勾 曉 瑞

(洛陽理工學(xué)院 經(jīng)濟與管理學(xué)院， 河南 洛陽 471023)

一、人力資本理論及再思考

(一)人力資本理論回顧

人力資本理論誕生于20世紀(jì)60年代，主要代表人物有明賽爾、舒爾茨、貝克爾等。舒爾茨認(rèn)為：“把各種后天獲得的、有價值的，并且能夠借適當(dāng)?shù)耐顿Y而增長的人口質(zhì)量因素，視為人力資本……人口質(zhì)量被等同于人類的才能?！盵1]31這一觀點表明，人力資本是關(guān)于人口質(zhì)量方面的研究，人口質(zhì)量是對人類能力的度量；人力資本是可以通過投資獲得的?！皩和年P(guān)懷照顧、在家務(wù)及職業(yè)工作方面的經(jīng)驗、通過學(xué)校教育獲得的知識和技能，以及其他在健康和教育方面的投資，都可以提高人口質(zhì)量”[1]14。而在各種投資方式中，教育和培訓(xùn)被認(rèn)為是主要投資方式[2]12。該理論有一個重要的假設(shè)前提——人類先天無差異。舒爾茨認(rèn)為，“為了便于分析，我們假定所有國家的大多數(shù)人所具有的才能均相類似，即不同國家的人口質(zhì)量差異可以用后天獲得的才能的差異來解釋”[1]31。貝克爾認(rèn)為，“人力資本分析假定，上學(xué)主要通過提供知識、技能和分析問題的方法來提高收入和生產(chǎn)力”[2]15。舒爾茨認(rèn)為，人類后天獲得的任何質(zhì)量素質(zhì)都要付出可計量的成本[1]31。基于該假設(shè)，學(xué)者主要通過量化指標(biāo)進(jìn)行人力資本度量，即采用定量的方法衡量國家人口質(zhì)量。

通過以上回顧，我們可以得出如下結(jié)論：首先，人力資本理論假設(shè)人類先天無差異，主要研究人類后天獲得的各種人口質(zhì)量因素。其次，人力資本理論將人口質(zhì)量等同于人類的才能，人力資本是人口質(zhì)量因素中有價值的部分，可以通過投資的方式獲得增長的人口質(zhì)量因素。最后，該理論對后天投資獲得的才能以量化的方式計算并加以解釋，主要通過收入計算人力資本產(chǎn)出。人力資本理論將經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)決定論發(fā)展到人力資本中心論，對促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，用量化指標(biāo)衡量人口質(zhì)量因素即人類的才能、用貨幣收入計算人力資本投入產(chǎn)出，這種衡量本身是基于便利的假設(shè)，并不是合理的假設(shè)。人力資本理論不能從人作為一個整體的角度解釋伴隨經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的與人有關(guān)的社會問題，比如網(wǎng)絡(luò)詐騙、市值管理“變形記”、學(xué)術(shù)不端行為等。各種因經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的問題值得我們思考：人力資本投資在促進(jìn)經(jīng)濟增長的同時缺失了什么，使人們被“向錢看”思想裹挾著前行？人力資本是人口質(zhì)量因素，人口質(zhì)量是否還包括其他因素？高質(zhì)量發(fā)展所需要的高質(zhì)量人才是否意味著只是人力資本高質(zhì)量？

(二)人力資本理論再思考

1.忽視人的先天差異性不利于因材施教

人力資本理論假設(shè)人先天無差異，認(rèn)為人的差異可以通過后天獲得的才能差異進(jìn)行解釋。西方心理學(xué)研究則肯定了人的先天差異。研究結(jié)果表明：“遺傳和環(huán)境影響兒童發(fā)展的所有方面——生理的、社會的、認(rèn)知的和行為的?！盵3]85筆者認(rèn)為，人先天是有差異的，人的這種差異性不僅體現(xiàn)在體力方面，更主要體現(xiàn)在智力和人格等方面，后者對人的發(fā)展的作用更為明顯。加德納的多元智能理論揭示了每個人獨一無二的智能光譜，人們在語文、邏輯、空間、肢體、音樂、人際、內(nèi)省和自然觀察等方面具有不同的潛能[4]。

