◇李鐵英 周傳金

隨著經(jīng)濟全球化的深入推進，各國所凸顯的種種環(huán)境污染問題并不再單純是一國的問題，而全球氣候變化的嚴峻挑戰(zhàn)也已逐漸演變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機。如果不能以全新的生態(tài)治理理念有效解決全球環(huán)境問題，維護全球生態(tài)的整體性安全就無從談起，推進全球的生態(tài)文明建設與全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展更難以實現(xiàn)，甚至也可能會威脅人類生存與發(fā)展。所以，在全球生態(tài)保護與環(huán)境治理面臨困境的現(xiàn)狀下，習近平提出的生態(tài)全球觀不僅向世界昭示了共謀全球生態(tài)文明建設的美好愿景，而且對于增進全球綠色發(fā)展的價值共識也起到了重大的作用。因此探究習近平生態(tài)全球觀的生成邏輯、科學內(nèi)涵及實踐路徑，具有重要的現(xiàn)實與理論意義。

一、習近平生態(tài)全球觀的生成邏輯

習近平生態(tài)全球觀既符合馬克思關于人與自然內(nèi)在關系的規(guī)律性認識，又符合全球綠色發(fā)展的客觀要求。習近平生態(tài)全球觀的生成邏輯是思想淵源、文化基因和實踐基礎三個方面的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論與實踐、歷史與現(xiàn)實統(tǒng)一的特點。因此，將深刻把握和探析習近平生態(tài)全球觀的生成邏輯作為切入點，有助于正確認識習近平生態(tài)全球觀的科學內(nèi)涵以及探索其現(xiàn)實踐履。

（一）思想淵源：馬克思恩格斯的自然觀

恩格斯曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵1]正如西方資本主義在工業(yè)化發(fā)展進程中都過多地消耗自然資源甚至破壞生態(tài)環(huán)境，以犧牲環(huán)境為代價來換取一時的經(jīng)濟利益從而導致了現(xiàn)代生態(tài)危機的出現(xiàn)。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但是，這些對象是他的需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！盵2]自然是人的無機身體，而人同樣又是自然界中的一部分，是大自然所孕育并長期發(fā)展的產(chǎn)物，且依靠自然界而生存。馬克思的這種自然觀不僅表明了人與自然之間是相互依賴、相互依存的辯證關系，而且揭示了人類社會生存與發(fā)展的根本前提就是要遵循自然界客觀發(fā)展規(guī)律。同時馬克思又將“自然-社會-人”作為一個相互關聯(lián)、相互促進的有機統(tǒng)一的系統(tǒng)，自然界為人類的生存提供了重要的物質(zhì)資料，是人類社會發(fā)展的基礎，自然界的發(fā)展狀況又會直接影響人類社會的發(fā)展狀況。馬克思強調(diào)人既是自然存在物，又是社會存在物，不僅要承認自然的客觀先在性，更要承認人類實踐活動的能動主體性，只有這樣才能夠在正確認識和利用自然規(guī)律服務自身的同時，有效協(xié)調(diào)人與自然的關系，使之和諧共處，實現(xiàn)人與自然的“和解”。

在吸收了馬克思恩格斯關于正確處理人與自然辯證關系的思想后，習近平提出“人與自然是生命共同體”的理念，并以歷史演變的系統(tǒng)性思維總結(jié)了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的人類社會發(fā)展規(guī)律，揭示了人類與自然的命運前途緊密相連、共生共存的內(nèi)在關系。同時強調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”[3]沖破了西方傳統(tǒng)固化的“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的思維桎梏，深刻地詮釋了人與自然和諧共生的本質(zhì)關系。

