王玥琳， 魏 娜

(新疆師范大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830017)

《西昆酬唱集》是北宋初期以楊億、劉筠、錢惟演等為中心的17位館閣文人“更迭唱和，互相切劘”[1]489的詩(shī)作結(jié)集。因此集在宋初文壇上影響較大，由此得西昆體之稱，而創(chuàng)作《西昆酬唱集》的詩(shī)人則被稱為西昆體詩(shī)人?！段骼コ瓿酚蓷顑|分卷帙、做詩(shī)序，“凡五七言律詩(shī)二百有五十章”[1]489?！段骼コ瓿肥俏骼ンw詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)貌的集中展現(xiàn)。北宋初期，典麗、精工的西昆體，“輕俗”的白體，寧?kù)o淡遠(yuǎn)的晚唐體，三體爭(zhēng)輝，一并構(gòu)成了宋初詩(shī)壇的主流風(fēng)貌。《西昆酬唱集》及西昆體詩(shī)人個(gè)人詩(shī)集中所樹立的雅正雍容的詩(shī)歌樣式也引領(lǐng)了其時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的又一風(fēng)尚。研究《西昆酬唱集》有助于我們更深入地把握北宋初期詩(shī)壇的特點(diǎn)與風(fēng)貌。筆者將從《西昆酬唱集》產(chǎn)生的背景出發(fā)，探討西昆體詩(shī)人選擇李商隱為追摹對(duì)象的成因以及《西昆酬唱集》于李商隱詩(shī)外開(kāi)辟的新貌。

一、《西昆酬唱集》產(chǎn)生的背景

總的來(lái)說(shuō)，《西昆酬唱集》產(chǎn)生的背景原因有二：一是受宋初的歷史背景影響。這與宋初“崇文”的國(guó)策、皇帝的文學(xué)喜好以及文化活動(dòng)的開(kāi)展有著密不可分的關(guān)系。二是受其時(shí)文學(xué)背景的影響，即西昆體是為革除晚唐、五代文風(fēng)流弊應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。

(一)《西昆酬唱集》產(chǎn)生的歷史背景

從歷史背景來(lái)看，宋人范浚認(rèn)為五代完結(jié)的原因是：“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵權(quán)所在，則隨以興；兵權(quán)所去，則隨以亡?！盵2]71為鞏固封建王朝的統(tǒng)治，扭轉(zhuǎn)唐末因重武輕文而致戰(zhàn)亂頻發(fā)的動(dòng)蕩局面，宋太祖決定削弱武官勢(shì)力，采取“崇文抑武”的國(guó)策，倡導(dǎo)“宰相須用讀書人”的政治新理念，優(yōu)待文人、抑制武功，以安邦定國(guó)。除政治因素外，皇帝的個(gè)人喜好對(duì)文學(xué)發(fā)展也極具促進(jìn)作用?！吨猩皆?shī)話》記：“太宗好文，每進(jìn)士及第，賜聞喜宴，常作詩(shī)賜之，累朝以為故事?！盵3]284文官政治的提出與皇帝的重文喜好在某種程度上使崇文尚學(xué)觀念快速萌生并得到普及?！端问贰の脑穫餍颉酚涊d，宋太祖開(kāi)國(guó)“首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此”[4]12997。宋初，通過(guò)科舉取士選拔人才，國(guó)家得到了一批才學(xué)之士。隨后，為加強(qiáng)文化建設(shè)，也為轉(zhuǎn)移文臣對(duì)政治權(quán)力的把控，宋代統(tǒng)治者開(kāi)展了藏書機(jī)構(gòu)的修建活動(dòng)與一系列的圖書編纂活動(dòng)，如宋太祖修三館、建崇文院、設(shè)秘閣，《太平御覽》《文苑英華》《太平廣記》這三部大型類書也都是在宋太祖時(shí)期開(kāi)始編纂。與《西昆酬唱集》關(guān)系最密切的史學(xué)類書《冊(cè)府元龜》在宋真宗大中祥符六年(1013)完成。因此，館閣的建立使西昆體詩(shī)人的相識(shí)成為可能，奉旨編纂《冊(cè)府元龜》為其聚集唱和提供了機(jī)會(huì)，還為《西昆酬唱集》的創(chuàng)作提供了“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤(rùn)”[1]489的條件。統(tǒng)治者的倡導(dǎo)、文官政治的確立、文化政策的推行、尚學(xué)風(fēng)氣的形成、館閣的重修與建設(shè)、類書的編纂活動(dòng)等，都成為催生《西昆酬唱集》的重要因素。

