丁 晶 林巧丹

黨的十八大報(bào)告指出“立德樹人是教育的根本任務(wù)”，學(xué)校作為立德樹人的主陣地，責(zé)任重大。道德教育與法治教育都是“立德樹人”教育任務(wù)的重要實(shí)現(xiàn)方式，兩者在深層理念上具有融合性。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出，“要努力做到以道德滋養(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念，使道德教育與法治教育相互融合、相輔相成、相得益彰?！盵1]2016 年，小學(xué)《品德與生活》與《品德與社會(huì)》正式更名為《道德與法治》，這不僅僅是課程名稱的簡單變化，也是對教育規(guī)律認(rèn)識深化的結(jié)果；它既是幫助孩子“扣好人生第一?？圩印钡膬?nèi)在要求，也呼應(yīng)了當(dāng)前中央全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略布局。因此，研究深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》德法融合教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生在課堂中對道德和法治知識形成初步認(rèn)知，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

一、小學(xué)《道德與法治》課程性質(zhì)與深度學(xué)習(xí)

自2016 年更名以來，雖然新的小學(xué)《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)尚未出臺，但依據(jù)2011 版《小學(xué)品德與生活（社會(huì)）》的課程標(biāo)準(zhǔn)及2016 年《青少年法治教育大綱》精神，通常認(rèn)為小學(xué)《道德與法治》是以少年兒童生活為基礎(chǔ)，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣和法治意識為核心，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。[2]小學(xué)《道德與法治》課程具有生活性、活動(dòng)性、開放性、實(shí)踐性和綜合性特征，它是提高學(xué)生道德水平和法律素養(yǎng)的重要載體，也是培育小學(xué)生核心素養(yǎng)的重要教育策略。相對于其它課程，《道德與法治》課程囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、心理、民族、國情等諸多知識要素，課程性質(zhì)決定了其既要承擔(dān)小學(xué)生法治與道德教育的重任，又通過國情分析、心理健康分析，幫助小學(xué)生加強(qiáng)心理素質(zhì)，從小培養(yǎng)愛國情懷和為國奉獻(xiàn)的責(zé)任感及使命感。[3]

深度學(xué)習(xí)這一概念最早出現(xiàn)在馬頓和薩爾喬的《學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別：結(jié)果和過程》一文中，他們指出深度學(xué)習(xí)是一個(gè)知識的遷移過程，而這個(gè)過程有助于學(xué)習(xí)者提高解決問題并做出決策的能力。[4]實(shí)質(zhì)上，深度學(xué)習(xí)是一種基于理解的學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者以高階思維的發(fā)展和實(shí)際問題的解決為目標(biāo)，以整合的知識為內(nèi)容，積極主動(dòng)地、批判性地學(xué)習(xí)新的知識和思想，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，且能將已有的知識遷移到新的情境中的一種學(xué)習(xí)。[5]由于《道德與法治》課程具有生活性、活動(dòng)性、開放性、實(shí)踐性和綜合性等特征，其教材內(nèi)容更具延展性，傳統(tǒng)以理解和記憶為目標(biāo)的教學(xué)已經(jīng)難以達(dá)成課程目標(biāo)，也就是說，與傳統(tǒng)的外部灌輸、被動(dòng)接受的“淺層學(xué)習(xí)”相比,深度學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)高階思維能力、注重學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)反思、立足于真實(shí)問題的解決、強(qiáng)化情感驅(qū)動(dòng)的非認(rèn)知學(xué)習(xí)等特征,這些特征有助于《道德與法治》課程性質(zhì)的落實(shí)。

二、深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》德法融合教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值審視

“徳法融合”指的是道德教育與法治教育的融合。深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》課程徳法融合教學(xué)指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對于提高小學(xué)生能力素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育目標(biāo)具有及其重要的意義。

（一）深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)反映了道德與法治的內(nèi)在聯(lián)系