人先天無差異假設(shè)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，因為這種假設(shè)暗含著每個人在接受知識和提升技能方面的能力是相同的，這顯然與事實不符。一個簡單的例子就是，同一個班級的學(xué)生，成績是有差異的，不同的孩子在小的時候就表現(xiàn)出對語文或數(shù)學(xué)或藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的差異。人在進(jìn)行信息加工的過程中，遺傳因素和環(huán)境因素交互作用使人們形成了不同的知識、能力和認(rèn)知、價值觀念等，只有在教育方面充分重視人的先天差異性，才能做到因材施教。

2.用貨幣衡量人力資本產(chǎn)出誘發(fā)更多趨利行為

人力資本是人口質(zhì)量因素，是人的能力，但能力是通過做事表現(xiàn)出來的，對社會的影響也是潛移默化的，量化方法難以準(zhǔn)確衡量人力資本產(chǎn)出。比如，公益組織中工作人員的能力、政府工作人員的能力等，他們所創(chuàng)造的價值，從貨幣角度衡量和從社會貢獻(xiàn)角度衡量可能是完全不同的結(jié)果。人力資本將教育投資收益同經(jīng)濟貢獻(xiàn)關(guān)聯(lián)起來①的同時，會誘發(fā)教育的趨利性。在計量人力資本教育投資產(chǎn)出時，以收入為統(tǒng)計指標(biāo)[5][6][7]，會使教育評估僅關(guān)注學(xué)生畢業(yè)的薪酬、學(xué)生就讀只選擇賺錢的專業(yè)。這嚴(yán)重違背了教育的功能和意義。

人和物不同，物作為經(jīng)濟投入產(chǎn)出要素或作為藝術(shù)品甚至垃圾是完全可以分離開的角色，人不僅扮演經(jīng)濟人角色，同時也扮演社會角色，人在實現(xiàn)經(jīng)濟功能的同時還要實現(xiàn)社會功能，需要一定的社會身份和地位。如何進(jìn)行選擇是一個人的精神產(chǎn)物。比如，彭士祿選擇將自己畢生貢獻(xiàn)給國家，而犯罪分子則選擇站在社會的對立面，我們無法用人力資本理論對此進(jìn)行解釋。貝克爾認(rèn)為，“人力資本這一概念并沒有說，物質(zhì)刺激要比文化和非物質(zhì)刺激更重要”，“很明顯，貨幣方面的量化要容易得多”[2]16。筆者認(rèn)為，用貨幣衡量人力資本產(chǎn)出，很容易激發(fā)人們的短期趨利行為，比如選擇高薪就業(yè)、選擇“獲取學(xué)歷”而非學(xué)習(xí)本身等。

3.用人力資本投入量衡量人口質(zhì)量會低估人的貢獻(xiàn)

目前，對人口質(zhì)量的衡量多是基于人力資本投資，如受教育年限、學(xué)歷狀況、各類證書獲得情況、人均壽命、薪酬收入等，這就使得那些工作在平凡崗位上人們的人口質(zhì)量可能被低估，也會導(dǎo)致高級知識分子、社會工作者等公共事業(yè)及政府部門工作人員的人口質(zhì)量被低估，即他們的社會貢獻(xiàn)被嚴(yán)重低估。同時，也可能高估某些崗位人員的人口質(zhì)量。

人力資本理論只是站在經(jīng)濟的角度來闡釋人力資本對于經(jīng)濟發(fā)展的貢獻(xiàn)，其在度量人力資本投資效果時，不能解釋精神在人力資本形成過程中的作用。

二、人口質(zhì)量內(nèi)涵及精神資本

(一)人口質(zhì)量內(nèi)涵

人力資本理論將人口質(zhì)量因素視為人力資本，是人類的能力，這種能力是基于經(jīng)濟發(fā)展視角的能力，即獲取更高報酬或創(chuàng)造經(jīng)濟價值、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的能力。

我國有學(xué)者認(rèn)為，人口質(zhì)量是人口本質(zhì)的綜合性素養(yǎng)和能力，包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)三個方面[6][7]。學(xué)者從身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等3個維度考察了9個指標(biāo)，其中，道德素質(zhì)的2個考察指標(biāo)是每萬人逮捕數(shù)和每萬人起訴數(shù)[6]。筆者認(rèn)為，通過每萬人逮捕數(shù)和每萬人起訴數(shù)來衡量道德素質(zhì)尚不盡完善，不犯罪不一定就具有人才的道德素質(zhì)。比如，“勾心斗角”損失效率的行為，是個人素質(zhì)和格局導(dǎo)致的結(jié)果，但并不構(gòu)成犯罪，既不會被捕也不會被起訴，但會影響組織發(fā)展，形成不好的組織文化，不利于個人潛能的發(fā)揮。

