鳳達(dá)茜

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

黨的十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重，要全力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。對(duì)于文化資源豐富的民族地區(qū)，整合文化資源和旅游資源，促進(jìn)文化和旅游融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效方式。

早在1986 年，我國學(xué)者于光遠(yuǎn)就在論文《旅游與文化》中提出關(guān)于文化與旅游的問題，他認(rèn)為：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)?！弊?018 年我國將文化和旅游部門合并，成立文化和旅游部以來，促進(jìn)文旅融合便成為熱點(diǎn)議題。截至2020 年12 月18 日，以“文旅融合”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上搜索到的論文有898篇，發(fā)表在核心期刊上的有75 篇。以文化旅游、文化與旅游、文化旅游產(chǎn)業(yè)等為主題的論文達(dá)到三萬余篇，發(fā)表在核心期刊上的有787 篇。如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實(shí)現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，學(xué)者們進(jìn)行了多角度的討論，大致可分為文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)、文旅融合的路徑與策略、文化與旅游融合發(fā)展的問題研究三大類。

最早有關(guān)于文化旅游資源開發(fā)類的文章出現(xiàn)在1994 年，是學(xué)者于志斌發(fā)表的《安徽佛教旅游文化資源的開發(fā)》。在文章中，于志斌提到了在今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮中，應(yīng)該開發(fā)和繼承的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在制訂了正確的方式方法、把握好黨和國家的宗教政策的同時(shí)，發(fā)揮出旅游文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。[1]另有楊培鈞在《旅游發(fā)展要重視歷史文化資源的開發(fā)利用》中，主張旅游開發(fā)要注意廣度和深度，挖掘文化資源中有價(jià)值的部分。學(xué)者們已形成了要注重開發(fā)文化資源，利用其為旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮積極作用的共識(shí)。[2]文化與旅游融合發(fā)展的問題研究，有華萍、楊俊博等人以某個(gè)田野點(diǎn)為例提出文化和旅游融合具有起步晚、資源整合不力、文化內(nèi)涵挖掘不夠等問題。[3]對(duì)文旅融合的路徑和策略，學(xué)者們提出了民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、利用博物館和圖書館公共文化作用等具體可行的建議。[4]

井頭灣村是一個(gè)傳統(tǒng)的瑤族村落，它位于湖南省永州市江華瑤族自治縣大石橋鄉(xiāng)。在2015年，井頭灣村被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，先后獲得“中國傳統(tǒng)古村落”“中國少數(shù)民族特色村寨”“湖南省美麗鄉(xiāng)村”“湖南省最美少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號(hào)，文化資源十分豐富。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，文化旅游的興起，井頭灣村的文旅融合迎來了新的機(jī)遇。井頭灣村目前應(yīng)該深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，解決目前文旅融合發(fā)展存在的問題，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)噩幟褡呦蚋辉５纳睢?/p>

一、村落基本概況

（一）基本概況

1.自然環(huán)境。井頭灣村地處湘粵桂三省交界，與江華縣油肚村、牛背尾村相毗鄰，距離江華縣城35 千米左右，西與廣西接壤。當(dāng)?shù)厮拿姝h(huán)山，海拔高度在278 米—445 米之間，山間有廣闊的平地。村寨內(nèi)地下河眾多，水系發(fā)達(dá)，地下河出口最出名的當(dāng)數(shù)井頭灣老古井。井水分兩條小溪蜿蜒流經(jīng)村莊，最后匯入西邊的小河，豐富的水資源為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。村莊后山上是一片綠蔥蔥的林子，植物種類繁多，有貓頭鷹、長(zhǎng)尾鳥等野生動(dòng)物棲居，自然環(huán)境條件優(yōu)越。

圖1 井頭灣村落

2.村落格局。整個(gè)村落由井頭灣古建筑群、老屋地、現(xiàn)代民居等部分組成，規(guī)模較大。從遠(yuǎn)處望去，村寨位于獅子山的前方，靠山面水，坐落在一片平緩的洼地上。房屋建筑大多利用地勢(shì)高差，南北布局，沿著平地層層遞進(jìn)。山腳的古井源源不斷，到村頭時(shí)分成兩條溪流，往西的溪流用于田地灌溉，滋養(yǎng)著千畝稻田；往東的溪流穿過民居，成為村民日常生活用水的來源。由于地形局促，平地面積小，村落房屋布局相對(duì)來說較為緊湊規(guī)整，每戶居民房前屋后均有小道，它們互相連接，形成迷宮般的巷道網(wǎng)格，通往村子的各個(gè)角落。整個(gè)村落靠近小溪的一條道路較為寬敞，村內(nèi)的正中央有一個(gè)廣場(chǎng)，歷史上井頭灣村的集市及重要民族節(jié)日活動(dòng)均在此舉行。

