陳 剛

(陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119)

《菊香齋詩(shī)文鈔》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年1月版，以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)文鈔》)是著名學(xué)者、陜西師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師胡安順先生的詩(shī)文作品集。全書(shū)分上中下三編，以及附錄，上編為詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，中編是賦銘、傳記、祭文碑文和論說(shuō)，下編是三篇詩(shī)文簡(jiǎn)論，附錄為作者的書(shū)法手跡和作品碑刻圖片、作者導(dǎo)師李葆瑞先生的詩(shī)選和墨跡等。全書(shū)內(nèi)容豐富，題材多樣，繼承傳統(tǒng)，注重風(fēng)骨，思想深邃，構(gòu)思精巧，情感沛然，刻意擬古而力避晦澀，謳歌美好生活而不忘風(fēng)人之旨，比較集中地反映了作者強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和在藝術(shù)上精益求精的探索精神。

一

胡先生是著名的古漢語(yǔ)專家，其詩(shī)文取材廣泛，風(fēng)雅多典，情深思巧，異彩紛呈，風(fēng)格高古。歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活與審美感覺(jué)，在作者筆下皆成佳構(gòu)。例如《清明節(jié)頌始祖黃帝》：

橋山巍巍，沮水清清。遙思我祖，智慧天成。

服冕垂衣，建立五行。始作書(shū)契，創(chuàng)造文明。

赫赫我祖，普天仰之。明德惟馨，永其襄之。

清明佳節(jié)，神其降之。黍稷美酒，時(shí)來(lái)饗之。

這是先生應(yīng)邀為甲申年(2001)清明節(jié)公祭黃帝陵所撰祭文中的頌詞部分，后發(fā)表于《詩(shī)刊》。全詩(shī)采用《詩(shī)經(jīng)》體，古樸渾厚，音節(jié)鏗鏘，回環(huán)往復(fù)，余韻雋永。又如《乙未年清明節(jié)公祭軒轅黃帝文》：“興利除弊，開(kāi)拓創(chuàng)新。八項(xiàng)規(guī)定，峭如高城；糾正‘四風(fēng)’，嚴(yán)若秋霜。生于憂患，死于安樂(lè)；居高思危，持滿防溢”數(shù)語(yǔ)，于追懷中寄托了先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注、思考。除了多年應(yīng)邀為國(guó)家公祭軒轅黃帝撰寫(xiě)祭文、對(duì)聯(lián)外(1)同類(lèi)題材的作品，還有《清明節(jié)賦詩(shī)祭黃帝陵》《辛巳年清明節(jié)公祭黃帝陵聯(lián)》《壬午年清明節(jié)公祭黃帝陵聯(lián)》《癸未年清明節(jié)公祭黃帝陵聯(lián)》《丁亥年清明節(jié)公祭黃帝陵聯(lián)》《甲申年清明節(jié)公祭軒轅黃帝文》《庚寅年重陽(yáng)節(jié)海峽兩岸同胞在陜西恭祭軒轅黃帝文》《軒轅頌詞》《辛卯年重陽(yáng)節(jié)海峽兩岸同胞在陜西恭祭軒轅黃帝文》等，以及2002年清明節(jié)為公祭黃帝陵撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“經(jīng)天地，順時(shí)變，建中華，垂萬(wàn)年法式；正衣裳，敘人倫，造書(shū)契，創(chuàng)千古文明”，無(wú)一不顯示出創(chuàng)作者的胸懷、學(xué)識(shí)。，先生還多次應(yīng)邀為臺(tái)灣、陜西省共祭黃帝陵活動(dòng)撰寫(xiě)祭文，并參與了澳門(mén)回歸黃帝陵立紀(jì)念碑碑文之撰寫(xiě)。

胡先生格律詩(shī)的突出特點(diǎn)是注重形象、氣勢(shì)、神韻和字詞錘煉，構(gòu)思精巧而嚴(yán)守規(guī)矩。其中，詠史詩(shī)注重凸顯歷史的厚重感與史鑒作用。例如《項(xiàng)羽》：

