王莉

【摘要】開展幼兒古詩教學，不僅能增強其對傳統(tǒng)文化的認識和理解，提升想象力、語言能力和審美能力，還能激發(fā)幼兒的愛國情感。然而，筆者在教學實踐以及觀察中發(fā)現(xiàn)，幼兒園古詩教學的現(xiàn)狀并不樂觀，大多數(shù)幼兒園還沒有發(fā)現(xiàn)古詩在幼兒教學中的重要性，還存在著認識不夠深刻、教學不夠深入等問題。針對這些現(xiàn)狀，本文提出了解決措施，對促進學前教育古詩方面的發(fā)展有一定的積極作用和實踐意義。

【關(guān)鍵詞】幼兒園；大班；古詩教學；現(xiàn)狀；改進思路

【中圖分類號】G610【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）15—0105—03

古詩作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶，長期以來一直是開展幼兒美育的重要載體[1]。其因篇幅短小、節(jié)奏感強、讀起來朗朗上口等特點，適合幼兒的學習習慣與心理發(fā)育水平。因此，將古詩作為幼兒美育的突破口，較之其他藝術(shù)形式，更有其獨特優(yōu)勢和內(nèi)涵。大班幼兒處于認識自我、認識世界的快速發(fā)展階段，對幼兒進行美育，對其“三觀”和為人處世都具有舉足輕重的作用。然而該教育在實際教學中還存在不被重視、教學不夠細致等問題。對此，目前國內(nèi)大多幼兒教育工作者已開展大量探索與實踐。下面筆者就此談談自己的看法。

一、幼兒園大班古詩教學現(xiàn)狀

1.幼兒園未意識到古詩在幼兒教育中的價值。目前大部分幼兒園普遍認為古詩的詞匯生澀難懂不適合幼兒，而五彩繽紛的繪本及故事書更適合幼兒。但浩瀚的詩海中不乏適合兒童日常學習的內(nèi)容，只是教育工作者沒有對古詩進行目標分類，并整合選篩適合幼兒學習的具體詩詞。

翻閱部分幼兒教材，我們發(fā)現(xiàn)簡單的語言、數(shù)學教學已經(jīng)發(fā)展的非常成熟，課程設置簡單有趣，教師易于上手，幼兒學習較快。相比之下，古詩的課程設置就顯得不夠?qū)I(yè)和系統(tǒng)。要想有所改善，任重而道遠[2]。

2.幼兒古詩學習浮于表面。根據(jù)筆者多年的教學實踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)兒童可以流利地背出古詩，但對古詩的含義、詩人的寫作意境并不了解；還有那些天馬行空的隨性提問，草草了事，并輔以填鴨式誦讀。這種僅停留在表面、沒有深入探究的學習，長遠來說并不利于幼兒的發(fā)展[3]。

以上情況，一方面，與家庭教育有關(guān)，父母通常只會指導孩子簡單背誦，并不會講解古詩的意境和詩人的情感寄托與寫作意義；另一方面，也與社會教育有關(guān)，比如近年來備受歡迎的各類早教機構(gòu)只會機械地將古詩讀出來，并沒有進行相關(guān)講解。

3.在實際教學中，古詩教學缺乏示范性。教師在教授幼兒誦讀時，一是經(jīng)常不停地重復，并未顧及其認知水平以及接受能力；二是不進行深入講解，只是讓幼兒清楚每個字的發(fā)音即終止。古詩作為生命的歌，其學習價值當超越咬文嚼字的讀與解釋詞語之含義范疇，而跨進語義及美學領(lǐng)域，用心靈感悟其意象境界[4]。但在實際教學中，教師卻依然要求幼兒死扣字詞，理解句意，總結(jié)思想。這種形式無異于扼殺人類思維靈性和生命活力的大鍘刀。古詩所蘊藏之美感掃蕩殆盡，幼兒學習情趣亦大打折扣。