3.歷史沿革。井頭灣村本來是一片荊棘叢生的荒山野嶺，荒無人煙。據(jù)史料記載：明末清初時(shí)期，蔣氏祖先為躲避戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)兒子蔣宗文、蔣宗易從江華縣油肚村舉家遷徙，一路逃亡。到了井頭灣村的時(shí)候，他們帶來的一頭水牛在一口井里洗澡滾泥，十分興奮。當(dāng)他們準(zhǔn)備離開的時(shí)候，不管怎么驅(qū)趕，這頭牛就是賴在這里不走。于是，蔣汝新一家就決定在此安居，蓋了一間茅屋住了下來。關(guān)于井頭灣的創(chuàng)建還有一個(gè)傳奇的故事：井頭灣祖先蔣光椿十分貧窮，到了無米下鍋的地步。在走投無路的情況下，蔣光椿叫兒子到遠(yuǎn)在白芒營鎮(zhèn)黃泥江的舅舅家里要錢要米。但是狠心的舅舅卻將外甥趕走。蔣光椿沒想到自己孩子的親舅舅也不肯幫忙，一氣之下，帶著兒子遠(yuǎn)走，到湖南與廣西交界的地方——井頭灣村開荒種地。令人意外的是，他們?cè)诘乩锿诔鰞蓧y子，于是就用這些錢建了三座高大的房屋，這就是后來井頭灣上、中、下三座大屋。后來，其他走投無路的人們也來到這里，競(jìng)相建起了房屋。祖先們開枝散葉，慢慢壯大。

（二）主要文化旅游資源

1.物質(zhì)文化資源

（1）特色民居。該村的建筑是一個(gè)集江華平地瑤文化與廣西梧州瑤文化為一體的古建筑群。目前村里極具風(fēng)格的古建筑超過200 年歷史的有50 余座，超過100 年歷史的有100 余座。井頭灣村古民居建筑群總體布局是“靠山面水”，主體結(jié)構(gòu)分為蔣宗易族和蔣宗文族兩個(gè)部分。蔣宗易族則由一座八字門文昌樓和三座大屋組成。三座大屋于19 世紀(jì)30 年代左右建造，由蔣宗易后代蔣光椿等四人組織共建，分為上、中、下三座。蔣宗文族由上下兩座民居及門樓組成，上下屋由蔣宗文后代蔣士、蔣士明、蔣士爵三人組織修建，建成于19 世紀(jì)40 年代左右，分為上、下兩座。這里每一座宅院里都有正房與廂房，大廳中間有一個(gè)呈“回”字形的天井，將正房與廂房隔開。天井與廳堂相通，有的天井內(nèi)還設(shè)置有魚缸、盆栽等景觀。宅院里的大門、窗戶等大多采用精湛的傳統(tǒng)木石雕刻工藝裝飾，歷經(jīng)百年的風(fēng)吹雨打依舊保存完好。上面刻畫了梅蘭竹菊、魚躍龍門等精美的圖案，這些植物、動(dòng)物的姿態(tài)栩栩如生，令人嘆為觀止。

圖2 井頭灣特色民居

圖3 井頭灣八字門樓

這群古建筑中最具特色的便是八字門文昌樓。門樓為“八”字形，諧音為“發(fā)”，有廣納財(cái)源的含義。門樓上懸掛著一個(gè)牌匾，上面刻有“九侯第”三個(gè)大字，字體呈金黃色。據(jù)說乾隆皇帝對(duì)德才兼?zhèn)洹⒓绎L(fēng)嚴(yán)明的蔣氏一門大為贊賞，就賜予蔣氏第九個(gè)兒子“九侯第”的牌匾。

（2）古井。一條小溪從緊密的建筑中穿過，形成了村內(nèi)最大的特色。民居依著曲曲折折的溪流而建，順著這條溪流，沿著堅(jiān)實(shí)的石板路往后山處行走，很快就到了井泉所在地。這是一口寬8 米、深20 多米的古井，名曰龍口井。相傳在民國時(shí)期，有一伙為非作歹的地匪想要強(qiáng)占這個(gè)富庶的村落，但始終無法強(qiáng)攻。匪首想了很久，心生一計(jì)，他命令手下將井頭灣的水源斷掉，逼他們出村。正在村民心急如焚的時(shí)候，龍頭井的出水量卻比平時(shí)增加了幾十倍，滿足了村民日常生活用水。匪首看到這種情況，無可奈何，只好離去。

龍口井水冬暖夏涼，十分清甜可口，可直接飲用，有美容養(yǎng)顏的功效，滋養(yǎng)著一代又一代的瑤民。井水分成兩股清泉由井口潺潺而出，流向周圍的土地。水流四季不斷，即使是在大旱之年也不干涸，為井頭灣的生靈帶來勃勃生機(jī)。

圖4 井頭灣龍口井

（3）神龕。當(dāng)?shù)厝顺藢?duì)萬物有靈的信仰之外，還具有祖先崇拜的理念。對(duì)他們來說，祖先的神靈是神圣不可侵犯的。于是，家家戶戶的大廳會(huì)放置這樣一個(gè)神龕，這多半是為了正本清源，追念故祖，維護(hù)血緣關(guān)系。井頭灣的神龕與周圍地區(qū)無異，多由簡(jiǎn)易式的木板和桌子組成。桌子上面置有香爐、香燭等，正上方的墻貼有紅紙，紅紙的內(nèi)容多為祝福語。部分村民家中正廳墻上會(huì)貼有族譜。當(dāng)?shù)卮迕褚话阍谥匾墓?jié)日祭奠祖先，如春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，七月半鬼節(jié)等民間節(jié)日?；顒?dòng)內(nèi)容一般為燒香紙，點(diǎn)香燭等。