拔山蓋世目重瞳，敢代秦皇義氣雄。

破釜沉舟戰(zhàn)必勝，棄人失計(jì)夢(mèng)成空。

鴻門(mén)拒諫老臣恨，垓下別姬征路窮。

豈有龍興憑悍勇，烏江血染一天紅。

先生的詠物詩(shī)則特別注重形象的塑造與意境的深化。如：

昨攜詩(shī)友漢江游，今見(jiàn)葉黃驚立秋。

秋似美人偏愛(ài)瘦，貧逢老境怕添愁。

寒蟬入夜悄無(wú)息，促織繞堂鳴未休。

月色長(zhǎng)安自古好，年年如水向西流。

(《立秋有感》)

寒蛩唧唧繞廳堂，一夜秋聲天下涼。

正恨暑長(zhǎng)避無(wú)計(jì)，夢(mèng)回忽見(jiàn)菊花黃。

(《秋韻》)

輞川三月柳含煙，訪鶴山僧今未還。

滿院落花不需掃，且留香物伴人眠。

(《輞川行》其五)

有些詩(shī)作系先生早年創(chuàng)作，從中可感受到其生活歷程與人生感悟。例如《夏夜麥田澆水》：

明月彎彎彎似弓，揚(yáng)花小麥半齊胸。

興來(lái)?yè)]鏟效大禹，困至倒身成臥龍。

殘夜寒風(fēng)難做夢(mèng)，壟頭空嘯易平庸。

曉迎紅日天山出，萬(wàn)道霞光似劍鋒。

這是1969年胡安順先生剛滿20歲時(shí)的作品，當(dāng)時(shí)他高中畢業(yè)，分配到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)六師工作，上夜班澆水，下班后作此詩(shī)，以記載其時(shí)的勞動(dòng)和心境，表現(xiàn)出了樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、積極向上的思想追求。還有些作品是先生對(duì)童年往事的回憶，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活、學(xué)習(xí)狀況與童趣。例如《童年》：

酸澀童年老夢(mèng)中，食堂粥少腹常空。

春深偷摘豌豆嫩，秋早遙期柿子紅。

柳葉當(dāng)疏苦強(qiáng)咽，麥糠充膳便難通。

步行十里為求學(xué)，古廟神前苦用功。

由于此作逼真地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的兒童生活，頗具普遍性，故一經(jīng)問(wèn)世，立即引起了許多人的共鳴，和詩(shī)接踵，佳句迭出，例如著名學(xué)者、文學(xué)家劉煒評(píng)的“牛奶面包癡夢(mèng)中，醒來(lái)腦腹兩空空”，李曉剛的“斗私不許存小我，滅富才能求大公”，魏義友的“年少饑腸練餓功，食堂爭(zhēng)飯氣摩空”，等等。

先生還有些唱和類(lèi)作品，同樣頗有思想性與審美性，不落俗套，如《和彰化師大周益忠教授》其二：“文教周秦化九州，漢唐多士解民憂。帝都尚學(xué)風(fēng)仍在，高校如林樓外樓?！薄逗颓G貴生先生七十七周歲感懷二首》其二：“此生甘苦尋常事，不害人民是正求。無(wú)過(guò)無(wú)功無(wú)謗議，有書(shū)有樂(lè)有春秋?！?/p>

《詩(shī)文鈔》中的古體詩(shī)亦占有一定比例。由于古體詩(shī)基本上不受格律的約束，自由奔放，更加易于表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，所以，先生寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)，尤其得心應(yīng)手，自由揮灑。如《亥年詠豬》一詩(shī)，總計(jì)達(dá)136句，68韻，一韻到底，可謂鴻篇巨制。其中歷史典故，人間百態(tài)，時(shí)下弊端，包羅萬(wàn)象，跌宕起伏。所詠形象鮮活，生動(dòng)逼真，既有普遍性，又有針對(duì)性，例如“形象難入畫(huà)，豢養(yǎng)無(wú)尊賢。食劣常泔水，饑充腐臭酸。懼怕地溝油，毀胃又傷肝。無(wú)奈增肥劑，體重身難翻。生孩未六月，忍心即出欄。可惡黑心商，注水意何安”等句，從中可以讀出作者關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生、勇于針砭時(shí)弊的可貴勇氣與正義感。

《詩(shī)文鈔》所收詞作較少，而藝術(shù)成就卻同其詩(shī)作一樣，注重內(nèi)在的邏輯聯(lián)系與形象描寫(xiě)，觀察細(xì)微，構(gòu)思精巧，情感洋溢。例如《南鄉(xiāng)子·過(guò)年》：

