李元暉

（北京第二外國語學院，北京 100024）

關(guān)于唐朝和吐蕃的關(guān)系發(fā)展，以往論著雖然多有論及，而最新成果則是拉巴平措、陳慶英總主編的《西藏通史》，［1］其第7 章為《吐蕃與唐朝的關(guān)系》，以“唐蕃會盟與劃界”為題對唐蕃之間的會盟做了系統(tǒng)概述。 但是，綜觀已有的論著，唐朝與吐蕃之間會盟尤其是安史之亂后的會盟盡管得到了應(yīng)有關(guān)注，對會盟的來源及其內(nèi)容則關(guān)注相對較少，實際上雙方的關(guān)系自唐太宗時期開始至玄宗時期經(jīng)過了一個由“約和”到“盟誓”再到“會盟”定界的過程，為其后雙方一系列的會盟奠定了基礎(chǔ)。 以下筆者試圖對唐玄宗之前雙方訂立的“和約”“神龍誓”和“盟約”定界等做初步探討，希望有助于深入認識和定位唐朝和吐蕃關(guān)系。

一、 由唐太宗的和親到高宗的二次“約和”

見于漢文史書記載的唐朝和吐蕃的首次正式接觸是貞觀八年（634 年）。 史載“貞觀八年，其贊普棄宗弄贊始遣使朝貢。 弄贊弱冠嗣位，性驍武，多英略，其鄰國羊同及諸羌并賓伏之。 太宗遣行人馮德遐往撫慰之。 ”［2］“朝貢”“撫慰”之用語顯示唐朝乃至唐太宗對吐蕃并不了解，而“弄贊聞突厥、吐谷渾并得尚公主，乃遣使赍幣求昏，帝不許”［3］更證明了這一點。 由于唐太宗未能答應(yīng)和親，吐蕃先是興兵吐谷渾，后是兵鋒指向松洲，而且是以唐朝答應(yīng)和親為最終目標，《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》對“和親約”的締結(jié)及其實施過程有如下概要記載：

使者既返，言于弄贊曰：“初至大國，待我甚厚，許嫁公主。 會吐谷渾王入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁。 ”弄贊遂與羊同連，發(fā)兵以擊吐谷渾。 吐谷渾不能支，遁于青海之上，以避其鋒，其國人畜并為吐蕃所掠。 于是進兵攻破黨項及白蘭諸羌，率其眾二十余萬，頓于松州西境。 遣使貢金帛，云來迎公主， 又謂其屬曰：“若大國不嫁公主與我， 即當入寇。”遂進攻松州。都督韓威輕騎覘賊，反為所敗，邊人大擾。 太宗遣吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管， 右領(lǐng)軍大將軍執(zhí)失思力為白蘭道行軍總管，左武衛(wèi)將軍牛進達為闊水道行軍總管，右領(lǐng)軍將軍劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬以擊之。 進達先鋒自松州夜襲其營，斬千余級。 弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪，因復請婚，太宗許之。 弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數(shù)百事。 貞觀十五年，太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚，持節(jié)送公主于吐蕃。 弄贊率其部兵次柏海，親迎于河源。 見道宗，執(zhí)子壻之禮甚恭。

此次和親之后，學界普遍認為唐朝和吐蕃建立了“舅甥關(guān)系”①，但綜合史書的記載，松贊干布對唐太宗是稱呼“子壻”，“舅甥”之說應(yīng)該是唐高宗即位之后的稱呼。 如果說唐太宗時期吐蕃已經(jīng)實現(xiàn)了崛起，那么在高宗時期吐蕃已經(jīng)呈現(xiàn)強盛態(tài)勢，并在擴展勢力范圍的過程中對唐朝的藩屬區(qū)域構(gòu)成了嚴重威脅， 因此盡管通過和親確立了和吐蕃的關(guān)系， 但雙方關(guān)系的發(fā)展在高宗時期并非一帆風順，一度出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，而為了規(guī)范雙方關(guān)系，則出現(xiàn)了兩次“約和”：一次是在咸亨元年（670 年）大非川主帥薛仁貴和吐蕃主帥相論欽陵“約和”；一次是在儀鳳四年（679 年）吐蕃贊普更替，吐蕃“請和”。

咸亨元年（670 年）大非川唐朝與吐蕃的“約和”，《新唐書》卷111《薛仁貴傳》有概要記載：

咸亨元年，吐蕃入寇，命為邏娑道行軍大總管，率將軍阿史那道真、郭待封擊之，以援吐谷渾。 待封嘗為鄯城鎮(zhèn)守，與仁貴等夷，及是，恥居其下，頗違節(jié)度。 初，軍次大非川，將趨烏海，仁貴曰：“烏海地險而瘴，吾入死地，可謂危道，然速則有功，遲則敗。今大非嶺寬平，可置二柵，悉內(nèi)輜重，留萬人守之，吾倍道掩賊不整，滅之矣。 ”乃約赍，至河口，遇賊，破之，多所殺掠，獲牛羊萬計。 進至烏海城，以待后援。 待封初不從，領(lǐng)輜重踵進，吐蕃率眾二十萬邀擊取之，糧仗盡沒，待封保險。 仁貴退軍大非川，吐蕃益兵四十萬來戰(zhàn)，王師大敗。 仁貴與吐蕃將論欽陵約和，乃得還，吐谷渾遂沒。

