談嘉媛

(閩南師范大學(xué)，福建漳州 363005)

一、引言

“稱贊”義動(dòng)詞表示對(duì)人或事的夸獎(jiǎng)、表?yè)P(yáng)。通過(guò)考察各類辭書及已有相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)史上用于表達(dá)“稱贊”義的單音動(dòng)詞有“譽(yù)”“稱”“嘉”“贊”“夸”“頌”“揚(yáng)”“褒”“美”“獎(jiǎng)”“多”“許”等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“稱贊”和“夸”成為“稱贊”義場(chǎng)的主導(dǎo)詞，“譽(yù)”“稱”“嘉”“贊”等都已語(yǔ)素化，只能作為構(gòu)詞語(yǔ)素出現(xiàn)在復(fù)音詞中。

已有研究主要包括兩方面：一方面是“稱贊”義詞的語(yǔ)義演變。王鳳陽(yáng)(2011[1993])對(duì)“稱”“贊”“頌”“譽(yù)”的語(yǔ)義及用法進(jìn)行了辨析。李倩(2006)論及敦煌變文中14個(gè)表示稱贊的單音動(dòng)詞：“譽(yù)”“贊”“嘆”“稱”“許”“多”“美”“獎(jiǎng)”“賞”“褒”“談”“夸”“善”“嘉”，并對(duì)這些動(dòng)詞在語(yǔ)義和語(yǔ)用方面的差別進(jìn)行了描寫[1]78-84。

另一方面是對(duì)稱贊言語(yǔ)行為的研究。張英慧(2008)[2]、曹慶慧(2011)[3]、劉梅(2011)[4]、王超(2012)[5]等運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，對(duì)漢語(yǔ)稱贊言語(yǔ)行為進(jìn)行了全面考察；高志懷、李娟(2004)考察了稱贊語(yǔ)的應(yīng)用、應(yīng)答模式、語(yǔ)用原則在中英語(yǔ)言中的差異[6]；吳惠貞(2009)[7]、段巖(2012)[8]、周韞奇(2018)[9]等從跨語(yǔ)言的角度研究了漢語(yǔ)與英韓等語(yǔ)言在稱贊語(yǔ)言行為上的區(qū)別與共性。

已有研究較少有人對(duì)漢語(yǔ)“稱贊”義動(dòng)詞作較為全面的歷時(shí)比較和分析，所以本文擬對(duì)“稱贊”義單音動(dòng)詞的歷時(shí)演變及其詞匯更替進(jìn)行全面考察。

二、上古漢語(yǔ)中“稱贊”義詞的發(fā)展

“稱贊”這一概念先秦用“譽(yù)”“稱”“嘉”“美”“揚(yáng)”“多”“頌”等來(lái)表達(dá)。下文通過(guò)考察11部先秦文獻(xiàn)，比較并描寫“稱贊”義詞的分布特征及其語(yǔ)義、句法等方面的差異。調(diào)查結(jié)果見表1。

表1顯示，先秦文獻(xiàn)中分布最廣、出現(xiàn)頻次最多的“稱贊”義詞依次是“譽(yù)(110次)”“稱(26次)”“嘉(23次)”，其核心義為“稱贊”，可稱之為“稱贊”義主導(dǎo)詞；其他詞的詞義中雖包含“稱贊”，但并不是核心義，且用例相對(duì)較少，我們稱之為“稱贊”義非主導(dǎo)詞。

先秦“稱贊”義詞的來(lái)源不一，在語(yǔ)義、句法等方面存在一些差異，下文將就此逐一論述。

(一)“稱贊”義的“譽(yù)”

春秋時(shí)期“譽(yù)”的用例不多，較早用例如《老子》第十七章：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期起，“譽(yù)”的用例明顯增多，參見表1。

表1 上古“稱贊”義詞的頻次統(tǒng)計(jì)表①

“譽(yù)”本為“稱贊”義，源于“舉”?！墩f(shuō)文解字·言部》：“譽(yù)，稱也?！倍巫ⅲ骸白u(yù)，稱美也?！薄赌印そ?jīng)上》：“譽(yù)，明美也?！币簿褪钦f(shuō)，“譽(yù)”有稱贊、贊美之意，對(duì)所談?wù)摰娜嘶蚴掠枰愿叨鹊目隙ㄐ栽u(píng)價(jià)，并使之廣為人知。就稱贊的對(duì)象而言，以人、事居多②[10]776，如：

(1)譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國(guó)之善射御之士,將可得而眾也。(《墨子·尚賢》)

(2)堯舜，人之所譽(yù)也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。(《莊子·則陽(yáng)》)

例(1)是對(duì)“善射御之士”這一群體的稱贊，例(2)是對(duì)人物個(gè)體的稱贊。上古“譽(yù)”對(duì)人物的稱贊很少涉及人物具體的道德品性，用例不多，主要見于戰(zhàn)國(guó)晚期的諸子文獻(xiàn)中，如：

(3)不如譽(yù)秦王之孝也，因以應(yīng)為太后養(yǎng)地。(《戰(zhàn)國(guó)策·西周》)

