針和策略，才能為他們帶來更加良好的學(xué)習(xí)體驗，從而促進(jìn)他們知識積累和綜合能力的有序化提升。

一、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生日常行為特征

（一）性格前衛(wèi)，自主意識不足

大學(xué)階段是學(xué)生自我意識形成發(fā)展的重要時期。而人文精神對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生影響，使學(xué)生不斷尋找自身價值，并不斷反抗單一的生活狀態(tài)。藝術(shù)學(xué)科的美學(xué)特征側(cè)重學(xué)生整體能力的培養(yǎng)，即思想認(rèn)知、整體素養(yǎng)等綜合能力。但目前一些理論觀點導(dǎo)致大學(xué)生的思想認(rèn)知發(fā)展不足，急于成功的創(chuàng)作意識體現(xiàn)在部分學(xué)生身上，限制學(xué)生的發(fā)展。[2]并且，有些學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作這一塊過于追求標(biāo)新立異，總想著自己能憑借創(chuàng)作出一個與眾不同的作品從而一朝成名，不愿意踏踏實實、按部就班地搞藝術(shù)創(chuàng)作。這是對于他們來說既有正面影響又有負(fù)面影響，好的一面是創(chuàng)作時不拘一格，多了一絲靈性，壞的一面則是不太遵循創(chuàng)作的基本規(guī)則，作品質(zhì)量優(yōu)劣不一。

（二）依賴網(wǎng)絡(luò)媒體，缺乏團(tuán)隊精神

當(dāng)前的社會背景對大學(xué)生的認(rèn)知影響頗大。時下，我們的社會處于各類信息雜糅，信息技術(shù)不斷發(fā)展的時代，各類信息不斷沖擊大學(xué)生的思想，他們的認(rèn)知以及行為都在不斷變化，其行為動機(jī)以及行為評價標(biāo)準(zhǔn)悄然變化，在生活與學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)則是不穩(wěn)定性。此專業(yè)大學(xué)生在認(rèn)同集體的同時，也表現(xiàn)出不同程度的個人主義；在不斷實現(xiàn)自身目標(biāo)時，又因眼前的利益邁不開腿。藝術(shù)類大學(xué)生缺少更多的社會教育以及生活的磨練，他們對西方國家輸出的文化產(chǎn)品和傳播意識的形態(tài)判斷不充分，對自己行為帶來的后果預(yù)見不足。

（三）性格開朗，缺乏社會責(zé)任感

藝術(shù)類大學(xué)生多數(shù)生活在物質(zhì)優(yōu)越的家庭，其經(jīng)濟(jì)實力以及消費水平較高于普通大學(xué)的學(xué)生，或者是家中親屬從事文藝工作。專業(yè)方面受家庭影響較大，學(xué)生容易產(chǎn)生優(yōu)越感。家庭教育對藝術(shù)類大學(xué)生的而思想觀念以及道德素養(yǎng)的形成起著直接作用。相對來講，藝術(shù)是一個開放的領(lǐng)域，提倡不同理論和觀點的自由討論，提倡不同創(chuàng)作風(fēng)格以及形式的自由發(fā)展，提倡在廣泛的碰撞以及交流中不斷創(chuàng)新。[3]因此，藝術(shù)類的學(xué)生形成了開放、自由、浪漫的特點。他們的生活方式帶有追求、快節(jié)奏的現(xiàn)代化色彩。但是，我們必須要讓學(xué)生意識到他們自己是社會中的一員，無論家庭環(huán)境是什么樣的，他們?nèi)蘸蠖夹枰獮樯鐣鞒鲎约簯?yīng)有的貢獻(xiàn)，在為社會奉獻(xiàn)的同時實現(xiàn)自己的價值，這種基于社會大環(huán)境的公共責(zé)任感和使命感是他們所急需提升的。

二、當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生日常行為成因探析

（一）社會環(huán)境影響，自我思辨能力較弱

以社會的總體角度來看，當(dāng)前背景下的大學(xué)生正處于國家整體提升、人民生活水平穩(wěn)步提升的重要時期，他們對國家的歸屬感以及自豪感逐漸增強(qiáng)，大學(xué)生在當(dāng)前背景下的各種表現(xiàn)展現(xiàn)出此群體的力量。與此同時，目前社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐穩(wěn)步向前，同時也促進(jìn)了多元文化的發(fā)展，這些因素對當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知有重要影響。如何堅定政治方向，維護(hù)國家主權(quán)，怎樣在當(dāng)前背景下指導(dǎo)大學(xué)生厘清事實和謬論，提升藝術(shù)類大學(xué)生的辨析能力，成為藝術(shù)類高校的研究重點。

（二）學(xué)校思政教育不到位，有一定道德缺失

藝術(shù)類大學(xué)生能夠接觸到不斷更新的文化形態(tài)以及行業(yè)前沿元素，這使得藝術(shù)類大學(xué)生具備更多的國際視野與超前的意識。藝術(shù)類高校的思想政治理論課和思政工作過于抽象化，對藝術(shù)類大學(xué)生的心理、思想、愛好等方面缺少研究，導(dǎo)致思政教育并沒有確切的指導(dǎo)方向，部分思辨能力弱的學(xué)生的整體認(rèn)知并不充分，學(xué)生的整體素養(yǎng)提升得不到保證。

（三）溝通渠道不暢，學(xué)生出現(xiàn)逆反心理

校園曾是凈土，但改革十幾年后再看這片天地，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)校并不再是“世外桃源”。除了社會上一些無法避免的問題之外，作為社會人的校園人群，不論是教師還是學(xué)生都無法隔絕社會以及現(xiàn)實中某些元素的影響。部分學(xué)生受到這方面因素的影響，其原本稚嫩的心靈在現(xiàn)實的沖擊下，一時之間無法找到平衡。學(xué)生與教師的溝通不暢，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)逆反心理。