作為資本，人力資本也是在生產(chǎn)過程中發(fā)生作用。是什么決定了人力資本的投資效率或效益？“資本要成為資本或者說資本要是資本，一定離不開人的價值取向，尤其是道德的作用”[7]。舒爾茨在提到科研的扭曲時，也曾用蘇聯(lián)和美國農(nóng)業(yè)學(xué)家的產(chǎn)出情況作對比，“蘇聯(lián)的高級農(nóng)業(yè)學(xué)家數(shù)量至少要比美國多70%”[2]128；高級別論文發(fā)表量，蘇聯(lián)是1 690種，而美國達(dá)到4 700種[2]129。舒爾茨認(rèn)為，“蘇聯(lián)所奉行的教條主義和中央集權(quán)體制……嚴(yán)重地?fù)p害了她的農(nóng)業(yè)科學(xué)研究事業(yè)”[2]129。德魯克認(rèn)為，“效率是把事情做對的能力，不是做對事情的能力”[8]2。人力資本理論強調(diào)的是效率，效率是針對體力勞動者而言；德魯克強調(diào)的是有效性問題，是針對知識工作者的工作而言，認(rèn)為一個人的有效性，與知識、想象力和智力等沒有太大的關(guān)系，而與有效的管理有關(guān)。隨著現(xiàn)代組織社會中知識工作者的數(shù)量越來越多，其進(jìn)行自我管理的有效性成為影響社會經(jīng)濟發(fā)展的主要因素之一。自我管理的有效性是由什么決定的？筆者認(rèn)為是精神資本。

人力資本是人口質(zhì)量中“硬”的一面，精神資本是人口質(zhì)量中“軟”的一面。人力資本體現(xiàn)經(jīng)濟價值貢獻(xiàn)，精神資本是決定經(jīng)濟價值貢獻(xiàn)的內(nèi)在動機因素。精神資本和人力資本構(gòu)成人口質(zhì)量因素，精神資本是人口質(zhì)量的核心。

(二)精神資本是人口質(zhì)量的重要構(gòu)成因素

人力資本不是人口質(zhì)量因素的全部內(nèi)容，人口質(zhì)量還包括道德品質(zhì)等精神資本因素。精神資本是人口質(zhì)量中更為重要的方面，它是人力資本形成的內(nèi)在動力因素。據(jù)報道，2020年，我國冬小麥畝產(chǎn)已經(jīng)達(dá)855.2千克[9]，比2005年統(tǒng)計的500千克左右增加了350千克[10]。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高不僅是農(nóng)業(yè)從業(yè)人員生產(chǎn)技能的提升，更是科研的結(jié)果，也是管理的貢獻(xiàn)。德魯克認(rèn)為，“管理者是否具有遠(yuǎn)見、奉獻(xiàn)精神和誠實正直的品格，決定了組織的管理水平”[11]5。

從數(shù)量上，我們很難去進(jìn)行人的價值衡量。人的價值是通過其社會貢獻(xiàn)衡量的，人的貢獻(xiàn)不是人力資本，人力資本必須在一定的條件下才能形成現(xiàn)實的價值。同樣，我們也不能確定教育等投資是否一定不會發(fā)生搭乘“時間價值”[2]95快車而出現(xiàn)“濫竽充數(shù)”的現(xiàn)象。教育只是投資，從投資到資本形成是需要一個過程的，在這個過程中需要一定的“激勵”。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，那些沖在抗疫前列的“90后”們，是受了某種“激勵”而奔赴“戰(zhàn)場”的。這個“激勵”不是物質(zhì)，是“精神”，形成的資本不是人力資本(經(jīng)濟視角的資本)而是精神資本。精神資本作為人才“軟質(zhì)量”，涵蓋了志向、價值取向以及心理狀態(tài)等。

三、人才“軟質(zhì)量”價值體現(xiàn)