(二)《西昆酬唱集》產(chǎn)生的文學(xué)背景

西昆體詩(shī)人的創(chuàng)作目的是革除晚唐、五代文風(fēng)的流弊。在西昆體出現(xiàn)以前，風(fēng)靡詩(shī)壇的分別為白體與晚唐體。《蔡寬夫詩(shī)話》所云“士大夫皆宗白樂(lè)天詩(shī)”[5]398，即明確指出白體詩(shī)派的主要宗法對(duì)象是白居易。白體詩(shī)派多學(xué)習(xí)元稹、白居易、劉禹錫互相唱和的近體詩(shī)，承繼“元輕白俗”的淺切文風(fēng)。然行至后期，以李昉、徐鉉、王禹偁為代表的白體詩(shī)人因過(guò)于追求詩(shī)歌的平易性與通俗化，致使詩(shī)歌過(guò)于淺俗平庸，此成一弊。宋人把以孟郊、賈島、姚合為宗，多繼承賈島與姚合苦吟精神的詩(shī)人稱為晚唐體詩(shī)人，代表人物有林逋、寇準(zhǔn)、九僧等。宋僧文瑩《湘山野錄》稱晚唐體盟主寇準(zhǔn)“富貴之時(shí)所作詩(shī)皆凄楚愁怨”[6]8。歐陽(yáng)修稱九僧詩(shī)歌內(nèi)容“區(qū)區(qū)于風(fēng)云草木之類，為許洞所困者也”[7]270。程千帆、吳新雷在《兩宋文學(xué)史》中評(píng)九僧詩(shī)歌“詩(shī)境極其狹窄”[8]13。可見(jiàn)，晚唐體詩(shī)人學(xué)習(xí)苦吟精神的主動(dòng)性較高，但因過(guò)于追求雕章琢句，導(dǎo)致詩(shī)歌因詞害意、內(nèi)容空泛，最終使詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出枯寂的風(fēng)貌，此又成一弊。

西昆體的出現(xiàn)在一定程度上改變了其時(shí)詩(shī)風(fēng)流弊?！对迫?shī)》言：“宋承五代之后，其詩(shī)數(shù)變。一變而西昆?！盵9]737朱庭珍說(shuō)：“晚唐衰極，五代詩(shī)亡，幾掃地盡。宋人出而矯之，楊劉唱和，宗法玉溪，臺(tái)閣從風(fēng)，號(hào)西昆體?！盵10]4由此可知，西昆體詩(shī)人的聚集與《西昆酬唱集》的誕生對(duì)宋初文學(xué)發(fā)展，尤其是詩(shī)學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)影響較大。

二、西昆體詩(shī)人追慕李商隱的緣由

西昆體詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)對(duì)多位詩(shī)人都有學(xué)習(xí)與效仿，但主要宗法對(duì)象是李商隱。如推崇西昆體的清人馮武，其《西昆酬唱集序》云：“自宋以來(lái)，試士易制試各一途，遂將李唐一代制作四分五裂。……以李玉溪為宗，而佐之以溫飛卿，曹唐羅鄴。若錢思公、楊大年諸公，一以細(xì)潤(rùn)清麗為貴，謂之‘西昆體’?！盵11]489又如四庫(kù)館臣在《西昆酬唱集提要》中明確指出集中詩(shī)歌“宗法唐李商隱，詞取妍華而不乏興象”[12]487-488。朱弁說(shuō)：“義山亦自覺(jué)，故別立門戶成一家。后人挹其余波，號(hào)‘西昆體’?！盵13]26劉克莊稱：“國(guó)初詩(shī)人,如潘閬、魏野,規(guī)規(guī)晚唐格調(diào),寸步不敢走作。楊劉則又專為昆體,故優(yōu)人有尋扯義山之誚?！盵14]478就前人所言來(lái)看，似乎是西昆體詩(shī)人先確立李商隱為追摹對(duì)象，而后形成了西昆體詩(shī)風(fēng)，他們認(rèn)為這是西昆體詩(shī)人學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)歌的結(jié)果。筆者認(rèn)為恰恰相反，西昆體詩(shī)人應(yīng)是先明確了自己對(duì)詩(shī)歌的種種訴求，依照訴求，歷覽前人詩(shī)作之后，才認(rèn)定晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)風(fēng)、詩(shī)貌符合他們的創(chuàng)作要求，適合成為師法的對(duì)象，因此才學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌，新辟西昆體詩(shī)。

(一)文臣學(xué)識(shí)素養(yǎng)的積淀

從西昆體詩(shī)人的身份來(lái)看，他們大多是新朝進(jìn)士、館閣詞臣，常出任知貢舉、主文衡。這種文臣兼學(xué)者的二元身份決定了他們必定具有很高的文化素養(yǎng)和扎實(shí)的文學(xué)根基。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們身上的才學(xué)基礎(chǔ)是文臣兼學(xué)者的身份得以確立的前提。在史書記載中，對(duì)西昆體詩(shī)人傳記的書寫也多突出其學(xué)識(shí)修養(yǎng)。如《宋史·列傳第六十四·楊億晁迥劉筠薛映》中對(duì)楊億生平的記述，是以展現(xiàn)其才學(xué)為主線的：

能言，母以小經(jīng)口授，隨即成誦。七歲，能屬文，對(duì)客談?wù)?，有老成風(fēng)。雍熙初，年十一，太宗聞其名，詔江南轉(zhuǎn)運(yùn)使張去華就試詞藝，送闕下。連三日得對(duì)，試詩(shī)賦五篇，下筆立成。太宗深加賞異，命內(nèi)侍都知王仁睿送至中書，又賦詩(shī)一章，宰相驚其俊異，削章為賀。翌日，下制曰：“汝方髫齔，不由師訓(xùn)，精爽神助，文字生知。越景絕塵，一日千里，予有望于汝也。”即授秘書省正字，特賜袍笏?！孀谠诰└罩疄槭琢?，邸中書疏，悉億草定。即位初，超拜左正言。詔錢若水修《太宗實(shí)錄》，奏億參預(yù)，凡八十卷，而億獨(dú)草五十六卷?！瓡?huì)修《冊(cè)府元龜》，億與王欽若同總其事。其序次體制，皆億所定，群僚分撰篇序，詔經(jīng)億竄定方用之。三年，召為翰林學(xué)士，又同修國(guó)史，凡變例多出億手。……億天性穎悟，自幼及終，不離翰墨。文格雄健，才思敏捷，略不凝滯，對(duì)客談笑，揮翰不輟。精密有規(guī)裁，善細(xì)字起草，一幅數(shù)千言，不加點(diǎn)竄，當(dāng)時(shí)學(xué)者，翕然宗之。而博覽強(qiáng)記，尤長(zhǎng)典章制度，時(shí)多取正。……手集當(dāng)世之述作，為《筆苑時(shí)文錄》數(shù)十篇?！粜尼尩涠U觀之學(xué)，所著《括蒼》《武夷》《潁陰韓城》《退居》《汝陽(yáng)》《蓬山》《冠鰲》等集、《內(nèi)外制》、《刀筆》，共一百九十四卷。[4]10079-10083