(4)入則切磋其君之不善，出則高譽(yù)其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯。(《晏子春秋·諫下》)

所“譽(yù)”的對(duì)象也可能是物體，用例較少，如例(5)中的“嘉樹”。

(5)有嘉樹焉，宣子譽(yù)之。(《左傳·昭公二年》)

“譽(yù)”所涉的行為主體大多是社會(huì)民眾，偶爾兼及上層權(quán)貴?！白u(yù)”含有較強(qiáng)的主觀性，大多數(shù)情況下，所“譽(yù)”內(nèi)容與評(píng)價(jià)不符，例如：

(6)勞苦不撫循，憂悲不哀憐;喜則譽(yù)小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱，故臣有叛主。(《韓非子·用人》)

(7)今譽(yù)先王，是譽(yù)天下之所以生也，可譽(yù)而不譽(yù)。(《墨子·耕柱》)

(8)楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！?《韓非子·難一》)

(9)子墨子曰:“今有人于此,什子,子能什譽(yù)之而一自譽(yù)乎?”對(duì)曰:“不能?！?《墨子·公孟》)

有的不當(dāng)“譽(yù)”而譽(yù)(如例6)，有的當(dāng)“譽(yù)”而不譽(yù)(如例7)；也有的評(píng)價(jià)態(tài)度前后矛盾，進(jìn)一步凸顯了“譽(yù)”的主觀性(如例8)；還有的是自我評(píng)價(jià)(“自譽(yù)”)，自然帶有主觀性(如例9)。關(guān)于這一點(diǎn)，前人有不同的觀點(diǎn)。王鳳陽(yáng)(2011)認(rèn)為：“‘譽(yù)’因?yàn)橹卦谫潛P(yáng)人，所以有‘夸’義，多溢美之辭……‘譽(yù)’重點(diǎn)不在于評(píng)價(jià)而在于夸獎(jiǎng)，在于使之廣為人知?！盵10]776《王力古漢語(yǔ)字典》則認(rèn)為：“‘譽(yù)’是稱道、稱譽(yù)，更具客觀的肯定。因此可以有‘過(guò)譽(yù)’，卻沒(méi)有‘過(guò)贊’的說(shuō)法?！盵11]1301二者的觀點(diǎn)相左。據(jù)我們的考察，前者觀點(diǎn)更為允當(dāng)，王力先生的說(shuō)法值得商榷。

句法方面，“譽(yù)”大多充當(dāng)謂語(yǔ)，其稱贊對(duì)象很少出現(xiàn)在動(dòng)詞之后充當(dāng)直接賓語(yǔ)。多數(shù)情況下，所“譽(yù)”之人或事都作為話題出現(xiàn)在動(dòng)詞之前，動(dòng)詞后用代詞“之”復(fù)指前文已出現(xiàn)的稱贊對(duì)象，如：

(10)舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯武有放殺之事，五伯有暴亂之謀，世皆譽(yù)之，人皆諱之，惑也。(《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“譽(yù)”已出現(xiàn)動(dòng)性減弱的特征，表現(xiàn)為名詞化和不及物化。“譽(yù)”名詞化的句法表現(xiàn)是，可充當(dāng)動(dòng)詞賓語(yǔ)(如例11)或介詞賓語(yǔ)(如例12)，也可出現(xiàn)在主語(yǔ)位置(如例13)。

(11)是故先王知自議譽(yù)私之不可任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。(《商君書·壹言》)

(12)今世君不然，釋法而以知，背功而以譽(yù)。(《商君書·君臣》)

(13)晏子謝曰：“嬰知嬰之過(guò)矣，請(qǐng)復(fù)治阿，三年而譽(yù)必聞?dòng)趪?guó)?！?《晏子春秋·雜上》)

“譽(yù)”不及物化的用例在先秦為數(shù)不多，真正的不及物用法極少，多數(shù)情況下是“譽(yù)”與“所”“相”等詞連用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“譽(yù)”的用例還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即出現(xiàn)了很多對(duì)舉或連用的用例。常與“譽(yù)”對(duì)舉或連用的有消極義的“毀”“誹(非)”“謗”，也有積極義的“賞”“勸”“稱”等。

西漢時(shí)“譽(yù)”的主要變化體現(xiàn)為與其他單音詞對(duì)舉或連用的用例數(shù)大量增加，單用例與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的情況相差無(wú)幾，此不詳論。

(二)“稱贊”義的“稱(偁)”