(一)中國的德才觀與人才“軟質(zhì)量”

“人才”是我國特有的概念。20世紀(jì)50年代，我國提出的新人口論從一開始就不同于馬爾薩斯的人口理論，是“從提高農(nóng)民的勞動生產(chǎn)率，從而提高農(nóng)民文化和物質(zhì)生活水平出發(fā)”[12]的。我國人才學(xué)對人才的研究基于歷史唯物主義觀點，“畢業(yè)生如果只有豐富的知識，是不足以作出貢獻(xiàn)或發(fā)明的，他還必須立志……有遠(yuǎn)見卓識……善于試探方案”，人才應(yīng)有“德、識、才、學(xué)諸多品質(zhì)”[13]。人力資源同物質(zhì)資源一樣可以劃分為若干種，高層次的那部分就是人才資源[14]。

中國的德才觀，是關(guān)于人口質(zhì)量的哲學(xué)觀，認(rèn)為人才包括德和才兩個方面。司馬光曾提出“賢就是德，才就是能”[15]的德才觀念。“人才是指那些用自己的創(chuàng)造性勞動效果，對認(rèn)識自然改造自然，對認(rèn)識社會改造社會，對人類進(jìn)步作出了某種較大貢獻(xiàn)的人”[13]。這里的“才”和西方的人力資本一樣，主要是做事的能力。而被人力資本理論忽視的“德”，筆者視其為人才的“軟質(zhì)量”。

一個人之所以能在正確的方向上進(jìn)行有效的工作，內(nèi)在基礎(chǔ)是個人對事務(wù)的認(rèn)識和態(tài)度，即道德觀念。我們只要回顧下老一輩革命家和科學(xué)家的革命歷程，就可得到印證：他們的人生在正確價值觀的引領(lǐng)下都走向勝利和成功。從我國現(xiàn)階段的大國工匠身上也可以得出同樣的結(jié)論，那些凡是把工作看作是國家使命、人生使命的人，都在平凡的崗位上取得了不平凡的成就。他們共同的特點就是有責(zé)任心和職業(yè)責(zé)任感，具有工匠精神。

高尚的道德品質(zhì)、志向追求、公平正義、富有責(zé)任感等內(nèi)在精神品質(zhì)都是人才“軟質(zhì)量”因素，是含有較高水平的人力資本和精神資本的人力資源。較高的精神資本促使人才不斷奮進(jìn)，不斷進(jìn)行自我提升。

(二)人才“軟質(zhì)量”的價值體現(xiàn)

1.人口“軟質(zhì)量”決定了人口“硬質(zhì)量”的發(fā)展水平

人力資本同物質(zhì)資本的不同在于，它在進(jìn)行價值交換的過程中，本身并不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而交換的數(shù)量隨時發(fā)生變化。契約決定的不是人力資本的提供量，而是提供人力資本的意愿。這里的意愿包含多個方面：貢獻(xiàn)的意愿、去留的意愿、忠誠的意愿等。交易雙方的供貨協(xié)議或技術(shù)服務(wù)合同，均是針對物質(zhì)數(shù)量或服務(wù)效果，是指向物質(zhì)的。勞動合同或勞務(wù)協(xié)議約定的實質(zhì)是貢獻(xiàn)的意愿，是工作者愿意支付多少勞動的意愿。從某種程度上講，貢獻(xiàn)意愿的基礎(chǔ)就是人的品質(zhì)，是能否兌現(xiàn)契約的承諾。

無論何種組織，在勞動契約的實現(xiàn)過程中，主要是依靠契約方對承諾的兌現(xiàn)程度。所以，對人力資本的管理需要客觀和主觀兩個前提，一是人對自身的認(rèn)識，二是人兌現(xiàn)承諾程度的能力。對自己認(rèn)知不足，是無法進(jìn)行承諾的，即使付出承諾，也未必能夠兌現(xiàn)，這個是客觀的。實踐中還有一種情況，就是不輕易承諾，但是會盡一切努力實現(xiàn)超過承諾的結(jié)果?？蒲蓄I(lǐng)域基本屬于這種情況。因為沒法估算預(yù)期，精神是唯一的保證。這是另一種自我認(rèn)知，是自信及不斷克服困難的挑戰(zhàn)精神。

