劉森垚

（河西學院，甘肅 張掖 734000）

中古時期是姓族郡望昌盛的時代， 西北地區(qū)亦在其中，但于張掖一地卻鮮見以此命名的郡望，直到中晚唐時方才有較著名的宰相烏重胤一支望以張掖。 前輩學者在談論“胡姓”時多有涉及張掖烏氏，比如姚薇元《北朝胡姓考》、[1]章群《唐代蕃將研究》、[2]趙輝《唐朝烏氏家族研究》[3]等，但因史料所見不多，前人更著墨于烏重胤一支世系的勘定，對以姓氏為標志的族群歸屬、 活動等尚留有待探討的空間。故本文將利用二重文獻，圍繞烏氏之張掖郡望問題展開討論。

一、郡望出現(xiàn)

據(jù)兩唐書傳記， 未見有烏重胤一支望以張掖的信息；而《新唐書·宰相世系表》中謂烏氏曾徙居張掖。[4]岑仲勉認為《新唐書·宰相世系表》是《元和姓纂》的“嫡子”，并輔以唐人文集和氏族譜牒。[5]但是《元和姓纂》卻載:“烏……【河南】代北人，烏石蘭改姓焉。兼御史大夫烏洽。洽從父弟玭。玭生重允，今為河陽節(jié)度。 ”[6]今本《姓纂》雖有闕文，但明顯說明烏氏望以河南而非張掖。 而且《姓纂》出自官方，文中又有“今為”字樣，可知這段文字是元和七年（812 年）以前時人普遍認可的烏氏的姓源信息。 情況很快發(fā)生了變化——元和八年（813 年）韓愈為烏重胤之父承玭撰寫廟碑，碑云:

烏氏著于《春秋》，譜于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齊有馀枝鳴，皆為大夫。秦有獲，為大官。 其后世之江南者家鄱陽，處北者家張掖，或入夷狄為君長。唐初，察為左武衛(wèi)大將軍，實張掖人。其子曰令望，為左領軍衛(wèi)大將軍。 孫曰蒙，為中郎將；是生贈尚書，諱承玼，字某。烏氏自莒齊秦大夫以來，皆以才力顯；及武德以來，始以武功為名將家。[7]

這里需要注意的是， 第一， 此處首先出現(xiàn)了“張掖”，但不明說是郡望，而這完全被《新表》繼承下來；第二，據(jù)“其后世之江南者家鄱陽，處北者家張掖，或入夷狄為君長”可知，與《姓纂》《新表》相比，韓愈所云不關三字“胡姓”，并非如姚薇元所謂“不諱其為夷狄”，[8]反而是把鄱陽、張掖、夷狄用“或”字并列而暗示烏重胤并非胡人；第三，《新表》也非完全繼承《姓纂》、“烏承玭碑”，直接溯源到了東北胡族“烏洛侯”的身上。

中古胡姓一凡幾變不算少見， 往往和姓族的遷徙、認同的嬗變有關，張掖烏氏亦當難免。 據(jù)兩唐書《烏重胤傳》，烏重胤為“潞州牙將”，其父亦稱“河東將”，[9][10]可知至少烏氏這兩代籍貫當在河東、潞州。 據(jù)新出乾符五年（878 年）《郭君妻烏氏墓志》，其自稱“今為潞州上黨郡長寧鄉(xiāng)欽化里人也”，[11]又記曾祖重玘、祖行固、父道。 其一，重玘當與重胤、重元都是堂兄弟，是承玭族子。其二，郭君妻烏氏的潞州籍貫當源自重玘，結(jié)合上文，則可上溯至承玭一輩。 又據(jù)《烏氏廟碑銘》，承玭被封“李光弼以聞，詔拜冠軍將軍，守右威衛(wèi)將軍檢校殿中監(jiān)，封昌化郡王、石嶺軍使”。李光弼曾征戰(zhàn)臨淮而封“臨淮郡王”，大約可知承玭之封“昌化郡王、石嶺軍使”，稱“河東將”，主要也是因為曾在今山西中部征戰(zhàn)而定居于此，時在史思明復叛之后。也就是說烏承玭在五十多歲后，①率領逃離史思明毒手的部眾移居河東。在此之前，烏氏一族則主要活動在河北北部。

