石 偉 董國禮

(華東理工大學(xué)，上海 200237)

農(nóng)村集市作為基層社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，亦是解讀基層社會治理的核心密碼。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)村發(fā)展，需要明晰村莊與市場的關(guān)系。鄉(xiāng)村集市承載著農(nóng)民日常生活的經(jīng)濟交往活動，編織成基層市場網(wǎng)絡(luò)，是基層經(jīng)濟交換的中心地帶。在鄉(xiāng)村社會發(fā)展導(dǎo)向和經(jīng)濟功能逐漸顯現(xiàn)的時代環(huán)境中，如何理解村莊與集市的關(guān)系，梳理基層市場的運作機制，成為建構(gòu)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展場域的核心命題。本文以湖北省Y 市L街（集市）的田野調(diào)研為經(jīng)驗支撐，通過探究基層集市的運作機制，剖析基層社會中市場與村莊的關(guān)系問題。

一、問題的提出：基層市場體系再認識

基層市場的概念最早由施堅雅提出，他試圖跳出村莊，建立一種基層市場共同體為理解中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)提供新范式[1]①?；鶎蛹羞\作，首要前提是厘清基層集市在鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)中的位置。鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)關(guān)涉基層黨組織、基層政府、基層市場體系、村莊社會和基層群眾自組織。作為自發(fā)形成的鄉(xiāng)村貨物集散中心和商業(yè)性聚落，基層市場體系中的非正式關(guān)系，鏈接農(nóng)民與市場、村莊與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有政治社會學(xué)意義[2]。說到底，基層市場運作是作為經(jīng)濟交換和市場交易的市場行為，與關(guān)系建構(gòu)、情分關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村社會行為，主體間互動的關(guān)系問題，具體表現(xiàn)為基層集市的功能與結(jié)構(gòu)研究。

（一）基層集市的功能研究

集市是地方社會的公共空間，基層社會治理的政治中心，農(nóng)產(chǎn)品的交易中心[3]?，F(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)中，集市的空間場域成為基層政治中心和行政權(quán)力體系的制高點，集市的角色從生活走向政治，疊加為多權(quán)力交織的 “國家在場”。作為地方社會的公共空間，借助物資集散、話語交匯、信息傳遞、空間拓展的便利，基層集市的社會整合功能是國家不可替代也無法實現(xiàn)的[4]。在社會分工日益密集，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分散化的小農(nóng)經(jīng)營模式下，個體化的小農(nóng)應(yīng)對市場風(fēng)險方式是三農(nóng)研究的核心命題之一[5]?；鶎邮袌鲋械慕?jīng)紀人角色利用自身熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建立小農(nóng)戶與中間商之間的聯(lián)系，打通農(nóng)產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)，形成嵌入村莊社會的地方市場秩序[6]。因而，基層集市成為連接小農(nóng)戶與市場的中介。

集市的功能研究視角指向基層社會整合問題。集市功能的研究進路，關(guān)注到集市在基層社會中起到不可或缺的作用，但是過于注重對基層市場的社會功能考察，沒有注意到基層集市的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性要素，以及集市中的行為互動、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會性力量。在缺乏內(nèi)部機制探究的情況下，籠統(tǒng)的功能分析會過濾掉集市社會的復(fù)雜機制與復(fù)合性影響。有學(xué)者認為， 為應(yīng)對現(xiàn)代性的不確定性和風(fēng)險性，鄉(xiāng)村建設(shè)需要重塑鄉(xiāng)村社會公共性和公共精神，利用市場訓(xùn)練的農(nóng)民理性基層市場共同體構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)治理共同體，實現(xiàn)基層組織化[7]②。

（二）基層集市的結(jié)構(gòu)研究

基層集市的結(jié)構(gòu)研究具有雙重性。宏觀層面，以施堅雅基層市場共同體理論為出發(fā)點，通過對施堅雅理論的驗證和補充，可加深對中國基層社會結(jié)構(gòu)的認知；微觀層面，以農(nóng)民日常生活交易下的行為互動為研究對象，思考基層市場中的權(quán)力運作與行動邏輯。

宏觀層面，施堅雅的基層市場理論認為 “以集市為中心的農(nóng)村經(jīng)濟社會網(wǎng)絡(luò)，才是打開理解中國社會結(jié)構(gòu)之門的鑰匙，才是鄉(xiāng)土中國的基本研究單位”[8]。在方法論層面，施堅雅的市場關(guān)系研究范式“實現(xiàn)對以村落為邊界的全景式、整體性地超越以展現(xiàn)村莊結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系為方式的民族志方法，并利用集市承上啟下的樞紐結(jié)構(gòu)打通經(jīng)濟與社會、底層村落與上層國家之間的‘斷層’”[9]。孔飛力補充施堅雅基層市場理論，提出同心圓模式和游方小販模式，將人們的市場行為與社會活動聯(lián)系起來[10]。朱炳祥對施的理論檢驗發(fā)現(xiàn)，集市和市場是促進中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)育、成長的重要條件，但不是唯一也不是必須的條件。朱認為施堅雅從那些看似合理的存在基礎(chǔ)推斷，并沒有深入到農(nóng)民生活實踐的邏輯中。在農(nóng)民日常生活需求、通婚圈、行政體系、宗教等方面，集市并不是基本單元[11]。

在施堅雅的市場關(guān)系研究脈絡(luò)之下，基層集市作為農(nóng)民認同與行動的基本單元，將鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)從村莊擴展到集市范圍，其研究邊界和地域范圍得到擴充。值得指出的是，施堅雅的結(jié)構(gòu)研究進路中，雖然看到了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)中市場行為與農(nóng)民行動的邏輯，但是過于追求方法論的范式，反而沒有看到農(nóng)民日常行動與村莊結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