三、加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生行為引導(dǎo)的策略

（一）重視思政教育，培養(yǎng)責(zé)任感

在當(dāng)前社會不斷發(fā)展的背景下，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育中的首要提升方向。也正因如此，在保證學(xué)生知識積累的同時，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行思政教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱意識。高校教育層可以從以下幾點入手：第一點，幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大精神追求。人類行為高標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)是道德理想，它在價值追求中占主要位置，是一種精神價值追求。教育工作者要借鑒中西思想政治教育史上的成功措施以及經(jīng)驗，引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想，為社會的發(fā)展而努力拼搏。第二點，高校樹立正確的培養(yǎng)理念。高校在育人的過程中應(yīng)堅持“以生為本”的教學(xué)理念，將高校學(xué)生整體能力的提升作為戰(zhàn)略部署，即在多個方面予以體現(xiàn)。鑒于此，在樹立學(xué)生正確榮辱觀念的同時，還要緊緊圍繞大學(xué)生的健康發(fā)展與成才，在教育學(xué)生的過程中，運用全新的教學(xué)理念，與社會進(jìn)行接軌，從而促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，全面進(jìn)步，同時也可以滿足社會對高素質(zhì)人才的需求。

（二）強(qiáng)化禮儀教育，規(guī)范學(xué)生言行

強(qiáng)化藝術(shù)類大學(xué)生的禮儀教育，規(guī)范化學(xué)生的言行舉止。為了在全社會范圍內(nèi)形成崇尚榮辱觀的良好風(fēng)尚，使大學(xué)生能夠很好地踐行社會主義榮辱觀，學(xué)校應(yīng)重視并加強(qiáng)化學(xué)生的禮儀教育。首先，教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教育的主陣地作用。在課堂教育中，不能僅局限于知識的灌輸，還應(yīng)實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、方式的多樣化，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受的地位，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生掌握禮儀知識的積極性，有效提升禮儀培養(yǎng)的教學(xué)實效。其次，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體豐富大學(xué)生的生活方式，對大學(xué)生的思想等各個方面產(chǎn)生深刻廣泛的影響。高校應(yīng)積極響應(yīng)課程改革的號召，多利用信息媒體進(jìn)行傳播，特別是禮儀教育。微信、論壇等社交媒體不僅是教育的新型載體，也是一種可以進(jìn)行禮儀實踐的平臺。在這樣的學(xué)習(xí)平臺上，學(xué)生可以了解到最新的禮儀文化動態(tài)，學(xué)習(xí)最新的禮儀內(nèi)容，從而實現(xiàn)廣泛的參與力度。最后，實踐起著舉足輕重的作用，藝術(shù)類高校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育的實踐性教學(xué)，對大學(xué)生在生活以及今后工作中可能出現(xiàn)的禮儀問題進(jìn)行針對性指導(dǎo)，學(xué)?？梢酝ㄟ^聯(lián)歡會、校園廣播、雜志等渠道，大范圍地推廣禮儀教育。這樣一來，在豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的同時，能夠規(guī)范學(xué)生的言行，使藝術(shù)類大學(xué)生逐漸全面發(fā)展。

（三）重視校園文化建設(shè)，營造良好氛圍

校園文化的建設(shè)是人才培養(yǎng)的重要保障，它具有直接現(xiàn)實性，例如師德高低、管理制度制定等因素，都可以通過具體事件表現(xiàn)出來，使學(xué)生直觀地感受。另外，校園文化的作用是悄無聲息的、長期的，能夠在無形中豐富學(xué)生的精神需求。同時，它的作用是滲透性、逐漸深入且影響深遠(yuǎn)的。鑒于此，教育層應(yīng)重視學(xué)生整體道德素養(yǎng)的提升，多開展豐富多彩的校園文化活動，滿足學(xué)生的精神需求。例如，為了滿足藝術(shù)類大學(xué)生對美的追求和創(chuàng)作的欲望，校方可以在條件允許的情況下為他們提供一下展示自我的平臺，讓他們能有機(jī)會盡情釋放潛藏在他們內(nèi)心深處對藝術(shù)的熱愛，如定期舉辦校園歌唱比賽，讓音樂類藝術(shù)生能在全校師生面前展示自己優(yōu)美的唱腔；又或者是在學(xué)校內(nèi)舉辦攝影大賽，讓他們根據(jù)自己的興趣愛好拍攝作品參加比賽，既可以是自己身邊的校園生活，也可以是一些外出采風(fēng)的人文風(fēng)景攝影；抑或是在校內(nèi)專門創(chuàng)設(shè)一面藝術(shù)墻，學(xué)生們可在藝術(shù)墻上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，可以根據(jù)自己的喜好在上面進(jìn)行極具個人風(fēng)格的涂鴉式創(chuàng)作，既能激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)作欲望，又能在校園內(nèi)營造寬松、民主、自由的綠色藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，這對于提升藝術(shù)類大學(xué)生的校園生活體驗有著極大的幫助。

四、結(jié)束語

綜上所述：藝術(shù)類高校應(yīng)深入探究大學(xué)生的性格、行為特征，并找到大學(xué)生產(chǎn)生這種性格的原因。教育工作者應(yīng)在教育教學(xué)中積極改進(jìn)，重視思政課程的建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的禮儀意識，為學(xué)生構(gòu)建氛圍良好的校園文化，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。為學(xué)生發(fā)展做好保障的同時，滿足社會對高素質(zhì)人才的需求。