春節(jié)變聯(lián)防，路堵城封人臥床。愁鎖空樓多少恨，彷徨，霧霾疫情兩斷腸。

萬(wàn)戶負(fù)流光，郊外柳絲與草長(zhǎng)。燕子歸來(lái)門(mén)緊閉，悲傷，欲返卻愁過(guò)漢陽(yáng)。

此作反映的是庚子新春新冠爆發(fā)、武漢封城、全國(guó)嚴(yán)防的形勢(shì)，以及人們當(dāng)時(shí)的憂懼心情，在表現(xiàn)手法上借鑒了南唐馮延巳的《南鄉(xiāng)子》，善于捕捉靈感，描寫(xiě)細(xì)膩，針對(duì)性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。著名學(xué)者閻慶生教授非常欣賞這一現(xiàn)實(shí)主義詞作，給予高度評(píng)價(jià)：“詠眼前事，傷家國(guó)懷，流麗深婉，情思飛動(dòng)，因情見(jiàn)色，景象虛實(shí)相生而融成化境，實(shí)為罕見(jiàn)之詞作佳篇也！”同樣的作品還如《一剪梅·庚子初春》：

二月風(fēng)輕鳥(niǎo)亂鳴，楊柳萌芽，野草回青。終南遙望曉煙輕，山寺依稀，隱約群峰。

舉國(guó)惶惶鬧疫情，一處新增，百處心驚。蕭條春日幾何曾，人盡蝸居，謝絕親朋。

此作繼寫(xiě)新冠肺炎疫情蔓延之情景。其時(shí)，武漢三鎮(zhèn)疫情洶洶，交通阻斷，萬(wàn)人恐懼，“舉國(guó)惶惶”，是當(dāng)時(shí)全國(guó)形勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。就作者所處的古都長(zhǎng)安言，盡管巍巍終南山春色依舊，而人們卻無(wú)心賞景，不得出游，“遙望”就是“禁足”的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙惶幮略?，百處心驚”的描寫(xiě)，尤其形象、貼切、生動(dòng)?！拔羧苏撛?shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”這首詞，實(shí)際上正是將楊柳、野草、山寺、群峰等種種尋?！熬罢Z(yǔ)”，皆化作富于情感、耐人尋味之“情語(yǔ)”，所以真實(shí)感人，引人入勝。

二

胡安順先生博學(xué)多才，妙筆生輝，《詩(shī)文鈔》所收辭賦、碑文、銘記異常豐富，美不勝收、目不暇接。其中有些乃是隨興應(yīng)景之作，如其搬進(jìn)新居時(shí)，便有了頗具意趣的《小園賦》；到了碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，文采斐然的《秋賦》即躍然紙上。而更多的則是遵命型創(chuàng)作，如《農(nóng)耕賦》(應(yīng)陜西黃陵縣圪臺(tái)鄉(xiāng)之邀撰)《崇文寶塔賦》(應(yīng)西咸新區(qū)涇河管委會(huì)之邀撰)《梨園弟子祭祖文》(應(yīng)首屆華清池國(guó)際梨園藝術(shù)節(jié)主辦方之邀撰)《咸陽(yáng)湖記》(應(yīng)咸陽(yáng)市政府之邀撰)《丹江賦》(應(yīng)商洛市委宣傳部之邀撰)《雙鳳小學(xué)賦》(應(yīng)四川巴中市雙鳳小學(xué)之邀撰)《鎮(zhèn)原賦》(應(yīng)甘肅鎮(zhèn)原縣之邀撰)《銀橋乳業(yè)賦》(應(yīng)銀橋乳業(yè)集團(tuán)之邀撰)《長(zhǎng)影世紀(jì)村記》(應(yīng)長(zhǎng)春國(guó)信集團(tuán)之邀撰，后立碑)《關(guān)中民俗藝術(shù)博物院記》(應(yīng)關(guān)中民俗藝術(shù)博物院之邀撰，后以西安市政府名義立碑)等。這類(lèi)作品，雖是“命題作文”，但無(wú)不情思飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深厚，富于哲理與美感，某種意義上更能顯示創(chuàng)作者的才華、見(jiàn)識(shí)與能力。這些作品完成后，或發(fā)表于《中華辭賦》《陜西日?qǐng)?bào)》《陜西詩(shī)詞》《陜西師大報(bào)》等報(bào)刊，或被刻碑樹(shù)立，成為重要的文化景觀，成為當(dāng)代文化創(chuàng)造的卓越成果。茲錄其中數(shù)段，以見(jiàn)其一斑：