由此可見，馬克思恩格斯的自然觀是習近平生態(tài)全球觀形成的理論基礎，而習近平關于“人與自然是生命共同體”理念也是對馬克思恩格斯自然觀的豐富與拓展。

（二）文化基因：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

在五千年的悠久歷史長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無不閃耀著古代先人智慧的光輝，而其中也蘊含了豐富的生態(tài)智慧，孕育了關于闡釋、調(diào)和人與自然關系的種種富有生態(tài)哲理的古代自然觀，處處彰顯出萬物之間和諧共處的整體統(tǒng)一性。其中，“和合”思想作為中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精神核心，一直在中華民族的歷史發(fā)展過程中起著不可或缺的作用?！昂秃稀彼枷雰?nèi)容廣泛，但它內(nèi)在的要義主要包含了“民胞物與”“天人合一”“取用有節(jié)”三方面的內(nèi)容。“‘民胞物與’表達是把天下的人都當作自己的同胞，把天地間的自然萬物都當作自己的同伴。古人將這種‘四海之內(nèi)，天下為一家’的觀點上升到以仁愛之心對待萬物的思想境界，這就使‘民胞物與’思想發(fā)揮了生態(tài)倫理關懷的作用。”[4]“天人合一”所闡釋的是世間萬物都是秉天地之氣而生，它要求人與世間萬物都應平等、融洽地存在于天地之間，進而深刻地揭示出人與自然和諧統(tǒng)一的整體性。而“取用有節(jié)”所代表的就是“子釣而不綱，弋不射宿”“天育物有時，地生財有限”“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”等關于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念。它形象地表明了自然界的萬物演變都存在客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且人只有在尊重客觀規(guī)律的基礎上才能更好地認識自然、改造自然，最終造福于人，否則會受到大自然的懲罰。

習近平順應時代發(fā)展的潮流，立足于全球可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)實需要，古為今用，賦予了中國古代生態(tài)智慧新的時代內(nèi)涵，明確地提出“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)發(fā)展理念，強調(diào)在改善人與自然關系中實現(xiàn)真正的綠色發(fā)展。同時，習近平又充分汲取中國古代“和而不同”的辯證思想，主張在處理國際生態(tài)事務和生態(tài)合作中要求同存異，并指出要打造一個“你中有我，我中有你”人類命運共同體，共建全球生態(tài)文明。這些思想不僅符合人類的共同利益，而且也對人類未來發(fā)展具有深遠的意義與價值。由此可見，習近平生態(tài)全球觀的形成與以“和合”思想為代表的中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧密不可分，并且其尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)價值觀與中國古人關于人與自然相互依賴、同生共存的基本觀點不謀而合。

所以說，習近平生態(tài)全球觀深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧的土壤之中。中國古代的生態(tài)智慧為習近平生態(tài)全球觀的形成提供了文化滋養(yǎng)與精神支撐，而其生態(tài)全球觀也是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中生態(tài)智慧的歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）實踐基礎：中國在全球生態(tài)治理中的參與、推動與引導

經(jīng)濟全球化的不斷拓展使人類創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富，同時也累積了諸如大氣污染、海洋污染以及全球氣候變暖等嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，這導致人與自然兩者對立矛盾的關系日益尖銳。而面對不斷惡化的全球生態(tài)環(huán)境狀況，一些國家在生態(tài)保護主義的影響下，只關注本國綠色發(fā)展，未能在國際生態(tài)治理中發(fā)揮積極作用。

所以，習近平針對全球環(huán)境危機與生態(tài)治理面臨困境的現(xiàn)狀，充分吸取并借鑒國內(nèi)外生態(tài)文明建設的成功經(jīng)驗，對二十一世紀全球生態(tài)治理難題提出了中國式的解決方案。2020 年11 月，習近平就在二十國集團領導人利雅得峰會“守護地球”主題邊會上致辭指出：“地球是我們的共同家園。我們要秉持人類命運共同體理念，攜手應對氣候環(huán)境領域挑戰(zhàn)，守護好這顆藍色星球?！盵5]面對全球生態(tài)環(huán)境惡化的共同挑戰(zhàn)，中國深度參與全球生態(tài)治理合作，努力引導全球生態(tài)治理體系朝著更加公正合理、合作共贏的方向變革。習近平也多次在國際社會中呼吁國際社會以人類命運共同體為生態(tài)合作理念，謀求以“天藍、地綠、水清”的良好生態(tài)的共同利益，廣泛凝聚綠色發(fā)展共識，共謀可持續(xù)發(fā)展之路，共筑全球生態(tài)文明之基，從而推動全球生態(tài)文明建設穩(wěn)步發(fā)展。同時中國不僅努力推進《巴黎協(xié)定》《聯(lián)合國氣候變化框架公約》以及《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》等國際環(huán)境公約的有效落實，力爭在2030 年達到碳排放峰值，為國際社會作出了表率，而且投入200 多億元建立氣候變化南南合作基金，為廣大發(fā)展中國家提供應對氣候變化和綠色發(fā)展方面的技術、資金支持，這使中國成為建設和諧宜居美麗地球家園的重要參與者、引導者與貢獻者。中國在全球生態(tài)治理行動中多項舉措充分彰顯了中國作為負責任大國的大國擔當，完美地踐行自身在全球生態(tài)治理中的責任與義務，不僅為有效解決全球性生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全貢獻了中國智慧與中國方案，更以實際行動為推動全球生態(tài)文明建設注入了強大的動力，獲得了國際社會的廣泛認同。

