◇周育國(guó) 黃寶成

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）明確提出：“十四五”時(shí)期是我國(guó)“開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年”，文化建設(shè)的主要目標(biāo)為“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]。可見(jiàn)，文化現(xiàn)代化不僅是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義，也是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)文化大產(chǎn)業(yè)循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的文化發(fā)展新格局，應(yīng)從文化體建設(shè)入手，即通過(guò)“文化自覺(jué)”提高文化認(rèn)識(shí)、文化認(rèn)同、文化交融的理性覺(jué)悟，通過(guò)“文化自信”增強(qiáng)對(duì)文化歷史、文化發(fā)展、文化未來(lái)的堅(jiān)定信念，通過(guò)“文化自強(qiáng)”強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生命力、創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力、感召力和影響力。

一、文化自覺(jué)：實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的理性基礎(chǔ)

文化自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的理性基礎(chǔ)，是構(gòu)建雙循環(huán)文化發(fā)展新格局的理性先導(dǎo)。高度的文化覺(jué)悟和覺(jué)醒不僅可使文化主體準(zhǔn)確定位、明確方向、把握發(fā)展，還可為文化建設(shè)提供巨大能動(dòng)力量。文化自覺(jué)最早由費(fèi)孝通先生提出，他認(rèn)為文化自覺(jué)是人的一種“自知之明”；在他80歲生日時(shí)，他又進(jìn)一步將文化自覺(jué)歷程概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]182?？梢?jiàn)，文化自覺(jué)是文化主體自我意識(shí)成熟的理性表征，即通過(guò)理性認(rèn)知自我文化、他在文化、共在文化的地位與作用，來(lái)解答“以什么樣視角認(rèn)識(shí)文化”的問(wèn)題；通過(guò)理性反思來(lái)把握人類文化“從哪里來(lái)”“身處哪里”“到哪里去”的發(fā)展規(guī)律；通過(guò)對(duì)文化發(fā)展的任務(wù)、使命、道路的認(rèn)知與把握，明確文化的歷史責(zé)任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

（一）堅(jiān)守自我文化是文化自覺(jué)的前提

文化建設(shè)要“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵3]52中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中國(guó)持續(xù)發(fā)展的磅礴精神力量，是中國(guó)人民奮勇前行的堅(jiān)實(shí)精神支撐。如何正確理性地認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的前提，這關(guān)鍵在于明確自我文化的地位與作用，即在彼此尊重基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“你是你、我是我”的文化場(chǎng)域要求，確立文化在世界舞臺(tái)上的主體地位，以確保其在國(guó)際舞臺(tái)上不缺場(chǎng)、不失場(chǎng)、不怯場(chǎng)、不走過(guò)場(chǎng)。

理性地明確中華文化的地位和作用是自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中華文化是中華民族自強(qiáng)不息、繁衍生息的精神命脈，在提高國(guó)家綜合國(guó)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵4]科學(xué)地把握中華文化的發(fā)展規(guī)律是自我認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。蘊(yùn)涵著豐富思想內(nèi)涵的中華文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展仍熠熠生輝，并在其悠久發(fā)展中不斷汲取時(shí)代特征，形成了以深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史底蘊(yùn)、以寶貴革命文化為紅色基因、以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向的發(fā)展架構(gòu)。正確對(duì)待中華文化是自我認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)。中華文化是特定歷史階段的物質(zhì)世界和生產(chǎn)方式的反映，因而其發(fā)展過(guò)程必然雜糅著精華與糟粕、優(yōu)秀與劣質(zhì)、適時(shí)與過(guò)時(shí)等內(nèi)容。因此，應(yīng)辯證地對(duì)待中華文化，在剝離中堅(jiān)守，在鑒別中選擇，在揚(yáng)棄中繼承。