張掖烏氏與史思明關系緊密。 史思明攻打信都，信都守將烏承恩投降而被善待有加.史思明之初次歸順，也是烏承恩族弟烏承玭游說促成的，史思明復叛前，烏承恩有子在其帳下。這一方面是因為烏氏兄弟曾長期與史思明共事于河北北部，另一方面則是烏承恩之父烏知義曾長期是史思明的上級。又據(jù)陳兵《南下淄青前之平盧鎮(zhèn)研究》，開元二十三年至開元二十六年，烏知義的職位是平盧軍使。[12]之所以能任此關鍵職位，烏知義、烏承恩父子當是某部邊疆族群的首領，亦即《新唐書》卷一三〇、[13]《舊唐書》卷一〇〇所謂“虜酋”“蕃酋”。[14]在更早的開元十八年（730 年），烏重胤一族已經(jīng)出現(xiàn)在幽州，據(jù)《資治通鑒》卷二一三:“可突干寇平盧，先鋒使張掖烏承玭破之于捺祿山。 ”[15]實際上，向更前追溯， 烏氏一族也已在河北北部位居要職，《資治通鑒》卷二一〇:“（先天元年）幽州大都督孫佺與奚酋李大酺戰(zhàn)于冷陘， 全軍覆沒……將軍烏可利諫曰:‘道險而天熱，懸軍遠襲，往必敗。 ’”[16]將軍烏可利當屬幽州大都督府。 又《文苑英華》有封授烏薄利的兩件詔書，其官爵為“冠軍大將軍、行右豹韜衛(wèi)將軍員外置、檢校源州都督、良鄉(xiāng)縣開國男”、“左金吾衛(wèi)大將軍、員外置同正員、檢校源州都督、歸義縣開國子”，[17]其中良鄉(xiāng)縣、歸義縣皆在幽州。這是已知的較早出現(xiàn)幽州烏氏的記載，時間約在武后時期（制誥作者李嶠在任當在693～704年）。

烏氏一族在幽州活動了至少50 年， 早已定居、昌盛于此，但不見幽州某地郡望的情況。 而到了烏重胤活躍的時期，烏氏一族突然冒出了張掖郡望，而且據(jù)大和八年（834 年）《陳專妻烏氏墓志》、[18]中和六年（886 年）《烏元守墓志》、[19]咸通十二年（871 年）《楊乾光妻烏氏墓志》，[20]烏重胤之后世均稱望出張掖，并無異詞。 再結(jié)合前文來看，烏氏一族的姓源信息在烏重胤顯達后的人工雕琢跡象較為明顯。 其一，韓愈撰寫《烏氏廟碑銘》、烏重胤于京城修建祠廟， 是烏氏一族自安史之亂后流離各地的終結(jié)，是家族安定后對社會地位、文化認同需求的表現(xiàn)，這本身就帶有強烈的主觀色彩。 其二，前文已述，恰在《烏氏廟碑銘》前幾年，官方認可的烏氏姓源是“河南”與“烏石蘭”的組合，無關張掖。且天寶十載（751 年）《烏善智墓志》所謂“北代人也”，也暗示其出自代北鮮卑胡姓，很可能還是《魏書·官氏志》中的烏石蘭。其三，安史之亂后“仇胡”的社會風氣， 給烏氏姓源的重新擬構(gòu)和定位提供了更多的動機。如榮新江所言，“安史之亂后，生活在中原的大多數(shù)粟特人的墓志有個明顯的變化，即諱言出身， 他們力圖用改變自己的出身和郡望的做法，來與胡人劃清界限”，[21]與史思明等關系緊密的“虜酋”烏氏極可能也有相同的心理處境。榮新江又指出，也有明言自己是粟特后裔的情況，主要是因為少數(shù)粟特后裔或新近來華或忠于唐廷，新近出土乾元二年（759 年）的《曹懷直墓志》記其長任禁軍而仍改姓源，[22]則部分否定了上述說法。實際上，時人“仇胡”主要還是針對安史之流的北部邊疆“九姓胡”，如能將自己的郡望、姓源追溯到西域古國， 則也能與幽薊九姓胡擺脫干系，《石崇俊墓志》出自西域石氏、《米繼芬墓志》記為西域米國、《何文哲墓志》 溯至西域何國、《史孝章墓志》出現(xiàn)阿史那氏、《曹懷直墓志》攀附疏勒裴氏等等，都是如此。 而且，據(jù)《烏氏廟碑銘》“事發(fā)族夷，尚書獨走免”，②史思明殺害烏承恩、烏承玭兩百多部屬、族人，這是血海深仇。 因此，武后、玄宗時活躍在幽州的烏氏， 很可能也不自覺地將目光轉(zhuǎn)向了西部邊疆。 第四，韓愈望以昌黎，又出自河陽，在感情上確實與來自幽州、出鎮(zhèn)河陽的烏重胤更為貼近。如前文所言，韓氏在《烏氏廟碑銘》確實也刻意掩蓋烏氏的北胡身份、 突出了烏氏的張掖姓源。 但韓愈并非創(chuàng)造這一關聯(lián)，而更可能是接受并修飾了喪家的說法，畢竟早在元和五年（810 年），烏重胤就已經(jīng)被封“張掖郡開國公”。 也就是說，烏重胤因平叛有功而授“銀青光祿大夫、河陽軍節(jié)度使、御史大夫”后，已經(jīng)顯貴，對地位、文化需求更高了，封爵名號自然能夠體現(xiàn)本族的姓源認同。