所以，習近平生態(tài)全球觀的形成也與中國在全球生態(tài)治理中的參與、推動與引導有著密切的聯(lián)系。這說明習近平生態(tài)全球觀是對全球生態(tài)文明建設實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是關于全球生態(tài)建設的思想指引和行動指南。

二、習近平生態(tài)全球觀的科學內(nèi)涵

習近平生態(tài)全球觀不僅為解決嚴峻的全球生態(tài)危機作出了回答，而且為探索世界生態(tài)文明建設道路指明了方向。習近平生態(tài)全球觀的科學內(nèi)涵主要包含生態(tài)責任觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)合作觀三個方面的內(nèi)容。這三方面既集中體現(xiàn)出了各國在參與全球生態(tài)治理合作中應遵循的正確行為準則，又為協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展關系，推動全球可持續(xù)發(fā)展提供了科學指引。所以，深入分析習近平生態(tài)全球觀的三重科學內(nèi)涵，有利于形成對其生態(tài)全球觀的整體性認知。

（一）“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責任觀

“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責任觀為闡釋習近平生態(tài)全球觀奠定了根本基調(diào)?！肮餐袇^(qū)別”的責任原則首次在1972 年的斯德哥爾摩人類環(huán)境會議中被提出，主要強調(diào)共同面對全球性生態(tài)治理難題，沒有任何一個國家能獨善其身，每一個國家都應該而且有義務承擔保護并改善全球生態(tài)環(huán)境的責任。但由于發(fā)達國家和發(fā)展中國家的具體經(jīng)濟發(fā)展狀況和治理水平等方面存在一定的差距，不能用統(tǒng)一的標準、尺度來衡量。所以，全球性的生態(tài)環(huán)境治理要在承認各國發(fā)展的主體性差異的基礎上，來分擔相對應的環(huán)境治理責任。面對全球性的生態(tài)危機，沒有哪一個國家能成為封閉的孤島，保護全球的生態(tài)環(huán)境是全世界每一個公民、每一個國家都無法逃避的共同責任。

習近平站在人類命運共同體的高度，運用人類命運共同體理念對“共同但有區(qū)別”這一生態(tài)治理原則作了全新的解釋，提出了各國生態(tài)治理新的要求，賦予了生態(tài)責任觀新的時代內(nèi)涵，得到了國際社會的廣泛認同。習近平曾深刻指出：“發(fā)達國家和發(fā)展中國家對造成氣候變化的歷史責任不同，發(fā)展需求和能力也存在差異。……堅持共同但有區(qū)別的責任等原則，不是說發(fā)展中國家就不要為全球應對氣候變化作出貢獻了，而是說要符合發(fā)展中國家能力和要求。”[6]132

由此可見，習近平繼承了原有的責任原則中對發(fā)達國家與發(fā)展中國家在生態(tài)治理的責任上進行差異性劃分從而保證平等公正的內(nèi)在精神。但習近平對其“共同但有區(qū)別”的全新解讀更加側(cè)重于提倡世界各國轉(zhuǎn)變零和博弈的功利性思維，強調(diào)把全人類緊密聯(lián)系在一起，不論國家發(fā)展的先進落后都要共擔保護地球家園的責任。同時習近平也對全球生態(tài)治理中各方責任落實提出了具體要求。習近平敦促發(fā)達國家兌現(xiàn)減排承諾的同時要作出表率積極幫助廣大發(fā)展中國家進行環(huán)境治理，并提供資金、技術方面的支持，使發(fā)展中國家不因減排而延緩脫貧進程；發(fā)展中國家也要在符合自身能力水平和發(fā)展要求的基礎上積極參與全球的生態(tài)治理，努力提升自身生態(tài)治理能力，為全球的綠色發(fā)展貢獻力量。這不僅否定了西方國家將生態(tài)保護的責任同等化的錯誤觀點，彰顯了促進公平正義的正確國際義利觀；而且“平衡了環(huán)境資源使用權益上的劃分和環(huán)境保護義務上分擔的現(xiàn)實矛盾”[7]，有效地處理好全球生態(tài)治理中的利益不均衡等嚴重問題，從而推動國際生態(tài)環(huán)境治理朝著更加公正合理、合作共贏的方向發(fā)展。