進而，有研究者將聚焦點轉(zhuǎn)換到微觀層面，關(guān)注集市場域內(nèi)發(fā)生的農(nóng)民日常交易互動行為。李德英利用成都平原民國時期史料對施的理論進行微觀檢驗，鄉(xiāng)村集市的市場功能是其社會功能最基礎(chǔ)的部分[12]。陳文超認為基層集市場域中個人的主體性體驗，發(fā)展出鄉(xiāng)村交換活動話語，不同于 “社會人”“經(jīng)濟人” 和 “道德人” 的假設(shè)，被建構(gòu)出的 “實踐親屬” 成為支配地位，維系人們的經(jīng)濟交換活動和社會交往活動[13]。劉少杰認為，熟人社會的行為方式與思維方式仍然支配著人們的市場化交易行為，熟悉關(guān)系陌生化和陌生關(guān)系熟悉化是兩種具有不同方式的體現(xiàn)，陌生關(guān)系熟悉化是利用熟人規(guī)則優(yōu)化交易秩序[14]。

基層集市的結(jié)構(gòu)研究看到了基層集市中市場關(guān)系、市場行為與農(nóng)民社會行為結(jié)構(gòu)性關(guān)系，對基層集市的運作邏輯、行動方式有較為清晰的梳理。但是，此研究進路的問題是微觀層面與中觀層面分析的二元割裂，即作為行為主體的交易雙方互動邏輯與農(nóng)民行動之間的結(jié)構(gòu)契合性。

（三） 基層集市研究的悖論機制

基于基層集市的結(jié)構(gòu)分析，我們可以看到基層集市是嵌入進熟人社會， 利用熟人之間的關(guān)系、人情與規(guī)則維系基層集市中的市場秩序，建構(gòu)起基層市場關(guān)系和經(jīng)濟行為。然而，在研究層次上，施堅雅的基層市場理論是將集市作為跳出村莊的解釋范疇，建立在村莊之上的新型單元，本質(zhì)上是反村莊結(jié)構(gòu)性要素的。而集市功能研究，又通過國家與社會的關(guān)系維度將市場降維到村莊層面，匹配作為經(jīng)濟面向的市場行為與行政面向的村莊結(jié)構(gòu)。這就形成了從微觀層面看似合理的嵌入性研究，在解釋框架和解釋要素上又走向不同的研究層次，造成理解基層社會中市場行為與社會行為的層次偏差和邏輯錯位。因而，在基層市場的兩條進路疊加之下，需要進一步思考的是在行動主體的熟人規(guī)則與市場行為的嵌入性關(guān)系基礎(chǔ)之上，建立一種以集市為單元的分析框架，整合集市研究的功能分析與結(jié)構(gòu)分析。以此，在研究方法上豐富和具化施堅雅的基層市場體系理論，研究內(nèi)容上厘清市場秩序與村莊規(guī)則的建構(gòu)性力量，實踐上為建構(gòu)基層治理共同體提供多元參與路徑。

二、集市與村莊的互嵌式研究進路及經(jīng)驗素描

（一）基層市場與村莊社會的互嵌性研究

既有市場行為的研究脈絡(luò)為集市研究提供有效切入點，其嵌入性邏輯構(gòu)成集市觀察的切口。嵌入性概念用于經(jīng)濟行為研究始于波蘭尼，他指出自傳統(tǒng)部落社會以來，社會交換行為是以社會關(guān)系為基礎(chǔ)，社會中的慣習(xí)、規(guī)范與制度都成為交換行為影響和調(diào)節(jié)因素，這種影響與調(diào)節(jié)便是經(jīng)濟行動對于社會關(guān)系的 “嵌入”[15]。格蘭諾維特在波蘭尼的基礎(chǔ)發(fā)展之上，強調(diào) “互動—關(guān)系網(wǎng)絡(luò)—規(guī)范” 之間的相互作用，突出以持續(xù)互動的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的非正式因素[16]。結(jié)構(gòu)與行動是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響行為主體互動的結(jié)果，既不同于帕森斯的 “規(guī)范—行動” 范式，亦不同于吉登斯的 “結(jié)構(gòu)—行動” 范式。在格蘭諾維特那里嵌入性是弱關(guān)系的，強調(diào)經(jīng)濟行動嵌入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的單向度行為。筆者在田野經(jīng)驗之中觀察到，以集市為單元的基層市場與村莊社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系并非僅是嵌入性的，而是互相成就，相互影響的過程。嵌入性研究只看到了市場行為發(fā)生機制，并未對市場行為的運作過程及結(jié)果進行歷時性的考察。郭占峰等人，考察鄉(xiāng)村旅游發(fā)現(xiàn)，基層社會從 “市場秩序” 向 “市場秩序+社會秩序” 轉(zhuǎn)變，催生村莊市場共同體[17]。

基于此，筆者提出在經(jīng)濟行為與社會關(guān)系基礎(chǔ)上村莊與集市之間的互嵌性概念。具體表現(xiàn)以下三點：一是村莊與集市的影響并非是單向度的，經(jīng)濟行為嵌入到熟人社會關(guān)系之后對關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也起到后天性建構(gòu)作用，這種建構(gòu)性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與規(guī)則形塑著村莊社會結(jié)構(gòu)；二是常規(guī)意義之上的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是在村莊社會交往與市場互動基礎(chǔ)形成的結(jié)構(gòu)性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種結(jié)構(gòu)性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的規(guī)則、關(guān)系與秩序塑就村莊社會結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟行為嵌入的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是村莊熟人社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而非擴大了的區(qū)域性關(guān)系網(wǎng)或者陌生關(guān)系網(wǎng)，此點是將集市村莊的分析從宏觀層面拉回村莊維度的重要內(nèi)容；三是嵌入性是弱關(guān)系性鏈接， 側(cè)重于某一方面，鏈接紐帶細弱，鏈接結(jié)構(gòu)松散?；デ缎允墙⒃趶婈P(guān)系紐帶之上的多面互動，是基于場域結(jié)構(gòu)耦合之上的雙方互就型關(guān)聯(lián)。值得指出的是，互嵌性概念是理解集市與村莊關(guān)系問題及其復(fù)雜的運作機制的方式。市場行為在基層鄉(xiāng)村社會場域中的影響，并非僅是概念上的市場化，還牽涉國家對基層社會的發(fā)展思路定位、村莊與國家力量的互動，是國家、農(nóng)民與村集體三者的多主體權(quán)力互動的行為互構(gòu)。特別是在強經(jīng)濟行為的集市化村莊體系中，互嵌式關(guān)系形成的基層社會秩序，對基層社會結(jié)構(gòu)與社會發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