“稱”本義為衡量物體輕重，《說(shuō)文解字·禾部》：“稱，銓也?！薄胺Q”的“稱贊”義是“偁”的借義，后來(lái)借字盛行排擠了本字“偁”。《說(shuō)文解字·人部》：“偁，揚(yáng)也。”段玉裁注：“凡古偁舉、偁謂字皆如此作。”王筠句讀：“今皆借稱(稱)為之。”根據(jù)前人的訓(xùn)釋，可以看出“稱”有稱道、稱揚(yáng)的意思③[12]。王鳳陽(yáng)(2011)認(rèn)為：“‘稱’和‘譽(yù)’都來(lái)自手的稱舉，意義相通，不過(guò)兩者有一個(gè)大體的界限……‘稱’雖然是稱揚(yáng)人物，但側(cè)重于人的行事、物的性能?！硗猓Q’因?yàn)槎嘤糜诜Q譽(yù)人的所作所為，所以有推崇、稱贊義，所稱多從實(shí)際出發(fā)?！雹躘10]776我們非常認(rèn)同王鳳陽(yáng)(2011)的觀點(diǎn)，“稱”和“譽(yù)”的最大差異確實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是“稱”側(cè)重稱揚(yáng)人的行事、物的性能，有的是對(duì)人的某種道德品質(zhì)進(jìn)行稱贊(如例14)；有的是對(duì)具有美德的人進(jìn)行稱贊(如例15)，而“譽(yù)”所稱贊的對(duì)象很少涉及具體的品性特征。

(14)宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。(《論語(yǔ)·子路》)

(15)禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。(《左傳·宣公十六年》)

二是“稱”對(duì)人、事的評(píng)價(jià)態(tài)度大多與事實(shí)大致相符，評(píng)價(jià)主體沒(méi)有明顯的社會(huì)階層差異，評(píng)價(jià)對(duì)象多是社會(huì)精英人物，一定程度上是較為客觀的肯定性評(píng)價(jià)。

(16)伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。(《論語(yǔ)·季氏》)

與“譽(yù)”相比，“稱”在句法上的表現(xiàn)更為單一，主要充當(dāng)謂語(yǔ)，賓語(yǔ)通常是所“稱”的品性特征或某類人，例見前文，此不贅舉。所“稱”事件大多作為話題出現(xiàn)在前文，“稱”后用代詞賓語(yǔ)“之”復(fù)指，如：

(17)伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。(《論語(yǔ)·季氏》)

西漢時(shí)“稱”的變化在于所“稱”對(duì)象固化，絕大多數(shù)都是稱贊人物的某一具體美德，如：

(18)其治官民皆有廉節(jié)，稱其好學(xué)。(《史記·儒林列傳》)

(三)“稱贊”義的“嘉”

“嘉”的本義為“善、美”，《說(shuō)文解字·壴部》：“嘉，美也。”“嘉”后引申出贊美、表彰義，多用于莊重的場(chǎng)合，較早用例如《尚書·微子之命》：“予嘉乃德，曰篤不忘?！狈Q贊的主體大多為帝王君主，為上對(duì)下的稱贊(如例19)；有時(shí)稱贊的主體也可能是社會(huì)民眾(如例20)。“嘉”的稱贊對(duì)象多為功勛德行(如例21)或具有某種功勛德行的人(如例22)。

(19)天子曰：“非他，伯父實(shí)來(lái)，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之?！?《儀禮·聘禮》)

(20)秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也。《左傳·桓公十五年》

(21)王嘉單之善，下令曰：“……稱寡人之意也?！?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》)

(22)冬，齊仲孫湫來(lái)省難，書曰“仲孫”，亦嘉之也?！蹲髠鳌らh公元年》

“嘉”所表達(dá)的稱贊符合實(shí)際情況，幾乎不帶夸張成分，稱贊者多以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)表示對(duì)被稱贊者的直接贊美或表彰，如例(23)皇天賞賜姓氏來(lái)嘉獎(jiǎng)伯禹修道之功。

(23)皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰“姒”、氏曰“有夏”，謂其能以嘉祉殷富生物也。(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)

西漢“嘉”的用法與前代無(wú)大的變化，此不贅述。

(四)非主導(dǎo)的“稱贊”義詞

《說(shuō)文解字·羊部》：“美，甘也?！薄懊馈弊謴难?，本義為“鮮美”。引申出贊美、稱贊義，較早見于《詩(shī)·召南·甘棠》，毛詩(shī)序：“美召伯也?！薄懊馈北硎緦?duì)某人容貌、功德的贊美，帶有一定的主觀性。如：

(24)古者先王分割而等異之也,故使或美或惡,或厚或薄,或佚或樂(lè),或劬或勞。(《荀子·富國(guó)》)楊倞注：美謂褒崇，惡謂形戮。

“揚(yáng)”，本義為升起、飛高。《說(shuō)文解字·手部》：“揚(yáng)，飛舉也?！币隇榉Q頌，較早見于《尚書·堯典》：“明明揚(yáng)側(cè)陋。”“揚(yáng)”表示對(duì)人的聲譽(yù)品德或美好事情的傳揚(yáng)贊美，帶有一定主觀性，常與“稱”對(duì)舉連用。

“多”本義為數(shù)量大，與“少”“寡”相對(duì)。引申出推崇、贊揚(yáng)義，較早見于《韓非子·五蠹》：“以其犯禁也罪之，而多其有勇也?！薄岸唷庇糜诒磉_(dá)上對(duì)下、多對(duì)一的稱贊。除了單用外，還經(jīng)常以“自多”的形式出現(xiàn)。