（二）尊重他在文化是文化自覺(jué)的關(guān)鍵

通過(guò)堅(jiān)守自我文化來(lái)達(dá)到確認(rèn)自我、把握規(guī)律、明確方向的認(rèn)識(shí)目的。但是，文化與文化之間既有彼此間的不同和差異，又存在相互間的聯(lián)系和耦合。因此，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化需“以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話?！盵1]在世界文化域內(nèi)正確看待他在文化，并對(duì)其進(jìn)行理性認(rèn)同與尊重是文化自覺(jué)的關(guān)鍵，即在認(rèn)同文化間的差異性、多樣性、共在性基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)文化共建，實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”。正如習(xí)近平總書(shū)記所認(rèn)為：“每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”[5]

文化是人類社會(huì)生活在特定社會(huì)歷史階段與時(shí)代背景相聯(lián)系的產(chǎn)物，要正確認(rèn)同和對(duì)待文化間的差異性。尊重他在文化是文化認(rèn)同的重要內(nèi)涵，既要認(rèn)同他在文化存在的合理性和合法性，又要反對(duì)文化霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)意識(shí)以及冷戰(zhàn)思維。而且，還要正確認(rèn)同和尊重文化間的多樣性。文化主體多元化必然決定文化發(fā)展形式與內(nèi)容的多樣性，文化多元一體是當(dāng)今世界文化的總體特征。在認(rèn)識(shí)自我文化的同時(shí)，亦必然要對(duì)其他文化予以認(rèn)同與尊重。還要正確認(rèn)同和看待文化間的共在性。文化的多元多樣的存在與發(fā)展，必然要求對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行正確辨別與對(duì)待，即在把握其自身特點(diǎn)基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展并使其優(yōu)點(diǎn)融于我之內(nèi)、劣勢(shì)防于我之外，在文化辨別和甄別中促使文化共存在、共發(fā)展、共進(jìn)步。

（三）實(shí)現(xiàn)文化共在是文化自覺(jué)的旨?xì)w

文化間的“美美與共”在于“共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基礎(chǔ)秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則”[2]195，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我文化和認(rèn)同他在文化之上的文化共在，即“你就是我、我就是你”。各國(guó)文化間的交流、交鋒、交融是世界文化發(fā)展的思想源泉，是人類文明進(jìn)步的精神動(dòng)力。文化融合的根本在于構(gòu)建相互認(rèn)可的文化秩序與文化守則的文化共同體，“科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化”[5]，這是人類命運(yùn)共同體的思想基石和精神基礎(chǔ)。因此，文化的融合與發(fā)展必須要有尊重的態(tài)度、開(kāi)放的胸懷以及正確的方法。

文化交流合作既不能將一族或一國(guó)文化凌駕于他族或他國(guó)文化之上，也不應(yīng)以自身的強(qiáng)大而孤立和阻斷與其他文化的交流和融合，而應(yīng)以尊重的心態(tài)和豁達(dá)的胸襟來(lái)看待各自文化發(fā)展的特點(diǎn)與命運(yùn)。當(dāng)今時(shí)代，開(kāi)放是主旋律、包容是主潮流、共享是主方向，封閉和孤立的文化注定是失敗和絕途的文化，不僅不利于文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，還會(huì)促使其走入狹小的發(fā)展空間而最終碰壁。所以，必須以開(kāi)放的胸懷和包容的態(tài)度與世界文化共發(fā)展，積極構(gòu)建國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)文化發(fā)展新格局。文化間交融既要反對(duì)歷史虛無(wú)主義，也要反對(duì)歷史復(fù)古主義，應(yīng)在以我為主的基礎(chǔ)上汲取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，以正確立場(chǎng)和融合方式促進(jìn)實(shí)現(xiàn)文化共同繁榮。

二、文化自信：實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的精神態(tài)度

文化自信，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[6]；是文化理性反思的成熟精神狀態(tài)，體現(xiàn)著對(duì)文化歷史的堅(jiān)守的信心、展現(xiàn)著對(duì)文化發(fā)展的堅(jiān)韌的意志、彰顯著對(duì)文化未來(lái)的堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的文化自信不僅可促進(jìn)文化影響力、感召力、凝聚力的提升，還可強(qiáng)化文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展的定力與方向，“重振我國(guó)的文化信心，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)”[7]310。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵8]349