（二）集市村莊的田野素描與經(jīng)驗呈現(xiàn)

認識基層社會的集市，一方面有助于分析基層集市的經(jīng)濟行為與村莊社會關(guān)系的關(guān)聯(lián)；另一方面能夠梳理出影響集市與村莊互嵌行為的村莊與農(nóng)民關(guān)系形態(tài)。L 街位于L 行政村，歷史悠久，人文底蘊濃厚③。地理空間形態(tài)上，L 街道呈現(xiàn)出自東向西分布在公路兩側(cè)的發(fā)散型狀態(tài)。街道全長1.5 千米，南側(cè)有河流并列相伴，隔河與鐘市T 村相望，沿鄉(xiāng)道向東接L 村八組，西面為L 村耕地，北面為L 村耕地。20世紀50年代以前L 街道地域范圍僅住著幾戶人家，50年代隨著國家基層政權(quán)建設(shè)逐步完善，基層政治體系的建立，L 街道被設(shè)為樂謳鄉(xiāng)的辦事點之一，鄉(xiāng)政府在此處設(shè)置糧站、米廠、供銷社等，但是規(guī)模有限。到了90年代現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，L 街行政功能消解，并入L 鎮(zhèn)。從集市發(fā)展看，L 街具有現(xiàn)在的規(guī)模，成為結(jié)構(gòu)完整，市場行為活躍的基層市場與L 村的西瓜產(chǎn)業(yè)種植緊密相關(guān)且同步發(fā)展。20世紀90年代初，該地西瓜產(chǎn)業(yè)初步發(fā)展，街道開始擴大。到了2015年左右西瓜產(chǎn)業(yè)達到頂峰，集市已成現(xiàn)在的規(guī)模。2015年以后西瓜產(chǎn)業(yè)開始飽和，街道規(guī)模發(fā)展成熟，產(chǎn)業(yè)鏈條完整，基本市場交易條件均已具備，市場也開始升級換代。L 街道既有人員特征上，其中70%為L 村莊的居民，從自己原來的村落里搬遷過來，20%為改革以前L 街道的單位職工，剩余10%的居民為四周村莊搬遷而來。L 街道的市場活動主要服務(wù)于L 村莊， 市場交易范圍，附帶加上T 村、馬集等距離較近的村落。經(jīng)驗上，L 街的發(fā)展與L 村莊社會呈現(xiàn)出互嵌式的發(fā)展特征，集市的生成與發(fā)展離不開村莊的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，體量成為規(guī)模時也在改變著村莊的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

三、基層市場與村莊社會的互嵌式結(jié)構(gòu)

以L 集市的形成可以看出，市場與村莊社會同步而生，充分依托熟人社會。筆者認為無論是施堅雅論述的基層市場體系， 還是市場的經(jīng)濟理性行為，認識基層市場必須將其放置在村莊社會結(jié)構(gòu)與社會基礎(chǔ)中。市場依托于村莊社會體系、熟人社會結(jié)構(gòu)充分發(fā)展，同時市場行為和市場理念也在影響和形塑著村莊社會秩序與社會觀念，最終使村莊社會中的公共性表現(xiàn)出雙重面向，即以村莊社會結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的熟人底色和以市場理性為引導(dǎo)的經(jīng)濟理性?；デ缎缘慕Y(jié)構(gòu)，形成新型基層市場體系和村莊社會結(jié)構(gòu)。通過區(qū)域市場可以編織一幅認識中國的經(jīng)驗圖示，農(nóng)村社會的集市表達了農(nóng)耕文明下 “小農(nóng)” 生活樣貌，直接影響農(nóng)民生產(chǎn)領(lǐng)域[18]。

（一）嵌入村莊熟人結(jié)構(gòu)的基層市場發(fā)育

費老認為中國農(nóng)村社會是鄉(xiāng)土性，它是社會中的熟悉性，對人的熟悉和對物的熟悉[19]。后來，逐漸被學(xué)界演繹成對村莊社會的認識，界定為熟人社會，并形成一定穩(wěn)定的熟人規(guī)則。陳柏峰將熟人社會中的社會鏈接紐帶歸納為關(guān)系、規(guī)范、感情和機制等層面[20]。宋靖野指出，從經(jīng)濟人類學(xué)理論來看，集市市場會通過巡回貿(mào)易、師徒關(guān)系降低交易成本，以及利用老顧客關(guān)系減少信息缺失的風(fēng)險[21]。這種特有的鄉(xiāng)土氣息成了一張微觀權(quán)力關(guān)系網(wǎng)，將鄉(xiāng)村社會的各種行為籠罩其中。牢固基層市場的發(fā)育嵌入到熟人社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，具體表現(xiàn)為主體嵌入和規(guī)則嵌入。

主體嵌入表現(xiàn)為市場交易主體是熟人社會內(nèi)部的成員，雙方的交易觀念和交易行為受到村莊熟人結(jié)構(gòu)的影響，交易主體行動邏輯和行為方式是既有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上展開的。以當?shù)匚鞴箱N售為例，從交易參與主體來看，可劃分為代辦與瓜農(nóng)、代辦與代辦④。代辦經(jīng)營是以家庭為基礎(chǔ)，以家庭血緣為紐帶，在核心業(yè)務(wù)上不會選擇同他人合作。L 村總共從事代辦服務(wù)的有27 家，其中父子、兄弟之間合作的有20 家，5 家核心家庭自行經(jīng)營， 剩下兩家與他人合作經(jīng)營。代辦與瓜農(nóng)之間交易會利用既有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)展市場關(guān)系， 如熟人社會中的親情關(guān)系。親友在市場關(guān)系中具有優(yōu)先權(quán)，代辦會給有血緣關(guān)系的親屬留有賣瓜的位置，這在買方市場中無疑給瓜農(nóng)提供了一個穩(wěn)定且又保障的銷售渠道。這種市場化行為并不僅是經(jīng)濟理性和契約精神，而是在熟人社會之中特有的非規(guī)則、非經(jīng)濟的賣人情行為。比如下雨天摘瓜，從單純的市場利益關(guān)系而言，是非明智和不可取的，這種情況下瓜農(nóng)并不會多賣幾分錢。但是在熟人社會就不同，有面子、情分的因素在里面，此時的交易行為不是利益交易而是關(guān)系交易。