2.人才“軟質(zhì)量”影響社會發(fā)展方向

英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》被世人贊譽，他在《道德情操論》中認(rèn)為，對于“大多數(shù)人總是毫無私心地頂禮膜拜財富和地位……對于中下層民眾來說，追求美德和追求財富的途徑在多數(shù)情況下幾乎是一致的……可是上流社會的情況卻大相徑庭……德才兼?zhèn)渲窟€不如溜須拍馬、坑蒙拐騙更吃香……正因為我們喜歡跟在有權(quán)有錢的人物后面亦步亦趨，他們的日常習(xí)慣得以成為時尚”[16]48-49。當(dāng)今社會，人才儼然成為國家、地區(qū)的核心優(yōu)勢資源，正在成為舉世矚目的學(xué)習(xí)榜樣，人才的價值取向和日常行為也將引領(lǐng)社會風(fēng)氣的走向。在當(dāng)前快速發(fā)展的社會進(jìn)程中，各種“人才輩出”亂象，混淆了世人的耳目，迷惑了人們的神經(jīng)，影響了人們對是非的判斷。人才“軟質(zhì)量”是人口質(zhì)量的重要組成部分，是人才向好發(fā)展和有效發(fā)揮才干的指引。我們也可以看到，大學(xué)生西部計劃志愿者報名人數(shù)持續(xù)增加，以1 981名“全國脫貧攻堅先進(jìn)個人”為代表的脫貧攻堅先進(jìn)個人和集體在社會上營造了濃厚的崇尚先進(jìn)的氛圍。

四、人才“軟質(zhì)量”發(fā)展的路徑分析

(一)深化“德才兼?zhèn)涞聻橄取钡慕逃砟?/h3>

關(guān)于知識的傳承和對人的教育早在人類結(jié)繩記事、發(fā)明文字和印刷之前就已經(jīng)存在了。從一些古籍、古跡上，我們可以看到先人留下的農(nóng)耕記憶，目的就是讓子孫能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗作為知識傳承，秉持為人之道，以福澤千秋萬代。如，孔子以六藝為教、《天工開物》被譽為17世紀(jì)的工藝百科全書。教育不但對經(jīng)濟發(fā)展可以起到促進(jìn)作用，更是促進(jìn)社會發(fā)展、人類進(jìn)步的重要途徑。

只有樹立正確的教育觀，才能讓人們客觀地認(rèn)識教育的功能——不以經(jīng)濟利益為目的，而是培養(yǎng)人正確的價值觀、人生觀和世界觀，讓人們在精神上獲得給養(yǎng)，讓靈魂發(fā)展引領(lǐng)物質(zhì)發(fā)展，使人不致成為物質(zhì)豐厚而精神匱乏者。

(二)加強教育內(nèi)容的改革

教育的功能之一是進(jìn)行知識的生產(chǎn)和傳播。在數(shù)字化時代，獲取知識的渠道異常發(fā)達(dá)，但人們處理復(fù)雜信息、分辨是非的能力有限，“網(wǎng)絡(luò)大咖”等熱點現(xiàn)象，也可能影響在校學(xué)子。筆者認(rèn)為，在教育教學(xué)過程中，不但要進(jìn)行傳統(tǒng)知識的講授，更應(yīng)創(chuàng)新教育內(nèi)容，解決由誰創(chuàng)造、如何傳授、如何提高受教育群體的認(rèn)知能力等問題。人力資本理論研究了投資和工資分配的方式，研究如何核算各種投資的貢獻(xiàn)。但是，誰來負(fù)責(zé)教育投資內(nèi)容的建設(shè)，即教育的內(nèi)容是什么、由誰創(chuàng)造生產(chǎn)、應(yīng)該創(chuàng)造哪些內(nèi)容等，更應(yīng)引起教育投資者的重視。教育內(nèi)容是教育的核心。

人才“軟質(zhì)量”豐富了教育投資的內(nèi)容，也是人才自我管理的思想指引。人才只有關(guān)注自我管理、自我價值觀建設(shè)，才能形成未來更有效的人力資本。