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的底蘊(yùn)

中華民族的悠久歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根源所在。具有基礎(chǔ)性、廣泛性、滲透性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中華民族和中國(guó)人民的思想和行為，“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[3]155，“是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恢弘成就是文化自信的底蘊(yùn)。中華民族的“仁、義、禮、智、信”彰顯著中華民族的價(jià)值追求，“詩(shī)、詞、歌、賦”凝結(jié)著中華民族的精神品格，“四大發(fā)明”匯集著中華民族的思想智慧。

正確樹(shù)立文化自信就要既反對(duì)文化自大自負(fù)的歷史復(fù)古主義，也反對(duì)文化自卑自怯的歷史虛無(wú)主義。因?yàn)?，一方面，中華文化的發(fā)展與世界文化密切相連，中華文化與其他文化交流共舞才是其發(fā)展的正確路徑；另一方面，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化，世界各國(guó)間的交往日益緊密，隨之而來(lái)的外來(lái)文化充斥著我們的生活，這必然會(huì)導(dǎo)致一部分人出現(xiàn)追崇“洋文化”，產(chǎn)生“洋美、洋貴、洋尊”的文化自卑、自閉、自怯心理，進(jìn)而導(dǎo)致文化迷茫與失落。因此，堅(jiān)持文化自信就要立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)地自信地立于世界文化舞臺(tái)。

（二）中國(guó)革命文化是文化自信的底氣

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因凝結(jié)而成的中國(guó)革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，充分彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐、偉大創(chuàng)造、偉大革命的強(qiáng)大信心和堅(jiān)定信念。在中國(guó)革命近百年的奮斗實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史飛躍，從根本上改變了中國(guó)人民的面貌；實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史任務(wù)，創(chuàng)造了極大豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。因此，偉大實(shí)踐及其偉大成就是文化自信的底氣。習(xí)近平總書(shū)記曾將紅船精神深刻地概括為：“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神?！盵10]497-498紅船精神是中國(guó)革命文化的精神內(nèi)核，并隨革命發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展形成了中國(guó)革命精神譜系，包括革命時(shí)期的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等；建設(shè)時(shí)期的兩彈一星精神、大慶精神、雷鋒精神、北大荒精神等；改革開(kāi)放以來(lái)的特區(qū)精神、航天精神、勞模精神、工匠精神、科學(xué)家精神等，是中華民族自信地屹立于世界民族之林的底氣。

正確看待中國(guó)革命文化的偉大歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，則必須加大對(duì)其保護(hù)、研究以及運(yùn)用力度。首先，加大對(duì)革命文化的保護(hù)力度。保護(hù)革命文化是一項(xiàng)應(yīng)極力、及時(shí)、及早推進(jìn)的工作，具體操作上就是既要對(duì)革命遺產(chǎn)、革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)館進(jìn)行保護(hù)和修繕，還要對(duì)革命人物、革命事件、革命故事進(jìn)行收集和整理。其次，加大對(duì)革命文化的研究力度。研究革命文化，要不斷從學(xué)理、學(xué)術(shù)、學(xué)科上對(duì)其具有的時(shí)代價(jià)值、精神品格、思想內(nèi)涵進(jìn)行研究和闡釋，使革命文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，更具有說(shuō)服力、感召力和影響力。再者，加大對(duì)革命文化的運(yùn)用力度。革命文化是中國(guó)人民和世界歷史寶貴的精神財(cái)富和重要的思想智慧，要通過(guò)開(kāi)發(fā)利用不斷提升其時(shí)代化、品牌化、國(guó)際化，不斷加大國(guó)際交流合作使其走出去、融進(jìn)去、強(qiáng)起來(lái)。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的底色

“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵9]先進(jìn)文化是民族振興的精神支柱，也是國(guó)家強(qiáng)大的精神力量，更是人民幸福的精神引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化自信的底色，是中國(guó)文化發(fā)展的方向。