圖5 神龕

（4）織布機(jī)。井頭灣是一個(gè)以瑤族為主的村寨，當(dāng)?shù)貛缀趺课粙D女都會(huì)織布，家家戶戶都保存著完整的織布機(jī)。在農(nóng)作休閑之時(shí)，當(dāng)?shù)氐膵D女就會(huì)操作起織布機(jī)，開始織布。這種瑤族傳統(tǒng)織布機(jī)有一個(gè)類似傳統(tǒng)木床的框架，一端是布滿經(jīng)線的機(jī)頭，機(jī)頭兩端可以轉(zhuǎn)動(dòng)。經(jīng)線被分為兩層，織布梭子從來回中間穿過，各種顏色的細(xì)線來回交錯(cuò)穿梭，再通過機(jī)杼的擠壓，漸漸形成色彩絢麗的布匹。當(dāng)?shù)貗D女們端坐在織布機(jī)前，雙腳踩著踏板，交替使勁，雙手輪換著操縱機(jī)杼和梭子。

正當(dāng)人們眼花繚亂的時(shí)候，一塊布匹很快就制成了。這種織布機(jī)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，操作不易，因此給人們留下的印象很深刻。

2.非物質(zhì)文化資源

（1）瑤族織錦。井頭灣被譽(yù)為“中國瑤族織錦第一村”，是因?yàn)榇謇锏拇汤C手藝十分精湛，留存的織錦數(shù)量與種類眾多。村里的人們?nèi)匀淮┲每棽紮C(jī)編制的服飾，仍然使用織布機(jī)織出的布匹，當(dāng)?shù)刂饕楀\有“八寶被”、背帶、腰帶等。瑤族特色織錦的頭籌當(dāng)數(shù)“八寶被”，這種“八寶被”是當(dāng)?shù)孛總€(gè)瑤族姑娘出嫁之前必不可少的嫁妝。在結(jié)婚前，要出嫁的姑娘便會(huì)要求自己的媽媽或者姐姐為其制作“八寶被”，被子用傳統(tǒng)的織布機(jī)制成。上面可以繡犀牛望月、麒麟送子、雙獅搶珠、金龍出洞、富貴有魚等中國民間流傳的八種傳統(tǒng)圖案，除此之外，還有葫蘆藏寶、蟠桃慶壽、丹鳳朝陽等。這些老粗布的紡織過程全是手工制作，工序十分復(fù)雜，前期需要經(jīng)過軋花、彈花等工作，織布時(shí)再經(jīng)過栓布、織布等十幾道工序。純手工制作出來的織錦精美絕倫，與現(xiàn)代工業(yè)紡織產(chǎn)品相比更勝一籌。這些織錦色彩鮮艷，圖案紋樣豐富多彩。一針一線無不凝聚著瑤家女子的勤勞與智慧，充滿了詩情畫意，在我國工藝美術(shù)的百花園里展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。

（2）梧州歌。梧州歌是瑤族民歌的一種，流行于廣西梧州瑤族區(qū)和湖南永州江華瑤族自治縣相鄰的瑤族聚居區(qū)。這些地區(qū)在古代屬廣西梧州管轄，部分瑤民自稱梧州人，于是當(dāng)?shù)孛窀杞形嘀莞?。梧州歌共有三種曲調(diào)，分別是“留西拉咧”“蝴蝶歌”和“嘞嘞嘿”。梧州歌的音樂富有特殊風(fēng)格，其中的歌詞以七字詞為主，以七言詩的形式表述自己的所思所想。歌詞通俗易懂，反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活。

（3）桂劇。桂劇是廣西地方傳統(tǒng)戲劇，又叫桂戲或桂班戲，起源于明代中期。桂劇以細(xì)膩而富于生活氣息的手法塑造歷史經(jīng)典人物，表演時(shí)一般借助生動(dòng)的面部表情和靈活的身段姿態(tài)表達(dá)感情。20 世紀(jì)80 年代，井頭灣村民組織學(xué)了桂劇，在過年過節(jié)時(shí)進(jìn)行集體表演，也流傳下來很多劇本、唱詞、服裝。井頭灣發(fā)展旅游以來，就組織當(dāng)?shù)卮迕癜旬?dāng)年學(xué)習(xí)過的桂劇重新復(fù)習(xí)，當(dāng)游客來了就上臺(tái)進(jìn)行表演，作為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游的一項(xiàng)特色。

二、文旅融合發(fā)展模式

井頭灣擁有豐富的旅游資源與文化遺產(chǎn)，是文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的寶地。井頭灣地區(qū)堅(jiān)持文化和旅游部提出的因地制宜發(fā)展特色的要求，挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)俗風(fēng)情，吸收現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與旅游結(jié)合，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚木坊推放苹l(fā)展。