（二）“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)破壞、環(huán)境污染現(xiàn)已成為全球性的公共問題，自然環(huán)境的惡化與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾也愈發(fā)突出，西方國家“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展道路已經(jīng)走不通了，而以不斷消耗自然資源、犧牲環(huán)境為代價的粗放式經(jīng)濟增長模式也已不再適應國際社會可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，如果不能有效調(diào)和保護自然與發(fā)展經(jīng)濟之間的關系，未來全球的可持續(xù)發(fā)展將會難以維系，人類賴以生存的地球家園也將滿目瘡痍。

面對全球性生態(tài)危機的出現(xiàn)以及全球綠色發(fā)展的客觀需要，習近平順應尊重自然、保護自然的時代發(fā)展潮流，深入剖析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相互影響、相互作用的關系，著眼于探索經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的良性互動，并在深刻認識兩者矛盾關系的基礎上，結(jié)合新發(fā)展理念在美麗中國建設上的應用經(jīng)驗，鮮明地提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀。習近平多次在國際社會中闡述“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學曾就環(huán)境保護問題發(fā)表了講話并指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[6]20習近平在2019 年北京世界園藝博覽會上也曾提到：“綠色是大自然的底色?！己蒙鷳B(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展?！盵8]

習近平生態(tài)全球觀中的生態(tài)發(fā)展觀將推進發(fā)展生態(tài)化、綠色化擺在全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要位置，突出強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護是一個相互聯(lián)系、相互促進的有機整體。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。而且只有在自然生態(tài)中尋找世界經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展的新動力，將生態(tài)價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，才能實現(xiàn)全球經(jīng)濟的綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展，并且正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的問題，不斷拓展生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的世界生態(tài)文明發(fā)展新道路，才會實現(xiàn)人與自然和諧相處，達到共生共榮的理想境界。所以說，“綠水青山就是金山銀山”作為習近平生態(tài)全球觀的重要意蘊之一，不僅為世界可持續(xù)發(fā)展描繪了生態(tài)良好的美麗愿景，彰顯了綠色對建設清潔美麗世界不可或缺的支撐作用，而且對開拓全球經(jīng)濟的綠色發(fā)展新模式也產(chǎn)生深遠的影響，同時也為有效破解世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展難題及維護全球生態(tài)安全等貢獻了中國智慧和中國方案。

（三）“共商共建共享”的生態(tài)合作觀

全球環(huán)境問題的爆發(fā)使人們深刻認識到面對嚴峻復雜的全球生態(tài)治理現(xiàn)狀需要國際社會共同合力來走出當前的困境。單邊主義不得人心，同舟共濟才是正道。所以建立以共商共建共享為核心的全球生態(tài)治理體系，從而推動國際生態(tài)合作互利共贏，成為促進全球生態(tài)安全與世界可持續(xù)發(fā)展的不二選擇。中國一直致力于開辟全球生態(tài)合作的新境界，不斷將美麗中國建設融入美麗世界共建的過程中，將中國的綠色發(fā)展經(jīng)驗與機遇同世界共享，以自身實際行動推動著全球性的環(huán)境保護合作，促進人與自然和諧共生的生命共同體的形成。

習近平曾指出：“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。”[9]因此，他在諸多國際會議中都大力倡導各國要適應生態(tài)保護合作全球化的發(fā)展趨勢，要始終聚焦生態(tài)治理的國際合作，增強國際社會的生態(tài)合作共識，秉持共商共建共享的生態(tài)合作觀，努力引導全球生態(tài)治理體系朝著公正合理、互利互惠的方向變革，積極探索合作共贏的生態(tài)文明共建道路。