《建議》指出：“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！盵1]堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，究其根本而言在于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，這是我們文化自信和立黨立國(guó)的根基與底色。首先，明確馬克思主義的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義在中國(guó)歷經(jīng)百余年的傳播、運(yùn)用和發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力與活力，其科學(xué)真理性、革命實(shí)踐性與時(shí)代開(kāi)放性在中國(guó)革命取得重大成就中發(fā)揮著重要作用。馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成的毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的偉大勝利，使中國(guó)站起來(lái)；形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期并取得世界矚目的偉大成就，使中國(guó)富起來(lái)?？傊?，馬克思主義理論以及中國(guó)化成果指導(dǎo)中國(guó)所取得的偉大成就，昭示著馬克思主義中國(guó)化是文化自信的理論基礎(chǔ)；昭示著馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革是文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)；昭示著堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是保證社會(huì)主義前進(jìn)方向的思想基礎(chǔ)。其次，明確堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)困境與解決對(duì)策。馬克思主義是我們一切工作的根本指導(dǎo)，丟失了馬克思主義就是失去根本，但“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[11]。因此，必須加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,強(qiáng)化馬克思主義理論宣傳教育，增強(qiáng)馬克思主義理論這看家本領(lǐng)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確方向。

三、文化自強(qiáng)：實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的物質(zhì)載體

文化自覺(jué)旨在形成自知之明的理性認(rèn)知，文化自信可以推動(dòng)形成合理的感性信念，而高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信共同推進(jìn)文化自強(qiáng)。“實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，是文化自覺(jué)和文化自信的目標(biāo)，也是提升文化軟實(shí)力的結(jié)果?！盵7]312中國(guó)由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，硬實(shí)力是其發(fā)展的基礎(chǔ)與框架，軟實(shí)力是其進(jìn)步的持久和深層力量?！督ㄗh》明確二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)包括“建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”[1]。文化強(qiáng)國(guó)是文化自強(qiáng)的外部表征，文化自強(qiáng)是文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)內(nèi)涵。文化自強(qiáng)是強(qiáng)基鑄魂的系統(tǒng)性工程，必須通過(guò)立足自身、依靠自己、凸顯自我，加強(qiáng)“理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[12]，來(lái)提升中國(guó)文化的感召力、影響力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)用中國(guó)文化講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)理論、弘揚(yáng)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，為世界和平與發(fā)展提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

（一）堅(jiān)定的理想信念是文化自強(qiáng)的靈魂

“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！盵8]323理想信念是民族戰(zhàn)勝重重困難、不懈奮斗的精神紐帶，是國(guó)家持續(xù)發(fā)展、不斷建設(shè)的精神動(dòng)力，是人民勠力同心、團(tuán)結(jié)向上的精神指引。中國(guó)近現(xiàn)代歷史和實(shí)踐充分佐證，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念是中華民族闊步前行并戰(zhàn)勝苦難的思想支撐和精神力量，不論是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的崢嶸歲月里，還是奮戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的激情年代里，共產(chǎn)主義的理想信念始終是指引中華民族和中國(guó)人民奮勇前行的一盞明燈。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]15

