于秀娟

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 內(nèi)蒙古 通遼 028043)

《射雕英雄傳》(以下簡(jiǎn)稱《射雕》)雖然不是金庸本人評(píng)價(jià)最高的一部作品，但是從它問(wèn)世后的流傳度和接受度來(lái)看，無(wú)疑是金庸最具影響力的作品。作品中塑造了近百位有名有姓的人物，其中像黃蓉、郭靖、老頑童等形象就生動(dòng)鮮明、深入人心。在這近百位人物形象中，有一類北方民族人物形象，是之前較少出現(xiàn)在漢民族知識(shí)分子的敘事作品中的，其中給人印象最深刻的是以成吉思汗家族為代表的蒙古人的形象。由于農(nóng)耕民族與北方游牧民族的長(zhǎng)期交往史以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式，所以漢民族知識(shí)分子對(duì)于北方游牧民族的看法，往往摻雜了非常多的歷史文化因素，把這些民族符號(hào)化、臉譜化了，尤其在晚清革命運(yùn)動(dòng)中所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中化”口號(hào)之后，將北方諸少數(shù)民族塑造成漢民族的敵對(duì)力量，以致在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，無(wú)法在漢語(yǔ)的文學(xué)世界中找到真實(shí)鮮活的北方少數(shù)民族形象，而是代之以“胡”“韃子”等稱謂。金庸在小說(shuō)中，第一次大規(guī)模地將成吉思汗家族的形象以一個(gè)群體的方式寫(xiě)進(jìn)作品，并賦予這些形象較多正面的意義，一方面體現(xiàn)了作者的歷史觀，一方面也反映了現(xiàn)代民族觀的變化。

《射雕》中的成吉思汗家族形象可以分為：家族的核心人物成吉思汗、成吉思汗的妻子以及成吉思汗的子女們。

一、成吉思汗鐵木真的形象

《射雕》在描寫(xiě)鐵木真的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，涉及到蒙古多個(gè)部落，但多是依史實(shí)而陳述，并沒(méi)有進(jìn)行正面的人物塑造，真正作為小說(shuō)人物出現(xiàn)的主要是成吉思汗家族，包括鐵木真、鐵木真的子女、鐵木真的母親及妻子；鐵木真作為部落首領(lǐng)的同時(shí)，又是一新崛起族群的代表，在與其他部落和族群的交往斗爭(zhēng)過(guò)程中，展示了自己的軍事才能和領(lǐng)袖風(fēng)范，同時(shí)在處理家庭關(guān)系和朋友關(guān)系的過(guò)程中，也表現(xiàn)出作為一個(gè)普通人的情感和情緒。

鐵木真是作者著力描寫(xiě)的人物，作為蒙古人的領(lǐng)袖，鐵木真表現(xiàn)出驚人的軍事才華和人格魅力。對(duì)于年幼喪父的主人公郭靖而言，鐵木真在一定程度上充當(dāng)?shù)氖撬裆系摹案赣H”。

首先，鐵木真最引人注目的就是他的軍事才能。《射雕》故事發(fā)生在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)北方最有實(shí)力的政權(quán)是女真人建立的金國(guó)，蒙古各部落尚未統(tǒng)一，在一定程度上還要受金國(guó)的奴役。在故事中登場(chǎng)的鐵木真已經(jīng)擺脫了幼年時(shí)期寄人籬下的生活，有了一定的軍事實(shí)力，但他并不滿足于僅限于自保的現(xiàn)狀，正在通過(guò)不斷的征戰(zhàn)擴(kuò)張自己的勢(shì)力。作為一個(gè)天生的軍事家，小說(shuō)通過(guò)一系列以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的戰(zhàn)斗，來(lái)展示鐵木真高超的軍事素養(yǎng)。小說(shuō)描述了鐵木真帶領(lǐng)五千人的隊(duì)伍遭遇乃蠻人三萬(wàn)大軍，臨危不亂，最終以一百多人的代價(jià)“殺死敵軍一千人，俘虜兩千人”，擊潰了乃蠻人。在戰(zhàn)后的俘虜分配中，作為領(lǐng)導(dǎo)者，鐵木真不以利為重、照顧周全，對(duì)于戰(zhàn)死的蒙古士兵撫恤有加，有力地增強(qiáng)了蒙古軍隊(duì)的向心力?！皩汕当B人帶馬分成四份，給完顔兄弟一份，義父王罕一份，義弟扎木合一份，自己要了一份。凡是戰(zhàn)死的蒙古士兵，每家撫恤五匹馬、五名俘虜作為奴隸?！盵1]113