“共商”以開放為前提并要求生態(tài)合作體現(xiàn)各方關切和利益訴求，明確厘清國家利益與國際共同利益的關系，同時要秉持相互尊重的基本態(tài)度并以對話協(xié)商的方式來進行全球生態(tài)治理合作?！肮步ā眲t以“共商”為基本前提，強調(diào)不同國家主體在應對全球生態(tài)危機時，需要攜手行動，廣泛凝聚全球綠色發(fā)展的價值共識，從而形成強大的全球生態(tài)保護合力。而在全球生態(tài)文明共建的過程中更需要通過相互信任、相互合作來實現(xiàn)共享的目標?！肮蚕怼北砻鞑粌H全球生態(tài)治理需要多方參與，而且改善生態(tài)環(huán)境的治理成果與經(jīng)驗更需要各方共同享有，讓生態(tài)治理的成果更好更多地惠及全體人類，從而有效共同推動全球生態(tài)文明建設。由此可見，習近平“共商共建共享”的生態(tài)全球觀更加突出在生態(tài)治理和綠色發(fā)展上國際合作的平等性；更加強調(diào)世界各國應始終秉持危機意識并自覺投身國際性生態(tài)保護的主動性；更加彰顯立足人類命運共同體意識，通力合作創(chuàng)造清潔美麗世界的整體性。所以“共商共建共享”的生態(tài)合作觀作為全球生態(tài)治理的重要遵循，不僅彰顯了習近平在全球生態(tài)治理上的前瞻性見解，而且為未來生態(tài)保護的國際性合作指明了前進方向。

三、習近平生態(tài)全球觀的現(xiàn)實踐履

習近平生態(tài)全球觀為解決全球環(huán)境污染治理中的各方利益沖突及破解制約人類可持續(xù)發(fā)展的歷史難題提供了合理方案，但全球生態(tài)文明建設依然會遇到的諸多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，阻礙了習近平生態(tài)全球觀的有效落實。所以，國際社會應在深化命運共同體理論認識的基礎上，在積極應對全球氣候變化、著力破解全球綠色發(fā)展難題以及創(chuàng)新國際生態(tài)治理模式這幾方面進行現(xiàn)實踐履，從而在國際生態(tài)文明建設中有力助推全球綠色、可持續(xù)發(fā)展。

（一）深化命運共同體理論認識

踐行習近平生態(tài)全球觀要摒棄零和博弈，深化命運共同體理論認識。現(xiàn)今，面對全球生態(tài)危機的嚴峻挑戰(zhàn)，人們已經(jīng)意識到不能以孤立的思維將環(huán)境問題視為單個國家或單個地區(qū)的問題，但是在西方多數(shù)資本主義發(fā)達國家中生態(tài)帝國主義和環(huán)境殖民主義的思想仍然根深蒂固，在處理生態(tài)治理問題時忽視人類整體發(fā)展利益，拒絕承擔全球性的環(huán)境保護責任，與發(fā)展中國家的生態(tài)合作采取資金技術方面的封閉性政策，并且甚至會依靠全球產(chǎn)業(yè)鏈中高低端的生產(chǎn)定位向落后的發(fā)展中國家大量排放工業(yè)垃圾、轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染。這樣的單邊主義與保護主義只會越發(fā)凸顯其負面效應，阻礙全球生態(tài)文明的共建與合作。所以，國際社會應該把生態(tài)問題作為人類共同的全球性問題來解決，從而有效促進全球環(huán)境治理的合作，推動生態(tài)文明建設的進一步發(fā)展。

習近平審時度勢，深刻把握國際社會的發(fā)展動向，以全新的視野提出構(gòu)建命運共同體。它不僅將人與自然和諧共生的命運作為一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，而且又將全人類未來發(fā)展的前途命運有機統(tǒng)一，給全球生態(tài)文明建設的實踐探索帶來了新的啟發(fā)。