“頌”本義為“面貌”⑤[13]，《說(shuō)文解字·頁(yè)部》：“頌，皃也?！薄绊灐钡脑~源應(yīng)為“誦”，“誦”有陳述義，可用于積極方面，也可用于消極方面。借“頌”表達(dá)積極陳述，引申出“稱贊”義，表示稱譽(yù)，重在褒德述功，上古多用于稱贊祖先的功德業(yè)績(jī)，所以帶有莊重色彩。(王鳳陽(yáng) 2011)[10]776《周禮·春官·大師》：“曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌!”鄭玄注：“頌之言誦也，容也。誦今之德，廣以美也。”后世“頌”用于對(duì)人的褒揚(yáng)，也多是歌功頌德，以立石刻、傳唱頌歌的方式表達(dá)稱贊之情。

“褒”本作“襃”，義為衣襟寬大?！墩f(shuō)文解字·衣部》：“襃，衣博裾。”引申為廣大，《淮南子·主術(shù)》：“一人被之而不褒，萬(wàn)人蒙之而不褊。”高誘注：“褒，大也?！边M(jìn)而引申出嘉獎(jiǎng)、褒揚(yáng)義，較早見于《公羊傳·隱公元年》：“曷為稱字？襃之也。”何休注：“有士嘉之曰襃。”“褒”一般表達(dá)對(duì)某人德行功業(yè)的褒贊，與“貶”對(duì)舉連用。

三、中古漢語(yǔ)中“稱贊”義詞的發(fā)展

筆者結(jié)合傳世文獻(xiàn)和佛經(jīng)文獻(xiàn)兩種材料來(lái)考察“稱贊”義詞在中古時(shí)期的使用狀況，具體情況見表2。

表2 中古“稱贊”義詞的頻次統(tǒng)計(jì)表

從表2可以看出，中古時(shí)期“稱贊”義詞的發(fā)展體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“稱贊”義主導(dǎo)詞發(fā)生了變化；二是產(chǎn)生了新的“稱贊”義詞“贊”“夸”“許”；三是自上古傳承而來(lái)的“稱贊”義舊詞的句法語(yǔ)義等發(fā)生了變化。

(一)“稱贊”義主導(dǎo)詞的變化

“褒”在上古用例不多，西漢才見零星用例，但在東漢時(shí)期成為“稱贊”義見次最高的主導(dǎo)詞，出現(xiàn)了34次。“頌”在上古是個(gè)非主導(dǎo)詞，但東漢的使用頻次明顯增多?！白u(yù)”“稱”與上古相比，在東漢的出現(xiàn)頻度反而有所下降。

到魏晉南北朝時(shí)期，“稱贊”義主導(dǎo)詞有了更大的變化：一是“稱(78次)”成為占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)詞，其次是“嘉(63次)”，二者自先秦以來(lái)就是“稱贊”義主導(dǎo)詞，只不過(guò)它們的前后次序不斷發(fā)生變化。二是上古主導(dǎo)詞“譽(yù)(33次)”在南北朝時(shí)期逐步喪失主導(dǎo)地位；東漢時(shí)躍升為主導(dǎo)詞的“褒(42次)”“頌(12次)”在南北朝時(shí)地位再次回落，不再被看作是主導(dǎo)詞。

(二)“稱贊”義新詞的產(chǎn)生

中古產(chǎn)生了“稱贊”義新詞?！百潯背霈F(xiàn)于東漢，在南北朝時(shí)期發(fā)展迅猛，成為“稱贊”義主導(dǎo)詞。“夸(誇)”“許”見于魏晉時(shí)期，僅有零星用例。

1.贊⑥[14]?！百潯北玖x為“進(jìn)見”，后輾轉(zhuǎn)引申為“稱贊”，王鳳陽(yáng)(2011)對(duì)此有所論述：

“贊”來(lái)自佐助義，上古不作稱贊、贊頌解?！墩f(shuō)文解字》“贊，見也”，徐鍇注“進(jìn)見以貝為禮也?！惫湃诉M(jìn)見要帶上禮物，以示贊助；后來(lái)用于人事，“贊”也是佐助的意思……漢魏時(shí)期的史書，在人物傳記之后，往往附有“贊”，對(duì)之進(jìn)行評(píng)論，本意在于助人閱讀時(shí)鑒別。不過(guò)這種“贊”是議論性的，詞兼褒貶，所以《文心雕龍·頌贊》說(shuō)“贊之義兼美惡，猶頌之變耳”。但在一般的評(píng)論中多半隱惡揚(yáng)善，于是“贊”就逐漸用其偏義，成為褒美之辭了，如：《后漢書·孔融傳》“融與禰衡更相贊揚(yáng)。衡謂融曰：仲尼不死；融答曰：顏回更生”……“贊”在稱美義上不如“頌”鄭重，在稱譽(yù)上帶有評(píng)價(jià)的色彩，是作出好的評(píng)價(jià)[10]776。