其次，作為一代雄主，鐵木真表現(xiàn)出令人敬仰的人格魅力。在政治生活中表現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的卓越見(jiàn)識(shí)。從他與結(jié)義兄弟札木合的對(duì)話中，顯示出他卓爾不群的見(jiàn)解和稱霸天下的野心。

札木合嘆了一口氣，盤(pán)膝坐下，說(shuō)道:“義兄，你已是一部之主，何必更要雄心勃勃，想把所有的蒙古人聯(lián)在一起？”

……

鐵木真哼了一聲，道:“那你是寧可大家受大金國(guó)欺壓的了？”札木合道:“大金國(guó)也沒(méi)欺壓咱們。大金國(guó)皇帝封了你做招討使?！辫F木真怒道:“初時(shí)我也還當(dāng)大金國(guó)皇帝是好意，哪知他們貪得無(wú)厭，向咱們征索越來(lái)越厲害，要了牛羊又要馬匹，現(xiàn)今還要咱們派戰(zhàn)士幫他打仗。大宋隔得咱們這么遠(yuǎn)，就算滅了大宋，占來(lái)的土地也都是大金的，咱們損傷戰(zhàn)士有什么好處？牛羊不吃身邊的青草，卻翻山過(guò)去啃沙子，哪有這樣的蠢事？咱們要打，只打大金?！盵1]207

在王罕、札木合等人滿足于金朝所給的封號(hào)、滿足于成為一個(gè)部落的首領(lǐng)時(shí)，鐵木真的雄心已經(jīng)要把所有的部落聯(lián)在一起，推翻一直欺壓蒙古人的金朝。他沒(méi)有滿足于一人或一個(gè)家族的富足，而是要依靠聯(lián)合的力量為全部族的人謀取利益。

在家庭生活中，他既有家長(zhǎng)權(quán)威又有寬厚的胸懷，對(duì)于幼子拖雷，喜愛(ài)而不失原則：“鐵木真按轡徐行，忽見(jiàn)第四子拖雷的坐騎鞍上無(wú)人，怒道‘拖雷呢’……鐵木真不論訓(xùn)子練兵，都是嚴(yán)峻之極，犯規(guī)者決不寬貸?！盵1]110對(duì)于沒(méi)有血緣關(guān)系的術(shù)赤，給予同親生兒子一樣的信任。對(duì)于兒子間的沖突糾紛，既有一般父親的無(wú)奈和傷感，同時(shí)又表現(xiàn)出一位優(yōu)秀政治家的冷靜和果斷。對(duì)于幼女華箏，雖然寵愛(ài)放縱，但是在需要的時(shí)候，毫不猶豫將女兒的婚姻作為政治的籌碼，“華箏忽然失聲而哭，躍上馬背，疾馳而去。鐵木真心腸如鐵，但見(jiàn)女兒這樣難過(guò)，也不禁心中一軟，微微嘆了口氣?！盵1]170顯示了政治家父親的兩面性。在政治生活中，對(duì)待自己麾下的將領(lǐng)及能臣，鐵木真表現(xiàn)出言而有信、愛(ài)才如命、求賢若渴的通達(dá)態(tài)度，迅速地得到了大家的擁戴和支持。甚至對(duì)于射傷自己的敵將哲別也不計(jì)前嫌，給予重用。