從唐朝和吐蕃關(guān)系的發(fā)展來看，大非川之戰(zhàn)是唐朝和吐蕃繼貞觀十二年（638 年）松洲之戰(zhàn)后的再次戰(zhàn)爭。 如果說松洲之戰(zhàn)是吐蕃為了實現(xiàn)和唐朝的和親，那么此次戰(zhàn)爭則是為了爭奪對吐谷渾的控制權(quán)。 為了幫助吐谷渾，唐朝派出了“師凡十余萬，至大非川，為欽陵所拒，王師敗績，遂滅吐谷渾而盡有其地”，［4］因此所謂“約和”實際上是在“王師大敗”的情況下出現(xiàn)的， 不僅是唐朝軍事行動失敗的表現(xiàn)，同時也是吐蕃在爭奪吐谷渾控制權(quán)的行動中取得勝利的標志，而唐朝和吐蕃兩個政權(quán)的“約和”則是第二次所謂的吐蕃“請和”之后實現(xiàn)的。

另據(jù)《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》載：證圣元年（695 年）則天派遣郭元振出使吐蕃，其權(quán)臣欽陵與郭元振的對話中有“青海之役，黃仁素約和，邊守不戒”一語，《資治通鑒》卷202 咸亨三年四月條也載：“吐蕃遣其大臣仲琮入貢……上詰以吞滅吐谷渾、敗薛仁貴、 寇逼涼州事對曰：‘臣受命貢獻而已，軍旅之事，非所聞也?！虾褓n而遣之。癸未，遣都水使者黃仁素使于吐蕃。 ”似乎唐朝和吐蕃的“約和”是在咸亨三年（672 年）由黃仁素出使吐蕃之后才最終達成。

《舊唐書》卷196《吐蕃上》載：“儀鳳四年，贊普卒。 其子器弩悉弄嗣位，復號贊普，時年八歲，國政復委于欽陵。遣其大臣論寒調(diào)傍來告喪，且請和。高宗遣郎將宋令文入蕃會葬。 ”《舊唐書》卷5《高宗本紀》載：儀鳳四年十月“癸亥，吐蕃文成公主遣其大臣論塞調(diào)傍來告喪，請和親，不許。 遣郎將宋令文使吐蕃，會贊普之葬。 ”吐蕃的使者是“論塞調(diào)傍”還是“論寒調(diào)傍”，可以以傳抄所導致的差異視之，但是是“請和”還是“請和親”則差異較大，不過從新贊普繼立及文成公主參與的角度看，“請和親”的可能性較大。 《資治通鑒》卷202 開耀元年五月己丑條有：“初，太原王妃之薨也，天后請以太平公主為女官以追福。 及吐蕃求和親，請尚太平公主，上乃為立太平觀，以公主為觀主以拒之。 ”該記載也印證了吐蕃此次“請和親”的可能性較大。②不過，唐朝和吐蕃的“和”是“和親”的前提，“請和親”應(yīng)該包括了“請和”的意愿在內(nèi)。

通過一次“和親約”和兩次“約和”的訂立，盡管唐朝和吐蕃之間依然存在著一些武裝沖突，但基本奠定了雙方之間的舅甥關(guān)系。 初期， 吐蕃贊普松贊干布以“子壻”自稱，開元年間則有了“舅”“外甥”的稱呼，見于《舊唐書》卷196 下《吐蕃傳》：“（開元十七年）令惟明及內(nèi)侍張元方充使往問吐蕃。 惟明、元方等至吐蕃，既見贊普及公主，具宣上意。 贊普等欣然請和， 盡出貞觀已來前后敕書以示惟明等，令其重臣名悉獵隨惟明等入朝，上表曰：‘外甥是先皇帝舅宿親， 又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂。 中間為張玄表、李知古等東西兩處先動兵馬，侵抄吐蕃，邊將所以互相征討，迄至今日，遂成釁隙。 外甥以先代文成公主、今金城公主之故，深識尊卑，豈敢失禮。 又緣年小，枉被邊將讒構(gòu)戰(zhàn)亂，令舅致怪。伏乞垂察追留，死將萬足……’”