代辦這類市場經(jīng)營主體間是一種既合作又競爭的關(guān)系。代辦彼此之間的關(guān)系是嵌入在親情、友情和鄉(xiāng)情之上的，在熟人社會內(nèi)部充分實現(xiàn)信息共享和資源共享。原本市場化的競爭關(guān)系中帶有互助和合作的幫扶性質(zhì)。比如代辦彭某在收瓜尾聲時，接了一個大客戶，但天氣不好細雨連綿，來街上賣瓜的村民很少， 瓜販子要求在一天內(nèi)裝滿一車瓜，到下午時還差三千斤西瓜。彭某一時間找不到農(nóng)戶下地摘瓜，打電話給其他代辦。有兩個代辦勻了一些瓜過來，給彭某湊夠一車，沒有耽誤正常出貨。

代辦群體除了市場競爭關(guān)系之外，還牽連著其他多重關(guān)系，在熟人的關(guān)系網(wǎng)中，磨不開面子的人情成分， 要求代辦群體能夠在多重身份中取得平衡，這時市場關(guān)系就不單是市場關(guān)系，更是熟人化的交易關(guān)系。基層市場中的交易規(guī)則受到熟人規(guī)則的制約與保護，形成市場行為的規(guī)則嵌入。在村莊規(guī)則的制約下，市場理性的面向被削弱，交易行為需要考慮到市場外的鄉(xiāng)村面子。

（二）基層市場行為中的村莊結(jié)構(gòu)嬗變

市場在發(fā)育過程中重構(gòu)了村莊社會秩序與社會結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為空間吸納、規(guī)則重構(gòu)與關(guān)系再造?？臻g吸納是指在市場發(fā)展的過程中，從空間結(jié)構(gòu)上對村落空間布置產(chǎn)生一定改變， 改變既有組團式，分片聚集的散狀式結(jié)構(gòu)，而是向市場中心集聚，以市場中心為圓心向外擴散，形成新的村莊空間布局結(jié)構(gòu)。

20世紀80—90年代產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，L 村居住格局分散，呈現(xiàn)為分散式的集中，全村11 個村小組分散在49 平方千里的土地上。在西瓜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，村民們逐漸向街道集中居住，街道縱向從原來只有200 米擴展為1500 米，且橫向上一組、二組和四組距離較遠的村小組也在街道西北處重新規(guī)劃集中居住區(qū)。以往分散化、組團式的村莊居住格局變?yōu)橐约袨橹行牡木奂途幼顟B(tài)。這部分人仍從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，但已經(jīng)脫離原生的地域共同體，重新在街道范圍上建構(gòu)了新的地域共同體。

空間變革是社會關(guān)系建構(gòu)、社會規(guī)則重塑的前提。村落熟人中的社會規(guī)則是在長期共同生活和生產(chǎn)合作之上達成的集體認同和社會共識。它是以村莊地域范圍內(nèi)的公共生活為載體，受到村莊話語和社會道德的約束。在市場觀念的影響下，村莊社會規(guī)則發(fā)生轉(zhuǎn)變，從集體導(dǎo)向的公共行為轉(zhuǎn)向個體導(dǎo)向的私人行為。在村莊社會規(guī)范與社會秩序方面，表現(xiàn)為傳統(tǒng)的文化性規(guī)則約束較弱，經(jīng)濟理性意識崛起，村莊社會環(huán)境中更加注重理性意識和尊重個體權(quán)利。在村莊倫理與價值規(guī)范中，強調(diào)家庭經(jīng)濟理性與個人利益?？梢哉f，村莊作為整合的集體意識開始減弱，強調(diào)村莊基于社會分工之上的密切合作與共識凝聚。

在市場因素的交織下，村莊社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會資本發(fā)生轉(zhuǎn)變。先天性親緣關(guān)系在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)因素的影響開始降低，社會資本的獲得不止于先天性的關(guān)系交織， 而是導(dǎo)向后天性社會關(guān)系的建構(gòu)。市場經(jīng)營主體在長期的社會互動中獲得社會資本，成為多元精英主體的一極。他們利用鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明之間的調(diào)適，重塑社會關(guān)系與社會網(wǎng)絡(luò)[22]。進而，村莊社會關(guān)系從血緣和親緣關(guān)系轉(zhuǎn)向業(yè)緣關(guān)系和趣緣關(guān)系，更加具有開放性和包容性。市場互動主體對參與者先天性的社會資本要求門檻低，個體或家庭只要在市場規(guī)范與市場規(guī)則的指導(dǎo)下，從事社會化的市場經(jīng)營活動便會有相對可靠的社會回報，形成新的社會資本。

概言之， 關(guān)系再造則是以市場互動為基礎(chǔ)，建構(gòu)出非契約性的業(yè)緣關(guān)系和朋趣關(guān)系，為市場交易提供社會資本，實現(xiàn)社會關(guān)系從先天性血緣、親緣轉(zhuǎn)變?yōu)楹筇旖?gòu)性關(guān)系。通過空間變革、社會關(guān)系建構(gòu)和社會規(guī)范重構(gòu)，市場參與主體的經(jīng)濟互動與非正式行為重構(gòu)了村莊社會結(jié)構(gòu)和社會秩序。

四、集市村莊：市場與村莊互構(gòu)的社會形態(tài)