《道德與法治》課程包含“道德”與“法治”兩個(gè)關(guān)鍵詞。道德是依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和；法治是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。[6]道德與法治是相互聯(lián)系的，它們都強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的遵守；優(yōu)秀的道德品質(zhì)與良好的法治意識，是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心；習(xí)近平總書記說：“法安天下，德潤人心”?！耙ψ龅揭缘赖伦甜B(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念，使道德教育與法治教育相互融合、相輔相成、相得益彰”。[7]道德教育是法治教育的基礎(chǔ)，道德教育具有提升法治教育效果的作用，就關(guān)系而言，二者之間存在目標(biāo)一致性，即都是為了提高公民素養(yǎng)?！兜赖屡c法治》課程教學(xué)要求德法融合，既要在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培養(yǎng)少年兒童的法治觀念、規(guī)則意識，引導(dǎo)學(xué)生自覺履行法定義務(wù)、法定責(zé)任和家庭責(zé)任，又要認(rèn)識到道德是內(nèi)心的法律，強(qiáng)化道德對法治的支撐作用，也就要求教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和身心發(fā)展的特點(diǎn)，將道德和法治教育有機(jī)結(jié)合。在此基礎(chǔ)上開展教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生法治意識，為“立德樹人，以法育心”教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保障。

（二）深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)有助于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有利于小學(xué)生在逐步進(jìn)行道德建構(gòu)、培育良好行為習(xí)慣的同時(shí)形成對法治的初步認(rèn)知，鍛煉知法懂法、守法用法的能力。一方面，小學(xué)階段對于徳法融合的深度學(xué)習(xí)體驗(yàn)有利于學(xué)生在情境空間中建構(gòu)起對道德的認(rèn)知，明白什么是對，什么是錯(cuò)；明白什么是公序良俗所允許的行為、道德規(guī)范所提倡的行為，進(jìn)而增進(jìn)對社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四個(gè)層次道德修養(yǎng)的了解，逐步提高對中國特色社會(huì)主義道德體系的認(rèn)知水平，提升道德素質(zhì)，指導(dǎo)身心健康成長。另一方面，徳法融合的深度學(xué)習(xí)體驗(yàn)有利于讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中感悟環(huán)繞在身邊的法律知識，培育法治意識，在感受法律權(quán)威的同時(shí)樹立起守法用法的觀念，明白什么可為、什么不可為，進(jìn)而形成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，樹立社會(huì)主義法治意識。總之，小學(xué)階段，兒童的性格、價(jià)值觀等等都開始初步形成。因此，在小學(xué)階段強(qiáng)調(diào)深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐在培育道德觀念的同時(shí)樹立起了小學(xué)生的規(guī)則意識、守法意識、維權(quán)意識等，為學(xué)生正確世界觀和人生觀的養(yǎng)成夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（三）深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育

核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和思辨能力的提升。由于處于深度學(xué)習(xí)視野下，想要學(xué)生達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，勢必要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)中以教師為主導(dǎo)的模式，從而使學(xué)生主體性提高，在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)自覺獲取知識，樹立起問題意識，不斷思考解決方法，在培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)鍛煉思維能力。一方面，深度學(xué)習(xí)視野下小學(xué)階段的徳法融合教學(xué)實(shí)踐在推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師主導(dǎo)的教學(xué)觀念的同時(shí)，有利于推動(dòng)小學(xué)生從小學(xué)階段就明確自己才是學(xué)習(xí)的主人公，樹立起自主、自覺的學(xué)習(xí)觀念；另外，由于徳法融合的教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生道德和法治素養(yǎng)提高，所以學(xué)生在道德規(guī)范和規(guī)則的約束下，對自我學(xué)習(xí)的監(jiān)督會(huì)不斷加強(qiáng)。由此，徳法融合教學(xué)給學(xué)生帶來了正確的觀念和外力的約束，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力不斷提高。另一方面，有效的徳法融合教學(xué)也有利于推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)朝著更深層次邁進(jìn)，變機(jī)械接受為自主理解。因?yàn)檫@種理解不是單純從表面進(jìn)行解讀的淺層理解，而是通過體驗(yàn)、感悟使學(xué)生進(jìn)行深層的思考、驗(yàn)證、應(yīng)用，所以在這一過程中，學(xué)生不斷得到知識和技能，不斷思考問題、解決問題，由此也就推動(dòng)了思維的優(yōu)化和思辨能力的提升。