《建議》指出：“深入開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)教育，推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程?！盵1]共產(chǎn)主義的理想信念不僅是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，亦是中國(guó)文化自強(qiáng)的精神靈魂，在國(guó)家、民族、人民事業(yè)中具有舉旗定向作用，而其根本在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。首先，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。馬克思主義理論是已被中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐充分證明了的適合于中國(guó)國(guó)情并指導(dǎo)中國(guó)走向民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的正確理論，但馬克思主義理論并不是窮盡真理的理論，會(huì)隨實(shí)踐的深入、時(shí)代的更替、歷史的變遷而必然向前發(fā)展。因此，必須將馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代、人民相結(jié)合，不斷推進(jìn)其中國(guó)化時(shí)代化大眾化。其次，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)科、學(xué)理、學(xué)術(shù)建設(shè)。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，需在不斷實(shí)踐探索、理論挖掘、現(xiàn)實(shí)推演基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行理論完善與現(xiàn)實(shí)補(bǔ)給。不斷推進(jìn)馬克思主義在新的歷史條件下進(jìn)行學(xué)科建設(shè)、學(xué)理闡釋、學(xué)術(shù)發(fā)展，既可確立其獨(dú)立的科學(xué)研究領(lǐng)域、學(xué)科建設(shè)空間，又可增強(qiáng)其學(xué)術(shù)發(fā)言權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。再者，加強(qiáng)馬克思主義的宣傳教育工作。馬克思主義作為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民屹立于世界民族之林的理論基礎(chǔ)和思想支撐，是外在于社會(huì)主體之外的科學(xué)理論體系，社會(huì)主體只能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用才能將其理論品格、價(jià)值追求和科學(xué)方法內(nèi)化于自身的思想力量和精神力量。因此，必須針對(duì)社會(huì)主體加大馬克思主義宣傳教育力度，強(qiáng)化其指導(dǎo)地位和指導(dǎo)意義。

（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)是文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)

《建議》指出：“提高社會(huì)文明程度。推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范?！盵1]國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德對(duì)于一個(gè)民族而言是其繁榮昌盛的精神保障，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言是其興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，對(duì)于一個(gè)人而言是其安身立民的精神支柱?！昂粚?shí)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起?！盵3]160思想道德水平是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根基，是民族屹立于世界民族之林的重要保障，是人民思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)的重要尺度。

思想道德建設(shè)是培育人的社會(huì)化和公民化的強(qiáng)基固本的精神工程，其建設(shè)過(guò)程既要承襲傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要汲取外來(lái)先進(jìn)文化；既要有系統(tǒng)規(guī)劃，又要有具體設(shè)計(jì)；既要有指導(dǎo)理論，又要有可行性實(shí)踐；既要立足國(guó)內(nèi)實(shí)際，又要著眼于國(guó)際社會(huì)，其建設(shè)核心在于“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力”[4]。首先，激發(fā)道德意愿、道德情感是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。道德意愿與道德情感是人在外部環(huán)境影響下而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的積極向善的心理狀態(tài)，具有善良意志、精神品格、價(jià)值追求的外部環(huán)境的積極影響是其形成的基礎(chǔ)。因此，通過(guò)具有積極善良品格和向善追求內(nèi)涵的社會(huì)氛圍和道德榜樣進(jìn)行感染和感召，可使人們產(chǎn)生情感認(rèn)知、向善追求以及善良行為。其次，培育道德判斷和道德責(zé)任是思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。道德判斷與道德責(zé)任作為外在的道德秩序和道德規(guī)則須通過(guò)社會(huì)化的培育將善惡概念與價(jià)值意義植入社會(huì)主體的思想意識(shí)和精神世界中，使其明確善的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值和惡的界定與危害，從而形成正確的健全的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德責(zé)任意識(shí)，形成“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的道德品格。再者，提高道德實(shí)踐能力是思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。道德意愿、道德情感是道德主體的感性認(rèn)知和情感基礎(chǔ)，道德判斷和道德責(zé)任是其理性原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，二者共同促進(jìn)和推動(dòng)道德主體向善的道德行為發(fā)生。道德行為是道德主體的最終體現(xiàn)和實(shí)然表現(xiàn)，而開(kāi)展精神文明建設(shè)、家庭文明建設(shè)、道德榜樣樹(shù)立等活動(dòng)是社會(huì)主體提高思想道德實(shí)踐能力的直接方式和有效途徑。