再次，作為一個(gè)龐大帝國(guó)的創(chuàng)建者，小說(shuō)中的鐵木真對(duì)于異質(zhì)文化的包容心態(tài)，使他脫離了“只識(shí)彎弓射大雕”的刻板印象。作為一個(gè)新興的政治勢(shì)力，鐵木真的隊(duì)伍擁有蓬勃的活力和生機(jī)，但從文化上來(lái)講，當(dāng)時(shí)的蒙古各部落還殘留著奴隸制的一些制度和習(xí)俗，處于比較落后的階段。鐵木真在擴(kuò)張自己勢(shì)力的過(guò)程中，對(duì)于其他民族的文化沒(méi)有拒斥，而是充分尊重這些文化形式，對(duì)于先進(jìn)文化的代表人物，更是禮賢下士、尊崇有加。對(duì)江南八怪、丘處機(jī)等異族人士平等相待?！敖鹩沟拿褡迤降取⑷诤纤枷?，表現(xiàn)得非常明顯?！盵2]

鐵木真的形象在作品里充當(dāng)了主人公郭靖精神上的父親，作者在塑造這個(gè)人物形象的時(shí)候，不自覺(jué)地將心目中的理想化的想象傾注到人物身上，小說(shuō)中鐵木真的形象既具有一代天驕的天生軍事才能和領(lǐng)袖風(fēng)范，同時(shí)也在處理家庭關(guān)系、朋友關(guān)系中顯示出作為一個(gè)性格堅(jiān)毅又極重情義的英雄在面對(duì)抉擇時(shí)內(nèi)心的痛苦和掙扎，使這個(gè)歷史人物具有了豐富的形象特征。

二、成吉思汗家族中的女性形象

相對(duì)于主角黃蓉來(lái)說(shuō)，蒙古人中的女性形象并沒(méi)有那么多展示的空間。鐵木真的妻子孛兒帖和女兒華箏是小說(shuō)中提到的成吉思汗家族中的兩位女性形象。成吉思汗的妻子在整個(gè)小說(shuō)中只有幾次短暫的露面，基本處于一種“失語(yǔ)”狀態(tài)，主要是作為鐵木真故事的一個(gè)情節(jié)存在，而作為一個(gè)獨(dú)立的形象并沒(méi)有給讀者留下特別深刻的印象。與成吉思汗家族中的其他人物形象不同，華箏是一個(gè)虛構(gòu)人物——她是郭靖的未婚妻，將作為女主人公黃蓉的競(jìng)爭(zhēng)者而存在，在小說(shuō)中出場(chǎng)的次數(shù)較多。其人物性格也有一定的發(fā)展，少年時(shí)期的她恃寵而驕，長(zhǎng)大后對(duì)于郭靖一腔赤誠(chéng)。在與郭靖成親之前，向郭靖表明自己的心意，為了愛(ài)情可以拋棄自己的身份和地位：

華箏道:“知道什么？我是要跟你說(shuō)，我不是大汗的女兒?！惫钙娴?“什么？”

華箏抬頭望著天邊初升的眉月，緩緩道:“我跟你成親之后，我就忘了是成吉思汗的女兒，我只是郭靖的妻子。你要打我罵我，你盡管打罵。別為了想到我爹爹是大汗，你就委屈了自己。”[1]1196

甚至在郭靖明確要悔婚表示去尋找黃蓉時(shí)，她依然癡心不改：“你不用這樣說(shuō)，你知道我是永遠(yuǎn)想嫁給你的，你去找她罷，找十年、找二十年，只要我活著，我總是在這草原上等你。”[1]1197

最后為了成全郭靖與黃蓉遠(yuǎn)赴絕域的寬厚善良，體現(xiàn)了蒙古女性對(duì)于愛(ài)情婚姻的真誠(chéng)、直爽及忠貞。

三、成吉思汗諸子形象

鐵木真的原配夫人嫡出的四個(gè)兒子：術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷。四個(gè)人物都是歷史上確有其人的，金庸根據(jù)歷史記載塑造的這幾個(gè)人物，在人物行為、性格及圍繞他們發(fā)生的事件方面，基本上都是尊重著歷史記載或民間傳說(shuō)的。