從傳記中可看出，楊億在文學(xué)、詩(shī)學(xué)、宗教等方面的才能與成就，及其由此奠定的深厚學(xué)養(yǎng)和文化素質(zhì)。

西昆體的另一主要人物劉筠的傳記也突顯其德才兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。楊億在為《西昆酬唱集》所作序言中，開(kāi)篇便稱頌錢惟演、劉筠的文才風(fēng)雅：“時(shí)今紫微錢君希圣，秘閣劉君子儀并負(fù)懿文，尤精雅道，雕章麗句，膾炙人口?！盵1]489《宋史·列傳第六十四·楊億晁迥劉筠薛映》中對(duì)劉筠的記載與評(píng)價(jià)：

會(huì)詔知制誥楊億試選人校太清樓書，擢筠第一，以大理評(píng)事為秘閣校理?！揞A(yù)修圖經(jīng)及《冊(cè)府元龜》，推為精敏。真宗將祀汾脽，屢得嘉雪，召筠及監(jiān)察御史陳從易崇和殿賦歌詩(shī)，帝數(shù)稱善。車駕西巡，又命筠纂土訓(xùn)。是時(shí)四方獻(xiàn)符瑞，天子方興禮文之事，筠數(shù)上賦頌。及《冊(cè)府元龜》成，進(jìn)左正言、直史館、修起居注?！?，景德以來(lái)，居文翰之選，其文辭善對(duì)偶，尤工為詩(shī)。初為楊億所識(shí)拔，后遂與齊名，時(shí)號(hào)“楊劉”。凡三入禁林，又三典貢部，以策論升降天下士，自筠始?！秲?cè)府應(yīng)言》、《榮遇》、《禁林》、《肥川》、《中司》、《汝陰》、《三入玉堂》凡七集。[4]10088-10089

從劉筠詩(shī)賦能獲得當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖楊億和皇帝的交口稱贊一事以及劉筠修圖經(jīng)、纂土訓(xùn)、編《冊(cè)府元龜》獲得的突出成績(jī)，不難看出劉筠出類拔萃、名動(dòng)仕林的文學(xué)才華。

西昆體詩(shī)人都有很高的文化修養(yǎng)、深厚的學(xué)術(shù)根基和橫溢獨(dú)絕的文學(xué)才華。他們用“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤(rùn)，發(fā)于希慕”[1]489的方法創(chuàng)作詩(shī)歌，希望通過(guò)詩(shī)歌中豐富的詞藻與典故體現(xiàn)其學(xué)識(shí)素養(yǎng)。

楊億、劉筠等西昆體詩(shī)人科場(chǎng)折桂的經(jīng)歷說(shuō)明他們經(jīng)受了科場(chǎng)錘煉，能夠適應(yīng)以詩(shī)賦為主的進(jìn)士科考試。北宋時(shí)期，進(jìn)士考試對(duì)詩(shī)賦有更為嚴(yán)苛的格律要求，對(duì)詩(shī)歌的典麗、工穩(wěn)更為注重。楊億、劉筠等人能取得佳績(jī)，必是深諳并圓熟于工雅詩(shī)歌的寫作方法。楊億在殿試時(shí)，便贏得了“詞體優(yōu)贍，粲然可觀”[15]60的贊譽(yù)。劉筠在選拔校太清樓書的考試中被楊億擢為第一，原因即劉筠“德茂溫良，詞標(biāo)典麗”[16]606。由此可見(jiàn)，科考詩(shī)賦的格律規(guī)范影響了文壇創(chuàng)作的審美取向，尤其是對(duì)于有著深厚科場(chǎng)習(xí)氣和深刻科考烙印的西昆體詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們更加看重詩(shī)歌語(yǔ)言的典麗美。

(二)文臣的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

文臣的身份或多或少地影響著西昆體詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌功能的認(rèn)識(shí)和理解。西昆體詩(shī)人將詩(shī)歌視為體現(xiàn)承平時(shí)代氣象，反映君主功績(jī)的重要文學(xué)載體。楊億在《溫州聶從事云堂集序》中論述道：

若乃《國(guó)風(fēng)》之作，騷人之辭，風(fēng)刺之所生，憂思之所積，猶防決川泄，流蕩而忘返，弦急柱促，掩抑而不平。今觀聶君之詩(shī)，恬愉優(yōu)柔，無(wú)有怨謗，吟詠情性，宣導(dǎo)王澤，其所謂越《風(fēng)》《騷》而追二雅，若西漢《中和》《樂(lè)職》之作者乎。[16]426