（三）筑牢意識(shí)形態(tài)陣地是文化自強(qiáng)的關(guān)鍵

習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]153意識(shí)形態(tài)工作不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重心，還是保證黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)朝正確軌道和方向前行的關(guān)鍵，也是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種思潮相互交鋒、各種文化相互交融、各種意識(shí)相互交戰(zhàn)，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治日益猖獗、保護(hù)主義和單邊主義略有抬頭、不穩(wěn)定和不和諧因素愈加凸顯，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的顏色革命、顛覆意圖、演變企圖等冷戰(zhàn)思維依然盛行，面對(duì)紛繁復(fù)雜、風(fēng)云變化的國(guó)際局勢(shì)，我們必須筑牢意識(shí)形態(tài)陣地，這是文化自強(qiáng)的關(guān)鍵。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、筑牢意識(shí)形態(tài)陣地，必須將主陣地與前沿陣地、最前沿陣地結(jié)合起來(lái)，將思想與理論、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成系統(tǒng)、堅(jiān)固、完善的意識(shí)形態(tài)陣地。首先，夯實(shí)宣傳思想工作主陣地。這關(guān)鍵在于加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、理論保障、精神追求；強(qiáng)化思想宣傳工作的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定不懈努力的政治立場(chǎng)、政治方向、政治定力；堅(jiān)定思想宣傳工作的人民性，堅(jiān)守創(chuàng)新發(fā)展的受眾主體、基本導(dǎo)向、價(jià)值歸屬。其次，筑牢在意識(shí)形態(tài)工作中居于最前沿的網(wǎng)絡(luò)陣地?！督ㄗh》指出：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。”[1]“誰(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán)；誰(shuí)輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就會(huì)被時(shí)代所拋棄”，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。[13]加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作關(guān)鍵在于“黨來(lái)管”和“加強(qiáng)管”，通過(guò)思想引導(dǎo)、政治監(jiān)管、組織協(xié)調(diào)筑牢網(wǎng)絡(luò)陣地。再者，堅(jiān)守在意識(shí)形態(tài)工作中居于前沿的高校陣地。高校作為培養(yǎng)人的堅(jiān)強(qiáng)陣地、意識(shí)形態(tài)的前沿陣地、思想政治工作的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須始終將培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人作為根本性問(wèn)題，必須加強(qiáng)貫徹黨的教育方針和教育任務(wù)，將加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行作為高校教育的核心內(nèi)容來(lái)抓，以確保中國(guó)特色社會(huì)主義高校的正確辦學(xué)方向和辦學(xué)軌道。

（四）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自強(qiáng)的核心

“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！盵1]一個(gè)國(guó)家要永續(xù)發(fā)展，一個(gè)民族要持續(xù)興盛，一個(gè)公民要不斷進(jìn)步，則必須以能夠匯聚共識(shí)、凝結(jié)力量、凝聚人心的核心價(jià)值觀念作為社會(huì)主體內(nèi)部的自覺(jué)的價(jià)值追求和行為引領(lǐng)，進(jìn)而形成具有感召力和影響力的精神力量。今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)表現(xiàn)為以價(jià)值觀念為內(nèi)核的文化較量，誰(shuí)擁有了先進(jìn)的價(jià)值觀念，誰(shuí)就占據(jù)了文化繁榮的精神制高點(diǎn)，誰(shuí)就獲得了社會(huì)持續(xù)進(jìn)步和深層次發(fā)展的精神力量。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵3]163

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[10]33，是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并淬煉于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐之中，是中國(guó)歷史、實(shí)踐、理論的高度凝結(jié)和深度提煉，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的精神紐帶和精神支撐。因此，必須加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、培育和踐行教育。首先，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。通過(guò)輿論宣傳和教育傳播等渠道加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，既可使社會(huì)主體認(rèn)可并形成主流價(jià)值觀念和精神追求，又可使社會(huì)群體獲得觀念上的熏陶和滲透而形成價(jià)值觀上的情感認(rèn)知和思想認(rèn)識(shí)。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育?；谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)下的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀念教育，既要不斷推進(jìn)其進(jìn)教室、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，也要不斷提倡和開(kāi)展向優(yōu)秀時(shí)代典型和先鋒模范學(xué)習(xí)的教育活動(dòng)，還要不斷強(qiáng)化理性社會(huì)輿論宣傳教育活動(dòng)，使之形成具有穩(wěn)定性和習(xí)慣性的硬核式的理性價(jià)值觀念。再者，加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅是以理論建構(gòu)為主要內(nèi)容和基本載體，更是以實(shí)際行動(dòng)作為最終旨趣和根本指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行關(guān)鍵在于將其融入民族精神品格之中、融入社會(huì)精神文明創(chuàng)建之中、融入人們思想觀念之中、融入人們具體生產(chǎn)生活之中，最終形成在情感認(rèn)同和理性判斷基礎(chǔ)上的行為選擇和實(shí)際行動(dòng)。

