劉蘭英

（山東省淄博實驗中學，山東 淄博 255090）

國務院2017 年《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“要圍繞立德樹人根本任務，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入文化知識教育、社會實踐教育各個環(huán)節(jié)”。STEM 教育源于美國，STEM 是科學（Science）、技術（Technology）、工程（Engineering）、數(shù)學（Mathematics）的簡寫；STEM+是STEM 的延伸，強調自然科學、工程技術與人文社會科學等的融合。在STEM+視域下開展高中傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠落實中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系建設，而且能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育理論，促進中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，更好地完成新時期“立德樹人”工程的時代命題。

項目式學習（Project-Based Learning，簡稱為PBL）是STEM+教育的重要踐行方式。作為一種建構主義理念下以學生為中心的教學方式，它把學習置于任務或問題情境中，通過學習者的自主探究和合作來解決問題，并在此過程中深入理解自然科學、人文社會、文化生活之間的相互關聯(lián)，從而提升學生的核心素養(yǎng)。對于STEM+視域下的高中傳統(tǒng)文化項目式學習，筆者進行了以下探索：

一、以專題研究為基點，在項目式學習中促進學科融匯

項目式學習可選擇課程教學相關主題，讓學生從多學科搜集相關素材，以形成對該項目的整體性認識，實現(xiàn)多學科知識的融合。

如圍繞成語“牝雞司晨”展開的項目式學習：語文方面，“牝”讀為pìn，意為“雌性的（指鳥獸，跟‘牡’相對）”，“司”意為主管；成語意指母雞報曉，舊時比喻婦女竊權亂政。歷史方面，成語出自《尚書·牧誓》，原是武王伐紂的檄文。生物方面，牝雞司晨實際是一種性反轉現(xiàn)象，從遺傳的物質基礎和性別控制的角度分析，雞是ZW 型性別決定，公雞的性染色體是同型的（ZZ），母雞是異型的（ZW），母雞性反轉為公雞，表現(xiàn)型受環(huán)境影響，基因型并未改變，母雞的性染色體組成仍為ZW。

再如圍繞名人展開的項目式學習：“宋四家”之一蔡襄不僅以“渾厚端莊、淳淡婉美”的書法風格自成一體，還著有茶學專著《茶錄》和果樹分類學著作《荔枝譜》?！独笾ψV》最早揭示了核種導致荔枝品種變異的現(xiàn)象。蔡襄曾任福建路轉運使，轄區(qū)內的泉州是古代“海上絲綢之路”的起點。他修建了中國第一座海港大石橋萬安橋（洛陽橋），橫跨泉州灣，被茅以升稱為“福建橋梁的狀元”。

又如圍繞生態(tài)哲學展開的項目式學習：孔子“子釣而不綱，弋不射宿”，是說不用大網(wǎng)打魚、不射夜宿之鳥，彰顯了兩千多年前古人的生態(tài)智慧。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”，暗含一個天地人以道為主的生態(tài)系統(tǒng)，是一種自然本體論的人文生態(tài)觀。荀子“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林”、孟子“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”等無不滲透著對自然要取之以時、取之有度的理念。都江堰、哈尼梯田、桑基魚塘等都是天人合一的創(chuàng)造典范。

二、以全科閱讀為支點，在項目式學習中推進學科混融

著名教育專家朱永新先生曾說過：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育?！弊哌M書籍也就走進了精神的百花園。開展“全員、全程、全學科”的閱讀工程，能夠助推“立德樹人”教育根本任務的達成。

我校的“1122”（一首一體，兩翼兩助）課程體系中，“一首”指厚德型課程，“一體”指語文、數(shù)學、外語、物理、化學、生物等基礎型課程，這與知識經(jīng)濟時代人才培養(yǎng)全面化、一體化的要求不謀而合?；诖?，我校積極推進全科閱讀計劃，構建全科閱讀體系，著力培育時代新人。

全科閱讀體系的構建首先體現(xiàn)在學科延展上，如開展悅讀語文、智讀數(shù)學、趣讀英語、慧讀科學、悟讀人文、雅讀藝術，不斷提升學生學科學習的高度、廣度和深度。其次體現(xiàn)在網(wǎng)狀構建上，選取一本書或一類書作為主題開展全科閱讀的項目式學習。如對《文化苦旅》《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》等書目進行語文、歷史、地理、數(shù)學、藝術等的全學科詮釋，一窺各個學科內在的豐富和獨特，從而在閱讀中營造別樣的精神風景。有學生曾這樣評價《文化苦旅》：“旅途雖苦，思想?yún)s永遠不會苦。這本書里不僅有余先生旅途中的所見所感、對于中華文化的思考，還蘊含了許多其他的知識，比如環(huán)境對人類生存生活與思想的影響，比如人類對大自然的改造與利用。這是余秋雨生命中一次深刻的文化研討之旅，更是我們每個人心靈的學習凈化之旅。”