因此，中國作為構(gòu)建命運共同體的重要倡導者，應始終將其作為生態(tài)文明建設與生態(tài)治理合作的科學理論指引，在實踐中充分維護好中國與世界各國的共同利益，體現(xiàn)出人與自然和諧相處以及綠色發(fā)展合作共贏等價值追求。同時還要在生態(tài)文明實踐中深化對構(gòu)建命運共同體的規(guī)律性認識，從而不斷增進國際社會的認同，打破零和博弈的思維束縛，破解生態(tài)治理合作中的“信任赤字”，促進命運共同體觀念更加深入人心，在貢獻中國智慧與中國方案的基礎上推動全球生態(tài)文明共建朝著更加普惠、更加包容、更加持久的方向發(fā)展。

打造人與自然生命共同體是構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在要求，而推進人類命運共同體的構(gòu)建也是實現(xiàn)人與自然和諧共生的根本前提，兩者相互統(tǒng)一、相互促進。所以，深化命運共同體理論認識的關鍵就在于處理好人與自然以及人與人這兩對矛盾。其一，國際社會應共同努力健全并完善以人與自然共生共存為生態(tài)價值準則的生態(tài)文化體系，在綠色發(fā)展中牢固樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)意識。同時以加強生態(tài)道德建設強化對人們的內(nèi)在約束力，提升人們愛惜自然、保護環(huán)境的道德自覺性，有效引導人們培育勤儉節(jié)約、綠色低碳的健康生活方式，全面提升人們的生態(tài)文明素質(zhì)，促進人與自然共生共榮，從而以各國的生態(tài)文明建設驅(qū)動全球生態(tài)文明的良性發(fā)展。其二，各個國家與世界整體的未來發(fā)展休戚與共，所以不僅需要中國為全球生態(tài)治理貢獻中國方案，致力于全球生態(tài)文明建設，在國際社會中積極倡導人類命運共同體理念，以實際行動引導國際生態(tài)合作的有序開展；而且國際社會應通過協(xié)商對話的方式來尋找不同民族、不同國家的生態(tài)利益共同點，促進合作共贏、公平正義的國際環(huán)境秩序的構(gòu)建。同時，人類作為一個一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，也要努力提升全球生態(tài)治理的責任意識和合作意識，不斷增進生態(tài)保護和綠色發(fā)展的國際性共識，使人類凝聚強大合力，共同整治好全球的自然環(huán)境污染，從而推動全球生態(tài)文明建設向縱深發(fā)展，使人類走向全球綠色發(fā)展和生態(tài)文明共建共治共享的新時代。

（二）積極應對全球氣候變化

踐行習近平生態(tài)全球觀要彰顯大國責任，積極應對全球氣候變化。在進入經(jīng)濟全球化的歷史新時期之后，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，但同時不加節(jié)制的人類生產(chǎn)活動對自然生態(tài)的長期破壞性影響，致使全球氣候逐漸惡化，給地球造成了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。因此，面對全球性的生態(tài)危機，每一個國家都有責任和義務去積極地應對全球氣候變化并義不容辭地保護全球生態(tài)環(huán)境、維護全球生態(tài)安全。

而中國作為《巴黎協(xié)定》的忠實維護者，多次在國際社會中倡議人類是一個有機統(tǒng)一體，要共同應對氣候變化。而且中國在努力進行自身氣候治理的同時也以實際行動投身于國際氣候治理合作。2020 年12 月習近平就曾在氣候雄心峰會發(fā)表講話并指出，國際社會要團結(jié)一心，開創(chuàng)合作共贏的氣候治理新局面，要提振雄心，形成各盡所能的氣候治理新體系，要增強信心，堅持綠色復蘇的氣候治理新思路，繼往開來、并肩前行，助力《巴黎協(xié)定》行穩(wěn)致遠，開啟全球應對氣候變化新征程。[10]這不僅為推進《巴黎協(xié)定》有效實施，提供了切實可行的中國方案，為各國應對全球性的氣候變化指明了前進方向，同時也給未來全球的氣候治理合作注入了一針強心劑。

應對全球氣候變化是全體人類的共同事業(yè)，而各個大國應秉持負責任的態(tài)度，在應對氣候環(huán)境變化方面進一步提升國家自主貢獻力度，并積極響應聯(lián)合國環(huán)境保護的號召，將國內(nèi)氣候治理的成功經(jīng)驗運用到推進全球氣候治理合作中，為更多的國家提供有益借鑒，從而增強國際社會應對全球氣候挑戰(zhàn)的行動力，有效引導形成氣候治理合作新格局。