(三)鞏固思政教育成果

舒爾茨認(rèn)為，人口質(zhì)量決定人類未來，通過投資可以提高人口質(zhì)量。忽視了投資只是外部行為，而意愿的產(chǎn)生才是決定因素。任何一種投資都是基于人們提高質(zhì)量的意愿。獲取知識和形成現(xiàn)實能力的基礎(chǔ)是認(rèn)知能力。一個人的行為取決于他對問題的認(rèn)識，這種認(rèn)識是自我加工的過程，是由其思想決定的，精神資本決定意愿和行為。

思政教育不應(yīng)局限于課堂，社會各類組織和各種傳播媒體的思政教育是延續(xù)課堂思政教育的保障。社會是一個大熔爐，有許多利益沖突點，是人們實現(xiàn)自我價值的主戰(zhàn)場。有人為了牟取財富鋌而走險，有人為社會作出巨大貢獻(xiàn)而不計名利。如何讓整個社會在經(jīng)濟發(fā)展的同時向高質(zhì)量發(fā)展，各類組織營造的人才發(fā)展環(huán)境尤為重要，人才的精神資本起著重要的引領(lǐng)作用。

(四)構(gòu)建人口質(zhì)量動態(tài)評價體系

基于人力資本理論，對于人口質(zhì)量的評價過于側(cè)重經(jīng)濟指標(biāo)而忽視價值指標(biāo)、側(cè)重結(jié)果指標(biāo)而忽視過程指標(biāo)、側(cè)重靜態(tài)指標(biāo)而忽視動態(tài)指標(biāo)。人口質(zhì)量是一個變化的量，人的發(fā)展受到來自自身和外部多重因素的影響，在知識、技能和道德品質(zhì)及志向追求等方面都會發(fā)生變化。如，一名曾經(jīng)優(yōu)秀的企業(yè)家可能會淪為階下囚，也可能從“中國煙草大王”變身為“橙王”。

評價指標(biāo)體系須根據(jù)不同評價目的和原則，從評價主體、評價周期、評價指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)、評價反饋等方面進(jìn)行論證。構(gòu)建動態(tài)的人口質(zhì)量評價體系，加入更多的貢獻(xiàn)指標(biāo)和相對指標(biāo)，讓評價更具科學(xué)性、合理性和公平性。以某第三方評價機構(gòu)的教學(xué)質(zhì)量評價為例，學(xué)生評教、教師發(fā)起的隨堂評教、通過向畢業(yè)生發(fā)放問卷，來實現(xiàn)對學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量等的評價。教學(xué)質(zhì)量的評級具有階段性和不同層面，因而由不同評價主體反映的問題也不同。教學(xué)評價中可以加入學(xué)生入學(xué)相關(guān)指標(biāo)和畢業(yè)相關(guān)指標(biāo)之間的比較，從而評估學(xué)校教育對學(xué)生的培養(yǎng)情況；還可加入學(xué)生畢業(yè)后不同年度的發(fā)展和對社會貢獻(xiàn)情況指標(biāo)，評估教育對學(xué)生的長期影響等。對人口質(zhì)量的評價同樣需要動態(tài)化，根據(jù)不同人才的形成特點進(jìn)行多階段評價，更多關(guān)注成長指標(biāo)。

五、結(jié) 語

人力資本理論將后天獲得的、有價值的，并且可以通過投資而增長的人口質(zhì)量因素視為人力資本，研究人力資本投資與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，人口質(zhì)量因素不僅包括人力資本，還包括精神資本。精神資本決定人力資本的質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，進(jìn)而決定人類社會的發(fā)展方向。筆者基于舒爾茨和貝克爾的人力資本理論，粗淺地表達(dá)了提高人口質(zhì)量的個人觀點，尚有很多不完善之處，希望能夠得到專家學(xué)者的批評指導(dǎo)。關(guān)于精神資本的內(nèi)涵及外延，筆者尚未進(jìn)行深入討論，希望能夠拋磚引玉，引起學(xué)界更為廣泛的研究。

注 釋：

① 在2016年由機械工業(yè)出版社出版的《人力資本》(原書第3版)前言部分,貝克爾說,“我研究人力資本的最初目的是想把國家人口普查報告中關(guān)于不同教育程度的人的收入的相關(guān)資料與教育部發(fā)布的關(guān)于教育成本的資料匯總起來,以便對這些問題作一個綜合考察.我認(rèn)為,如果教育對經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義,那么,教育的貨幣收益率是非常重要的”.