咸陽(yáng)乃百世名都，南依渭水，北控九嵕，山水俱陽(yáng)，雄踞關(guān)中。渭水擅萬(wàn)物之美，穿峽出谷，匯納涇洛，婉若游龍，直奔關(guān)東。昔后稷教民稼穡，文王修德西岐，子牙垂釣磻溪，穆公泛舟救晉，孝公棄雍遷都，始皇一統(tǒng)天下，事每關(guān)乎渭水而業(yè)多舉于咸陽(yáng)。

試看五陵春草，上林秋桐，因渭水而增色；項(xiàng)羽叩關(guān)，劉邦入秦，借咸陽(yáng)而成名。古渡落日，送別多少征夫過(guò)客；渭城朝雨，迎來(lái)無(wú)數(shù)壯士英雄。故知渭水悠悠，利興百事，商旅必由通九州；咸陽(yáng)巍巍，天賦形勝，自古繁華帝王家。(《咸陽(yáng)湖記》)

院之幽也，地處秦嶺，界跨佛道。泉水淙淙，諸峰送青，晨望高冠之瀑布，暮聞太乙古鐘鳴。院之大也，擁地八百畝，依勢(shì)終南山，前神禾而后五臺(tái)，左草堂而右翠華。神禾塬上，祥瑞允集；南五臺(tái)下，佛光普照。草堂煙霧來(lái)天地，翠華風(fēng)月變古今。院之奇也，拆移渭北明清民居于其內(nèi)。飛檐斗拱，不失毫厘；金龍玉鳳，神采飛動(dòng)。莊園四十，屋舍千間，嘉木大道，儼然州城。院之博也，藏品千千萬(wàn)。風(fēng)物歷歷，遍三秦而連九州；地寶煌煌，上殷周而下明清。漢代畫(huà)像石，帝王氣象；北魏墓志銘，高士遺跡。百尊石門(mén)墩，爭(zhēng)顯富貴榮耀；八千拴馬樁，陳說(shuō)日月滄桑。(《關(guān)中民俗藝術(shù)博物院記》)

嗚呼！丹江源接帝都，流通吳楚。航運(yùn)則關(guān)隴直達(dá)荊襄，會(huì)館船幫，繁盛一時(shí)。沾溉則致富三省，萬(wàn)民安樂(lè)，千里稻香；養(yǎng)物則牛羊遍地，嘉果仙草，百谷可嘗；育人則俊采星馳，小說(shuō)戲劇，聲播八方；旅游則四皓古冢，丹江漂流，仙娥風(fēng)光。然則天下之美在商洛，商洛之美不在他，在乎山水之間也。(《丹江賦》)

特別值得指出的是，《詩(shī)文鈔》收入奇文一篇《曾因酒醉鞭名馬——舊體詩(shī)與中國(guó)酒文化》。這篇賦，反映了胡先生的藝術(shù)高度，屬于其最成熟頗具藝術(shù)魅力的代表作?！段男牡颀垺吩唬骸百x者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！毕壬倪@篇賦，即完全繼承了漢賦對(duì)話、鋪陳、諷喻、諫言等特點(diǎn)，洋洋灑灑，極盡鋪陳藻飾諫言之能事，長(zhǎng)達(dá)3200余言，可謂長(zhǎng)賦之最。

對(duì)于中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，詩(shī)與酒是缺一不可的，有酒必有詩(shī)，有詩(shī)即有酒，許多文藝作品中處處可聞到酒香，似乎只有酒才能激發(fā)詩(shī)人的靈感，成就流傳千古的詩(shī)篇?！对蚓谱肀廾R》以擬人的手法，通過(guò)詩(shī)酒兩博士之對(duì)話，各褒其長(zhǎng)，互諷其短，漫話所利，閑侃所弊，深刻揭示詩(shī)酒之利弊高下。舉凡鄉(xiāng)風(fēng)民俗，軼事典故，名流情懷，雅士風(fēng)度，人情世態(tài)，無(wú)不囊括于文中，可謂富于哲理，妙趣橫生，極盡嬉笑怒罵諷諫針砭之能事。文章開(kāi)篇即云：