（一）手工藝品——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美結(jié)合

當(dāng)?shù)匾詡鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合的手工藝產(chǎn)品滿足游客的消費(fèi)需求，越來越多富有創(chuàng)造性的民間文化衍生產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到開發(fā)，并與當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)相結(jié)合，從而提高了傳統(tǒng)旅游商品的附加值，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

井頭灣平地瑤織錦歷史悠久，制作工藝精湛，用途尤為普遍。成品以幾何紋、文字紋、萬字紋的八寶被面和花帶居多，具有極高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。井頭灣人民采用獨(dú)特的織錦工藝，織出極富民族色彩的頭巾、背帶、被面，毯子等日常生活用品?？楀\圖案紋樣樣式豐富多彩，充分展現(xiàn)了井頭灣鮮明的地方特色，更顯示了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富的生活創(chuàng)造力。如今，當(dāng)?shù)厝嗣駥幾蹇楀\與現(xiàn)代文化結(jié)合在一起，在傳統(tǒng)織錦的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代建筑、祝福語等內(nèi)容，致力將其打造成井頭灣特色文化產(chǎn)品。

除了瑤族織錦，當(dāng)?shù)剡€有用竹子、稻草編織的手工產(chǎn)品。當(dāng)?shù)赜每嘀?、毛竹等編制背簍、簸箕等農(nóng)具。它們的造型多變，不僅反映出當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，而且承載著當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)耕文化，帶給人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)。當(dāng)?shù)厝诉€擅長(zhǎng)用干枯的稻草或者玉米皮進(jìn)行草鞋編織。經(jīng)過悠久的歷史演變，這些手工制作產(chǎn)品從日常生活用品變成工藝品或收藏品，漸漸提升了自身的價(jià)值。

（二）文化旅游——文化獲得與休閑舒適兼得

1.特色建筑觀賞。井頭灣地區(qū)文旅融合依托本土歷史悠久、豐富多彩的民俗文化，其目光也緊隨時(shí)代潮流，抓住特色建筑為其主要的承載對(duì)象，滿足周圍游客的獵奇心理。因?yàn)榇搴笠豢诖缶埧诰殖蓛晒汕迦?，在村里的田間地頭穿梭，天然設(shè)計(jì)成了縱橫兩道呈“井”字形狀的獨(dú)特格局，于是當(dāng)?shù)厝∶麨榫^灣。游客們看到這種獨(dú)特的建筑格局，既能感受到井頭灣人民與大自然和諧相處的生活原則，又能體會(huì)到特色的古建筑風(fēng)情。井頭灣村下轄五個(gè)居民小組，共有一千五百多人，基本上為瑤族，村內(nèi)民族特色濃郁，現(xiàn)存完好古民居50 多座，占地面積40 多畝。這個(gè)環(huán)境優(yōu)美的明清古村落，既有濃郁的瑤族文化特色，又帶有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。自2013 年井頭灣實(shí)行旅游發(fā)展政策起，就將當(dāng)?shù)靥厣ㄖ蜐庥舻拿褡屣L(fēng)情作為品牌，吸引外來游客。

2.民族風(fēng)情表演觀看。為了更好地將井頭灣村獨(dú)有的節(jié)慶文化賦予旅游屬性，當(dāng)?shù)卦谠泄?jié)慶文化的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新，將瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶變?yōu)楦挥鞋F(xiàn)代氣息的風(fēng)情表演活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的延伸和旅游價(jià)值的遞增。位于村落中心有一個(gè)文化廣場(chǎng)，每逢節(jié)假日，當(dāng)?shù)卣畷?huì)組織人員在這里進(jìn)行瑤族文化表演，這些表演能充分反映民族風(fēng)情，表演內(nèi)容有瑤歌、長(zhǎng)鼓舞等，表演的節(jié)目豐富多彩，精妙絕倫。這類表演把觀眾集中起來，讓他們?cè)谟瓮孢^程中充分感受瑤族文化。井頭灣的節(jié)慶活動(dòng)眾多，既有中華傳統(tǒng)節(jié)日，也有趕鳥節(jié)、盤王節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日?！摆s鳥節(jié)”在每年農(nóng)歷二月初一舉行?，幾灞P王節(jié)是每年農(nóng)歷十月十六日，它源自盤王節(jié)歌會(huì)。每逢盤王節(jié)，當(dāng)?shù)厝嗣翊┥厦褡宸b匯聚一起，到山頭對(duì)唱，紀(jì)念盤王。適逢國家重大節(jié)假日，客流量多的時(shí)候，如中秋節(jié)、國慶節(jié)等，井頭灣當(dāng)?shù)剡€會(huì)舉辦更加盛大的瑤族晚會(huì)，持續(xù)時(shí)間為1-3 天不等，借此吸引外來游客。民族風(fēng)情表演的方式為發(fā)揮當(dāng)?shù)孛褡逄厣嵘l(xiāng)村旅游的吸引力，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游提供了思路。