（四）深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有助于我國依法治國的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有利于培養(yǎng)德法兼?zhèn)?，高素質(zhì)的人才，不斷為未來社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。小學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后備力量，未來進(jìn)行社會(huì)主義法治國家建設(shè)的新生力量，學(xué)校則是集中培養(yǎng)國家下一代的場所，因此小學(xué)時(shí)期的徳法融合教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生接受了道德和法律的熏陶，形成道德意識和法治意識，為學(xué)生成人之后明大德、守公德、嚴(yán)私德，知法、守法、用法奠定了知識和能力基礎(chǔ)，有利于未來社會(huì)不斷朝著規(guī)范化、法治化方向發(fā)展。除此之外，深度學(xué)習(xí)視野下的徳法融合教學(xué)實(shí)踐應(yīng)是從生活的實(shí)踐走向?qū)嵺`的課堂，學(xué)生從課堂上體驗(yàn)他人的行為并做出價(jià)值判斷，在此過程中感悟行為及內(nèi)在價(jià)值觀，感悟良好的行為帶給自己和他人的價(jià)值和愉悅感，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上生出實(shí)踐的自覺。可以說，這種教學(xué)實(shí)踐有利于將學(xué)生培養(yǎng)成為法治國家的實(shí)踐者，而不是想象者。也就是說，學(xué)生在未來社會(huì)中能遵循法治原則，以實(shí)踐行動(dòng)去建設(shè)祖國，去實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而不是空談希望，空有美好想象。因此，深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》徳法融合教學(xué)實(shí)踐有助于我國全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略任務(wù)的完成。

三、小學(xué)《道德與法治》課程德法融合不足的表現(xiàn)及其原因分析

當(dāng)前，小學(xué)《道德與法治》課受到越來越多的重視，希望在開展道德教育的同時(shí)，通過滲透法治教育來提升小學(xué)生的法治意識和能力，但受現(xiàn)實(shí)條件的制約，目前小學(xué)的道德與法治教育工作中道德教育與法治教育割裂的情況依然存在。

（一）《道德與法治》課程德法融合不足的表現(xiàn)

道德與法律既有密切聯(lián)系，又存在顯著的區(qū)別，教師對于兩者把握不足就不能在教學(xué)過程中做到德法融合。具體表現(xiàn)如下：第一，道德需要以情動(dòng)人，法律強(qiáng)調(diào)剛性制裁，教師往往重視情感的感化作用而忽視了法律的規(guī)則約束，《道德與法治》 教學(xué)中常常出現(xiàn)只重視道德情感認(rèn)同，而忽視規(guī)則意識培養(yǎng)的現(xiàn)象。第二，法律直接調(diào)整人的行為，道德調(diào)整人的內(nèi)部心理活動(dòng)，間接調(diào)整人的行為，“顯”“隱”差異顯著，這往往導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)只關(guān)注法律的顯性教育，而忽視了道德的隱性涵養(yǎng)的現(xiàn)象。第三，法治教育重在培養(yǎng)學(xué)生能對自己身邊發(fā)生的事情進(jìn)行自主思考，要求具備法律思維，這遠(yuǎn)比是否善惡道德判斷來得復(fù)雜，而教學(xué)過程中教師往往只傾向于關(guān)注道德是非的判斷，而忽視法治思維的實(shí)踐。第四，雖然法治意識的培養(yǎng)依賴于規(guī)范和規(guī)則的約束，但規(guī)則教育背后的道德精神對于遵守規(guī)則影響甚巨。然而教學(xué)過程中教師往往傾向于關(guān)注表象的規(guī)則強(qiáng)制，而忽視背后的道德精神。[8]

（二）小學(xué)《道德與法治》課程德法融合不足的原因

在目前的教學(xué)中，道德和法治教育難以有效融合的原因是多方面的，但歸根到底主要是教師、教材、教法等因素導(dǎo)致的。

1.師資薄弱，任課教師專業(yè)性不足導(dǎo)致德法割裂

一方面由于教師編制較緊，專職專業(yè)的《道德與法治》課教師不足。多數(shù)學(xué)校《道德與法治》課教師基本由班主任或其他教師兼職，班主任往往要承擔(dān)語文、數(shù)學(xué)等主干學(xué)科教學(xué)，導(dǎo)致其沒有時(shí)間精力研究《道德與法治》課程教學(xué)，其他教師大都是屬于轉(zhuǎn)崗性質(zhì)，要么是能力原因，要么是因?yàn)闄C(jī)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生的富余人員，因?yàn)闊o法勝任小學(xué)主課教學(xué)而轉(zhuǎn)任《道德與法治》課程教學(xué)，因而也難以對課程教學(xué)進(jìn)行深入的鉆研。專職教師的缺失使得《道德與法治》課程的教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和專業(yè)性，教學(xué)中往往依舊使用《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的教案，只講道德不談法治，或者道德與法治分開授課。另一方面?zhèn)€別教師的法治素養(yǎng)匱乏也影響德法融合教學(xué)，如缺少相關(guān)法律知識，甚至法治意識淡薄，自然在教學(xué)中也無法做到德法融合。