詩(shī)者，志也，伸心志、抒憂樂(lè)也。酒者，就也，所以就人性之善惡也。夫詩(shī)與酒，雖材質(zhì)不同，然皆能動(dòng)人心魄，銷(xiāo)魂忘情，不分軒輊。戊戌之歲，仲夏之月，初吉之日，有詩(shī)博士與酒博士二人，會(huì)于岐山鳳凰之臺(tái)，以論其銷(xiāo)魂功效之高下，岐山老者主其事，觀者萬(wàn)人。

接下來(lái)，兩博士“各執(zhí)一端，相持不下，自晨至夕，終日忘倦”，對(duì)話由表及里，由淺入深，使人于娛樂(lè)中感悟其理，于笑聲里省察其道。最后由岐山老者評(píng)理，結(jié)束爭(zhēng)論。全篇閃爍著深刻的辯證思想，尤其文末借岐山老者之口，對(duì)詩(shī)酒利弊及其相輔相成的關(guān)系進(jìn)行了精彩的總結(jié)：“故知世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆由正反兩面合為一者，所謂相互依存、相輔相成也，如衣之表里，鏡之正反。有其善必有其惡，有其陰必有其陽(yáng)，有其短必有其長(zhǎng)?！边@一總結(jié)，不僅在于收尾，更有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，幫助讀者對(duì)詩(shī)與酒的性質(zhì)有了更為全面的認(rèn)識(shí)和把握。

三

《詩(shī)文鈔》下編《詩(shī)文簡(jiǎn)論》收入了有關(guān)中國(guó)文學(xué)的理論性文章三篇，即《律詩(shī)格律概論》《律詩(shī)的章法和意境》《文言文作法漫談》。其中《律詩(shī)格律概論》專論律詩(shī)的格律，涉及律詩(shī)與古詩(shī)的區(qū)別，以及律詩(shī)的分類(lèi)、結(jié)構(gòu)、用韻、平仄、對(duì)仗諸題，專門(mén)提出了調(diào)平仄的方法，簡(jiǎn)明實(shí)用，通俗易懂，頗具指導(dǎo)意義。

《律詩(shī)的章法和意境》一文，先生結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，討論律詩(shī)的創(chuàng)作。其中章法一節(jié)，論述律詩(shī)各聯(lián)之間的關(guān)系，總結(jié)出“平淡、突兀、順序、倒序、議論、抒情、交代背景、發(fā)問(wèn)”等常見(jiàn)的八種破題方法。同時(shí)又指出，前人對(duì)于律詩(shī)章法的主張，未必完全符合實(shí)際，作為初學(xué)者，既要熟悉這些主張，但又不能囿于陳說(shuō)。其中意境一節(jié)認(rèn)為，意境的實(shí)質(zhì)“就是‘寫(xiě)景’和‘抒情’二事。好的寫(xiě)景，能將客觀事物形象逼真地再現(xiàn)出來(lái)，誘發(fā)和擴(kuò)大人們的想象空間。好的抒情，能將人的思想情感自然感人地抒發(fā)出來(lái)，令讀者產(chǎn)生共鳴。而且寫(xiě)景要帶著感情，抒情要以寫(xiě)景為基礎(chǔ)，兩者相互依存，相互滲透，做到情景交融，虛實(shí)相生，所謂‘景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生’?！边@一觀點(diǎn)，先生于《雪舞詩(shī)興》一詩(shī)中也有論及：“雪來(lái)思涌似潮生，雪去憑空神不靈。詩(shī)有別材非在學(xué)，卻關(guān)景物更關(guān)情?！彼瓶苫ハ嘧糇C?！堵稍?shī)的章法和意境》一文還特別指出，成功的意境，除了寫(xiě)景、抒情外，還要做到“表意清楚”“含蓄有致”“語(yǔ)言形象”“構(gòu)思巧妙”。反觀先生的律詩(shī)創(chuàng)作，實(shí)際上正是以這些理論為指導(dǎo)的，故而取得了不凡之成就。先生的詩(shī)作，可謂篇篇具意境之美，字字能熠熠生輝，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的美感價(jià)值，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。尤其在一些側(cè)重表達(dá)情感的詩(shī)作中，關(guān)于情景的藝術(shù)處理可以說(shuō)達(dá)到了相當(dāng)純熟的地步。例如《悼秦文舉同學(xué)》：