楊億認(rèn)為《國(guó)風(fēng)》《離騷》那類充滿諷刺憂思的作品，是個(gè)人感情沒(méi)有受到理性節(jié)制、蕩而不返的結(jié)果，是有違詩(shī)道的。因而，西昆體詩(shī)人試圖用一種“雄文博學(xué)”的新詩(shī)來(lái)表現(xiàn)王朝的“升平格力”。從《西昆酬唱集》中，可以看出詩(shī)人為創(chuàng)作此種博贍詩(shī)歌所付出的努力。

西昆體詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，一定程度上源于官僚文人對(duì)王朝文化建設(shè)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他們希望通過(guò)自身的努力一洗晚唐體與宋初白體的流弊，展現(xiàn)詩(shī)歌文化的新風(fēng)貌。楊億在談到詞臣的作用時(shí)說(shuō)：“春官宗伯魯諸生，翰苑綸闈占大名。一代典謨資潤(rùn)色，滿朝文物仰懸衡?！盵16]369在楊億看來(lái)，文臣的一項(xiàng)重要職責(zé)就是為新王朝的文化建設(shè)引領(lǐng)新方向。這就要求包括楊億等人在內(nèi)的新一代館閣文人的文風(fēng)要反映時(shí)代潮流，滿足統(tǒng)治者的期望，體現(xiàn)朝廷意識(shí)，引導(dǎo)文化走向。楊億編纂詩(shī)集時(shí)，將《受詔修書述懷感事三十韻》列在開(kāi)篇這一舉動(dòng)，便是證明。此外，楊億還在《謝太仆錢少卿啟》中明確提到文風(fēng)與時(shí)代的關(guān)系：“竊以述作之妙謂之圣明，賦頌之興本乎風(fēng)化。其有沿襲或異，步驟不同?！盵16]588楊億認(rèn)為文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代的變化密切相關(guān)，不同的時(shí)代背景造就不同的精神面貌，在此精神面貌孕育下的文學(xué)作品，會(huì)在很大程度上反映出時(shí)代的外在風(fēng)尚和內(nèi)在訴求。在以楊億為首的館閣文人看來(lái)，生活在開(kāi)國(guó)新朝，文學(xué)要呈現(xiàn)的是“期有以潤(rùn)色帝載，與三代同風(fēng)”[16]440的盛世精神。楊億在《溫州聶從事云堂集序》中對(duì)作品的評(píng)價(jià)，也可見(jiàn)此要求：“恬愉優(yōu)柔，無(wú)有怨謗，吟詠性情，宣導(dǎo)王澤，其所謂越《風(fēng)》《騷》而追二雅?！盵16]426因此，西昆體詩(shī)人把“雅頌”作為新文學(xué)風(fēng)格的要旨，用來(lái)指導(dǎo)《西昆酬唱集》的創(chuàng)作，用典麗、博雅的詩(shī)歌作品滌蕩五代以來(lái)卑弱柔靡的風(fēng)氣，為宋初詩(shī)壇注入了新鮮血液。

西昆體詩(shī)人期望用氣勢(shì)宏大、辭藻豐贍的詩(shī)歌弘揚(yáng)時(shí)代氣息，而李商隱的詩(shī)歌正是以典麗華雅、詞旨淵博、和緩不迫為特征，這正好符合西昆體詩(shī)人的要求，因而，李商隱成為西昆體詩(shī)人的主要效法對(duì)象。

三、西昆體詩(shī)人對(duì)李商隱的繼承與新變

因西昆體詩(shī)人有意學(xué)習(xí)李商隱、效仿李商隱，北宋僧人惠洪竟將李商隱與西昆體詩(shī)人混同起來(lái)?！独潺S夜話》提道：“詩(shī)到李義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀，時(shí)稱西昆體?！盵17]253嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》中也提道：“西昆體即李商隱體，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也?！盵18]52惠洪與嚴(yán)羽的表述有失嚴(yán)謹(jǐn)，雖然《西昆酬唱集》中部分題材內(nèi)容效仿了李商隱的詩(shī)歌，但不能否認(rèn)的是有些題材的創(chuàng)作在一定程度上也為當(dāng)時(shí)的環(huán)境所影響，尤其是詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)?！啊段骼ゼ酚屑s30首詠史詩(shī)，主要跟楊、劉諸人當(dāng)時(shí)正在為國(guó)家編《冊(cè)府元龜》(原名《歷代君臣事跡》)有關(guān)”[19]?！秲?cè)府元龜》作為一部史學(xué)類書，宋真宗在序言中寫道：“粵自正統(tǒng),至于閏位,君臣善跡,邦家美政,禮樂(lè)沿革,法令寬猛,官師論議,多士名行,靡不具載,用存典刑?！盵20]455本著這樣的修史目的，楊億等人博覽史料，而在此時(shí)進(jìn)行的唱和活動(dòng)，是詩(shī)人對(duì)所見(jiàn)史料的一番述懷。因此，筆者認(rèn)為，《西昆酬唱集》中30余首的詠史詩(shī)歌，并不是單純效仿李商隱詩(shī)歌而創(chuàng)作的。此外，《西昆酬唱集》中還存在著一定數(shù)量的友情詩(shī)。館閣文人因?yàn)榫幾搿秲?cè)府元龜》的工作，有了朝夕相處的機(jī)會(huì)，所以友情詩(shī)的創(chuàng)作順理成章。