但是，從史書的記載看，所謂“舅甥”關(guān)系在吐蕃看來似乎和屬于唐朝的“藩臣”并沒有太大差別，因為《新唐書》卷216 下《吐蕃傳》有吐蕃贊普對唐朝使者崔漢衡說“我與唐舅甥國，詔書乃用臣禮卑我”的記載。③盡管如此，通過和親，唐朝和吐蕃確立了舅甥關(guān)系是確定無疑的，同時這也是唐朝和吐蕃關(guān)系進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、由則天時期的戰(zhàn)爭到“神龍誓”

據(jù)《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》載，儀鳳四年（679 年）， 吐蕃器弩悉弄即位為贊普， 論欽陵兄弟“專統(tǒng)兵馬”，“欽陵每居中用事， 諸弟分據(jù)方面，贊婆則專在東境，與中國為鄰，三十余年，常為邊患。其兄弟皆有才略，諸蕃憚之”。 可知，兩個“約和”對高宗時期唐朝和吐蕃的關(guān)系還是起到了一定規(guī)范作用，但則天時期卻出現(xiàn)了反復。 自永昌元年（689年）始，面對吐蕃勢力的擴張，武周采取了一系列的武力應(yīng)對措施：永昌元年，派遣文昌右相韋待價為安西道大總管領(lǐng)軍征討吐蕃，“遲留不進”，“士卒饑饉，皆轉(zhuǎn)死溝壑”；［5］天授二年（691 年），派遣文昌右相岑長倩為武威道行軍大總管再次征討吐蕃；長壽元年（692 年），武威軍總管王孝杰大破吐蕃，收復龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮(zhèn)，武周在龜茲再設(shè)置安西都護府；［6］天冊萬歲元年（695 年），“以王孝杰為肅邊道行軍大總管以討之”。［7］圣歷二年（699 年），器弩悉弄誅殺論欽陵黨羽二千余人，論欽陵自殺，穩(wěn)固了贊普之位，但久視元年（700 年）贊普器弩悉弄在平內(nèi)亂過程中死于軍中，諸子爭位，“國人立器弩悉弄之子棄隸蹜贊為贊普， 時年七歲”。 神龍元年（705年），吐蕃遣使來告喪，后又贊普之祖母遣其大臣悉薰熱又遣使為贊普請婚，“中宗以所養(yǎng)雍王守禮女為金城公主許嫁之”。［8］和親的實現(xiàn)從史書的記載看，也并沒有改善雙方關(guān)系，“戰(zhàn)”“和”交替依然是這一時期唐朝與吐蕃關(guān)系的主要特點。 《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》載：“吐蕃既自恃兵強，每通表疏，求敵國之禮，言詞悖慢，上甚怒之。 ”似吐蕃謀求的是改變與唐朝的關(guān)系，但不管是何種目的，吐蕃在唐朝中期已經(jīng)成為西部地區(qū)的重要勢力，其壯大和擴張威脅到了唐朝及其藩屬地區(qū)的安全，因此協(xié)調(diào)與吐蕃的關(guān)系是唐朝中期在西部遇到的最大問題，而在諸多政策中，重新“約和”則成為了一種選擇，于是就出現(xiàn)了一系列的“求和”“請和親”和“神龍誓”的記載。

武周和吐蕃的第一次“和”發(fā)生在證圣元年（695年）。 按照《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》的記載，時武周在吐蕃戰(zhàn)事正酣，“證圣元年，欽陵、贊婆攻臨洮，孝杰以肅邊道大總管戰(zhàn)素羅汗山，虜敗還。 又攻涼州，殺都督。遣使者請和，約罷四鎮(zhèn)兵，求分十姓地。 ”則天派遣通泉尉郭元振往前往吐蕃洽談，路遇吐蕃權(quán)臣論欽陵，面對郭元振的質(zhì)問，欽陵應(yīng)曰：“然！然天子許和，得罷二國戍，使十姓突厥、四鎮(zhèn)各建君長，俾其國自守若何？”“使者意我規(guī)削諸部為唐邊患邪？ 我若貪土地財賦，彼青海、湟川近矣，今舍不爭何哉？ 突厥諸部磧漠廣莽，去中國遠甚，安有爭地萬里外邪？ 且四夷唐皆臣并之，雖海外地際，靡不磨滅，吐蕃適獨在者，徒以兄弟小心，得相保耳……”。結(jié)果則是吐蕃“使使者固請，元振固言不可許，后從之”。盡管是一次沒有達成的“和約”，但卻是起到了相互溝通的作用，因此也有了長安二年（702 年）則天對吐蕃請和使者的熱情接待。