在應對氣候變化的全球行動中，每一個主權國家應始終秉持正確的義利觀和為全人類負責的態(tài)度。一方面，各國要在履行好減少自身碳排放義務以及努力實現(xiàn)碳中和目標的基礎上，為其他經(jīng)濟發(fā)展相對落后的國家提升應對氣候變化能力提供充分的資金、技術及綠色基礎設施建設等支持，幫助他們發(fā)展綠色技術來適應氣候變化。另一方面，中國作為應對全球氣候變化的有力踐行者，應該在國際社會中不斷提升氣候治理合作的話語權，積極引導各國參與應對氣候變化的國際合作，并深入開展應對氣候變化的多邊談判，著力與各國打造全球環(huán)保合作的戰(zhàn)略伙伴關系，從而努力成為全球氣候治理合作的重要參與者、貢獻者和引導者。只有多國不斷地為解決全球氣候變化挑戰(zhàn)提供有效方案，為全球氣候治理合作分享經(jīng)驗智慧，才能提升全球的氣候治理意識，從而使各國凝聚合力，為實現(xiàn)美麗地球家園的共同目標貢獻應有的力量。

（三）著力破解綠色發(fā)展難題

踐行習近平生態(tài)全球觀要共研綠色技術，著力破解綠色發(fā)展難題。在進入中國特色社會主義新時代后，中國政府逐漸認識到良好的生態(tài)環(huán)境對于經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展是至關重要的，而只有正確處理好人與自然的關系，并將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，才能有效改變當前經(jīng)濟增長乏力現(xiàn)狀，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的高質(zhì)量、高水平發(fā)展。因此，自黨的十八大以來，中國將生態(tài)文明建設擺在了全局發(fā)展的戰(zhàn)略性地位，并提出新發(fā)展理念進而為美麗中國建設提供科學指引。同時，中國也多次在國際會議中倡導踐行新發(fā)展理念，走綠色發(fā)展的生態(tài)文明道路，獲得了國際社會的一致認同。習近平就曾在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論會中強調(diào)：“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復的老路走下去?！鲊獦淞?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機遇，推動疫情后世界經(jīng)濟‘綠色復蘇’，匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強大合力?！盵11]

但是囿于西方“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式的影響以及在全球綠色發(fā)展體系建設中所暴露的諸多問題等都導致了習近平全球生態(tài)發(fā)展觀的實踐進程不是一帆風順的。例如，相關綠色發(fā)展的制度體系建設有待完善；綠色技術的研發(fā)投入力度有待加強；優(yōu)質(zhì)綠色產(chǎn)品供給不足導致全球人民日益增長的生態(tài)需要難以滿足；國際社會中現(xiàn)代化城市建設中綠色發(fā)展理念未能充分體現(xiàn)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中高投入、高消耗、高污染的現(xiàn)象依然存在等。

因此，為了有效破解以上綠色發(fā)展難題，既需要提升美麗中國建設在國際社會中的示范性作用，更要以科技創(chuàng)新引領綠色發(fā)展，以完善體系制度建設保障綠色發(fā)展，以催生綠色經(jīng)濟增長動能開拓綠色發(fā)展空間，以增進人民綠色福祉來滿足綠色發(fā)展需要，這樣才能有效破除傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式的弊端。

首先，要加強頂層設計，謀劃科學發(fā)展。推動建立以經(jīng)濟高質(zhì)量增長為重要衡量指標的尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，從而為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供保障，為國際生態(tài)體系的構(gòu)建提供制度借鑒。其次，要構(gòu)建綠色現(xiàn)代化城市，滿足人們多樣化的生態(tài)需求。將綠色智慧技術應用到城市的現(xiàn)代化建設中，充分發(fā)揮城市的生態(tài)服務功能，提供更多優(yōu)質(zhì)的綠色環(huán)保公共產(chǎn)品，不斷提升人民的生存質(zhì)量和發(fā)展質(zhì)量，為國際社會展現(xiàn)一個“以人民為中心”綠色發(fā)展的良好形象。最后，要深入推進綠色技術研發(fā)，推動科技創(chuàng)新，大力開發(fā)可再生清潔能源，有效調(diào)整能源使用結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。同時也要將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與綠色新興產(chǎn)業(yè)有機融合，為全球經(jīng)濟培育新的綠色增長動能。中國積極地在國際社會上交流、分享美麗中國的綠色發(fā)展經(jīng)驗，以生態(tài)合作等形式著力破解國際上的綠色發(fā)展難題，將更好地引領全球的綠色、低碳和可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新國際生態(tài)治理模式