3.農(nóng)耕文化游。農(nóng)業(yè)、文化、旅游一體化發(fā)展模式促進(jìn)農(nóng)村各個(gè)產(chǎn)業(yè)間的有效互動(dòng)，是對(duì)旅游發(fā)展的有益探索，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要潤(rùn)滑劑。瑤族人民自古以來就是刀耕火種的民族，“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。家家戶戶都保留著原始的耕作習(xí)俗。同時(shí)，它冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，氣候比較溫和。種植著如紅薯、青菜等純天然無公害的農(nóng)產(chǎn)品，適合發(fā)展休閑觀光旅游業(yè)、發(fā)展農(nóng)耕旅游文化。

井頭灣村已累計(jì)投入少數(shù)民族發(fā)展資金及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金上千萬元，整合各級(jí)各部門資金及社會(huì)資金等，具體運(yùn)用到村落道路拓寬、特色古民居保護(hù)改造、特色發(fā)展產(chǎn)業(yè)及休閑娛樂設(shè)施建設(shè)等項(xiàng)目，改善村落生產(chǎn)生活條件，提升村落檔次，正按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃謀劃建設(shè)觀光農(nóng)業(yè)園。經(jīng)過多年的規(guī)劃發(fā)展，這里的景區(qū)景點(diǎn)一定程度上得到擴(kuò)大，綜合設(shè)施進(jìn)一步完善，通過旅游村的營銷與宣傳，農(nóng)耕文化旅游成為井頭灣村旅游的新亮點(diǎn)。

三、近年來井頭灣村文旅融合發(fā)展成效

通過文旅融合的方式促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是大勢(shì)所趨，更是對(duì)于內(nèi)部文化資源的有效整合與利用。目前，井頭灣仍舊依托自身優(yōu)勢(shì)——明清古建筑和突出的少數(shù)民族風(fēng)情文化，優(yōu)化人居環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，提升3A 級(jí)旅游景區(qū)的質(zhì)量，致力于打造出一個(gè)集民族風(fēng)情與農(nóng)家休閑娛樂為一體的特色村寨，吸引國內(nèi)外游客。因此，井頭灣村在文化旅游內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)等方面取得了一定的成效。

（一）文旅融合本身

1.文化旅游內(nèi)容豐富，類型增多。2015 年以來，井頭灣村文旅融合的內(nèi)容逐漸豐富起來，類型從無到有，逐年增加。井頭灣村無論是自然資源還是文化資源，都十分豐富，適合發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展措施包括瑤族織錦售賣、手工藝品，農(nóng)耕文化旅游等多種類型，慢慢形 成自身特色，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

表井頭灣村2015 年來文化旅游項(xiàng)目數(shù)量明細(xì)表

2.市場(chǎng)化水平逐步提升。隨著井頭灣村文旅融合政策的扶持，周圍居民消費(fèi)水平的提高，井頭灣村文旅融合活躍度逐步提升，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。起初當(dāng)?shù)氐奈幕糜雾?xiàng)目類型少，內(nèi)容單一，市場(chǎng)化水平很低。但經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化游、民族風(fēng)情表演等項(xiàng)目已經(jīng)成為品牌，在江華縣有一定的知名度。號(hào)稱“中國瑤族織錦第一村”，名聲也逐漸擴(kuò)大，織錦成為市場(chǎng)上炙手可熱的產(chǎn)品之一。由于當(dāng)?shù)匚幕糜纹鸩捷^晚，行業(yè)集中度較低，品牌知名度較低，因此在市場(chǎng)上存在一定的劣勢(shì)。但是相反的，井頭灣村文化旅游還有很大的進(jìn)步空間，存在著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）文旅融合發(fā)展帶來的其他發(fā)展

1.提升經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。該村文化旅游的發(fā)展，包括手工藝品，民族風(fēng)情表演等，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，一定程度上也帶動(dòng)了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。井頭灣村通過文化旅游的發(fā)展實(shí)現(xiàn)脫貧，脫貧人數(shù)達(dá)到了786 人，共177 戶。同時(shí)，村民的支出項(xiàng)目也在發(fā)生顯著的變化，從支出以吃喝穿為主變成了在生活休閑娛樂、教育等方面的支出為主。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了林木、養(yǎng)殖、住宿、餐飲服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，極大地促進(jìn)了村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每年帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，井頭灣村民在很短的時(shí)間內(nèi)擺脫貧困，漸漸走上致富的道路。截至2020 年，井頭灣每年穩(wěn)定發(fā)展烤煙連片種植500 余畝，新增水果種植面積600 畝以上。除了本村村民經(jīng)濟(jì)收入的顯著提高，井頭灣入口處的濤圩鎮(zhèn)通過接待外來游客，牛牯嶺茶園通過茶葉園觀光的方式也得到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展。文旅融合促進(jìn)了井頭灣村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展。瑤族文化燦爛而歷久彌新，在科技日益發(fā)展的今天，井頭灣的村民們?cè)絹碓阶⒅禺?dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo(hù)與發(fā)展。從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以來，井頭灣村民的自身文化素質(zhì)和民族文化認(rèn)同感在一定程度上得到提升。村內(nèi)建設(shè)起文化廣場(chǎng)、劇場(chǎng)，不定時(shí)舉辦文藝演出，充實(shí)了居民的精神生活。對(duì)民族文化的介紹指示牌也遍布村中的各個(gè)巷道，有力地提升了居民對(duì)民族文化的認(rèn)同感。在發(fā)展文化旅游之前，大部分村民對(duì)自身民族的起源等文化并不了解，經(jīng)過上述的有效措施，一定程度上增加了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身民族文化的了解。同時(shí)，村民的受教育程度也得到了提升。