綜上可知，西昆體詩(shī)人不是一味抄襲李商隱，不是因李商隱創(chuàng)作的詩(shī)歌題材中囊括詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、友情詩(shī)等題材，西昆體詩(shī)人就一味照搬這些詩(shī)歌題材，而是在多種因素影響下，西昆體詩(shī)人創(chuàng)作了相似題材與相似內(nèi)容的詩(shī)歌。不能忽視的是，西昆體詩(shī)人雖在整體上學(xué)習(xí)李商隱，但西昆體終成一派特色，風(fēng)靡數(shù)年，也源于西昆體詩(shī)人對(duì)李商隱詩(shī)歌的創(chuàng)變。

(一)詩(shī)題的沿用與內(nèi)容的承襲

西昆體詩(shī)人對(duì)李商隱的繼承，首先體現(xiàn)在對(duì)李商隱詩(shī)題的沿用與詩(shī)歌內(nèi)容的承襲上。二者同題詩(shī)歌有：《南朝》，楊億、錢惟演、劉筠、李宗諤各1首，共4首。《槿花》，劉筠、楊億、劉騭、錢惟演各1首，共4首。《公子》，楊億、劉筠、錢惟演各1首，共3首?！兑挂狻罚X惟演1首?！稛o(wú)題三首》，楊億、錢惟演、劉筠各3首，共9首?！逗苫ā罚?5首①。《淚二首》，楊億、錢惟演、劉筠各2首，共6首?！镀呦Α?，楊億、劉筠、錢惟演各1首，共3首?！端斡瘛?，楊億、劉筠、錢惟演各1首，共3首?！稛o(wú)題》，楊億、錢惟演各1首，共2首?！端隆?，錢惟演、楊億、劉筠、李維各1首，共4首?！都茨俊?，楊億、劉筠各1首，共2首?！稛o(wú)題二首》，楊億、劉筠各2首，共4首?！秾偌病罚瑮顑|、晁迥、崔遵度、劉筠各1首，共4首。

在《西昆酬唱集》70個(gè)詩(shī)題中，與李商隱詩(shī)題完全相同的有14個(gè)，詩(shī)作達(dá)64首，占全集的25.6%，從數(shù)量上看，占有一定的比重。詩(shī)題是詩(shī)歌主題內(nèi)容的凝練，“它不但成為詩(shī)歌的眉目，而且起了一種對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容加以說(shuō)明、制約和規(guī)定的特有的重要作用”[21]85。所以，詩(shī)題的高度相似說(shuō)明西昆體詩(shī)人同李商隱詩(shī)歌內(nèi)容的相似，從側(cè)面點(diǎn)明西昆體詩(shī)人對(duì)李商隱詩(shī)歌內(nèi)容有所仿效。

以《荷花》一題為例。李商隱《荷花》：“都無(wú)色可并，不奈此香何。瑤席乘涼設(shè)，金羈落晚過(guò)?；佤罒粽站_，渡襪水沾羅。預(yù)想前秋別，離居夢(mèng)棹歌。”[22]9劉筠、楊億、錢惟演、丁謂均以《荷花》為題各作1首，共4首。其中，當(dāng)屬劉筠《荷花》一詩(shī)與李商隱詩(shī)歌內(nèi)容最為相似：“水國(guó)開(kāi)良宴，霞天湛晚暉。凌波宓妃至，蕩槳莫愁歸。妝淺休啼臉，香清愿襲衣。即時(shí)聞鼓瑟，他日問(wèn)支機(jī)。繡騎翩翩過(guò)，珍禽兩兩飛。牢收交甫佩，莫遣此心違。”[23]123-124

二人均將美人比作蓮花，李商隱詩(shī)開(kāi)篇就寫：“都無(wú)色可并，不奈此香何。”劉筠詩(shī)稱：“妝淺休啼臉，香清愿襲衣。”以蓮花的香雅喻佳人的嬌美。二人都寫到了宓妃這一神女形象，李商隱詩(shī)：“回衾燈照綺，渡襪水沾羅。”劉筠詩(shī)：“凌波宓妃至，蕩槳莫愁歸?！眱墒自?shī)都在夜色下渲染有情人的離情，用曹植與洛神的離別比喻自己與美人的分別。

在相似度上，雖然楊億、錢惟演、丁謂的詩(shī)句不如劉筠與李商隱詩(shī)句相似度高，但就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō)，三人詩(shī)歌的內(nèi)容與李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容相似，都把美女喻為荷花；就詩(shī)歌所表達(dá)的情感來(lái)說(shuō)，都寫因遠(yuǎn)別佳人而產(chǎn)生的繾綣離愁?？梢?jiàn)，詩(shī)題對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容是有影響的，西昆體詩(shī)人既學(xué)習(xí)了李商隱的詩(shī)題又效仿了他的詩(shī)歌內(nèi)容。