驚聞文舉命歸西，無(wú)奈死生何愀悲。

回首寒窗恍若夢(mèng)，尋蹤往事亂入絲。

英年每被窮途困，晚歲偏遭惡病欺。

差及古稀抱恨去，猝教老友淚空垂。

這首詩(shī)是為悼念同窗、戰(zhàn)友秦文舉而創(chuàng)作。從表面上看，詩(shī)作似乎沒(méi)有專門(mén)的寫(xiě)景，僅僅是抒情寫(xiě)意，但仔細(xì)咀嚼玩味，則不難發(fā)現(xiàn)，這正是“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”的高明之作。全篇情景交融，情中有景，景中有情，寫(xiě)景帶著感情，抒情基于寫(xiě)景，字字都蘊(yùn)含真摯深厚的情愫，以歌當(dāng)哭，感人至深。又如《蘭州張掖同學(xué)會(huì)有感》：

人近古稀驚立秋，適逢同學(xué)在甘州。

互疑神態(tài)非舊貌，無(wú)奈青絲全白頭。

歡飲碰杯求一醉，高歌起舞忘千愁。

祁連殘雪最堪憶，夕照丹霞似夢(mèng)游。

2017年8月，先生的大學(xué)同學(xué)在蘭州等地舉行畢業(yè)40周年聚會(huì)，其間適值立秋，他遂有此作。詩(shī)作以“人近古稀驚立秋，適逢同學(xué)在甘州”起筆，以“古稀”“立秋”對(duì)比，以“驚”字作為詩(shī)眼，驟然造成了蒼涼動(dòng)人之氣氛。頷聯(lián)繼而以“互疑神態(tài)非舊貌，無(wú)奈青絲全白頭”完成了自然的銜接，“互疑”“非舊貌”“青絲”“全白頭”等字眼，生動(dòng)傳神，通過(guò)具體描寫(xiě)、對(duì)比，使蒼涼的氣氛繼續(xù)深化：40年彈指一揮，昔日的少年今已白頭，令人唏噓慨嘆。然而，先生沒(méi)有讓這種低沉情緒進(jìn)一步延伸，頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，“歡飲碰杯求一醉，高歌起舞忘千愁”，以一種積極達(dá)觀的心態(tài)直面自然規(guī)律，直面未來(lái)，使主題得到升華，完全達(dá)到了前人所謂頸聯(lián)用意要生動(dòng)、要發(fā)生變化的審美效果。既然是同學(xué)會(huì)，自然應(yīng)以歡聚高興為基調(diào)，所以，要積極面對(duì)人生，忘懷年齡，放下一切，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，彼此激勵(lì)，高歌起舞，一醉盡歡。尾聯(lián)自然結(jié)束而用語(yǔ)不凡，通過(guò)“祁連殘雪”“夕照丹霞”，隱含了雖然人生遲暮而夕陽(yáng)無(wú)限美好之深意，以“最堪憶”體現(xiàn)了對(duì)聚會(huì)的珍視，以“似夢(mèng)游”將聚會(huì)帶入美好的夢(mèng)境，余韻悠長(zhǎng)，令人玩味不盡。與前一首詩(shī)一樣，這首詩(shī)的最大特點(diǎn)也是以情為基調(diào)，情景交融，寓情于景，且在表意、含蓄、形象、結(jié)構(gòu)諸方面精心推敲，故取得了生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。

先生于《文言文作法漫談》一文，討論文言文寫(xiě)作。文章明確指出，文言文作為書(shū)面語(yǔ)，雖早已成為歷史，但在某些場(chǎng)合仍然可以發(fā)揮重要作用，例如祭文和碑文，如果采用白話文，就會(huì)大為遜色；近年來(lái)出現(xiàn)了不少城市題材的賦作，說(shuō)明這種文體直到今天還有其生命力。與白話文相比，文言文最大的特點(diǎn)是凝練、含蓄、典雅、高古，其特有的表達(dá)效果是白話文難以完全替代的。文章總結(jié)出文言文寫(xiě)作五個(gè)方面的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，即“表達(dá)清楚明白，力避晦澀窒礙”“務(wù)求精要簡(jiǎn)潔，切忌臃腫冗長(zhǎng)”“兼顧鋪敘議論，布設(shè)輕重合度”“取法經(jīng)典，筆耕不輟”“家國(guó)情懷，憂患意識(shí)”。每條之下，皆引例證明。茲引其三“兼顧鋪敘議論，布設(shè)輕重合度”中的一段，以略見(jiàn)其貌：