二、族源追溯

烏氏目光向西北追溯，直言郡望張掖，一定是家族內(nèi)部留存有與張掖一地相關的某些信息。 烏氏和張掖是怎么關聯(lián)起來的呢？

《資治通鑒》卷二一八:“（七月）時信都太守烏承恩麾下有朔方兵三千人。 ”[23]又據(jù)《舊唐書·裴漼傳》:“（天寶初）又加御史大夫，時北平軍使烏承恩恃以蕃酋與中貴通。 ”[24]可知在烏承恩之父烏知義死后，烏氏一族已被調(diào)離平盧前線，出任冀州時卻仍有一支朔方兵應以“蕃酋·城傍”形式從屬烏承恩，較為特別。 實際上，幽州烏氏與朔方軍的聯(lián)系還不止如此。 據(jù)《為幽州長史薛楚玉破契丹露布》記載，烏承恩為北郡長上折沖兼儒州都督；[25]又據(jù)《新唐書·地理志》，儒州屬安化州都督府，寄在慶州界，是黨項拓拔部羈縻州。[26]③另外，前文談及的烏薄利檢校源州都督。據(jù)蘇颋《同餞陽將軍兼源州都督御史中丞》、[27]《冊府元龜·將帥部·立功》云王晙為源州（原州）都督，[28]可知“原州”在唐代常作“源州”，其地亦近慶州、靈州。也就是說，就目前已知較早的幽州烏氏烏薄利而言， 其在河北北部活動的時候仍“檢?！庇兴贩杰娔巢?，而這樣的情況似乎一直延續(xù)到了烏承恩。換言之，可以推斷烏薄利大約是初到河北，時間約在武后后期。 而此時為了平定李盡忠、孫萬榮的叛亂，朝廷“大發(fā)河東道及六胡州、綏、延、丹、隰等州稽胡精兵，悉赴營州”，[29]也許正是在這樣的背景下， 同屬朔方軍的烏薄利等烏氏蕃族一并被遷往河北北部。 可為佐證的是史孝章家族，據(jù)《史孝章神道碑》及《舊唐書·史憲誠傳》所云“靈武建康人”，可知其也是由朔方軍遷徙到河北。[30]

據(jù)李鴻賓《唐朝朔方軍研究》，唐朝前期，朔方軍中的邊疆族群主要是突厥、鐵勒（包括回紇、薛延陀等）、粟特、吐谷渾和黨項五個系統(tǒng)。[31]除了北方突厥外，其余西來、南來的族群都有可能是烏氏的來源。 昭武九姓、鐵勒契苾、吐谷渾部都曾活躍在河西走廊，特別是甘涼之間，也都曾有向東遷徙的情況。不過烏氏與之缺乏直接關聯(lián)，還需輾轉(zhuǎn)相證。前文所談到的寄居在慶州之儒州，其實是為安置由今天甘南遷來的黨項羌而設置的。 據(jù)《魏書·乞伏國仁傳》:“及世祖平統(tǒng)萬，熾磐乃遣其叔平遠將軍泥頭、弟安遠將軍度質(zhì)于京師，又使其中書侍郎王愷、丞相從事中郎烏訥闐奉表貢其方物。 ”[32]可知430 年左右時， 西秦居于今甘南時有烏氏族人。 又據(jù)《晉書·乞伏載記》:

（義熙十一年）“遣安北烏地延、冠軍翟紹討吐谷渾別統(tǒng)句旁于泣勤川， 大破之， 俘獲甚眾……乙弗鮮卑烏地延率戶二萬降于熾磐， 署為建義將軍。地延尋死，弟他子立，以子軻蘭質(zhì)于西平。他子從弟提孤等率戶五千以西遷，叛于熾磐。涼州刺史出連虔遣使喻之，提孤等歸降。熾磐以提孤奸猾，終為邊患，稅其部中戎馬六萬匹。 后二歲而提孤等扇動部落， 西奔出塞。 他子率戶五千入居西平。 ”[33]

由此可知，雖然《晉書》或有倒誤，④但明顯說明西秦之烏氏源出乙弗烏氏，活動在西平以西。據(jù)《魏書·吐谷渾傳》記載，乙弗部落在吐谷渾北，也就是在青海湖以北，那么《晉書·乞伏載記》所謂叛于熾磐、西奔出塞，很可能是向西北經(jīng)由大斗拔谷投往西秦勁敵沮渠氏之領域。當然，并不是說這是單向的遷徙。比如，《資治通鑒》卷一一六記載義熙九年（413 年）、義熙十三年（417 年）沮渠蒙遜兩次攻擊苕藋之卑和、烏啼二虜。[34]據(jù)周偉洲《魏晉十六國時期鮮卑族向西北地區(qū)的遷徙與分布》，卑和虜亦即乙弗部。[35]與卑和連稱的烏啼，筆者認為也就是前文提到的乙弗烏氏，烏地延、烏他子、烏提孤，前二音皆如“烏啼”。 也就是說，在烏提孤出塞以前，祁連山南北麓均有烏氏活動。 不論是乞伏、乙弗，甚至禿發(fā)、吐谷渾，他們南遷、建國，往往以鮮卑的面貌， 實際上在遷徙過程中裹挾了大量的高車、羯族、羌人、匈奴，而這樣的群體正是《魏略》所稱的“貲虜”:[36]

貲虜，本匈奴也，匈奴名奴婢為貲。始建武時，匈奴衰，分去其奴婢，亡匿在金城、武威、酒泉北、黑水西、河東西，畜牧逐水草，鈔盜涼州，部落稍多，有數(shù)萬，不與東部鮮卑同也。 其種非一，有大胡，有丁令，或頗有羌雜處，由本亡奴婢故也。 當漢、魏之際，其大人有檀柘，死后，其枝大人南近在廣魏、令居界，有禿瑰來數(shù)反，為涼州所殺。[37]

也就是說，漢魏時期的貲虜本就出自匈奴、副以鮮卑，廣泛分布在祁連山北麓，烏氏之源亦當在其中。 繼續(xù)向前追溯，《漢書·景武昭宣元成功臣表》:“河綦康侯烏黎，以匈奴右王與渾邪降，侯六百戶。 七月壬午封，六年薨。 元鼎三年，侯馀利鞮嗣，四十二年，本始二年薨，亡后。 ”[38]漢代之張掖郡本就是渾邪王屬地，其治所“觻得”得名于匈奴王號；或與烏啼部幾人類似而為一音之轉(zhuǎn)，⑤“烏黎”和“馀利”當同音，應當也是匈奴王號之一，所以方有與之音近的“屋蘭”縣的設置。因此，烏氏與張掖的關聯(lián)最早可以追溯到此時。 但烏重胤一族的姓源記憶恐怕難以存留千年， 同時我們也需把建有屋蘭縣的張掖郡看做是烏氏的發(fā)祥地。 上文提及十六國時張掖郡也有烏氏的痕跡。自此之后，直到唐初，河西地區(qū)烏氏活動的情況，似有缺環(huán)。僅僅《元和郡縣圖志·會州·烏蘭縣》所記“周武帝西巡于此，置烏蘭關，又置縣，在會寧關東南四里”一語，[39]或暗示烏氏一族有部眾東遷。 當然，一般情況下，應當也有存留在河西中部的烏氏。⑥天寶元年（742 年）樊衡《河西破蕃賊露布》:“臣別差大斗軍副使烏懷愿討擊……”，[40]大斗軍即在上文烏啼所在之苕藋附近。另外，此時擔任大斗軍使的當屬康太和，其墓志亦新近出土，其云:“又轉(zhuǎn)左司御率府副率，充大斗軍使。勛效過人，部伍超眾，拔授忠武將軍、大斗軍使、河西節(jié)度副使、右清道率府率。又云麾將軍，充河源軍使。天寶二載……”[41]可知康太和恰在天寶元年時任此職，又據(jù)其墓志，康太和之高祖、祖、父皆在武威郡磻和府任果毅或折沖，康氏一族明顯就是定居番和當?shù)氐乃谔睾笠?，那么烏懷愿或也應是留存河西的烏氏?到更晚時代，歸義軍時期的敦煌鄉(xiāng)里出現(xiàn)了烏氏，[42]可以看做是烏氏的向西擴散。