在《西昆酬唱集》中，與《荷花》占同樣比重的是無(wú)題詩(shī)。無(wú)題詩(shī)是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。眼光獨(dú)到的西昆體詩(shī)人在學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)歌時(shí)，對(duì)這一詩(shī)題有著自覺(jué)承襲意識(shí)。《西昆酬唱集》中，《無(wú)題三首》《無(wú)題》《無(wú)題二首》共15首。李商隱以《無(wú)題》命名的詩(shī)共19首，除去“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟”[22]404-405(《無(wú)題》)寫自身渴望被引薦、遠(yuǎn)歸思鄉(xiāng)的內(nèi)容外，其余的都以愛(ài)情為主題，且多寫愛(ài)情悲劇。《西昆酬唱集》中的15首無(wú)題詩(shī)都以愛(ài)情為主題，詩(shī)歌內(nèi)容與李商隱無(wú)題詩(shī)相似，多寫閨情怨愫。比如，李商隱寫別離是“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”(《無(wú)題》)[22]95，劉筠寫離別是“滿目離愁頻駐馬，一春幽夢(mèng)祇驚鴉”(《無(wú)題二首》其一)[23]233。二人都寫有情人難舍難別，李商隱借殘花表述濃濃傷情，劉筠借頻駐馬寫與情人的難舍難分。李商隱寫相思是“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”(《無(wú)題四首》其二)[22]98，楊億“湘水東流何日竭，煙篁千古見(jiàn)啼痕”(《無(wú)題三首》其二)[23]116借湘水岸邊相思宮的典故，暗言相思之情。女子許久未見(jiàn)心上人而懶倦裝扮，在李商隱筆下是“為問(wèn)翠釵釵上鳳，不知香頸為誰(shuí)回”(《無(wú)題二首》其一)[22]25，在錢惟演詩(shī)中是“啼妝不治金翹暗，腸斷溫郎玉照臺(tái)”(《無(wú)題三首》其三)[23]119-120，兩人都委婉地表達(dá)了女子只愿“為悅己者容”的詩(shī)意，都用細(xì)膩的筆觸來(lái)寫閨中情愫。由此而知，西昆體詩(shī)人不僅關(guān)注到無(wú)題詩(shī)題目的獨(dú)特性，還注意到無(wú)題詩(shī)寫愛(ài)情、言閨情的內(nèi)容側(cè)重。

(二)典麗語(yǔ)詞的繼承與固化的用典思維

李商隱“詞取妍華”的詩(shī)歌語(yǔ)言既能呈現(xiàn)開(kāi)國(guó)的升平氣象，又符合洗濯詩(shī)壇流弊的要求，還能在館閣文人同題唱和時(shí)彰顯才學(xué)，西昆體詩(shī)人對(duì)李商隱詩(shī)歌這一特點(diǎn)有明確的認(rèn)識(shí)。所以，西昆體“組織華麗，蓋一變晚唐詩(shī)體、香山詩(shī)體而效李義山，自楊文公、劉子儀始”[24]66。

在用字、用詞上，李商隱詩(shī)中多用金字、玉字，如：金羈、金盆、金莖、金花、白玉臺(tái)、玉連環(huán)等，就連軍帳也稱為玉帳。除金、玉二字反復(fù)使用外，李商隱還用典麗的語(yǔ)言描摹物象，如把盤子稱水晶盤、屏風(fēng)稱云屏、船稱畫舸、首飾稱金蟬或釵茸翡翠、魚稱為錦鱗、鳥稱為繡羽、酒稱為云漿，等等。西昆體詩(shī)人沿襲李商隱華美典麗的語(yǔ)言風(fēng)格，“凡‘昆體’,必于一物之上,入故事、人名、年代及金玉錦繡等以實(shí)之”[24]418，精巧華美的物品在詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)。如金蓮、金鋪、金闥、金瓶、金掌、金芝、金莖、金貂、玉樹、玉壽、玉露、玉甕、玉宇、玉書、玉奩等，再如詩(shī)中寫墻壁是麝壁、盤是雕盤、宮殿稱為銀闕、樓閣稱為畫樓、珠寶稱為明珠百琲、樹木稱作珠樹等。

西昆體詩(shī)歌典麗語(yǔ)言的形成還與西昆體詩(shī)人學(xué)習(xí)李商隱用典綿密的做詩(shī)方法有關(guān)。如金蓮、麝壁，典出《南史》卷五《齊本紀(jì)下·廢帝東昏侯紀(jì)》：“又鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！勘诮砸憎晗?，錦幔珠簾，窮極綺麗?！盵25]154珠樹，典出《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋》卷一《海外南經(jīng)·三株樹》：“三株樹在厭火北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹若彗?！盵26]192明珠百琲，典出《拾遺記》卷九：“崇常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等……又屑沉水之香,如塵末，布象床上，使所愛(ài)者踐之，無(wú)跡者賜以真珠百琲，有跡者節(jié)其飲食，令身輕弱?！盵27]214-215對(duì)比二者詩(shī)歌可見(jiàn)，西昆體詩(shī)歌用典比李商隱化典入詩(shī)的頻率更高，用典更綿密。以同題詩(shī)《淚》相比易顯區(qū)別，先看李商隱的《淚》：

永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。[22]447

李商隱詩(shī)歌四聯(lián)，首聯(lián)借“永巷”寫怨淚，以“離情”二字引出下文的別淚，奠定了全詩(shī)因別離而生悲情的詩(shī)歌基調(diào)，頷聯(lián)用斑竹、墮淚碑典故，言說(shuō)離情已至摧心剖肝的程度，頸聯(lián)用明妃入塞的歷史故事、四面楚歌的典故，大力渲染離別的苦情，尾聯(lián)借“灞水橋”訴說(shuō)送別的傷情。從用典用事來(lái)看，李商隱所選典故、史實(shí)不但與題目相合，而且能深化悲情，推動(dòng)情感達(dá)到高潮。再看楊億所作的《淚二首》：

錦字梭停掩夜機(jī)，白頭吟苦怨新知。誰(shuí)聞隴水回腸后，更聽(tīng)巴猿拭袂時(shí)。漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺欹。多情不待悲秋氣，只是傷春鬢已絲。