（五）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化自強(qiáng)的依托

中華民族作為擁有豐富的文化素材和思想資源的偉大民族，恢宏歷史和璀璨文明是其自覺(jué)自信的根基，偉大實(shí)踐和燦爛文化是其自覺(jué)自信的基礎(chǔ)，科學(xué)理論和光明前途是其自覺(jué)自信的方向，而進(jìn)入新時(shí)代的中華民族欲在宏大的歷史邏輯、偉大的實(shí)踐邏輯、強(qiáng)大的理論邏輯基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，文化強(qiáng)大是其核心要義。文化的強(qiáng)大既需要靈魂式的價(jià)值觀念作為引領(lǐng)和指導(dǎo)，又需要現(xiàn)代化的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為文化繁榮與發(fā)展的依托和支撐，共同滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。正如《建議》所要求：“提升公共文化服務(wù)水平。全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)”，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，加強(qiáng)文化市場(chǎng)體系建設(shè)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給”[1]。

推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，既要有新穎的文化理念、精致的文化產(chǎn)品、高深的文化產(chǎn)業(yè)，還要構(gòu)建完善的話語(yǔ)體系、豐富的話語(yǔ)內(nèi)容、靈活的話語(yǔ)方式，推動(dòng)具有人民性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性的文化事業(yè)不斷繁榮發(fā)展。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要不斷體現(xiàn)人民的利益和訴求?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵8]314人民的生產(chǎn)生活既為文化事業(yè)繁榮提供著思想內(nèi)容和精神支撐，又為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供著創(chuàng)作素材和創(chuàng)新動(dòng)力，只有走進(jìn)人民、走近生活、走入社會(huì)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要不斷創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的生命與動(dòng)力，通過(guò)文化創(chuàng)新促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、中國(guó)革命文化動(dòng)起來(lái)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)起來(lái)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)代、生活、社會(huì)相融合發(fā)展。再者，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要在不斷開(kāi)放中發(fā)展。當(dāng)今世界是緊密聯(lián)系的整體，任何國(guó)家、民族和民眾都不可能逃離和游離于世界舞臺(tái)，國(guó)家間的合作、交流、共享已成為世界主旋律，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)必須以歷史實(shí)踐為基本點(diǎn)、以人民訴求為出發(fā)點(diǎn)、以創(chuàng)新創(chuàng)造為切入點(diǎn)、以開(kāi)放汲取為補(bǔ)足點(diǎn)，不斷推進(jìn)其繁榮。

在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，須以強(qiáng)大的文化作為精神支撐和思想引領(lǐng)。正如習(xí)近平總書(shū)記在聽(tīng)取教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜谊P(guān)于“十四五”規(guī)劃編制意見(jiàn)和建議時(shí)指出：“把文化建設(shè)擺在更加突出位置。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵14]黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《建議》，不僅對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家做了全局性規(guī)劃，為實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)提供了時(shí)間表和路線圖,還對(duì)實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化做了整體謀劃和全局考量，指明了文化建設(shè)的歷史方位和實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義，其本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，而重點(diǎn)在于堅(jiān)定以文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)作為內(nèi)在聯(lián)合驅(qū)動(dòng)力，即高度的文化覺(jué)悟、文化信念和文化實(shí)力為文化建設(shè)與發(fā)展提供理性前提、情感基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑，通過(guò)相互依存、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支撐。