文 顧曉燕

魯迅先生曾在他的回憶性散文中描繪了他童年的“樂園”——百草園。在那方可愛的天地里，幼時(shí)的魯迅與自然親密接觸，園子里的各種動植物都是他的“玩具”，沒有大人的控制，他在天然形成的“游戲場”里玩得不亦樂乎。這段美好的童年經(jīng)歷也成了魯迅珍藏在回憶中的寶物，甚至在人生的低谷時(shí)期，他也時(shí)常將這段回憶拿出來回味，用于治療自己在多舛命運(yùn)中受到的心傷。由此可見，美好的童年可治愈人的一生。當(dāng)下，如何讓兒童擁有這樣一個(gè)能夠在自然中探索發(fā)現(xiàn)、在游戲里學(xué)習(xí)交流的童年，成了教師需要探索的重要課題，而“安吉游戲”的出現(xiàn)無疑為教師找到了一個(gè)契機(jī)。

被稱為內(nèi)存儲器，計(jì)算機(jī)中所有程序的運(yùn)行都是在內(nèi)存中進(jìn)行的，是用于暫時(shí)存放CPU中的運(yùn)算數(shù)據(jù)，以及與硬盤等外部存儲器交換的數(shù)據(jù)。

一、實(shí)現(xiàn)游戲的真正自由

安吉兒童園課程注重兒童每天與大自然接觸的機(jī)會，早上來園都會對動植物和天氣進(jìn)行觀察和記錄；教師的主要精力放在創(chuàng)設(shè)兒童主動學(xué)習(xí)的環(huán)境、觀察傾聽兒童以及與兒童的互動對話上；材料的使用貼合自然，原生態(tài)，以木質(zhì)、竹制品為主，減少塑料玩具的使用……在安吉兒童園室外游戲中，玩法固定的大型組合玩具被拆除，充分保留了大自然的原生態(tài)特征：沙水區(qū)、涂鴉區(qū)、小山、溝壑、平地、樹林、竹林，而常常被忽視的沙、水、泥、石、樹則成為兒童最喜歡、最具探索性、成本相對較低的游戲材料。

“安吉游戲”不再從主題或領(lǐng)域出發(fā)，而是在室內(nèi)活動空間中應(yīng)用室外游戲的理念將班級空間打通，并盡可能將走廊、大廳等公共區(qū)域拓展為活動空間，將材料分類、分區(qū)擺放，同時(shí)給兒童提供連續(xù)的時(shí)間段。兒童將室外游戲中的經(jīng)驗(yàn)遷移到室內(nèi)，而室內(nèi)與室外不同的環(huán)境條件、材料類型，甚至同伴的密度和交往便利程度，為兒童驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整交往方法等，提供了新的契機(jī)。

這些不太需要“花錢”的游戲材料，能夠產(chǎn)生這樣奇妙的效果，教師總是花大量的時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、精力設(shè)計(jì)和包裝的各種“游戲”，卻受到反效果，原因是因?yàn)榻處熤皇菑某扇说囊暯?，做了對兒童“好”和“對”的事情?/p>

二、確立兒童的主體地位

每個(gè)兒童在園三年平均閱讀量不少于300 本，其中精讀不少于50 本，閱讀記錄120 篇，午睡前累計(jì)聽故事不少于120 個(gè)。

在安吉兒童園課程介紹中，有這樣一組數(shù)字：每個(gè)兒童至少有天氣和動植物觀察記錄各400～500 篇。

將游戲的自主權(quán)完全交還給兒童，兒童才能展現(xiàn)出“真”的自我，玩出“真”的游戲，教師觀察和記錄的才是“真”的兒童。只有這樣，教師才能真正因材施教，兒童才能按照自己的速度學(xué)習(xí)和發(fā)展。

南宋葉適曰:“古之圣賢，無獨(dú)指心者。至孟子，始有盡心知性，心官賤耳目之說?！盵注][宋]葉適：《習(xí)學(xué)記言序目·解弊》，北京：中華書局，1977年，第652頁。 “蓋以心為官，出孔子之后，以性為善，自孟子始?！盵注][宋]葉適：《習(xí)學(xué)記言序目·告子》，北京：中華書局，1977年，第206頁。 張岱年說:“孔墨老都沒有論心的話；第一個(gè)注重心的哲學(xué)家，當(dāng)說是孟子?！盵注]張岱年：《中國哲學(xué)大綱》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1982年，第233頁。 韓愈闡述道統(tǒng)論時(shí)，認(rèn)為“仁義”是“道”的核心，而“仁義”通過心性的修養(yǎng)來培育?！叭柿x”是孔孟思想的核心，“心性”說則是孟子思想的重要內(nèi)容。

每個(gè)兒童在兒童園三年平均要做游戲記錄400篇，游戲故事180 篇。

安吉兒童園課程在改革中去形式、去功利，去掉了許多耗費(fèi)教師時(shí)間和精力的無效工作，把教師的精力集中到創(chuàng)設(shè)兒童主動學(xué)習(xí)的環(huán)境、觀察傾聽兒童以及與兒童的互動對話上。同時(shí)，安吉兒童園也在反思中徹底顛覆和舍棄成人對兒童游戲的預(yù)設(shè)和控制，確?！巴媸裁础薄霸趺赐妗薄芭c誰玩”都由兒童自主決定，教師只負(fù)責(zé)保障游戲的空間、材料和時(shí)間。