王文所引“贊”的“稱贊”義用例時(shí)代偏晚，實(shí)則東漢已有用例，如馬融《長(zhǎng)笛賦》：“況笛生乎大漢，而學(xué)者不識(shí)，其可裨助盛美，忽而不贊，悲夫！”王文還轉(zhuǎn)引了《文心雕龍》的解釋，認(rèn)為“贊”“猶頌之變耳”?！锻趿艥h語(yǔ)字典》[11]1301則認(rèn)為“贊”和“譽(yù)”同義，“二字都有稱贊、贊美之意。‘贊’是贊美、頌揚(yáng)，帶有夸張的意味”。筆者根據(jù)故訓(xùn)材料以及對(duì)中古語(yǔ)料的調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為“贊”的詞義和用法與上古的“譽(yù)”更相近。先看“贊”的故訓(xùn)材料：

《釋名·釋典藝》：“稱人之美曰贊?！?/p>

《后漢書·崔骃傳》：“進(jìn)步黨以贊己，退不黷于庸人?！崩钯t注：“讀猶稱也?！?/p>

《文選·左思〈三都賦序〉》：“贊事者宜本其實(shí)。”李善注引《釋名》曰：“稱人之美曰贊也?！?/p>

《玉篇·言部》：“贊，發(fā)揚(yáng)美德也?！?/p>

《廣韻·翰韻》：“贊，稱人之美?！?/p>

以上材料均將“贊”釋作“稱人之美”，詞義上與《說(shuō)文解字》段注將“譽(yù)”釋作“稱美”相近。用法上“贊”主要用于對(duì)人品德功業(yè)的稱贊，但沒(méi)有“頌”那么莊重，例如：

(25)猶如世間無(wú)智之徒，欲贊人德，不識(shí)其實(shí)，反至毀呰。(蕭齊·求那毗地譯，《百喻經(jīng)·嘆父德行喻》)

(26)長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)

中古“贊”的用例較多見于漢譯佛經(jīng)，傳世文獻(xiàn)中偶見。還需說(shuō)明的是，“贊”常不單用，偶爾與限定性成分連用，更多的是與“稱”“褒”“頌”等同義、近義的單音詞連用，對(duì)人或事予以稱贊。

2.夸(誇)。《說(shuō)文解字·言部》“夸，奢也”，又“誇，譀也”，本義均為“夸大、夸張”，引申為“夸獎(jiǎng)、贊美”義?！缎?yīng)音義》卷十一“自夸”注引《謚法》：“華言無(wú)實(shí)曰夸?！庇纱丝梢?，相較于其他稱贊義詞，“夸”含有夸張、不完全符合實(shí)際等意味。“夸獎(jiǎng)”義的“夸”古用“誇”字，今用“夸”字，表示對(duì)別人長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)的稱贊、張揚(yáng)[10]775，較早見于《晉書·張華傳》：“鐘會(huì)才見有限，而太祖夸獎(jiǎng)太過(guò)?！敝泄艜r(shí)期的用例少見，零星的用例如：

(27)何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚。(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

3.許。“許”⑦[15]本義為“聽從、順從”，引申為“贊許”，較早見于《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》：“每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也?！薄霸S”一般表達(dá)眾人對(duì)某個(gè)賢士的稱贊，是一種多對(duì)一、客觀的稱贊，如：

(28)鄉(xiāng)黨許其遠(yuǎn)大，宗族稱為萬(wàn)頃。(《大周柱國(guó)河西公墓銘》，《南北朝墓志銘匯編》)

“許”常與“自”連用，意為贊美自己，帶有明顯的主觀性，如：

(29)先主為漢中王，遷治成都，當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。(《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》)

(三)“稱贊”義舊詞的句法語(yǔ)義變化

“稱贊”義舊詞的變化體現(xiàn)在以下兩方面：一是動(dòng)詞的搭配范圍擴(kuò)大；二是動(dòng)詞的句法自由度減弱，單用例相對(duì)減少。句法自由度減弱又可以分為兩種情況：一種情況是與句法黏附性成分組合，形成固定結(jié)構(gòu)；另一種情況是“稱贊”義詞與同義的單音詞連用，形成復(fù)音組合，并充當(dāng)各類句法功能，下面分別論述。

1.“稱贊”義詞的搭配范圍擴(kuò)大。“稱”除了與表人表事的名詞組合之外，還可以與話語(yǔ)組合，通過(guò)直接言語(yǔ)行為表達(dá)稱贊，如：

(30)董厥者，丞相亮?xí)r為府令史，亮稱之曰：“董令史，良士也。吾每與之言，思慎宜適?！?《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》)

據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》，表“稱贊”的“稱”進(jìn)一步引申為“稱述、稱說(shuō)”，語(yǔ)義偏重于“說(shuō)”。詞義演變通常存在一個(gè)兩解的中間狀態(tài)，且與言者的主觀性聯(lián)系緊密。若將之理解為“稱說(shuō)”也無(wú)不妥，只是不夠貼近文意。筆者推斷，正是因?yàn)楸硎尽胺Q說(shuō)”的“稱”帶有明顯的[+言說(shuō)]特征，因此不需要再與話語(yǔ)組合來(lái)表示對(duì)“說(shuō)”這一動(dòng)作的強(qiáng)調(diào)。