以術(shù)赤有爭(zhēng)議的身世問(wèn)題為例，在小說(shuō)中作為一個(gè)重要的情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)過(guò)幾次。作者重點(diǎn)刻畫(huà)了在繼位問(wèn)題上術(shù)赤與察合臺(tái)的爭(zhēng)執(zhí)，以及窩闊臺(tái)如何在兩位兄長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中漁翁得利，獲得繼承權(quán)：這三個(gè)人物的描寫(xiě)基于史實(shí)，沒(méi)有過(guò)多虛構(gòu)成分，人物語(yǔ)言是作者設(shè)身處地的想當(dāng)然地創(chuàng)作，但從效果來(lái)看，言語(yǔ)行為符合人物性格及情境，生動(dòng)可信。

四個(gè)兄弟中，拖雷是主人公郭靖的結(jié)義兄弟，在郭靖少年成長(zhǎng)時(shí)期，拖雷作為他的伙伴，是對(duì)他影響比較大的人物，在后面的情節(jié)中也多次出場(chǎng)，所以拖雷的形象相對(duì)比較豐富。拖雷作為成吉思汗的幼子，在歷史上軍功卓著，是個(gè)杰出的軍事家，但小說(shuō)并未將重點(diǎn)放在對(duì)他軍事才華的描寫(xiě)上，而是著重寫(xiě)了他幼年與郭靖一同成長(zhǎng)的一系列事件，作為主人公的結(jié)義兄弟，拖雷被賦予了諸如正直勇敢、聰敏好學(xué)、重義輕利等優(yōu)秀品質(zhì)。在小說(shuō)中，拖雷的初次出場(chǎng)是與郭靖“結(jié)安答”，郭靖給他一塊母親自制的紅色汗巾，他回贈(zèng)了一個(gè)黃金項(xiàng)圈。[3]小說(shuō)中描寫(xiě)拖雷與克烈部王罕的孫子都史沖突的情節(jié)，是展示拖雷性格和能力的重要內(nèi)容，首先，面對(duì)都史的挑釁，拖雷不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持索要自己的戰(zhàn)利品和維持尊嚴(yán)，面對(duì)明顯強(qiáng)于自己的對(duì)手，毫不示弱，顯示了英雄的氣概。第二，在江南七怪教導(dǎo)下，拖雷表現(xiàn)出了自己極強(qiáng)的悟性和學(xué)習(xí)能力，掌握了武功的訣竅。第三，單獨(dú)赴會(huì)，顯示了拖雷的氣魄和勇氣。

在成年之后，拖雷依舊保持著對(duì)郭靖的結(jié)義之情，在郭靖母親自殺、本人從蒙古軍隊(duì)中突圍時(shí)，堅(jiān)定地站在了結(jié)義兄弟一方，趕來(lái)相救，并贈(zèng)其黃金千兩，護(hù)送其離開(kāi)蒙古軍隊(duì)。小說(shuō)中寫(xiě)道：“拖雷眼望著郭靖的背影漸行漸小，在大漠中縮成一個(gè)黑點(diǎn)，終于消失，悵望南天，悄然良久，這才郁郁而歸。”展現(xiàn)了對(duì)郭靖的深厚友情。最后，在與郭靖被迫成為對(duì)手之后，拖雷對(duì)郭靖仍表現(xiàn)出極大的善意。

《射雕英雄傳》中用了不少筆墨對(duì)成吉思汗家族人物進(jìn)行塑造，在一定程度上，鐵木真本人及其家族成員比主人公郭靖更接近作者心目中理想的人格，這表明了作者對(duì)于宋金時(shí)期崛起的蒙古族群的一些優(yōu)秀品質(zhì)的贊賞，成吉思汗家族中的人物雖然也有各種各樣的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，但團(tuán)結(jié)一致、積極進(jìn)取、有著高度的榮譽(yù)感和赤誠(chéng)品性，使整個(gè)家族充滿了昂揚(yáng)的斗志和建功立業(yè)的豪情。由于作者本人并沒(méi)有到過(guò)蒙古，也沒(méi)有近距離地接觸過(guò)這個(gè)族群，所以他對(duì)于成吉思汗家族的了解主要是出于史書(shū)和傳說(shuō)，在歷史記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行的人物塑造，小說(shuō)中的描寫(xiě)在某種程度上，是一種對(duì)歷史上以成吉思汗家族人物為代表的蒙古族群的想象，并將一些美好的理想寄托在這個(gè)上升階段的民族身上。