二級運(yùn)算放大電路主要用于將一級放大結(jié)果放大調(diào)理以滿足A/D轉(zhuǎn)換芯片輸入范圍，獲取最大的檢測精度。其電路結(jié)構(gòu)如圖4所示。

三、積累生活的所見所思

當(dāng)然，在解放兒童的同時(shí)，園長同樣要解放教師。園長在管理中要相信教師，放棄對教師的高控，讓教師有對兒童游戲觀察、指導(dǎo)的自由，讓教師在寬松的氛圍更加自主地有創(chuàng)造性地為兒童的發(fā)展提供支持。

在閱讀《放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童》一書中，令我印象深刻的是懸掛于教室里的一幅幅圖畫，那是兒童記下的每日見聞。雖然這些記錄筆觸稚嫩，尤其是小班兒童因?yàn)檎J(rèn)知有限，只能通過抽象的線條和大團(tuán)的色彩來表現(xiàn)自己的所見所聞、所思所想。但這些已足夠了，因?yàn)檫@是兒童通過自主獨(dú)立的思考呈現(xiàn)的結(jié)果，思考的過程是無可取代的，再加上教師的照片記錄和文字整理，兒童每日的經(jīng)歷與成長被條分縷析地呈現(xiàn)出來，又被展示在環(huán)境中最顯眼的地方。兒童每天看著自己的成長軌跡也會感到自豪：“看，這是我畫的！我能夠把自己的故事講給大家聽了！”無論是兒童、教師，還是家長，沐浴在如此濃郁的成長氛圍中，大家都會有所感悟，有所收獲。這一幅幅精彩紛呈的日常記錄背后，是每個(gè)兒童和教師的堅(jiān)持和積累。

省級廣播電視大學(xué)教師的身份是高校教師，而基層電大教師則屬于輔導(dǎo)教師，從身份上看，基層電大教師是被邊緣化的，處于高校教師與職校教師的中間地帶，缺乏社會認(rèn)同感。在“互聯(lián)網(wǎng)+”開放教育新模式下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，對教師教學(xué)能力要求更高。然而，基層電大教師對于科研、業(yè)務(wù)培訓(xùn)及專業(yè)進(jìn)修參與不多，造成課程輔導(dǎo)教師在遠(yuǎn)程教育理念、理論、媒體特征等知識和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力等方面有不同程度的欠缺。

該書指出：“教師不了解兒童，沒有從兒童出發(fā)，究其原因還是教師不相信兒童。”不了解兒童，所以不相信兒童；不相信兒童，所以不愿意放手；不放手，兒童就很難有機(jī)會去發(fā)現(xiàn)巨大的潛力和自我發(fā)展的能力，教師就難以發(fā)現(xiàn)真實(shí)的兒童，難以用合適的方式去支持兒童的發(fā)展，無法樹立起正確的兒童觀。

《放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童》一書是安吉幼教的代表人程雪琴主編的，這本書向教師講述了安吉幼教的發(fā)展歷程，以及經(jīng)過多年研究最終構(gòu)架出來的真正適合兒童發(fā)展的課程框架。內(nèi)容圖文并茂，涵蓋了大量安吉游戲的圖片和案例，讓教師深受啟發(fā)。

每個(gè)兒童都有自己的發(fā)展速度，教師要做的就是跟隨著兒童的速度，而不是以成人的速度趕著兒童發(fā)展。教師通過這本書，或多或少地會得到一些答案。兒童有自己學(xué)習(xí)的節(jié)奏，有自己探索這個(gè)世界的方法，教師要學(xué)會尊重兒童，站在兒童身后觀察。

“安吉游戲”的實(shí)踐告訴教師：必須把兒童從教師的高控中解放出來，放手游戲，把游戲的權(quán)力徹底地還給兒童。教師要“閉住嘴、管住手，睜大眼、豎起耳”，把自己當(dāng)成一名觀察者、鼓勵者、支持者，跟隨兒童游戲和學(xué)習(xí)的需要，為兒童提供必要的支持，將一日生活中的自主權(quán)還給兒童?！皟和谇埃處熢诤蟆?，讓游戲成為“真”游戲。

每個(gè)兒童每天與教師一對一溝通不少于3 次。

坍塌后，圍巖揭示為砂質(zhì)黏性土，呈灰黃色，遇水極易被滲透，形成泥漿流體，坍塌部位為正拱頂處，爆破后發(fā)生，人工風(fēng)鎬處理封閉噴混凝土面和拱部漿體固結(jié)面時(shí)發(fā)生。圖1為第一次坍塌后實(shí)拍圖。

大量的數(shù)據(jù)，只是安吉兒童園兒童和教師做的一部分，但這些足以令我震撼。安吉兒童園課程是經(jīng)過二十多年不斷反思和實(shí)踐形成的，在此過程中，無論是教師還是兒童要做大量的事情作為積淀。

這啟示教師：教育不是一蹴而就的，要有耐心，要有積累，只有通過常年堅(jiān)持和不斷嘗試，教師才能獲得累累碩果。兒童園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、教師觀念轉(zhuǎn)變、兒童游戲發(fā)展等，這一切都不是一蹴而就的，而是長期積累的過程。

不是跟風(fēng)模仿，不是照搬書本，地域不同，兒童不同，同樣的材料使用的方法和進(jìn)度都會有變化。如何在貫徹安吉理念的前提下，將安吉游戲?qū)崿F(xiàn)“本土化”，需要教師帶著赤誠的心，和兒童一起尋求那承載著幸福與快樂的“百草園”。這一方園地既屬于兒童，也屬于教師。