2.教學(xué)資源選擇片面化，教學(xué)素材整合不到位

盡管《道德與法治》課程相對于以前受到重視，但到目前為止課程專家對教材的研究與建設(shè)依舊比較薄弱，教材往往是在原有教材基礎(chǔ)上增加法治的內(nèi)容，教材內(nèi)容的呈現(xiàn)也不夠合理，如法治教育內(nèi)容頻次較低、編排順序不合心理發(fā)展規(guī)律等。教材中知識點(diǎn)眾多，事跡廣泛，但在課時(shí)的安排上依然沒有變化，每周只開設(shè)2 節(jié)課，這使得教師在教學(xué)時(shí)基本上是在教教材，照本宣科的多，擴(kuò)展引導(dǎo)的少，教學(xué)缺乏啟發(fā)性，即使教師有心想突破教材的限制，聯(lián)系生活，重視時(shí)事案例，但一周僅有的2 課時(shí)，極大的限制了教師的發(fā)揮。在有限的時(shí)間內(nèi)，教師難以全面講述課程內(nèi)容，無法采取多樣化的教學(xué)方式開展教學(xué)，給予學(xué)生充分的思考和體驗(yàn)，自然無法做到德法融合，從根本上提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)。

3.教學(xué)方法單一，教學(xué)過程中忽視與學(xué)生的生活聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)不足

課堂教學(xué)中，教師普遍運(yùn)用的是講解法，而實(shí)驗(yàn)法、案列分析法、角色扮演法、討論法等其它教學(xué)方法的使用相對較少，沒有針對該課程的特點(diǎn)采用多種教學(xué)方法來組織教學(xué)。重知識輕學(xué)生，忽視生活體驗(yàn)，教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，雖能夠圍繞知識點(diǎn)、根據(jù)課標(biāo)進(jìn)行備課，但往往由于遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際而無法準(zhǔn)確把握學(xué)生的需求；重設(shè)計(jì)輕參與，忽視實(shí)際問題，教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)更多的關(guān)注教材，然而由于教材時(shí)效性差導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容無法觸及學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不強(qiáng)；重理論輕實(shí)踐，社會(huì)參與不足，《道德與法治》課程的內(nèi)容與性質(zhì)決定了實(shí)踐是實(shí)施生活化教學(xué)的來源與歸宿。多數(shù)《道德與法治》課往往囿于課堂教學(xué)之中，教學(xué)無法回歸到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)生的課后作業(yè)也主要以對知識點(diǎn)的預(yù)習(xí)和鞏固為主，不利于學(xué)生深入理解所學(xué)知識和解決實(shí)際生活中存在的問題。[9]

四、深度學(xué)習(xí)視野下的小學(xué)《道德與法治》課程德法融合教學(xué)策略探索

（一）明確課程教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生規(guī)則意識培養(yǎng)，用規(guī)則意識融合道德與法治

《道德與法治》課程是為了落實(shí)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中的“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程”這一要求，體現(xiàn)了國家對道德與法治的重視,以及對提高公民道德、法治意識的殷切期望?？梢?，《道德與法治》課程有著明確的課程教學(xué)目標(biāo)，該目標(biāo)包含道德與法治兩個(gè)方面，但其背后卻有著共同的東西，即遵守規(guī)則。這一點(diǎn)也可從《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)與《青少年法治教育大綱》之間關(guān)聯(lián)性和傳承性上看出。而且，道德與法治本身就具有內(nèi)在密切的聯(lián)系，它們都強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的遵守，因而道德教育是法治教育的基礎(chǔ)，道德教育也具有提升法治教育效果的作用。這就需要我們從道德與法治的融合來看課程價(jià)值和目標(biāo)，將學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)作為重點(diǎn)工作內(nèi)容，加強(qiáng)規(guī)則意識的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，讓學(xué)生體會(huì)到遵紀(jì)守法的重要意義。當(dāng)然，課程目標(biāo)宏觀，它需要一個(gè)一個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，但教師在制定具體教學(xué)目標(biāo)時(shí)要站在課程的高度，認(rèn)識課程的價(jià)值，明確課程目標(biāo)。正是由于遵守規(guī)則是道德與法治共同的內(nèi)在要求，新版《道德與法治》教材也將培養(yǎng)小學(xué)生的規(guī)則意識作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，每個(gè)學(xué)期各個(gè)單元中間都會(huì)有規(guī)則意識的內(nèi)容，包括了學(xué)校規(guī)則、班級規(guī)則、交通規(guī)則、公共場合規(guī)則等等，并且在內(nèi)容的安排上呈螺旋式上升。因此，教師在《道德與發(fā)展》教學(xué)過程中，要在道德觀、法治觀共同引領(lǐng)下加強(qiáng)學(xué)生德性建構(gòu)和法治意識養(yǎng)育，將學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)作為重點(diǎn)工作內(nèi)容，加強(qiáng)規(guī)則意識的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念。具體可通過開展情境教學(xué)，感知規(guī)則；立足生活實(shí)際，發(fā)現(xiàn)規(guī)則；落實(shí)知行合一，形成習(xí)慣，從而讓學(xué)生知道在不同的場合需要遵守不同的規(guī)則。