寒風(fēng)易水已成悲，亡國(guó)何人見(jiàn)黍離。枉是荊王疑美璞，更令楊子怨多歧。胡笳暮應(yīng)三撾鼓，楚舞春臨百子池。未抵索居愁翠被，圓荷清曉露淋漓。[23]139-141

楊億的兩首詩(shī)中引典用事廣泛，如錦字梭、白頭吟、金屋藏嬌、靈蕓泣血、寒風(fēng)易水、黍離之悲、卞和獻(xiàn)璧、歧路亡羊、胡笳十八拍、漁陽(yáng)三撾鼓、楚王好細(xì)腰等。此外，楊億還化用文句入詩(shī)，如《淚二首》其一中“隴水回腸”“巴猿拭袂”即取用《辛氏三秦記》、漢樂(lè)府《隴頭歌辭》與《水經(jīng)·江水注》中隴水嗚咽、巴猿哀絕之意；《淚二首》其二中“索居”取《禮記·檀弓》子夏離群索居之意；末句化用杜甫詩(shī)“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”[28]293以及“元?dú)饬芾煺溪q濕”[28]115寫成“圓荷清曉露淋漓”[23]141一句。楊億《淚二首》征引廣泛，史學(xué)著作、地理學(xué)著作、文學(xué)著作均有涉及，這足以彰顯其才學(xué)廣博，但因事典、語(yǔ)典堆砌過(guò)多，削弱了詩(shī)歌情感表達(dá)的力度，使詩(shī)歌成為典故堆砌的載體。

李商隱創(chuàng)作《淚》時(shí)，雖然在每聯(lián)都用典，但未到楊億句句用典的程度。通過(guò)對(duì)“淚詩(shī)”的對(duì)比可見(jiàn)，西昆體詩(shī)人較李商隱來(lái)說(shuō)，更鐘情于使事、用典、化用詩(shī)句來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，這成為西昆體詩(shī)歌后來(lái)走向衰微的原因之一。西昆體詩(shī)人單純模仿李商隱詩(shī)歌用典綿密的特點(diǎn)，在一定程度上忽視了詩(shī)歌傳達(dá)情蘊(yùn)的作用，形成了一味追尋用典更深、更密的固化思維，導(dǎo)致詩(shī)韻匱乏、詩(shī)歌創(chuàng)作缺乏自立精神、創(chuàng)作模式僵化，而為后人詬病。

(三)詩(shī)歌創(chuàng)作更趨嚴(yán)謹(jǐn)

從詩(shī)體類型來(lái)看，《西昆酬唱集》存詩(shī)250首，全為近體詩(shī)，其中七律最多，有145首，占全集58%；次為七絕29首，占全集約11.6%。李商隱存詩(shī)594首，近體詩(shī)共550首，占比約92.6%。近體詩(shī)中七絕最多，共199首，占比約36.1%；次為七律121首，占比約22%。從以上數(shù)據(jù)看，李商隱作近體詩(shī)雖多，也未達(dá)到《西昆酬唱集》全為近體詩(shī)的地步。究其原因，與西昆體詩(shī)人承襲李商隱對(duì)沈佺期、宋之問(wèn)詩(shī)歌約法的認(rèn)同有關(guān)，也與李商隱對(duì)杜甫詩(shī)歌的學(xué)習(xí)有一定的關(guān)聯(lián)。

沈佺期、宋之問(wèn)對(duì)詩(shī)歌約法在《新唐書》中有明確記載：“及之問(wèn)，沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文?！盵29]5751李商隱在《漫成五章》其一中就對(duì)沈佺期、宋之問(wèn)詩(shī)歌約法為詩(shī)歌帶來(lái)增益效果的稱贊：“沈宋裁辭矜變律，王楊落筆得良朋。當(dāng)時(shí)自謂宗法妙，今日唯觀對(duì)屬能?！盵22]458李商隱對(duì)沈佺期、宋之問(wèn)二人所倡導(dǎo)的聲律、對(duì)偶是較為推崇的。詩(shī)歌發(fā)展到宋初，宗法李商隱的西昆體詩(shī)人因時(shí)代影響，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)約更為重視，其創(chuàng)作全為近體詩(shī)即證明。此外，“失救比例”的高低能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)格律的追求是否嚴(yán)謹(jǐn)。儲(chǔ)泰松認(rèn)為：“失救比例最高的是李商隱,唐彥謙次之,再次是西昆體與溫庭筠,出現(xiàn)最低的是韋莊?！盵30]西昆體詩(shī)人較李商隱來(lái)說(shuō)，更加遵從沈佺期與宋之問(wèn)規(guī)約的格律形式，詩(shī)歌創(chuàng)作較李商隱更加嚴(yán)謹(jǐn)。