4.古詩教學晦澀難懂。有的古詩語言復雜，在沒有理解的基礎上記憶，幼兒會很快遺忘?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這句千古名句幼兒都背得滾瓜爛熟，但卻無法領(lǐng)會詩人孤獨、高處不勝寒的寂寥。比如，杜牧的《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！边@家喻戶曉的詩句，幼兒對于其中揭露統(tǒng)治者為滿足其口腹之欲、不惜勞民傷財之深刻涵義不能深入理解和感受[5]。

5.古詩教學環(huán)境單一。大多數(shù)幼兒園的古詩教學僅限于教室和書本，缺乏輔助環(huán)境，沒能讓多數(shù)幼兒發(fā)揮能動性、主動性和積極性。

二、幼兒園大班古詩教學的改進思路

1.教師要充分意識到古詩的重要性。幼兒時期是形成正確“三觀”的重要時期，教師在古詩教學中的正確引導對幼兒的身心發(fā)展是極為重要的。就幼兒想象力來說，幼兒在學習古詩時想象古詩所描繪的場景，在很大程度上可以豐富想象力。在社會教育層面上，我國越發(fā)重視優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。央視欄目《中國詩詞大會》引發(fā)了全民積極參與的空前熱情。參賽選手與觀眾年齡跨度大，由幼及老都能吟誦。我國是詩的國度，民眾熱愛古詩，全民吟誦古詩，古詩的重要性由此可見。

2.避免古詩學習浮于表面。中國有一類古詩“著眼于兒童形象，動作，情態(tài)，語言和心理”的描寫?！巴ㄟ^對兒童貪玩、調(diào)皮、滑稽等幼兒特點的描繪，表現(xiàn)其天真活潑、單純幼稚，坦誠可愛的天性”。如《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”開篇三字，連貫脫出，整幅場景似看的到孩童邊追白鵝邊奔跑的好奇和歡暢的笑聲。孩童對于新鮮事物的新奇感，純真淘氣的天性躍然紙上。再者，古詩教學中添加活用游戲也可增強其學習趣味性。教師可運用情境表演法發(fā)揮其想象力、創(chuàng)造力，調(diào)動幼兒學習的積極性，這樣一舉三得才可免去浮于表面之現(xiàn)象。

3.家長做好指導。詩在古人的生活中無處不在，如中國的傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣，這些都可在古詩中追根溯源。家長可以利用每一個傳統(tǒng)節(jié)日或者節(jié)氣為例的古詩引導孩子誦讀。如春節(jié)燃放爆竹、張貼桃符的習俗就在王安石的《元日》中尋得蹤跡。比如，當幼兒抬頭望月，一下就可發(fā)散聯(lián)想到《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”教師要將親子教學之交互性重視起來，可將自己所教的古詩告知家長，為家庭古詩教育提供材料。

4.教師要做好引導者。大班幼兒并未對世界形成自己的理解，他們對外界的所有認知均來源于他人的灌輸，因而平時教師要成為幼兒誦讀活動的組織者、同伴和帶路人。比如在教學陸游的《示兒》時，可先初讀古詩，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事；再精讀古詩，弄清楚詩人的“悲愴”心愿；最后理解信念，感受詩人的“悲愴”心愿。

好動、愛表演是幼兒的天性，通過情景表演也可使古詩學習變得趣味有加。例如，在進行中班古詩活動《贈汪倫》時，在第一和第二課時都用到了情景表演法。第一章節(jié)讓幼兒在創(chuàng)設之情景中形象地了解汪倫送行李白時的場景；在第二章節(jié)抓住幼兒樂于表演的天性，在表演中角色代入體味深層情感寄托，在對接詩句中真正讓幼兒玩中學，學中樂。還可以通過故事講解法學習古詩，如在學習《回鄉(xiāng)偶書》時，筆者編了一個白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，幼兒非常感興趣，學習輕松而有效。