無(wú)論是山水游記、人物傳狀，還是雜記、賦銘之類(lèi)的文章，往往都由鋪敘(包括寫(xiě)景)、議論兩部分構(gòu)成。即使是論辯類(lèi)的文章，也需要先提出一定的事實(shí)作為根據(jù)。這在白話、文言都是一樣的，初學(xué)文言寫(xiě)作者務(wù)必重視布局，設(shè)模以位理，擬地以置心，使之長(zhǎng)短得宜，輕重合度。假如沒(méi)有鋪敘，議論就失去了依據(jù)；假如沒(méi)有議論，文章就得不到升華。例如杜牧的《阿房宮賦》，前面不惜筆墨對(duì)阿房宮的奢華進(jìn)行渲染，實(shí)際上是為后面的議論服務(wù)的。議論得出了“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”的結(jié)論，同時(shí)向當(dāng)政者發(fā)出了“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的奉告，使文章具有了強(qiáng)烈的警策作用。又如《岳陽(yáng)樓記》，如果沒(méi)有前三段的鋪敘，后一段的議論便成了無(wú)的放矢；如果沒(méi)有后一段的議論，提煉出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，則該文僅成了一篇寫(xiě)景之作，不可能產(chǎn)生巨大的影響。

寫(xiě)《文言文作法漫談》這類(lèi)文章，沒(méi)有豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與深刻的思想認(rèn)識(shí)是無(wú)論如何都不好下筆的。就《詩(shī)文鈔》所收作品看，先生最遲在20世紀(jì)80年代末就開(kāi)始寫(xiě)文言文了，其中《小園賦》完成于1991年，而該作已相當(dāng)成熟，完全符合其創(chuàng)作理論，清楚明白，精要簡(jiǎn)潔。試看其中的一段：

春日載陽(yáng)，園中落花與啼鳥(niǎo)亂飛；秋夜風(fēng)清，齋前白菊共明月一色。盛夏聽(tīng)蟬鳴，聲聲皆成韻；隆冬賞雪落，片片盡入詩(shī)。伏案之暇，吾或獨(dú)步于園中，仰觀宇宙無(wú)極之大，俯察四時(shí)變化之異，靜思萬(wàn)物盛衰之理。或與棋友夾案而弈，運(yùn)籌于心中，攻守于紙上，勝敗不計(jì)，榮辱不論，來(lái)去隨意?；蚺c高士坐而論道，海闊天空，既玄且微，明知于事無(wú)補(bǔ)，但求通其旨，得其趣。一日拂衣而喜，奮袖低昂，忘乎所以。以為世間大園甚眾，名多不揚(yáng)；庾信之園雖小，而千古流芳。夢(mèng)得先生不云乎：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”吾園固小，然佳木修竹美石名花之所為備，天寶物華盡在乎此，上可得日月之光，下可取地氣之靈；且十步之內(nèi)，唯吾獨(dú)居，唯吾獨(dú)尊，悅目賞心，此樂(lè)何及？于是乎搏髀而歌，頓足而舞，快意當(dāng)前，不思其后。歌曰：“園之陽(yáng)光兮，可暖吾身；園之菊竹兮，可冶吾心；園之葡萄兮，可果吾腹；園之鳴禽兮，可消吾愁。園兮園兮，何小之有？”

就作品數(shù)量看，《詩(shī)文鈔》全書(shū)所收各類(lèi)文章，達(dá)74篇，其中，僅有關(guān)《左傳》的論說(shuō)文即有22篇。這22篇文章原載胡先生編著的《左傳紀(jì)事精選》，該書(shū)出版于1993年，而文章的寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)更早。著名古代文學(xué)專家高海夫、沈玉成等先生都曾對(duì)這些文章給予高度評(píng)價(jià)。這里選錄其中內(nèi)容較短的一篇：

