卓慧明

(廣東省云浮市云浮中學(xué) 廣東云浮 527300)

初中階段正處于學(xué)生形成思想觀念的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)谶@一時(shí)期的思維比較敏感、渴望獨(dú)立、希望嘗試新鮮事物等，他們的思維很容易受到外界環(huán)境的影響，這就需要正確引導(dǎo)初中生的價(jià)值觀念。作為道德與法治教師應(yīng)從多方面實(shí)施教學(xué)策略。教師在教學(xué)理念上不斷充實(shí)更新，提高自身道德素養(yǎng)，加大對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)力度，將時(shí)政教學(xué)滲透于道德與法治課堂中，提升學(xué)生對(duì)其重視程度；在教學(xué)內(nèi)容方面，教師要尋求時(shí)事政治與初中道德與法治教材內(nèi)容的契合點(diǎn)，教師要告別傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂上的小主人，可以采取多種教學(xué)方法完善教學(xué)模式。教師以小組學(xué)習(xí)合作、課外實(shí)踐活動(dòng)、引入時(shí)政案例等教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生不斷啟發(fā)樹(shù)立健康積極的價(jià)值觀，使其真實(shí)感受學(xué)習(xí)帶來(lái)的趣味性。

一、引入時(shí)政材料，加深學(xué)生的政治認(rèn)同感

學(xué)生們排斥道德與法治課的原因一般為以下兩點(diǎn)：第一，道德與法治課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于空洞，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以產(chǎn)生共鳴。第二，道德與法治課教師的授課方式存在問(wèn)題，側(cè)重于說(shuō)教，缺乏個(gè)人魅力。教師提高教學(xué)的趣味性，不僅能讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生濃厚興趣，還能提升他們自主學(xué)習(xí)的能力。教師可以將時(shí)事新聞、法治案例以及發(fā)生在生活中的熱點(diǎn)新聞分享于課堂中，學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注度很高，讓學(xué)生在課堂上隨意暢談自身觀點(diǎn)，不僅能夠?yàn)檎n堂教學(xué)帶來(lái)輕松舒暢的學(xué)習(xí)氣氛，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為接下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容做一個(gè)良好的鋪墊。為了能創(chuàng)造出更好的教學(xué)效果，教師可以采用信息技術(shù)手段，利用圖片、視頻、音頻播放的形式與“道德與法治”教學(xué)有效結(jié)合，如在課前可以播放一段新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生觀看當(dāng)下社會(huì)話題性較強(qiáng)的事件等。這樣的方式，有助于學(xué)生積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，從而提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

例如，“走向和平與發(fā)展”這節(jié)教學(xué)活動(dòng)，如果按照常規(guī)的“口述理論+重點(diǎn)筆記”的教學(xué)模式，教師很難培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，因?yàn)閷W(xué)生很少接觸到我國(guó)的外交信息，不明白我國(guó)奉行的“和平外交”政策的作用。因此，在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中我以政府的外交工作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受我國(guó)政府“和平外交”的政治原則：在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開(kāi)展前，我為學(xué)生下載了一些非洲國(guó)家在接受我國(guó)人道主義援助之前的人民生活狀況圖片和我國(guó)的人道主義援助實(shí)際照片，以及這些非洲國(guó)家在脫貧以后的生活面貌圖片。通過(guò)這樣的生活照片展示形式，為學(xué)生直觀呈現(xiàn)非洲人民生活質(zhì)量的提升，從而加深學(xué)生對(duì)政府的認(rèn)同感，深入理解我國(guó)為世界和平發(fā)展所做出的巨大努力。

由于學(xué)生自身受年齡階段和生活閱歷的限制，加上道德與法治課程本身含有較強(qiáng)的理論性，初中生在學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)的過(guò)程中往往感覺(jué)到比較枯燥。面對(duì)這樣的教學(xué)限制，初中道德與法治教師不能強(qiáng)行為學(xué)生灌輸意識(shí)形態(tài)，而是要指導(dǎo)學(xué)生從日常生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉政治思想，使學(xué)生借助生活經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)進(jìn)行思考，從而形成良好的政治認(rèn)同感。

二、深化教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到引入時(shí)事政治教學(xué)目的

在初中道德與法治課堂中，教師要深化教學(xué)內(nèi)容，抓重點(diǎn)、抓細(xì)節(jié)，將時(shí)事政治與知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，由一個(gè)小內(nèi)容能夠讓學(xué)生的思想提升到新的層次。而課堂教育是中學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，我們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)要從生活中出發(fā)，從細(xì)節(jié)中入手，“細(xì)微之處見(jiàn)精神”，在我們的生活中對(duì)愛(ài)國(guó)主義的高尚之舉隨處可見(jiàn)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從自身做起、從生活和學(xué)習(xí)中的小細(xì)節(jié)做起。在新時(shí)代德育教育工作理念的影響下，愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容在初中道德與法治教學(xué)中的地位越來(lái)越重要。這是因?yàn)榱己玫膼?ài)國(guó)情感可以使學(xué)生樹(shù)立黨國(guó)一體的政治思想，從而形成對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治體制的高度認(rèn)同。因此，初中道德與法治教師可以結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)色彩鮮明的教學(xué)內(nèi)容提高學(xué)生的政治理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。