上古時(shí)期“嘉”的主體限于帝王君主，中古“嘉”的稱贊主體仍然多是帝王君主，但義域有所擴(kuò)展，出現(xiàn)了朝廷、詔書、州郡等主體。

中古“頌”仍屬于下對(duì)上、多對(duì)一的稱贊模式。語(yǔ)義上，“頌”的稱贊對(duì)象多樣化，如例：

(31)頌美文帝，陳其效實(shí)。(《論衡·藝增》)

(32)或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散亂心 ，乃至以一華。(鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》)

2.“稱贊”義詞的句法自由度減弱。中古時(shí)期起，可能受漢語(yǔ)復(fù)音化的影響，“稱贊”義詞單用例相對(duì)減少，單用時(shí)的句法自由度有所減弱。

首先，“稱贊”義詞與句法黏附性成分組合，形成特定的句法結(jié)構(gòu)。如“稱”的句法結(jié)構(gòu)多樣化，出現(xiàn)了“以……稱”“以……見稱”等固定搭配及其變式，如：

(33)是后大鴻臚鉅鹿張?zhí)⒑幽弦鲲L(fēng)龐迪以清賢稱，永寧太仆東郡張閣以簡(jiǎn)質(zhì)聞。(《三國(guó)志·魏書·邴原傳》)

(34)初，朗少時(shí)雖涉獵文學(xué)，然不治素檢，以吏能見稱。(《三國(guó)志·蜀書·向朗傳》)

“以……稱”這一結(jié)構(gòu)的使用頻率較高，如例(33)張?zhí)?、龐迪二人因?yàn)榍辶t能而被稱贊，“稱”與“聞”對(duì)舉，都含被動(dòng)義。例(34)將“以……稱”的被動(dòng)義用“見”來(lái)表達(dá)，構(gòu)成“以……見稱”的格式。

“嘉”出現(xiàn)了新的固定搭配“可嘉”和“所嘉”，例如：

(35)民王簡(jiǎn)負(fù)擔(dān)熙喪，晨夜星行，遠(yuǎn)致本州，忠節(jié)可嘉。(裴松之注《三國(guó)志·魏書·曹髦傳》)

(36)切思三益，大圣所嘉，門人所以增親，惡言所以不至；管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長(zhǎng)而驅(qū)朱軒者，交之力也。(《抱樸子外篇》卷16“交際”)

“褒”的另一個(gè)顯著變化是出現(xiàn)了“見”字被動(dòng)式，如：

(37)劉祖幸免罪戾，而見褒賞，公孫于是失政刑矣！(《風(fēng)俗通義·十反》)

其次，“稱贊”義詞多與同義的單音詞連用，形成復(fù)音組合并充當(dāng)各類句法功能，但大多數(shù)情況下都充當(dāng)謂語(yǔ)成分。比如“嘉”出現(xiàn)了一些同義復(fù)音形式“嘉嘆”“嘉美”等，“頌”有“頌美”“頌嘆”“褒頌”“稱頌”“贊頌”等同義復(fù)音形式。中古“褒”多出現(xiàn)在復(fù)音組合中，如“褒增”“褒稱”“褒揚(yáng)”“褒賞”“稱褒”“褒述”“褒頌”“褒崇”“褒贊”“褒嘆”等等?！鞍眴斡脮r(shí)通常表達(dá)客觀的上對(duì)下的稱贊，而“褒增”則帶有一定的主觀性，如：

(38)總撮綱紀(jì)，故遂褒增隆為太宗也。(《新論·識(shí)通》)

“譽(yù)”“揚(yáng)”“美”在語(yǔ)義上沒(méi)有明顯變化，復(fù)音形式增多?！岸唷睕](méi)有明顯變化，不再贅述。

四、近代漢語(yǔ)中“稱贊”義詞的發(fā)展

根據(jù)主導(dǎo)詞更替的不同情況，筆者從唐宋和元明清兩個(gè)時(shí)段來(lái)梳理“稱贊”義詞在近代漢語(yǔ)時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。

(一)唐宋時(shí)期“稱贊”義詞的發(fā)展

唐宋時(shí)期筆者主要關(guān)注“稱贊”義詞在傳世文獻(xiàn)和佛教文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率及分布情況，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表3。

表3 唐宋時(shí)期“稱贊”義詞使用頻率統(tǒng)計(jì)表①

續(xù)表3：

從表3可知，不論從分布范圍還是出現(xiàn)頻率來(lái)看，唐宋時(shí)期“稱贊”義的主導(dǎo)詞仍然為“稱”“嘉”。這一時(shí)期主要有兩個(gè)明顯的變化：第一，部分舊詞單用頻率降低，多以構(gòu)詞成分出現(xiàn)在復(fù)合詞中，處于語(yǔ)素化的初始階段。這些詞主要有“譽(yù)”“頌”“揚(yáng)”。第二，部分舊詞的句法語(yǔ)義發(fā)生變化，如“贊”除了用例增多之外，還可與話語(yǔ)組合，以言語(yǔ)表達(dá)對(duì)某人某事的直接稱贊(如例39)，也可與“毀”連用或?qū)εe(如例40、例41)。

(39)所以妙喜贊某禪師有曰:“當(dāng)初若非這個(gè),定是做個(gè)渠魁。”(《朱子語(yǔ)類》卷四)