初，靈王之為公子也，欲自取區(qū)區(qū)者為楚王。及康王卒，其子郟敖立，靈王扼其喉而奪其位，果為楚王。靈王既立，欲合諸侯為盟主，使使如晉求諸侯，晉侯許之，遂合諸侯于申地，果為盟主。靈王既為盟主，又欲縣鄙鄰國(guó)肆其封，于昭四年滅賴，昭八年滅陳，昭十一年滅蔡，果肆其封。靈王所求皆得，飄飄然，以為天下事莫不可求而得，遂欲東圖吳、越，北取九鼎，不意禍起蕭墻，兵潰訾梁，身死名敗，所得皆失。故知志不可滿而欲不可縱。靈王殺臣弒君，結(jié)怨于內(nèi)，滅陳亡蔡，樹(shù)敵于外。內(nèi)外并作，禍患立至，雖愚人亦明其勢(shì)之危。然靈王不知思危度勢(shì)，守國(guó)以為保，安民以為本，而遠(yuǎn)離國(guó)都，伐徐是務(wù)，其心不亦貪乎？其智不亦下乎？故知亁溪之難，勢(shì)所必然?？蓢@靈王得志一時(shí)，橫行一時(shí)，及其敗也，眾叛親離，無(wú)所得食，彷徨山林，匍匐夏畔，自縊斃命，貽笑天下，其敗不亦宜乎？其情不亦悲乎？(《論楚靈王》)

此外，《詩(shī)文鈔》所收傳記、雜文同樣精彩，如《秦奮傳》《蝜蝂新傳》《擊水》《蝎子逃生》《制怒》《自知論》《魯少儒》等。據(jù)筆者所知，胡先生還有若干文言文包括序文等未及收入該書(shū)，加之這兩年又有不少新作，數(shù)者相合，先生創(chuàng)作的文言作品已逾百篇。

從事文言文創(chuàng)作的時(shí)間長(zhǎng)，作品數(shù)量多，體裁類(lèi)型豐富，自然積累有不少寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，因此，先生能寫(xiě)出《文言文作法漫談》這樣舉重若輕地探討文言文作法的文章也就無(wú)足多怪了。

胡安順先生無(wú)疑屬于有多方面才藝的大學(xué)者。先生首先是語(yǔ)言學(xué)家，成果豐碩，同時(shí)又深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有極強(qiáng)的審美感悟能力與過(guò)人的天賦，可以說(shuō)，先生是語(yǔ)言學(xué)家而從事文學(xué)創(chuàng)作的佼佼者。先生的文學(xué)創(chuàng)作，兼及詩(shī)詞曲賦傳記雜文對(duì)聯(lián)碑銘等多種，體裁多樣，形式自由，語(yǔ)言流暢，辭彩煥然，格調(diào)自然而高古，不同凡響，猶如一股清風(fēng)，迎面吹拂，令人神清氣爽，讀來(lái)是一種審美享受。一個(gè)人專寫(xiě)一種文體，要想達(dá)到高水平已非易事，而先生對(duì)于各種體裁都能做到得心應(yīng)手，戛然獨(dú)造，特色鮮明，尤屬難能可貴。他把情趣、哲理與詩(shī)意奇妙、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起，形成了極為特別的個(gè)性風(fēng)格，創(chuàng)造出了真善美相熔鑄的大美境界。這些成就的取得，自然與其高超的藝術(shù)天賦有關(guān)，同時(shí)也與其自小博覽群書(shū)的習(xí)慣、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的家國(guó)情懷以及積極進(jìn)取的心志追求等密不可分。

特別值得強(qiáng)調(diào)的是，安順先生是一位非常重情重義的人。《詩(shī)文鈔》所收深切懷念王守民、裴讓、于浦江、周磊、賈溫性等諸多師友的詩(shī)文，頗能顯示其仁者情懷；而他在附錄中還專門(mén)收錄了其導(dǎo)師李葆瑞老先生的詩(shī)作、墨跡，于中尤其可見(jiàn)其對(duì)恩師的敬重與感念之情。

先生經(jīng)常以四句格言作為行為準(zhǔn)則，曰：“文成于思，思源于學(xué)，學(xué)積于勤，勤決于志”。同時(shí)，有《詠梅》詩(shī)以自勉：“抖落嚴(yán)霜?dú)怵シ?，朔迎凄烈最精神。歲寒方見(jiàn)骨風(fēng)傲，雪白何如天性純。意僻凌塵清自許，情偏抗世苦爭(zhēng)春。冷枝任教風(fēng)搖曳，不把芳心輕與人。”讀了先生的這四句格言與《詠梅》詩(shī)，也就不難理解其道德情操、學(xué)術(shù)造詣、文藝成就了。

《詩(shī)文鈔》之出版，既是先生個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲，也是當(dāng)代文學(xué)的重要收獲。