在集市場域中的市場行為與社會關(guān)系互構(gòu)邏輯中，集市從無到有，發(fā)展壯大，形成新的社會聚集部落。在新的共同生活空間中，居民儼然成為類村莊化的地緣共同體——集市村莊。但是，受市場因素和既有社會關(guān)系的影響，集市村莊社會關(guān)系呈現(xiàn)出親緣關(guān)系與市場關(guān)系互嵌式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，市場融入在村莊社會內(nèi)部、社會邊界形成以市場活動為中心的差序體系，具有開放性、外延性。從村莊性質(zhì)來看， 集市村莊是傳統(tǒng)村落在市場影響下走向解體，就地城鎮(zhèn)化的表現(xiàn)。

（一）市場與村莊嵌套的立體式社會結(jié)構(gòu)

集市村莊的核心特征是市場與村莊融為一體的。在產(chǎn)業(yè)體系較為發(fā)達的基層市場中，村莊社會結(jié)構(gòu)受市場的影響， 表現(xiàn)為村莊社會結(jié)構(gòu)市場化，市場結(jié)構(gòu)社會化?；デ缎曰鶎蛹兄?，其市場交易主體依托村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，也依托集市的交易場域，呈現(xiàn)出縱橫交錯的立體化、村莊化的市場結(jié)構(gòu)。

縱向?qū)用?，以當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)特征，形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，打造西瓜種植產(chǎn)業(yè)化。村莊農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交易， 實現(xiàn)以集市場域為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)分工，產(chǎn)生市場性聯(lián)系。通過經(jīng)紀人市場主體，村莊基層集市參與到全國產(chǎn)業(yè)市場體系中，跳出區(qū)域與外界市場發(fā)生聯(lián)系。比如西瓜采摘時節(jié)與全國市場形成互補和錯開，西瓜種植品種在全國西瓜銷售市場中也占有穩(wěn)定的銷售群體和銷售區(qū)域，這樣融合到全國產(chǎn)業(yè)市場中能夠形成競爭優(yōu)勢和利益分割。在集市場域內(nèi)，瓜農(nóng)、代辦經(jīng)紀人、瓜販子形成西瓜產(chǎn)業(yè)化的市場層級。層級和立體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保障產(chǎn)業(yè)鏈條有序且持續(xù)，為集市市場提供發(fā)展動力和發(fā)展載體。在基層產(chǎn)業(yè)市場不斷走向成熟的過程中，基層集市和村莊為滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，需要不斷做出調(diào)適，改變交往行為和社會關(guān)系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支撐。

橫向?qū)用?，以農(nóng)民日常生活需求滿足為前提的多元化經(jīng)濟交易行為成為集市結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定器和蓄水池。鄉(xiāng)村集市承擔的鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟交換和生活需求滿足功能， 是既有鄉(xiāng)村集市研究的基礎(chǔ)性共識。鄉(xiāng)村集市為農(nóng)村生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品出售提供交易場所，也為農(nóng)民提供生活和生產(chǎn)所需。它是基于日常需求交織起來的場域體系， 如服裝店、超市、蔬菜店、草簾經(jīng)營店、旅店、餐館、地磅經(jīng)營者、務(wù)工信息代辦、農(nóng)資、機械維修、加油站等。正是這些基礎(chǔ)性的生活需求，成為集市得以延綿維系的紐帶。在這樣的生活性交換行為中，由經(jīng)濟因素編織出基層生活的場域。王笛考察成都地區(qū)的茶館后認為，集市中的茶館成為人們交往的公共空間。在人們的娛樂時間中傳遞社會信息， 形成基層輿論，成為 “國家之外的社會力量”[23]。在L 街道集市上，我們看到有五家專門的麻將館，在陰雨天、農(nóng)閑的時候，街道的中年或者老年群體會來到此處交流、閑談，在經(jīng)濟場域結(jié)構(gòu)中編織出一個非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間和社會化交往平臺。

非正式的社會關(guān)系為市場化交易行為提供模糊地帶。正是在這樣的生活型的經(jīng)濟交往與非正式關(guān)系結(jié)構(gòu)之下，構(gòu)成集市社會的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)。而基層市場中的產(chǎn)業(yè)發(fā)展則又為集市的再生產(chǎn)提供動力機制，在結(jié)構(gòu)上街道的市場體系不斷擴大，立體結(jié)構(gòu)也豐富起來。

（二） 社會關(guān)系差序化與社會邊界開放性

施堅雅在地理空間范圍上將經(jīng)濟行為與非經(jīng)濟行為放置在同一場域考量。延續(xù)其研究范式，海內(nèi)外學(xué)者們注意到集市經(jīng)濟交易行為對熟人社會的嵌入性。此研究的邏輯默認基層市場是放置在村莊社會中， 并未將基層集市作為獨立的空間場域。就筆者在各地的田野調(diào)研來看，在鎮(zhèn)域范圍一般有三個集市，在空間體系中，集市的結(jié)構(gòu)特征成為基層社會結(jié)構(gòu)的重要組織部分。據(jù)統(tǒng)計，2019年農(nóng)村居民消費支出增速快于城市居民， 比2012年增長99.9%，年均增速快于城市居民3.1%。越來越多的數(shù)據(jù)表明，農(nóng)村社會消費勢頭迅猛，基層集市作為消費重要場域呈現(xiàn)出不斷擴大趨勢⑤。無論是地理空間占比，還是經(jīng)濟增長貢獻，基層集市儼然成為獨立的空間主體。從邏輯關(guān)系看，集市與村莊的互嵌性旨在說明集市的空間主體地位，在集市空間仍然遵循差序格局的熟人關(guān)系，但是由于市場活動的開放性，集市村莊的社會邊界具有外延性。