(40)一等是恁麼事，因甚麼毀贊不同？(《五燈會(huì)元》卷七“保福從展禪師”)

(41)公曰：“為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？”(《五燈會(huì)元》卷二十“內(nèi)翰曾開居士”)

(二)元明清時(shí)期“稱贊”義詞的發(fā)展

“稱贊”義詞在元明清時(shí)期的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主導(dǎo)詞的更替；二是舊詞的衰亡和語(yǔ)素化。筆者分為元明和清代兩個(gè)時(shí)段分別考察，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表4和表5。

表4 元明時(shí)期“稱贊”義詞的使用頻率

表5 清代“稱贊”義詞的使用頻率

1.主導(dǎo)詞的變化。這一時(shí)期的主導(dǎo)詞由魏晉至唐宋的“稱”“嘉”更替為“贊”“夸”。較之魏晉至唐宋，“贊”“夸”的使用頻率明顯增高，義域范圍明顯擴(kuò)大，稱贊的對(duì)象和主體沒(méi)有身份限制，分布自由，下面分別論述。

“贊”的發(fā)展在明代達(dá)到鼎盛時(shí)期，已大量出現(xiàn)在口語(yǔ)性較高的文獻(xiàn)中⑧。這一時(shí)期的“贊”用法多樣，除了不斷豐富的雙音組合之外，還出現(xiàn)了“贊不絕口”“贊之不絕”等成語(yǔ)。此外，“贊”還可以受程度副詞“極”“大”修飾，如：

(42)自送文書，極贊道:“大人神明，幽隱盡燭?！?《型世言》第二十一回)

(43)眾幕賓看了，便皆大贊：“小哥兒十三歲的人就如此，可知家學(xué)淵源，真不誣矣?！?《紅樓夢(mèng)》第七十八回)

“夸”的使用數(shù)量在元明時(shí)期達(dá)到頂峰，雖遠(yuǎn)不及“贊”，但此時(shí)“夸”不論是單用還是用于構(gòu)成復(fù)音詞，其數(shù)量和形式都較為豐富?！翱洹笨膳c其他近義詞組成“稱贊”義復(fù)合詞，如“夸贊”“夸美”“夸獎(jiǎng)”“夸稱”“夸揚(yáng)”等。“夸”的另一顯著變化是，它可與“堪”“可”等組成固定結(jié)構(gòu)“堪夸”“可夸”。

“夸”的句法結(jié)構(gòu)和搭配與“贊”相似，都可以受程度副詞的修飾(如例44)，也可以與話語(yǔ)組合(如例45)。

(44)兩公子把蘧公孫的詩(shī)和他刻的詩(shī)話請(qǐng)教,極夸少年美才。(《儒林外史》第十回)

(45)大仙聞言，呵呵冷笑，夸不盡道：“孫行者，真是一個(gè)好猴王！”(《西游記》第二十五回)

“贊”“夸”雖在用法上相似，但“贊”表達(dá)的贊美之意貼合實(shí)際，而“夸”帶有溢美之辭，這種語(yǔ)義上的細(xì)微差別導(dǎo)致了二者語(yǔ)體使用情況的不同。符合實(shí)際的“贊”更適用于書面語(yǔ)，也可以用于口語(yǔ)，而“夸”則基本用于口語(yǔ)。這一因素也在一定程度上決定了“贊”在近代時(shí)期不可撼動(dòng)的主導(dǎo)詞地位。

2.舊詞的衰亡和語(yǔ)素化。舊詞“多”的“稱贊”義在明清時(shí)期消亡，即“多”既不以獨(dú)立的形式表達(dá)稱贊之意，也不以構(gòu)詞語(yǔ)素的身份參與復(fù)合詞的組配來(lái)表達(dá)稱贊。

發(fā)生語(yǔ)素化的“稱贊”義詞有“稱”“譽(yù)”“頌”“美”“許”“褒”“揚(yáng)”，這些詞的語(yǔ)素化程度高低不一。陳練軍(2016)[16]49-50提到，語(yǔ)素化的起點(diǎn)是復(fù)合詞，單音詞作為構(gòu)詞成分出現(xiàn)在復(fù)合詞中的時(shí)候，就開始了由單音詞到構(gòu)詞語(yǔ)素的身份轉(zhuǎn)變。只有當(dāng)單音詞越來(lái)越不能獨(dú)立使用，參與構(gòu)詞的能力越來(lái)越強(qiáng)，可出現(xiàn)在不同類型的復(fù)合詞中，才能說(shuō)明該單音詞語(yǔ)素化的程度越來(lái)越高。據(jù)此，筆者認(rèn)為可以設(shè)立兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定單音詞的語(yǔ)素化程度：一是單用頻率，二是參與構(gòu)造復(fù)合詞的能力。單用頻率與語(yǔ)素化程度呈反比，組構(gòu)復(fù)合詞的能力與語(yǔ)素化程度呈正比。