例如，在講授“守望精神家園”一節(jié)時(shí)，在這節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)中我更注重“用事實(shí)說(shuō)話”，我借助信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向?qū)W生展示了我國(guó)在世界發(fā)展過(guò)程中的重要性，使學(xué)生形成縱橫兩個(gè)方向的對(duì)比：在橫向上對(duì)比自近代以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)程，了解我國(guó)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，深化學(xué)生對(duì)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”基本文化道路的認(rèn)知；在縱向上對(duì)比現(xiàn)階段世界各國(guó)的文化發(fā)展現(xiàn)狀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨的指導(dǎo)在中華文化發(fā)展過(guò)程中的重要性。通過(guò)這樣的對(duì)比方式，使學(xué)生形成高度的愛(ài)國(guó)主義思想，并且堅(jiān)定自身的社會(huì)主義信仰，從而達(dá)到引入時(shí)事政治教學(xué)的主要目的。

三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，將時(shí)政材料融入課堂中

教師在創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境時(shí)，一定要結(jié)合學(xué)生的真實(shí)生活，要把提升學(xué)生情感態(tài)度放置在首位。在教師引導(dǎo)下，有助于學(xué)生在生活化情境中體驗(yàn)蘊(yùn)藏的生活智慧、人文精神和至善情懷，將時(shí)事政治與道德與法治教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合，讓學(xué)生在課堂上輕松歡快地學(xué)習(xí)，提升他們自主學(xué)習(xí)、探究知識(shí)的能力。

例如，我在講授“活出生命的精彩”課程中第二部分“冷漠與關(guān)切”時(shí)，由于初中生經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)于生命的消逝、生命的敬畏、生命的韌性都不易體會(huì)，缺少深刻的感悟。為了讓學(xué)生了解生命的意義與價(jià)值，體驗(yàn)生命的可貴之處，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得生命需要相互關(guān)愛(ài)的重要性，既能甘于生命的平凡，也樂(lè)于創(chuàng)造生命的偉大。

我在課上創(chuàng)設(shè)了一個(gè)生活考場(chǎng)，以“路上遇到摔倒的老人，扶不扶？”為考題，要求學(xué)生以小組為單位，將學(xué)生自身的想法、選擇、理由、做法通過(guò)小組表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)邀請(qǐng)其他學(xué)生對(duì)這個(gè)小組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。讓每個(gè)學(xué)生參與到情境中，展示學(xué)生的才能，他們的觀點(diǎn)各抒己見(jiàn)，使學(xué)生在相互交流中認(rèn)識(shí)到不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，還要關(guān)切他人的生命?！胺霾环觥钡膯?wèn)題不是簡(jiǎn)單的道德命題，悲劇的出現(xiàn)，折射出了社會(huì)價(jià)值體系的傾斜，社會(huì)大環(huán)境影響人心小環(huán)境。自古以來(lái)，我國(guó)就是文明禮儀之邦，有“修身齊家治國(guó)平天下”之說(shuō)，而“修身”則排在首位，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)是至關(guān)重要的。我通過(guò)這個(gè)話題，讓學(xué)生感知心存善念，必有善行的道理，使其深刻領(lǐng)悟“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，幫助他人就是幫助自己，將實(shí)際案例融入課堂中，學(xué)生進(jìn)行激烈的探討，增加課堂上的話題感，有助于提升學(xué)生分辨是非的能力和應(yīng)變分析能力。

又如，在“依法履行義務(wù)”教學(xué)中，我以趙春光醫(yī)生在疫情工作崗位上所寫(xiě)的《家書(shū)》作為課堂導(dǎo)入的材料，體現(xiàn)了趙春光醫(yī)生在抗疫一線上奮斗精神以及對(duì)父母的牽掛之情。我讓一名學(xué)生在全班同學(xué)面前朗讀家書(shū)內(nèi)容，并提出“醫(yī)生救死扶傷的義務(wù)”的內(nèi)容，進(jìn)而引到依法履行義務(wù)的主題之上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人必須認(rèn)真地履行義務(wù)，加強(qiáng)自身的法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，時(shí)政教學(xué)能夠恰到好處地將課堂理論與實(shí)際案例相互結(jié)合，使學(xué)生有濃厚的興趣參與到課堂教學(xué)中，同時(shí)創(chuàng)設(shè)了輕松愉快的課堂氛圍，彰顯出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與活力。教師將時(shí)事新聞與教學(xué)內(nèi)容相互融合，逐漸步入常態(tài)化模式，學(xué)生通過(guò)對(duì)時(shí)事政治的理解，能夠更容易地接收道德與法治課程的新知識(shí)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，使教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步提升。