首先， 集市村莊內(nèi)部關(guān)系的熟人性與差序化。在未搬到集市之前居民關(guān)系陌生化，其熟悉感和相知性是搬到街道之后在市場行為和日常生活的互動之中培養(yǎng)的。新地域之上的熟人性和傳統(tǒng)熟人性具有相似性，它是有邊界的，在街道區(qū)域內(nèi)有限度的熟悉。在社會關(guān)系方面，傳統(tǒng)村落熟人社會是基于地緣和血緣而形成的先天性關(guān)系，村莊內(nèi)部社會交往依托于先天性的關(guān)系，社會活動和社會聯(lián)系成為先天性關(guān)系的社會延展。集市熟人中關(guān)系的基礎(chǔ)是先天的，但先天性的社會關(guān)系容易受到市場理性和個體利益的沖擊，集市中的社會關(guān)系調(diào)適出適合于集市社會交往的建構(gòu)型關(guān)系。它是基于利益一致性和共同性，一旦形成利益共同體關(guān)系便具有穩(wěn)定性， 從市場性關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槭烊松鐣乃饺诵躁P(guān)系，受鄉(xiāng)土邏輯支配，打破利益和違反利益都會受到約束。在社會結(jié)構(gòu)方面，依托于市場產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完整性，集市內(nèi)部的商販和居民互動密切，結(jié)構(gòu)緊湊。

其次，集市村莊社會關(guān)系緊密而社會邊界是開放的。一方面，集市村莊內(nèi)部的關(guān)系是熟人親密關(guān)系與市場互助關(guān)系相互交織，形成的緊密型社會關(guān)系。在集市社會中因產(chǎn)業(yè)形成分工緊密合作的完整產(chǎn)業(yè)鏈，商鋪與商鋪之間、商鋪與農(nóng)戶之間、農(nóng)戶與農(nóng)戶之間因商品形成類熟人化聯(lián)系，而且此種聯(lián)系衍發(fā)出與熟人社會相似的倫理道德、社會規(guī)范，形成村莊社會內(nèi)部的秩序。另一方面，集市村莊的社會邊界是開放的， 社會關(guān)系也是溢出集市社區(qū)的。區(qū)域外部的農(nóng)民可以便利地進入到集市熟人社會中，通過各種關(guān)系紐帶建立新的聯(lián)系。但是，一旦進入集市社會， 村民就需遵守集市中的社區(qū)秩序，如賣西瓜會以出價高的優(yōu)先，不會考慮優(yōu)先賣給有親緣關(guān)系的代辦。

在社會規(guī)則方面，集市村莊社會秩序的形成受到傳統(tǒng)熟人規(guī)則和市場規(guī)則的雙重約束，表現(xiàn)為個體理性的崛起，市場規(guī)則的穩(wěn)定。在經(jīng)濟理性的訓(xùn)練下， 熟人社會的個體更加注重理性算計和決策，開始強調(diào)對個體家庭的尊重，尊重隱私，不會過多地過問家庭事宜，同時個體的行為規(guī)則受到市場的規(guī)訓(xùn)，側(cè)重契約精神。而這種社會規(guī)則的核心特征是穩(wěn)定性，具有穩(wěn)定的預(yù)期，不像市場規(guī)則受社會約束少。市場行為主體倘若打破集市規(guī)則，會受到來自集市市場的排斥，難以在市場中立足。可以說，基層集市本身就是熟人社會，在集市中信息充分暴露和傳播，社會關(guān)系較為緊密，結(jié)構(gòu)耦合，在長期的互動和規(guī)訓(xùn)中形成類倫理的社會規(guī)范，對個體市場化和社會化行為具有約束作用。

（三）家計模式的穩(wěn)定與就地城鎮(zhèn)化

互嵌性的集市村莊，其研究視角將集市作為社會行為的空間主體，把集市放置與村莊并行且獨立的社會結(jié)構(gòu)。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)街道所在的L 村與鄰近的H 村在價值觀念與生活面向方面相差較大。受市場形塑的集市村莊，農(nóng)民在觀念上更加偏重個體理性，村莊社會結(jié)構(gòu)更加完整，外出打工群體較少，集市構(gòu)成農(nóng)民生產(chǎn)、生活的行動單位和認同單元。同時，穩(wěn)定的家計生活方式，吸納著周邊村民的融入，以就地城鎮(zhèn)化的方式，成為城鄉(xiāng)融合的新路徑。

據(jù)筆者統(tǒng)計，L 村在街道居住的農(nóng)民進城買房的戶數(shù)遠低于中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)型村莊； 以10 組為例，77 戶村民僅有2 戶在城市買房， 但有60%的農(nóng)民已搬遷到街道居住。務(wù)工主導(dǎo)的城市化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是排斥的，農(nóng)民進城目的是為了脫離農(nóng)村，而集市村莊的城市化是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的，其主要動力是在大量的農(nóng)業(yè)剩余積累之上的基層市場盈利。集市村莊中的農(nóng)戶其家庭積累依靠村莊社會內(nèi)的市場經(jīng)營和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 家庭與村莊緊密聯(lián)系在一起，缺少進城的動力。在集市村莊結(jié)構(gòu)中，社會結(jié)構(gòu)是通過集市發(fā)展中互動形成的，缺少歷史的凝聚和文化的浸染，沒有生產(chǎn)出血緣、親緣等先天的張力性結(jié)構(gòu)力量，所以村莊社會結(jié)構(gòu)松散。在市場理念的規(guī)訓(xùn)下，村莊公共性呈現(xiàn)出較大轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出行為理性化、邊際效益比較化。村民寧愿承擔利息，向銀行借貸，也不愿向親戚和朋友借錢。市場要素的作用下形成獨特的地方公共性，既帶有市場化的理性色彩和個體意識，又帶有傳統(tǒng)文化中的倫理規(guī)范與集體精神。它的作用在于把傳統(tǒng)文化和規(guī)則中束縛人的發(fā)展和村莊轉(zhuǎn)型的部分釋放，用市場化的規(guī)則化解傳統(tǒng)的習(xí)慣、文化和規(guī)范的約束。所以，集市村莊維護村莊社會結(jié)構(gòu)的完整， 是村民利益在村、關(guān)系在村的社會展演。在市場要素作用下，集市村莊形成不同于農(nóng)業(yè)村莊的地方規(guī)范與村莊秩序。同時，集市村莊重構(gòu)了城鄉(xiāng)關(guān)系。當年輕人選擇回到村莊之后，村群體大多不會形成對年輕人在村的話語排斥。年輕人在村務(wù)農(nóng)成為一種職業(yè)，而不是傳統(tǒng)意義上的 “農(nóng)民辛苦” 話語。這時，城鄉(xiāng)之間的分化不再是傳統(tǒng)意義上的階層分化，而是基于職業(yè)選擇基礎(chǔ)之上的社會分工。