在圍繞《紅樓夢》展開的全科閱讀中，同學們從多重維度對小說進行深入挖掘、分析解讀，提煉出諸如《紅樓夢》中的“菩提偈”、草木看《紅樓》、《紅樓夢》中的服飾文化、舌尖上的《紅樓夢》、《紅樓夢》中的笑、《紅樓夢》中的思想曙光等多個主題，小組合作探究并利用文字、圖片、影音等進行匯報展示，有效拓展了小說的閱讀空間，提升了學生的綜合思維能力。如石可心同學這樣總結“紅樓服飾”：“曹雪芹用服飾描寫給人物的每一次出場都進行了極其形象的鋪墊，讓人眼前不由自主浮現(xiàn)出一幅大觀園中人物生活多姿多彩的景象。他用服飾來點綴自然、渲染氣氛、塑造人物、推動情節(jié)，同時體現(xiàn)封建的倫理道德。每一個細節(jié)都值得人們細究，每一次描寫都值得人們仔細推敲。《紅樓夢》的服飾集中國封建社會服飾美之大成，更是中國古典小說藝術創(chuàng)作之大成。”

三、以體驗滲透為落點，在項目式學習中踐行學科融合

傳統(tǒng)文化中蘊含有書畫、漢服、工藝等各具特色的文化實踐活動，學生可以通過社團實施項目式學習活動，在全方位的場域開拓中，感受學科融合的魅力。

如我校子衿漢服社、食尚飲食文化社、匠心手工社在端午節(jié)開展的“艾艾情深”——端午艾草專題實踐活動：（1）知艾：從《詩經(jīng)》時代的“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”到曾豐《端午家集二首》的“踏草仍懸艾，包菰更結蘆”，艾草已經(jīng)是很重要的民生植物。端午節(jié)又別名“艾節(jié)”，有“懸艾人、戴艾虎、飲艾酒、食艾糕、熏艾煙、洗艾浴”等民間習俗。艾草含有豐富黃酮素，有很高藥用價值，可以抗菌平喘止血等，孟子“七年之病，求三年之艾”，就是說七年之病很頑固，但三年以上的陳艾卻能治愈它。艾草還可做艾葉茶、艾葉湯、艾葉粥等食譜以增強人體對疾病抵抗能力。（2）識艾：借助網(wǎng)絡或圖書館，搜集艾草相關圖片，認識艾草的形態(tài)、特征，為下一步識別采集艾草做準備。（3）頌艾：端午節(jié)這天，社團成員著漢服舉行踏草活動，吟誦以艾草為主題的詩文。（4）采艾：社團成員到大自然的廣闊天地中，自行采集艾草。（5）做艾糕，飲食文化社的同學準備原料，制作艾糕，并結合端午特色，制作艾草灰水粽。（6）縫艾包。匠心手工社成員每人縫制一個艾草香包，并自行裝飾。

再如在學習余秋雨散文《都江堰》時開展的“拜水都江堰”項目式學習：（1）走近《都江堰》，從文中尋找都江堰入選“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”“世界灌溉工程遺產(chǎn)”三大名錄的依據(jù)。（2）制作都江堰水利工程模型，透徹理解都江堰乘勢利導、因地制宜、“四六分水、二八排沙”的無壩引水工程原理，理解古堰長流背后的中國智慧。（3）反復誦讀，涵泳文中描寫都江堰水的語句，分析為什么要“拜”水、李冰為什么成為了神。（4）通過繪制海報、撰寫導游詞、研學旅行等形式為感受都江堰“水文化”營造一個立體式的體悟空間，從而加深對都江堰“天人合一、道法自然”生態(tài)智慧的理解。

在我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，科學精神，人文底蘊，都是學生未來的生存與發(fā)展之本。法國著名作家福樓拜曾說，科學與藝術在山麓分手，后來又在山頂匯合。人類社會的進步，離不開科學、人文兩大動力形成的合力。因此，在STEM+視域下開展高中傳統(tǒng)文化教育，通過項目式學習實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與自然科學學科、人文社會學科的相互促進，共同作用于高中學生的全面發(fā)展，是知識經(jīng)濟時代培養(yǎng)高素質人才的必經(jīng)之路，也是新時代背景下高中一線教師努力的方向。