（二）加強(qiáng)小學(xué)道德與法治課的實(shí)踐教學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)生成的過程中，實(shí)現(xiàn)知識、能力、情感、思想與價(jià)值的深度整合

學(xué)生對事物的認(rèn)知和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣既離不開知識的獲取，也離不開實(shí)踐的鍛煉。小學(xué)階段學(xué)生思維發(fā)展的階段性特征決定了其道德與法治素養(yǎng)的形成更加依賴于具體形象的實(shí)踐活動(dòng)。單純的講授灌輸往往無助于知識的理解，實(shí)踐教學(xué)更能夠使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)知識，并使學(xué)生對事物的情感態(tài)度、價(jià)值觀得到升華。因此，小學(xué)《道德與法治》應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)道德與法治課的實(shí)踐教學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)生成的過程中，實(shí)現(xiàn)知識、能力、情感、思想與價(jià)值的深度整合。[10]

首先，學(xué)校應(yīng)為小學(xué)道德與法治課的實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施提供經(jīng)費(fèi)、課時(shí)保障。小學(xué)道德與法治課開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)往往涉及家庭、社會(huì)等諸多主體，只有學(xué)校與多方主體充分協(xié)調(diào)，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)才能有序開展。其次，要加強(qiáng)家校合作力度。家庭是第一所學(xué)校，父母是學(xué)生的第一任教師。只有學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，教師與家長密切交流、充分溝通才能真正了解學(xué)生，才能做到因材施教，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，在小學(xué)開展道德與法治實(shí)踐活動(dòng)需要教師與家長的配合，學(xué)校應(yīng)增加開展親子類活動(dòng)的頻率，教師加強(qiáng)與家長的交流互動(dòng)，及時(shí)反饋學(xué)生在實(shí)踐中的表現(xiàn)，從而引起家長對活動(dòng)的重視，爭取家長的支持。再次，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，改革課程考核方式。當(dāng)受某些條件的限制無法在課外開展道德與法治實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，如增加游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)、組織情景模擬活動(dòng)等，在課內(nèi)開展道德與法治實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)改革課程考核內(nèi)容與方式，重視過程考核，過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)并重，知識考核與技能考核并舉，以考核促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。最后，學(xué)校加強(qiáng)課程師資力量。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在道德與法治實(shí)踐活動(dòng)中同樣扮演著重要的角色，他們是實(shí)踐活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。學(xué)校應(yīng)擴(kuò)充招聘道德與法治教師的數(shù)量，保障新聘教師的資質(zhì)并加強(qiáng)培訓(xùn)，在保證教師專業(yè)性的同時(shí)提高教師實(shí)踐意識與能力。