3.民俗表演促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。文旅融合對(duì)井頭灣傳統(tǒng)民族文化的傳承與推廣起到了重要作用。井頭灣村有悠久的歷史和特色民族文化，留下了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如瑤族織錦、梧州歌等。近幾年，井頭灣將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗表演相結(jié)合，使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)保障等各個(gè)方面得到了相應(yīng)的發(fā)展，一定程度上實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的提升。隨著井頭灣村文旅融合的逐步深化，政府的投入增大，村里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和外出打工的人數(shù)逐漸減少，在當(dāng)?shù)貜氖路?wù)業(yè)的人數(shù)則逐漸增多，村民們不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)便能獲得經(jīng)濟(jì)效益，既實(shí)現(xiàn)了居民幸福感的提升，也一定程度上避免了當(dāng)?shù)匚幕南觥?/p>

四、發(fā)展的困難與挑戰(zhàn)

雖然井頭灣文化旅游發(fā)展由來已久，也取得了一些可喜的成果；但由于自身整體文化特色不夠鮮明、地理區(qū)位無優(yōu)勢(shì)，加上缺乏整體性的規(guī)劃，井頭灣村的文化旅游存在基礎(chǔ)設(shè)施不完善、群眾參與度不高等問題，這些問題亟待解決。

（一）文化特色不鮮明，文化資源未被有效利用

井頭灣有著豐富的物產(chǎn)資源和文化資源，在發(fā)展鄉(xiāng)村振興的過程之中，井頭灣的文化資源挖掘深度明顯不夠，瑤族織錦、瑤族歌舞等資源未被完全利用起來。井頭灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、科技發(fā)展相對(duì)滯后，也使得民間文化旅游項(xiàng)目數(shù)量少、看點(diǎn)小、規(guī)模小、實(shí)力弱，市場(chǎng)化程度低。

“既然是織錦第一村，但是大家沒有把織錦文化表現(xiàn)出來。政府應(yīng)該提供條件讓村民把織布機(jī)放在村里那三座大屋里，叫人去織布，織出來的布自己愿意賣多少錢就賣多少錢，不能浪費(fèi)公共財(cái)產(chǎn)。每次別人來旅游想要買這些東西，都找不到買的地方，家里有這些東西的又不知道誰要買，產(chǎn)路和銷路不通。這造成村里織錦的人沒有動(dòng)力，現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，沒有錢就沒有動(dòng)力，沒有經(jīng)濟(jì)效益。”①

在文旅融合的過程中，當(dāng)?shù)氐奈幕Y源未受到足夠的重視，憑借獨(dú)特的建筑文化和民族文化來實(shí)現(xiàn)文旅融合的程度較低，沒能充分轉(zhuǎn)化成拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)能。

（二）景區(qū)接待能力弱

井頭灣村有著豐富的自然景觀和人文資源，但因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施不完善等問題大大降低了景區(qū)接待能力，也降低了游客們對(duì)傳統(tǒng)村落游玩的期待感，不利于村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高。進(jìn)入井頭灣的道路雖然有兩條，但是道路狹窄，如果進(jìn)出車輛相遇，就會(huì)形成道路擁擠。景區(qū)內(nèi)的接待能力也較弱，主要表現(xiàn)在景區(qū)接待人員少，僅有的游客接待人員常常因?yàn)檗r(nóng)忙而脫離崗位，村內(nèi)缺少供游客休息的民宿、飯店，食宿都很不方便。這些問題大大降低了游客來井頭灣的興趣，導(dǎo)致井頭灣游客稀少，不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?！敖煌ú皇翘貏e好，我們這要弄旅游村，但是路很窄外面的車很難進(jìn)來。進(jìn)村的路花了二十多萬買地皮，但是有一個(gè)轉(zhuǎn)彎的地方，被修得比原來更難走，路也不寬，歪歪扭扭，一點(diǎn)都不好走。旅游團(tuán)很難進(jìn)來，如果旅游團(tuán)不能進(jìn)來，其他零散的游客很難帶動(dòng)村里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！雹?/p>

交通、住宿配套設(shè)施的不完善是當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展的巨大阻礙。

（三）民居“空巢化”