踐行習近平生態(tài)全球觀要加強治理合作，創(chuàng)新國際生態(tài)治理模式。原有的全球生態(tài)治理模式是由少數(shù)西方資本主義發(fā)達國家所主導，并通過轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染等手段為保護其自身發(fā)展利益而構(gòu)建的。西方發(fā)達國家在全球生態(tài)治理中大多還是選擇規(guī)避生態(tài)保護的責任，逃脫生態(tài)債務，并且以資本全球化的方式將污染轉(zhuǎn)移到多數(shù)發(fā)展中國家，致使其承擔了生態(tài)破壞和環(huán)境污染的風險，增大了發(fā)展中國家進行生態(tài)治理的壓力，從而導致了全球性生態(tài)危機的進一步蔓延。由此可見，這種傳統(tǒng)的國際生態(tài)治理模式往往會忽視多數(shù)發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境利益，造成了國際環(huán)境治理秩序的不公平、不合理。

面對這樣的生態(tài)治理困境，一方面，中國一直堅持通過完善本國生態(tài)治理體系來推進生態(tài)保護、污染防治以及綠色現(xiàn)代化等工程的實施，從而推動實現(xiàn)改善本國生態(tài)環(huán)境、助力全球綠色發(fā)展，成為全球生態(tài)治理中的參與者與貢獻者；另一方面，中國也發(fā)揚大國責任精神，與多方深入開展生態(tài)領域合作，并堅持共商共享共建的治理原則，創(chuàng)新構(gòu)建相互尊重、合作共贏、公正合理的全球生態(tài)治理模式，從而以協(xié)商對話的方式尋找綠色合作共識，以協(xié)商共治有效實現(xiàn)國際生態(tài)關系的民主化，成為全球生態(tài)治理中的創(chuàng)新者和引領者。

所以，中國應繼續(xù)發(fā)揮負責任的大國作用，繼續(xù)為廣大發(fā)展中國家在國際生態(tài)公共事務中爭取更大的發(fā)言權，繼續(xù)以創(chuàng)新生態(tài)治理和綠色發(fā)展理念推動全球生態(tài)治理體系變革。只有這樣才能突破傳統(tǒng)生態(tài)治理模式的局限，打破全球生態(tài)治理的利益藩籬，摒棄國際生態(tài)治理中以鄰為壑的生態(tài)保護主義，從而開拓公平合理、協(xié)作共贏的全球生態(tài)治理變革新局面。

為了加強治理合作，創(chuàng)新國際生態(tài)治理模式，各國應在完善生態(tài)治理體系的同時，健全生態(tài)治理的責任監(jiān)管制度。通過出臺相關法律有效落實各行為主體在生態(tài)保護中的責任與義務，約束并規(guī)范其生態(tài)治理行為，營造良好的生態(tài)治理環(huán)境秩序，進一步使生態(tài)治理過程更加制度化、法治化，從而為全球的生態(tài)治理模式的完善奠定制度基礎。國際社會應通過技術創(chuàng)新推動生態(tài)保護實現(xiàn)地域網(wǎng)格化管理，同時還要著力構(gòu)建線上數(shù)據(jù)共享平臺，打造生態(tài)治理信息的互通網(wǎng)絡，進而推動全球生態(tài)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化發(fā)展。不同國家要支持聯(lián)合國在全球生態(tài)治理中發(fā)揮積極作用，并在兼顧本國生態(tài)利益和國際共同生態(tài)利益的基礎上，深入開展國際生態(tài)外交，推動全球生態(tài)環(huán)境保護合作，努力為國際綠色公約目標的實現(xiàn)貢獻中國智慧和力量。以綠色“一帶一路”建設為契機拓展區(qū)域性生態(tài)治理合作的發(fā)展路徑，探索以合作共贏、包容互鑒為宗旨的區(qū)域合作機制，努力增進與“一帶一路”國家的綠色發(fā)展共識，有效推動國際性生態(tài)治理的廣泛合作。