既然河西走廊地區(qū)在長時段上都有烏氏的活動痕跡，那么烏重胤一族可以在中古時期的任何階段由發(fā)祥地張掖遷往中原。 不過這個問題，還需再稍作推測。據(jù)《新唐書·宰相世系表》，烏重胤之祖烏蒙為左武衛(wèi)中郎將。結(jié)合三十年一代人的算法以及神龍元年（705 年）時左右鷹揚衛(wèi)改為左右武衛(wèi)的變化，可知烏蒙的主要活動時間在705-740 年間。《烏氏廟碑銘》云“察為左武衛(wèi)大將軍，實張掖人。 其子曰令望，為左領軍衛(wèi)大將軍”，[43]又結(jié)合三十年一代人的算法以及咸亨元年（670 年）前、光宅元年（684年）后暫無左右領軍衛(wèi)的名號，可推知烏令望主要活動時間當在670-684 年之間。 那么烏察的主要活動時間差不多在高宗前期， 遠不及《烏氏廟碑銘》所謂“武德以來”。 從烏重胤的功績及職官來看，其父烏承玭不過追認工部尚書，[44]烏察、烏令望所任之左武衛(wèi)大將軍、左領軍衛(wèi)大將軍當為實職，而且當為所終（或最高）的職位，則烏察的內(nèi)遷時間的上限或許更早。 契苾何力率六千余家入唐、[45]安朏汗以五千余落歸附，[46]出任之官均為十六衛(wèi)之“將軍”，之后也都累遷到了十六衛(wèi)“大將軍”，其子也都累遷到了十六衛(wèi)“大將軍”，這種情況當與烏察、烏令望的情況類似。蕃將入唐而直接任職十六衛(wèi)“大將軍”者，當如阿史那社爾一類勢大名高者，大概率載于史冊。 而如安朏汗，甚至烏察這樣的內(nèi)遷蕃酋，竟不見于傳世文獻。

關于唐高宗時期烏氏具體的內(nèi)遷情形， 文獻不足，尚不清楚。 也許或類似入華粟特、黨項拓跋由河西或河湟遷到今天寧夏地區(qū)。 尤其當類似契苾一部， 先居于甘州一帶， 而后遷徙至朔方軍轄區(qū)，至武后時更遷徙到河北北部。契苾部自貞觀六年（632 年）始定居武威，而至契苾明時已經(jīng)望以武威，約在高宗時。 之后直到開元二十一年（733 年）《契苾尚賓墓志》中仍稱“武威著姓”，而到了大中八年（854 年）《契苾通墓志》中，對其姓源已經(jīng)不甚了了，而且志主也沒有有關河西地區(qū)的爵號，這與契苾尚賓、嘉賓一輩恐已有隔閡。也就是說契苾的武威郡望， 大約持續(xù)了200 年時間， 烏氏之望張掖，也大致存續(xù)了 200 年（680-880 年）。

三、余論

《魏書·官氏志》記載烏石蘭改石氏、烏洛蘭改蘭氏，[47]而《元和姓纂》云烏石蘭改姓烏，又說烏石蘭改石氏，[48]《通志·氏族略》也有同樣的說法。[49]這樣的記載是有矛盾的。但就目前的情況來看，烏氏或與烏石蘭有些關聯(lián)。 天寶十載（751 年）《烏善智墓志》記其妻子為蘭氏，《舊唐書·烏重胤傳》后附有石洪之傳，正光四年（523 年）《翟興祖造像碑》所記翟、沮渠、賈、乙弗、蘭等相連姓氏都當為河西著姓，[50]而且蘭氏是匈奴和匈奴別部盧水胡的大姓、石氏是匈奴別落之羯族大姓、烏氏也出自匈奴別部和河西走廊。 這恐怕也是在烏重胤重新申明和擬構(gòu)自己張掖郡望以前， 時人一般認為烏氏源自代北、烏石蘭的原因，也自然是《姓纂》中烏氏望以河南的緣由。 另外，與烏石蘭十分相近的“烏洛蘭”氏，不見其改為烏氏的記載，不過與烏洛蘭十分相近的的“烏洛侯”氏則在后世文獻中出現(xiàn)了和烏重胤一族的關聯(lián)。