五、結(jié)語：農(nóng)民自主性與基層社會的復(fù)合形態(tài)

集市村莊的出現(xiàn)是基層社會中農(nóng)民、市場與社會互動的自主性表現(xiàn)， 構(gòu)成基層結(jié)構(gòu)中的重要一極。有研究者基于史料，研究民國以來河北定縣基層集市的變化。他認為集市變化的影響因素有市場化程度與政治環(huán)境，以及農(nóng)民的市場行為。改革開放以來，農(nóng)村集市呈現(xiàn)出多元化的趨勢，集市功能也發(fā)生轉(zhuǎn)變，集市的演變更多的是農(nóng)民對市場影響的主動適應(yīng)[24]。也有許多研究認為，特別是改革開放以來，集市的發(fā)展是國家政權(quán)下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等實體機構(gòu)坐落于集市， 推動集市的政治功能凸顯，加速集市的發(fā)展[25]。值得指出的是，國家與社會關(guān)系研究范式準確地將集市定位到村莊層面，但是單一的外因性考察沒有認識到集市是融合在村莊社會物理空間之中的。集市與村莊的互嵌式發(fā)展，形成集市村莊不僅是內(nèi)部結(jié)構(gòu)中農(nóng)民自主性的體現(xiàn)，而且是國家權(quán)力在基層社會展演方式的轉(zhuǎn)變。

首先，集市村莊中的市場與村莊互嵌性是農(nóng)民自主性的體現(xiàn)。20世紀末由于 “三提五統(tǒng)” 費用過高，導(dǎo)致農(nóng)民負擔過重，在外部打工經(jīng)濟的影響下，全國大部分地區(qū)農(nóng)民選擇外出務(wù)工， 把土地拋荒。而在當?shù)兀捎诘貜V人稀，許多農(nóng)民選擇大肆開荒，擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，人均土地從承包的一畝開墾到五畝。在擴大種植面積基礎(chǔ)上，村民也開始探索多樣化的經(jīng)濟作物種植，刺激產(chǎn)業(yè)市場的出現(xiàn)。農(nóng)民自主性的前提是人地關(guān)系， 即從土地出發(fā)的社會學(xué)。土地支配勞動與村莊結(jié)合，在經(jīng)濟作物的種植結(jié)構(gòu)下，人與土地形成高度的依附性，而且家庭種植使農(nóng)民有了自由選擇的權(quán)力，進退自如，為集市的出現(xiàn)提供人口基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。嵌入性的集市村莊依托大量在村的中農(nóng)，為集市保持完整的社會結(jié)構(gòu)，進而利用村莊熟人社會的規(guī)則進行交易，并在市場交易中關(guān)系不斷拓展和再建構(gòu)社會關(guān)系⑥。有限度的熟人規(guī)則和建構(gòu)性社會關(guān)系成為農(nóng)民自主性得以實現(xiàn)的次生要素。在基層市場的交易行為中，遵循鄉(xiāng)情原則，代辦與農(nóng)民之間既有庇護也有回避。這樣的有限度的社會關(guān)系互動，減少了鄉(xiāng)情原則的約束作用，保證市場行為主體有自主決策的權(quán)力，不會因為人情違背交易規(guī)則。再者，農(nóng)民自主性是建立在集市發(fā)展的農(nóng)民利益導(dǎo)向。發(fā)展主義導(dǎo)向的基層發(fā)展邏輯是追求發(fā)展的思路化，這樣發(fā)展的目標與村民的需求就不是一致的，它要求的是打造村莊，追求商品化、特殊化和景觀化、村級組織化?；鶎邮袌鰧拥氖乔Ъ胰f戶的農(nóng)民，其中關(guān)涉的必然需要小農(nóng)的利益，脫離農(nóng)民的集市發(fā)展是離土式。尊重農(nóng)民的家庭利益，便是給予農(nóng)民以市場參與的主體性地位激發(fā)農(nóng)民參與市場行為的積極性，激活村莊參與力量。

其次，集市村莊是中國基層社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，構(gòu)成基層社會形態(tài)的最重要一極。在集市物理空間中， 它不僅是基層市場行為的展演場域，而且也是社會生活和社會交往的互動空間，形塑了集市社會的村莊與市場雙重屬性，筆者將其歸納為集市村莊。集市村莊不同于常規(guī)意義中社會結(jié)構(gòu)解釋框架下的農(nóng)業(yè)型村莊，也不同于市場行為導(dǎo)向的基層市場。集市村莊承認集市是社會結(jié)構(gòu)中獨立存在的物理空間，將集市從中國基層社會結(jié)構(gòu)中的嵌入性地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w性地位。研究內(nèi)容上，集市村莊把基層社會中的市場行為與社會關(guān)系拉回到村莊層面。施堅雅試圖將基層市場體系作為理解中國社會結(jié)構(gòu)超越村莊，鏈接村莊與社會、基層與國家的紐帶性工具。其立意之深遠，是微觀視域研究所不及。但，自上而下的研究視域，具有很強的代入感和結(jié)構(gòu)性。筆者在田野中觀察發(fā)現(xiàn)，從市場行為與社會關(guān)系的互動出發(fā)，研究表明市場行為嵌入到社會關(guān)系中，推動市場的發(fā)育，在空間中表現(xiàn)為集市規(guī)模的擴大， 而市場行為也在形塑著新的互動關(guān)系，集市社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生變化，形成新的社會結(jié)構(gòu)。因此，市場行為與社會關(guān)系的互動問題，已不再是單向度的嵌入問題，而是不同行為主體的互構(gòu)邏輯，實現(xiàn)村莊與集市的互嵌式發(fā)展。