漫步在井頭灣古村居，人們一定會(huì)驚嘆這些古建筑的靜穆與完美，就好像恍然在悠久的歷史中遨游。但是走進(jìn)已經(jīng)列入保護(hù)的井頭灣古村落，人們最大的感覺應(yīng)該是“空”?？湛盏姆孔?，寂靜的廳堂，走在村中巷道里，絲毫感覺不到人文氣息。由于井頭灣清代古建筑年代久遠(yuǎn)，難免存在磚瓦疏松，水電不便等問題。于是當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo(hù)古村落，將原住的村民遷出，在村子入口建設(shè)了現(xiàn)代民居?，F(xiàn)在井頭灣村明清古建筑群中只住了兩個(gè)人，這兩位老人都是孤寡老人。這些現(xiàn)實(shí)狀況使得本來有著深厚人文氣息的建筑群變成一個(gè)空空的古村落。沒有人住的古村，似乎失去了文化底蘊(yùn)，與井頭灣悠久的歷史斷層，凸顯出古村的凄涼。

（四）民眾參與度低

牢記并踐行以人民為中心的發(fā)展思想，因地制宜發(fā)掘文旅特色資源是黨和政府一直堅(jiān)持的要求。井頭灣在發(fā)展文化旅游過程中，當(dāng)?shù)氐拿癖妳⑴c度低導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。井頭灣被譽(yù)為“中國織錦第一村”，很多瑤族婦女都掌握了織布這一門手藝，幾乎家家戶戶都保存著精美的瑤族織錦。但是他們中間很少有人有意識(shí)地將織錦作為當(dāng)?shù)赜形Φ奈幕a(chǎn)品，而是自給自足。在游客游玩時(shí)，他們也并無意識(shí)，將這些織錦拿出來售賣。同時(shí)由于地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，村子里多數(shù)是老人、小孩、婦女，在村內(nèi)舉辦民族風(fēng)情表演等活動(dòng)時(shí)，他們的活躍度很低，只作為觀眾進(jìn)行參與。作為旅游村的一些工作人員也只是三天打魚兩天曬網(wǎng)，不會(huì)主動(dòng)宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀豐富的文化。

“有游客來的時(shí)候那些工作人員工作也不積極，因?yàn)樗麄內(nèi)ド蠉徱痛謇锩鎱R報(bào)，一年也沒見他們匯報(bào)登記?？土髁恳话憔褪枪?jié)假日比較多，中秋國慶那幾天的客流量最多可以達(dá)到五六千人,但是沒有表演。我們村的人都是，上面有人來檢查了才把東西（織布機(jī)）擺出來，等領(lǐng)導(dǎo)一走又把東西撤回去，那肯定是搞不上去的。沒有永久性地?cái)[到那里，就像和尚敲鐘。但是因?yàn)榇迕竦囊庾R(shí)差了點(diǎn)，配合性比較差?！雹?/p>

在井頭灣村文旅融合的發(fā)展過程中，村民在文旅融合中未成為直接受益者，致使村民參與的積極性不高。如何實(shí)現(xiàn)資源分配，讓井頭灣村民享受文旅融合發(fā)展的利益，從而帶動(dòng)村民參與的積極性是一個(gè)急需解決的問題。

五、促進(jìn)井頭灣村文旅融合進(jìn)一步發(fā)展的建議

“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！盵5]井頭灣面對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、村落空巢化等問題，應(yīng)該積極履行黨和國家的政策，堅(jiān)持文化和旅游相互促進(jìn)，借鑒民族特色村寨文旅融合發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，及時(shí)調(diào)整，改變現(xiàn)狀。

（一）驅(qū)動(dòng)民族文化資源轉(zhuǎn)化

相對(duì)于旅游資源，民族地區(qū)的文化資源更為豐富，為了促進(jìn)文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)融合，當(dāng)?shù)貞?yīng)該結(jié)合實(shí)際，抓住現(xiàn)有豐富的民族文化，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品民族化，民居特色化等方式來展現(xiàn)民族特色，將其作為驅(qū)動(dòng)井頭灣村鄉(xiāng)村振興的舉措。首先，突出民族文化要深挖瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尋找創(chuàng)意開發(fā)的突破點(diǎn)，形成獨(dú)特的瑤族民族文化標(biāo)志，提升其文化的知名度，增強(qiáng)井頭灣瑤族文化的吸引力和感染力。民居建設(shè)應(yīng)該承襲井頭灣清末傳統(tǒng)建筑，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的青瓦灰墻等元素與現(xiàn)代建筑結(jié)合在一起，從整體上凸顯蔣家大院特色。其次，加大文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，將瑤族織錦作為井頭灣村發(fā)展的第一大品牌；還可以加強(qiáng)各大瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度，增加活動(dòng)內(nèi)容，使來訪游客不僅看到美好生活，更要樂在其中。在旅游發(fā)展過程中，文化在旅游價(jià)值鏈的分解與整合中起著舉足輕重的作用。當(dāng)?shù)匕l(fā)展必須依托文化產(chǎn)業(yè)，通過注入文化元素，將各種資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)營資本。