前文已述，以烏重胤為代表的、生活在盛唐、中唐時的烏氏一族當源自漢晉河西地區(qū)的貲虜、甚至西漢時張掖的匈奴別部。關于這一點，烏氏族人應當也有認識， 特別是在他們的家族記憶中保留了有關自己在初唐時期的聚居地“張掖”的關鍵信息，并在家族重獲顯達時予以重申和擬構(gòu)。而這也恰好體現(xiàn)在了能夠說明烏氏自我認同的《烏氏廟碑銘》之中。 然而，在后世的《新唐書·宰相世系表》卻一反《元和姓纂》認為烏氏出自烏石蘭的說法， 而突然指其源自東北胡族烏洛侯， 這并非偶然。以安史之亂為分界點，前期與中原政權(quán)互動頻繁的主要是來自西北邊疆的各類族群， 自此以后則是東北邊疆族群更多地影響到了中原政權(quán)，人們的視野也更多地關注到了東北地區(qū)的胡族。 據(jù)李曉明《唐史孝章家族研究》一文和新出《史孝章墓志》 均較細致地研究和批評了前人有關史憲誠一支的突厥、回紇、奚族族屬的觀點，而指出此史氏當出靈武朔方軍，[51]此論甚恰。 實際上，不僅史憲誠一支與烏重胤一族在從朔方到河北的遷徙有相似之處， 有關自己族源的線索和追溯上也多有類同。 其一，朔方軍史氏源出河西史氏，其遷徙路線也與河湟一帶相關:原州出土的《史索巖墓志》《史道德墓志》 自云為建康人， 其較早的先祖羅、嗣、度三代人是長期任官和生活在河湟一帶的；又據(jù)吉田豐對北周《史君墓志》志文的研究，其中的synpyn 一詞是“西平”的粟特語表記，表明史君約在519 年活動在河湟；[52]福島惠據(jù)炳靈寺開元十九年（731 年）《靈巖寺記》及《康令惲墓志》而指出康令惲父子以及史元信根據(jù)地當在鄯州西平一帶。[53]那么入華粟特后裔史氏由建康遷往河湟一帶，再遷往朔方軍，最后任職于河北，當與張掖烏氏之遷徙軌跡類似。 其二， 源出粟特的史憲誠一支，在《史孝章墓志》中出現(xiàn)了追溯“阿史那氏”的信息，這也當與中唐時的“仇胡”，特別是針對安史之流的北部邊疆“九姓胡”的厭惡有關，前文已述。在較早的《史孝章墓志》《史孝章神道碑》中并無絲毫有關奚族的信息，但到了后世的兩《唐書》卻記其出自“奚人”，這與兩《唐書》載烏氏源自烏洛侯，如出一轍。 也就是說，史氏之奚族、烏氏之烏洛侯的附會， 大約是在唐末方才形成的。 除了年代久遠、姓源模糊外，他們之間產(chǎn)生關聯(lián)的原因，筆者認為主還是交往頻繁背景下字音、 字體相近而不自覺地攀附（“史”與“奚”音近，“史”“烏”可做“阿史那”“烏洛侯”的簡稱）。 這很可能并非如尹勇所認為的——“政治勢力和文明程度的對比是內(nèi)遷蕃胡姓氏取向的決定因素”，[54]否則難以解釋烏洛侯邊遠小國之裔能在河北有較高大的“政治勢力和文明程度”。