從單用頻率來(lái)看，“稱”“頌”“褒”較高，其余四個(gè)詞較低；從組成復(fù)合詞的能力來(lái)看，“稱”“褒”的組合能力更強(qiáng)。前面提到語(yǔ)素化程度分別與復(fù)合詞組成能力和單用頻率呈正比和反比，我們將這兩組數(shù)據(jù)的差作為判斷語(yǔ)素化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，差越大則語(yǔ)素化程度越高即單用頻率-復(fù)合詞數(shù)量的數(shù)值越小語(yǔ)素化程度更高。由此可知，表6中7個(gè)詞的語(yǔ)素化程度序列呈現(xiàn)為：褒>美>許>稱>譽(yù)>揚(yáng)>頌。

表6 “稱贊”義單雙音詞的使用頻次

五、結(jié)語(yǔ)

復(fù)音詞“稱贊”在魏晉時(shí)期出現(xiàn)，最初頻見于佛典，發(fā)展態(tài)勢(shì)平穩(wěn)，至唐宋未有明顯的變化。至元明，“稱贊”開始出現(xiàn)在小說(shuō)當(dāng)中，并與“贊”競(jìng)爭(zhēng)，但未能成功替換“贊”，二者的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)持續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)。發(fā)展至現(xiàn)代漢語(yǔ)，“贊”成為了一個(gè)構(gòu)詞成分，即完成語(yǔ)素化。但筆者認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中，“贊”仍然擁有詞的身份，付開平(2014)[17]提到《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)將“稱贊”義的“贊”定義為語(yǔ)素，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“贊”已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中完成詞匯化。因此，在“贊”語(yǔ)素化的過(guò)程中，“稱贊”取代“贊”成為主導(dǎo)詞，但完成時(shí)間較晚，不會(huì)早于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

語(yǔ)素化后的“贊”于網(wǎng)絡(luò)中重新獲得詞的地位，但其分布范圍有限。如今的現(xiàn)代漢語(yǔ)“稱贊”義詞以單音詞“夸”和復(fù)音詞“稱贊”為主導(dǎo)詞，二者存在語(yǔ)體差異，即“稱贊”更適用于書面語(yǔ)，也可以用于口語(yǔ)，“夸”則基本用于口語(yǔ)。

注釋：

① 上古時(shí)期調(diào)查的語(yǔ)料包括《論語(yǔ)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《禮記》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》《晏子春秋》《呂氏春秋》，為行文方便使用了簡(jiǎn)稱。

② 王鳳陽(yáng)(2011：776)：“‘譽(yù)’雖然也用于稱揚(yáng)人的行事，但側(cè)重點(diǎn)則在于人本身?！边@一論斷是正確的。

③ 金雪菲(2020)分析了“稱”的語(yǔ)義演變路線，即“計(jì)量谷物的重量→評(píng)估、評(píng)價(jià)→贊揚(yáng)”，她認(rèn)為計(jì)量重量中難免會(huì)有估算的時(shí)候，人們把字義通過(guò)比喻引申為評(píng)估、評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)事物難免會(huì)有褒貶，于是在后來(lái)的語(yǔ)境中“贊揚(yáng)”的詞義就被引申出來(lái)了。她提出“稱贊”義的另一來(lái)源：稱(chèn)有“順?biāo)?、使?jié)M足”義，人們都對(duì)收成好發(fā)出贊嘆。兩相比較，我們認(rèn)為王鳳陽(yáng)(2011)的分析更有道理，“稱”應(yīng)當(dāng)是由手部動(dòng)作引申為口頭的稱贊行為。

④ 王鳳陽(yáng)(2011)關(guān)于“譽(yù)”的語(yǔ)義特點(diǎn)見前文。

⑤ 任學(xué)禮(1987)將“頌”的語(yǔ)義演變路線描述為“容貌→贊揚(yáng)”。

⑥ 張雷紅(2015)研究了“贊”語(yǔ)素化和詞匯化過(guò)程的更替。他認(rèn)為“贊”的“稱贊”義較早見于《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君……”按：此處“贊”應(yīng)作“推薦”義，張文的觀點(diǎn)有待商榷。

⑦ 王學(xué)奇(2004)認(rèn)為表示稱贊的“許”較早用例見于漢唐時(shí)期。

⑧ 元明時(shí)期“贊”與復(fù)音詞“稱贊”存在競(jìng)爭(zhēng)，但至清代“贊”以壓倒性的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝“稱贊”成為主導(dǎo)詞。魏晉以后雙音化勢(shì)頭強(qiáng)勁，元代以后“稱贊”發(fā)展迅速，在“贊”成功替換掉“稱”之后對(duì)“贊”發(fā)起挑戰(zhàn)，但未能成功取代“贊”，這是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的體現(xiàn)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則一個(gè)基本內(nèi)涵，即在不影響交際效果的前提下，盡可能地減少交際信息的數(shù)量。這個(gè)“數(shù)量”可以指詞語(yǔ)或者句子的長(zhǎng)度，也就是詞的數(shù)量的多少?！百潯弊鳛橐粋€(gè)單音動(dòng)詞具有跟復(fù)音詞“稱贊”相當(dāng)?shù)墓δ?，在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的影響下，勢(shì)必保持充足的活力。具體演變過(guò)程筆者將另擬論文進(jìn)行討論。