5.選擇貼近幼兒生活以及淺顯易懂的古詩。選擇貼近幼兒生活的古詩。一方面，古詩描繪的畫面與幼兒現(xiàn)實生活貼合度越大，幼兒的學習興趣越濃烈[6]。例如，漢樂府《江南》一詩中描繪的畫面就是夏日傍晚，微風輕拂，江南水鄉(xiāng)的池塘中荷花盛開、魚兒嬉戲，畫面美好令人心馳神往。有些幼兒雖說并未到過江南，但是城市公園里不乏池塘，幼兒大多也都有在池塘邊喂魚的美好經(jīng)歷。在學習這首詩時，自然想起了和家人在公園里游玩嬉戲的愉快回憶，理解起來比較容易，學習起來也比較有熱情。另一方面，教師應該選擇淺顯易懂、意境優(yōu)美的古詩，如《一去二三里》詩句淺顯易懂，附加數(shù)字思維，這對幼兒思維的開闊有著積極的影響，語言美的魅力在此處也顯現(xiàn)出來；《小兒垂釣》等的感染力非常強，不自覺可以在腦海中勾勒出夏日傍晚天氣適宜、一堆兒童嬉戲打鬧的情景，在無形中增強了幼兒的立體畫面和想象能力，擴展了知識面。

6.利用教學環(huán)境的多變進行古詩教學。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，短時間毫無端倪，隨著時間的流逝，影響逐漸出現(xiàn)。為此，教師可先利用詩詞圖片布置環(huán)境，直觀形象具體，利于幼兒學習、記憶、理解。也可以采用戲劇化、生動的故事為幼兒搭建背景框架，渲染氣氛，讓幼兒在貼近古詩想象的場景中主動構(gòu)建與故事的聯(lián)系，更深地體驗古詩情感；也可適當將動畫插入教學中，吸引其注意力。比如，在教學《江南》這首詩歌時，筆者先將荷花、蓮葉這樣的圖片在多媒體呈現(xiàn)出來，幼兒邊欣賞邊驚嘆“荷花好美??！”此時，再播放音樂《荷塘月色》，幼兒在同樣的情境氛圍中欣賞物象，仿拂身臨其境，能聞到那一陣陣撲鼻的荷香。此時呈現(xiàn)詩歌：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！苯Y(jié)合營造情境，幼兒一下子就理解了這首古詩的內(nèi)涵，甚至還能結(jié)合配樂翩翩起舞。

再者，古詩教學還可以圍繞自然環(huán)境進行。在幼兒戶外活動時，可以靈活地根據(jù)情景教授古詩。例如，在學習《詠柳》時，教師可以先帶幼兒在柳樹下做游戲，引導幼兒關(guān)注柳樹，讓每位幼兒說出一個柳樹的特點，進而引出《詠柳》這首古詩，誦讀完成后進行解釋，讓幼兒在玩耍中學習，在玩耍中思考。

結(jié)合近幾年幼兒教學經(jīng)驗，筆者認為幼兒古詩教學可以從多方面滲透，以便讓幼兒在寓教于樂的教學氛圍中潛移默化地學習經(jīng)典古詩。幼兒在古詩學習中不僅可以鍛煉空間想象能力、記憶力、語言表達能力，也可以鍛煉語感，同時還可以發(fā)展共情能力，在古詩中體悟別人的生活，擴展自身經(jīng)驗。

參考文獻

[1]崔露什.儀式感的現(xiàn)代性闡釋[D].西安：陜西師范大學，2012.

[2]黎鯤，周麗妤.中國傳統(tǒng)文化古詩詞融入幼兒教育教學方法探討[J].教育教學論壇，2018（44）：197-198.

[3]林青，歐倩.古詩詞在幼兒園的運用現(xiàn)狀及建議[J].贏未來，2018（22）：1.

[4]林雨欣，羅玉霞，郭玉文.幼兒園古詩“四步”教學法[J].中國農(nóng)村教育，2019（28）.

[5]劉佳星.淺談幼兒學古詩[J].中國教師，2009（04）：25.

[6]王榮濤.關(guān)于古詩詞融入幼兒教育教學方法討論[J]，學周刊，2019（05）：1-3.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學規(guī)劃課題《寓美育于幼兒園大班古詩教學的探索與實踐》的階段性研究成果，課題立項號：GS[2020]GHB3265）

編輯：王金梅