還需提請注意的是:安史之亂時，烏氏與安史本就密切，又同是居于河北北部的蕃兵首領，當屬利益共同體， 但烏氏不曾反叛， 甚至勸史思明反正，這其中的原因可能有兩條:其一，森安孝夫認為“安史之亂是登場時機過早的征服王朝”，[55]也就是說其尚未獲得內(nèi)亞族群的普遍支持， 所率之兵不過“同羅、奚、契丹、室韋”等活動在東北邊疆的族群。 而據(jù)前文，烏氏恰恰并非烏洛侯之裔，而且活動在幽州的烏氏長期與朔方軍存在一定的關聯(lián)，而朔方軍正是朝廷平定安史之亂的主要力量。其二，不比安史之流，據(jù)前文所述，烏氏自武后時就已獲高官封爵，可謂“世受唐恩”。烏氏的漢化程度相對較高，除了趙輝《唐朝烏氏家族研究》指出的胡漢通婚、地望內(nèi)遷、尊重儒生外，[56]自烏承恩、烏承玭后，烏氏后代皆以字排行，更趨近于典型中原家族的起名方式， 生活思維上也體現(xiàn)了不斷地華夏化。

總之，中唐時期名聲顯赫的張掖烏氏，當與中古時期東北的烏洛侯國無關， 其源頭當可追溯到西漢時期的活動在河西的匈奴別部。漢晉時期，烏氏作為以匈奴為主、鮮卑為輔的貲虜?shù)囊恍〔糠?，長期活動在廣義的河西地區(qū)。北朝時，烏氏或與匈奴之裔蘭氏、石氏有所關聯(lián)，而被認為是出自烏石蘭氏。 除了漠北、華夏腹地有部分烏氏遷徙外，河西走廊應當還有烏氏留居。大約在初唐時，張掖烏氏遷往黃河以東、后來朔方軍轄地，又于武后時，徙至河北北部，作為唐廷抵御契丹、奚族的前鋒，多有功績。也正因如此，烏氏與幽薊一帶的九姓胡頗有交往。 安史之亂后，烏氏一族遭受重大打擊，又遷徙至河東一帶生存。當烏重胤顯達后，出于社會地位的文化需求，以及擺脫與九姓胡的關聯(lián)，烏氏一族刻意重申和擬構(gòu)了自己的張掖郡望。 但至唐末，大致由于年代久遠、遷徙頻繁導致烏氏之姓源族屬模糊， 后世則因烏氏于幽薊顯達昌盛而誤將其與烏洛侯聯(lián)系到了一起。 烏氏從望以張掖郡到族出烏洛侯， 恰是中國古代歷史上農(nóng)耕游牧互動的重心由西北轉(zhuǎn)向東北的一個微觀縮影。

注釋：

①《昌黎文鈔》引朱熹《昌黎先生集考異》云許孟容作《烏承玭神道碑》，記其卒歲為九十六（高海夫編：《唐宋八大家文鈔校注集評》，西安：三秦出版社，1998：第 672 頁）。 烏承玭卒年為貞元十一年（795 年）。

②據(jù)《烏氏廟碑銘》，烏重胤為烏承玭之長子，烏重胤生于761年，而此時烏承玭已經(jīng)62 歲，應當屬于劫后余生而新妻新子。

③陳兵《南下淄青前之平盧鎮(zhèn)研究》認為“烏承恩卻是烏洛侯人，烏洛侯屬東夷，故烏承恩任都督之儒州必不為拓拔部黨項羌之儒州， 很可能是唐帝國為安置內(nèi)附烏洛侯人而新置的羈縻州，否則也不會由烏洛侯人烏承恩擔任都督。 ”但是烏重胤一族當非烏洛侯之裔，后文詳述。 另外需要注意的是，甘南黨項一部，也是自河湟一帶逐漸遷徙過來的。

④“乙弗鮮卑烏地延率戶二萬降于熾磐……”等夾在論述姚艾事跡之間，明顯有錯亂倒誤。

⑤“啼”“提”上古擬音，中古擬音大約為 dee、dei；“利”上古擬音，李方桂為ljidh、王力為liet、鄭張尚芳為rids、高本漢為lied（[瑞典]高本漢，著，潘悟云，等，譯：《漢文典》，上海：上海辭書出版社，1997 年：第 224 頁）。 由此，后世“烏啼”之音當分化自“余利”“烏利”。

⑥也有留存在漠北的烏氏——《魏書·蠕蠕傳》：“可遣大臣樹黎、勿地延等女為媵……吐賀真遠遁，其莫弗烏朱駕頹率眾數(shù)千落來降。 ”其中“勿地延”也就是“烏地延”；“烏朱駕頹”，亦當姓烏，當源自匈奴余部。 周偉洲《敕勒與柔然》云烏朱駕頹出自烏洛侯，或可商榷（周偉洲：《敕勒與柔然》，上海：上海人民出版社，1983：103～104 頁）。