（三）采用生活化教學(xué)策略，加強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成

如果要想把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活邏輯與道德和法治教育融合在一起，就需要教師挖掘?qū)W生身邊的真實(shí)的生活事件、常見的生活問題，將道德和法治精神、價(jià)值貫穿在學(xué)生的生活中。[11]《道德與法治》課程教學(xué)要做到德法融合必須立足于學(xué)生的生活，加強(qiáng)生活化教學(xué)，做到學(xué)生、教材、教學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，開展豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，布置生活化的課后作業(yè)，豐富學(xué)生對于知識的掌握和生活的體驗(yàn)。[12]生活化教學(xué)不僅要注意教學(xué)內(nèi)容與生活的結(jié)合，更要注重教學(xué)過程中體驗(yàn)生活，通過體驗(yàn)讓學(xué)生真正明白生活過程中所蘊(yùn)含的情感和道理；重視學(xué)生落實(shí)行動(dòng)，體驗(yàn)是以落實(shí)行動(dòng)為目標(biāo)的，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，讓學(xué)生去體驗(yàn)、反思、概括、反饋再體驗(yàn)，將這些課上體驗(yàn)實(shí)踐得知的行為運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣；重視學(xué)生的反思，教師在教學(xué)過程中要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體感受，進(jìn)行適當(dāng)反饋，設(shè)置疑難問題，促進(jìn)學(xué)生反思，注重理性引導(dǎo)，促使學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)。

（四）加強(qiáng)道德與法治課程資源開發(fā)，促進(jìn)課程內(nèi)容整合

根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論，道德教育與法治教育在兒童階段的開始時(shí)間存在差異，道德教育從兒童很小的時(shí)候就可以開始了，而嚴(yán)格意義上的法治教育則需要兒童身心發(fā)展達(dá)到一定水平才能正式開始，因此要仔細(xì)了解小學(xué)階段法治教育的具體內(nèi)容，梳理課程順序，審慎處理好道德內(nèi)容與法律內(nèi)容的融合。

1.加強(qiáng)小學(xué)不同學(xué)段法治教育內(nèi)容梳理

《青少年法治教育大綱》明確要求法治教育的內(nèi)容要螺旋式上升，并對小學(xué)低年級（1-2 年級）和中高年級（3-6 年級）的法治教育進(jìn)行了具體規(guī)劃。小學(xué)低年級的法治教育著力于社會(huì)生活中的常用規(guī)則和法律常識教育，又被稱為前法治教育階段，要求學(xué)生初步建立起規(guī)則意識，理解規(guī)則的含義并遵守規(guī)則。這一階段的法治教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)了解憲法的地位和權(quán)威、國家基本制度和機(jī)構(gòu)、公民基本權(quán)利和義務(wù)，初步了解消費(fèi)者權(quán)益、交通安全、環(huán)境保護(hù)等生活常見法規(guī)法紀(jì)，初步認(rèn)知未成年人違法犯罪相關(guān)法律知識?？傊?，小學(xué)的法治教育起步于規(guī)則教育，著力于社會(huì)生活中常見常用的規(guī)則和法律常識教育，逐步提升到憲法和國家法治理念、意識教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)法、知法、懂法、守法、尊法。日常生活中的法律常識、法治常識教育由小學(xué)低年級至高年級呈現(xiàn)滲透和專題課相結(jié)合、相交錯(cuò)的布局特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)道德教育內(nèi)容與法治教育內(nèi)容融合

一方面道德與法治內(nèi)容的融合要注意限度，不能機(jī)械融合。歸根到底，道德教育與法治教育是兩種不同的教育，二者在調(diào)節(jié)范圍、生效方式等方面都存在著顯著的區(qū)別，因此，在強(qiáng)調(diào)全方位融合的同時(shí)，也要讓學(xué)生注意到道德與法律在社會(huì)生活中是分別負(fù)責(zé)哪些領(lǐng)域的，是怎樣發(fā)揮各自特有的優(yōu)勢作用的。[12]這就要求教師在進(jìn)行徳法融合教學(xué)時(shí)，一要考慮能否融合，對于完全屬于道德領(lǐng)域，并且無法與法治找到融合點(diǎn)的問題，不能為了融合而機(jī)械疊加；二要考慮層次，要認(rèn)識到道德教育是一種引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高尚行為選則的教育，法律教育則是一種底線教育；三要考慮方法，對于難以融合的內(nèi)容，切記教學(xué)方法的混用融合。另一方面，對于可以融合的內(nèi)容，要推動(dòng)二者全面、全方位融合。道德與法律同源共生，相互補(bǔ)充，共同規(guī)范著人類社會(huì)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。”因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中，對于可以融合的內(nèi)容要促進(jìn)其全面融合。其一，要注重在實(shí)踐過程以法治教育促進(jìn)道德教育。法律是“道德教育家”，也就是說，良好的法治教育對學(xué)生的道德品質(zhì)具有改良作用。其二，要注重法治精神和道德精神深度融合。道德與法治的融合教學(xué)不能只是表層的融合，還應(yīng)是深層融合，即法治精神與道德精神的相互滲透。