最后，在集市村莊的互嵌式結(jié)構(gòu)下，基層市場表現(xiàn)出多形態(tài)和復(fù)合性功能?；鶎邮袌鼋Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出縱橫交錯的立體式導(dǎo)向，橫向?qū)用嬉约蟹秶峁┑娜粘Ｉ詈娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的市場交換為載體，縱向結(jié)構(gòu)則是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)種植作物的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)體系化、鏈條化。前者是集市村莊的穩(wěn)定器和壓艙石，維持集市最基本的市場交易行為和社會化功能；后者產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為集市擴大化再生產(chǎn)提供動力和支持。在這樣的縱橫體系化結(jié)構(gòu)中，集市村莊具有活力性和穩(wěn)定性，成為基層社會結(jié)構(gòu)的重要一極。而熟人社會的結(jié)構(gòu)性特征維系集市村莊的活動限度和范圍，形成村莊結(jié)構(gòu)的社會關(guān)系圈和市場交易圈， 為村莊結(jié)構(gòu)變化提供有序且穩(wěn)定的保障。除此之外，集市村莊還有其社會性功能，它有利于實現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化， 維持村莊社會結(jié)構(gòu)的完整性，為理解城鄉(xiāng)關(guān)系提供一種新范式。在集市村莊的社會體系中， 村莊社會生產(chǎn)出對農(nóng)民的保護性話語，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為基于職業(yè)分化之上形成的社會分工。集市村莊的發(fā)展邏輯是農(nóng)民應(yīng)對社會變遷、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的自主性選擇，體現(xiàn)農(nóng)民的主體性。從國家與社會關(guān)系視角看，既有的基層集市建設(shè)中，國家應(yīng)當將權(quán)力建設(shè)專注于基礎(chǔ)能力建設(shè)，為集市村莊提供公共服務(wù)保障。

注釋：

①對于研究概念，有兩點需要說明：其一，本文研究對象是施堅雅所提出的基層市場即基層集市。特指某一區(qū)域范圍內(nèi)， 從農(nóng)副產(chǎn)品和日常生活需求交易的場所逐漸形成聚集地，發(fā)展成為類似于村落的熟人市場。但本研究落腳于集市的空間結(jié)構(gòu)和場域結(jié)構(gòu)。其二，研究對象的概念辨析。當前對基層農(nóng)民的群體性市場交換活動存在兩種稱呼，基層集市和地方市場，筆者認為兩個所論述的側(cè)重點不同。地方市場是相對于全國性或區(qū)域性的外部市場而言的，側(cè)重在交易行為的地方性和產(chǎn)業(yè)化特征，市場交易行為僅限于本地小范圍的局部市場；基層集市則強調(diào)市場行為的熟人社會特征，側(cè)重場域性，即市場行為是基層社會活動中的經(jīng)濟交換和市場交易的場域基礎(chǔ)。簡言之，研究對象是明確的，其稱謂有所差異，或稱為 “會” “場”“墟市” 等。筆者看來，這種叫法的差異與地方的風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)，各地區(qū)的稱謂不一。

②關(guān)于鄉(xiāng)村社會共同體，參見劉玉照論述基層村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體三者之間的關(guān)系。筆者在此指出，旨在說明功能導(dǎo)向的基層集市研究，是以集市為載體論證鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)共同體實現(xiàn)農(nóng)民組織化的路徑。最終要實現(xiàn)的是如何協(xié)調(diào)好基層社會中政府、農(nóng)民和集體三者的關(guān)聯(lián)方式，也即鄉(xiāng)村基層社會治理路徑的問題。參見劉玉照.村落共同體、基層市場共同體與基層生產(chǎn)共同體——中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)及其變遷[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2002（05）:193—205.

③L 街道其地名由來歷史悠久，可追溯唐宋年間。古時傳說八仙中的何仙姑返回 “仙姑洞” 時，乘舟路過此地，沉浸在艷麗的湖光山色中， 以至于不慎將手中的荷花落入河中，故此得名 “落花潭”。文中田野資料，除特別注明外，其余均來自于筆者2020年7月在L 街的田野訪談及田野調(diào)研期間的社會統(tǒng)計。

④代辦是當?shù)厝藢ξ鞴现虚g商的稱謂，即農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人。代辦一般是本村人，負責(zé)外來瓜販子進村收瓜的交易對接活動。由于當?shù)匚鞴袭a(chǎn)量較大，農(nóng)戶尋找瓜販子就容易出現(xiàn)信息不對稱，而且很難滿足短時期對西瓜銷售的需求。所以村莊中有一部分人看到商機， 在瓜販子進村后幫助瓜販子收瓜、負責(zé)聯(lián)系、協(xié)調(diào)和后勤，從中提取相應(yīng)的費用，俗稱 “辛苦費”。

⑤數(shù)據(jù)來源： 方曉丹：《從居民收支看全面建成小康社會成就》《人民日報》2020年7月27日第10 版。http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2020 -07/27/nw.D110000renm rb_2020 0727_1-10.htm

⑥中農(nóng)系中堅農(nóng)民，此概念由賀雪峰教授提出。賀雪峰認為在城市化的背景下，農(nóng)村人口不斷外流，村莊缺乏治理主體。但是有一批農(nóng)民因各種原因無法離鄉(xiāng)依靠種地為生，從而在村莊中形成具有穩(wěn)定社會關(guān)系、利益依附、家庭生活完整的中堅群體，成為鄉(xiāng)村治理的主要力量。一般農(nóng)業(yè)村莊，人口外流中堅農(nóng)民只占到20%左右，但是集市村莊因為村莊內(nèi)部市場交易較為發(fā)達，經(jīng)濟依附度較高，產(chǎn)生遠超過農(nóng)業(yè)村莊的中農(nóng)群體。參見賀雪峰：《論中堅農(nóng)民》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2015年第4 期。