西昆體詩(shī)人大力創(chuàng)作七律詩(shī)也與李商隱學(xué)習(xí)杜甫有關(guān)，具體表現(xiàn)為《西昆酬唱集》中七律詩(shī)數(shù)量多、且詩(shī)句對(duì)仗精工。王力指出：“對(duì)仗，指的是出句和對(duì)句的詞義成為對(duì)偶……就是名詞對(duì)名詞，代詞對(duì)代詞，形容詞對(duì)形容詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞。”[31]83在《中山詩(shī)話》中，劉攽非常贊賞楊億《漢武》中的“力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，那教索米向長(zhǎng)安”[23]43。其中“力通”對(duì)“死諱”為動(dòng)詞相對(duì)，“青?！睂?duì)“文成”是名詞相對(duì)，“求龍種”對(duì)“食馬肝”中“求”與“食”是動(dòng)詞相對(duì)，“龍種”與“馬肝”是名詞相對(duì)。歐陽(yáng)修非常欣賞劉筠《館中新蟬》中的“風(fēng)來(lái)玉宇烏先轉(zhuǎn)，露下金莖鶴未知”[23]53。這兩句詩(shī)不但辭藻華麗，且詩(shī)句對(duì)仗，“風(fēng)”對(duì)“露”、“玉宇”對(duì)“金莖”、“烏”對(duì)“鶴”都是名詞相對(duì)，“先轉(zhuǎn)”對(duì)“未知”是動(dòng)詞相對(duì)，對(duì)仗工穩(wěn)，格律嚴(yán)整。

(四)意境營(yíng)造力更強(qiáng)

從意境創(chuàng)變來(lái)看，“不乏興象”[12]488的評(píng)價(jià)是對(duì)西昆體詩(shī)人意境營(yíng)造能力的認(rèn)可。西昆體詩(shī)人另開(kāi)新境的主要表現(xiàn)是過(guò)濾了李商隱無(wú)題詩(shī)中的哀傷情緒，減少了李商隱愛(ài)情詩(shī)中的憂郁情傷的描寫，弱化了李商隱詠史抒懷詩(shī)中的沉悶壓抑的感受，降低了凄美意境呈現(xiàn)的比例，多在詩(shī)中營(yíng)造骨力之境、空廣之境。西昆體詩(shī)人把對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外在生活的關(guān)注，將李商隱無(wú)題詩(shī)中女性化的舒緩溫婉轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲁墓購(gòu)娜萜胶偷淖藨B(tài)?！段骼コ瓿分械墓橇χ?，主要表現(xiàn)在一些詩(shī)聯(lián)上。如劉筠的“夏鼎幾遷空象物，秦橋未就已沉波”(《漢武》)[23]45，將歷史的滄桑、變換與廣袤的空間凝結(jié)壓縮在“夏鼎”“秦橋”兩個(gè)物象上；以“幾遷”的頻發(fā)性對(duì)比“未就”的進(jìn)行性，體現(xiàn)對(duì)歷史變化的深刻感悟。又如劉騭的“驥老未甘秋伏櫪，劍閑猶覺(jué)夜沖星”(《舊將》)[23]77，則是以老驥、閑劍所產(chǎn)生的衰疲感和不甘伏櫪、劍氣沖星所產(chǎn)生的昂揚(yáng)感所形成的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)彰顯武將的忠勇剛正，詩(shī)句讀來(lái)，有硬朗剛健之氣勢(shì)?！段骼コ瓿吩?shī)作所表達(dá)的空廣之境，在楊億《夕陽(yáng)》一詩(shī)中得到體現(xiàn)：

夕籟起汀葭，秋空送目賒。綠蕪平度鳥，紅樹遠(yuǎn)連霞。水闊迷歸棹，風(fēng)清咽迥笳。高樓未成下，天際玉鉤斜。[23]183

詩(shī)中將“空”“平”“遠(yuǎn)”“闊”“迥”表述空間廣闊性的詞語(yǔ)，連用于詩(shī)歌前五句中，突顯空間的開(kāi)闊感?！凹t樹遠(yuǎn)連霞”“風(fēng)清咽迥笳”兩句將水天相融，進(jìn)一步描寫了空間的無(wú)際遼遠(yuǎn)。同樣以夕陽(yáng)為背景，楊億的《夕陽(yáng)》與王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”[32]146的蒼茫遼闊的意境雖無(wú)法相比，但作為深受李商隱綿密精致詩(shī)風(fēng)影響的西昆體詩(shī)人來(lái)說(shuō)，能稀釋夕陽(yáng)這一暗含悲傷、哀愁的意境，強(qiáng)化空間的遼闊，已屬難能可貴。

四、結(jié) 語(yǔ)

《西昆酬唱集》隨歷史和文學(xué)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，是宋初西昆體詩(shī)人的作品集，代表了西昆體詩(shī)人的詩(shī)學(xué)成就。西昆體詩(shī)人以李商隱為宗。因李商隱的詩(shī)風(fēng)符合新朝文化建設(shè)的訴求，又能達(dá)到糾正晚唐、五代詩(shī)歌辭義蕪鄙的目的，所以，西昆體詩(shī)人選擇效法李商隱進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。同時(shí)，《西昆酬唱集》中的詩(shī)歌承襲李商隱詩(shī)歌雍和典雅的詩(shī)歌風(fēng)貌，又富新變，是一種帶有明確目的性的選擇，這是西昆體詩(shī)人為適應(yīng)時(shí)代需求進(jìn)行的創(chuàng)變?！段骼コ瓿分械脑?shī)歌在藝術(shù)上存在一些缺陷，不少文人認(rèn)為《西昆酬唱集》是館閣文人游戲消遣的產(chǎn)物，是承平粉飾的功利性作品，但西昆體詩(shī)歌一出，便風(fēng)靡宋初詩(shī)壇、推動(dòng)宋初詩(shī)學(xué)前進(jìn)的事實(shí)是不可否認(rèn)的。

注 釋：

① 因《荷花》4首、《再賦》4首、《再賦七言》3首、《又贈(zèng)一絕》4首,均緣《荷花》一題而作，所以可視為同題詩(shī)歌，共15首.