（二）加大投資力度，完善基礎(chǔ)設(shè)施

對(duì)于旅游消費(fèi)者，主要的消費(fèi)需求是獲得實(shí)際體驗(yàn)，包括目的地服務(wù)，涉及“食品、旅游、住宿、娛樂、購物”等行業(yè)。完善基礎(chǔ)設(shè)施，營造良好環(huán)境，給旅游消費(fèi)者帶來良好的實(shí)際體驗(yàn)，是新時(shí)代中國發(fā)展鄉(xiāng)村振興工作的重要基礎(chǔ)。村落內(nèi)的道路、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施在現(xiàn)有的水平上還不夠完善，這在一定程度上限制了井頭灣村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，井頭灣村目前應(yīng)該針對(duì)道路規(guī)劃、車輛停放、衛(wèi)生設(shè)施、休閑場(chǎng)所等方面進(jìn)行改善，提升游客體驗(yàn)。文化與旅游融合發(fā)展需要一系列的配套設(shè)施，這些因素也影響著文化與旅游結(jié)合的深度與廣度。

（三）營造特色文化體驗(yàn)場(chǎng)景

在產(chǎn)業(yè)融合日益加劇的今天，文化本身已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)中至關(guān)重要的力量。[6]營造文化體驗(yàn)空間，將鄉(xiāng)村打造成為連接文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的空間，讓靜態(tài)文化動(dòng)起來、活起來，是促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合的重要措施?！翱粘不钡膯栴}在我國實(shí)現(xiàn)民族特色村寨的保護(hù)過程中普遍存在，要想在保護(hù)傳統(tǒng)古建筑的情況下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，營造特色文化體驗(yàn)空間就尤為重要。以井頭灣村為例的“空巢化”現(xiàn)象的村寨可圍繞當(dāng)?shù)靥厣贁?shù)民族文脈打造可體驗(yàn)、可消費(fèi)的文化場(chǎng)景。盡量挖掘和突出瑤族長(zhǎng)鼓舞、瑤族織錦等特有的民族文化。可建設(shè)一定的文化體驗(yàn)場(chǎng)館進(jìn)行文化展示，使這些文化更生動(dòng)地出現(xiàn)在游客面前。還可邀請(qǐng)游客參與織錦等文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程，體驗(yàn)濃郁深厚的民族風(fēng)情。

（四）以人民為中心，充分發(fā)揮村民的主體作用

發(fā)展現(xiàn)代特色文化旅游業(yè)，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，突出農(nóng)民主體地位，把保障農(nóng)民利益放在第一位。[7]只有讓農(nóng)民切實(shí)感受到文旅結(jié)合發(fā)展帶來的利益，才能提高村民的參與積極性。井頭灣大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以來，主要通過興建文化廣場(chǎng)等一些瑤族傳統(tǒng)文化中心、舉辦瑤族長(zhǎng)鼓舞表演、織布工藝表演等方式，大力宣傳瑤族文化。但這些舉措并未將當(dāng)?shù)卮迕穹旁谥黧w的位置，村民們意識(shí)不到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自身的影響。要探索建立更加有效、更加長(zhǎng)效的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)獲益。在游客量增大時(shí)，可以適當(dāng)呼吁當(dāng)?shù)卮迕駥⒆约铱楀\進(jìn)行合理定價(jià)，拿出來售賣，讓居民獲得即時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，增加井頭灣織錦的市場(chǎng)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。政府也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的作用，鼓勵(lì)村民主動(dòng)宣揚(yáng)民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓當(dāng)?shù)靥赜械默幾逦幕哌M(jìn)千家萬戶。

（五）加強(qiáng)基層政府建設(shè)和青年人才隊(duì)伍扶持

在民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興過程中，基層政府起到消息傳達(dá)、區(qū)域統(tǒng)籌等各方面的作用。[8]要完善政府工作機(jī)制，督促基層政府人員做好工作，真正做到為人民服務(wù)。文旅融合發(fā)展的一大關(guān)鍵在于人，積極探索適合當(dāng)?shù)卣w發(fā)展的人才引進(jìn)機(jī)制和人才留住機(jī)制，積極引進(jìn)一批有利于旅游業(yè)發(fā)展的人才。同時(shí)，也要完善人才扶持體系，加大對(duì)優(yōu)秀青年人才的扶持力度，培育本土的青年創(chuàng)意人才，在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，增加自身造血功能。

六、結(jié)語

黨的十九大報(bào)告指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”在人民對(duì)美好生活的向往所帶來的消費(fèi)升級(jí)與文化需求供給側(cè)不平衡、不充分之間矛盾加大的背景下，我國鄉(xiāng)村特色文旅融合獲得了新的發(fā)展契機(jī)。作為我國大力扶持的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化與旅游融合發(fā)展互融對(duì)促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重要的意義。如何適應(yīng)文旅融合的新趨勢(shì)，形成文旅共贏發(fā)展的新模式，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)，是每個(gè)民族地區(qū)所要面對(duì)的重要議題。以文化資源為代表的民族特色村寨，應(yīng)該以其融合文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

注釋

①講述人：井頭灣村村民W，39 歲，初中學(xué)歷。

②講述人：井頭灣村村民J，27 歲，初中學(xué)歷。

③講述人：井頭灣村村民W，39 歲，初中學(xué)歷。