按照史書的記載，長安二年（702 年）吐蕃贊普親率軍隊萬余人入寇悉州，茂州都督陳大慈領(lǐng)兵逆戰(zhàn)，雙方交戰(zhàn)四次，結(jié)果吐蕃軍隊皆敗，吐蕃軍被“斬首千余級”，“于是吐蕃遣使論彌薩等入朝請求和”。［9］有意思的是兩唐書之《吐蕃傳》都記載了此次吐蕃遣使“求和”，其中《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》并對吐蕃使者論彌薩的出使過程有所記述：“則天宴之于麟德殿，奏百戲于殿庭。 論彌薩曰：‘臣生于邊荒，由來不識中國音樂，乞放臣親觀。 ’則天許之。于是論彌薩等相視笑忭拜謝曰：‘臣自歸投圣朝，前后禮數(shù)優(yōu)渥，又得親觀奇樂，一生所未見。 自顧微瑣，何以仰答天恩，區(qū)區(qū)褊心，唯愿大家萬歲。 ’”但兩書都沒有記載則天是否接受吐蕃“求和”的要求。結(jié)合《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》載：“方虜攻涼州，休璟擊之，斬首二千級。于是論彌薩來朝請和。贊普自將萬騎攻悉州，都督陳大慈四戰(zhàn)皆克。 明年，乃獻馬、黃金求昏。”同時，《冊府元龜》卷504《幫計部·關(guān)市》《文苑英華》卷697 收錄有鳳閣舍人崔融在長安二年二月的上奏提及“今吐蕃請命，邊事不起”，［10］則論彌薩“請和”是在都督陳大慈大敗吐蕃軍隊之前，那么則天并沒有答應(yīng)吐蕃“請和”的可能性較大，吐蕃贊普領(lǐng)軍入寇武周邊州可以視為對武周不同意的報復，也可以解釋吐蕃在第二年獻馬、黃金“求婚”目的還是為了緩和雙方關(guān)系。 只是遺憾的是，吐蕃贊普在則天同意后在征戰(zhàn)中死去了，“諸子爭立，久之，國人立器弩悉弄之子棄隸蹜贊為贊普，時年七歲”，雙方重新建立聯(lián)系是在神龍元年（705 年），而此時則天也將其皇位歸還了李氏， 皇帝為唐中宗，“求和”為“求盟”和“求婚”所取代。

棄隸蹜贊即位為贊普后，據(jù)《新唐書》卷216上《吐蕃傳》的記載：“諸子爭立，國人立棄隸蹜贊為贊普，始七歲，使者來告喪，且求盟。又使大臣悉董熱固求昏， 未報。 會監(jiān)察御史李知古建討姚州蠻，削吐蕃向?qū)Вt發(fā)劍南募士擊之。 蠻酋以情輸虜，殺知古，尸以祭天，進攻蜀漢。 ”似乎“盟”“婚”之事被中宗擱置， 但有零星記載顯示此次唐朝和吐蕃之間實現(xiàn)了“盟文”，被稱之為“神龍誓”。 《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》載：“玄宗開元二年，其相坌達延上書宰相，請載盟文，定境于河源，丐左散騎常侍解琬蒞盟。帝令姚崇等報書，命琬持神龍誓往。 ”實際上在此之前，唐朝和吐蕃之間還有一次未達成的“和”，見于《舊唐書》卷196《吐蕃傳》：“開元二年秋，吐蕃大將蚠達焉、乞力徐等率眾十余萬寇臨洮軍，又進寇蘭、渭等州，掠監(jiān)牧羊馬而去。 楊矩悔懼，飲藥而死。 玄宗令攝左羽林將軍薛訥及太仆少卿王晙率兵邀擊之。 仍下詔將大舉親征，召募將士，克期進發(fā)。 俄而晙等與賊相遇于渭源之武階驛， 前軍王海賓力戰(zhàn)死之， 晙等率兵而進，大破吐蕃之眾，殺數(shù)萬人，盡收得所掠羊馬。賊余黨奔北，相枕藉而死，洮水為之不流。 上遂罷親征，命紫微舍人倪若水往按軍實，仍吊祭王海賓而還。吐蕃遣其大臣宗俄因子至洮河祭其死亡之士，仍款塞請和，上不許之?！本C合兩書記載，則“求和”演變?yōu)椤扒竺恕辈⒉皇呛唵蔚谋硎錾系淖兓环Q之為“神龍誓”的“盟誓”文本的出現(xiàn)，表明唐朝和吐蕃之間的“盟（約）”性質(zhì)雖然沒有發(fā)生根本改變，但向更規(guī)范的方向發(fā)展了。

“神龍誓”是與唐朝和吐蕃的再次和親相關(guān)聯(lián)?！杜f唐書》卷196《吐蕃傳》載：“中宗神龍元年，吐蕃使來告喪，中宗為之舉哀，廢朝一日。 俄而贊普之祖母遣其大臣悉薰熱來獻方物，為其孫請婚，中宗以所養(yǎng)雍王守禮女為金城公主許嫁之。 自是頻歲貢獻。 ”實際情況則是，吐蕃的持續(xù)求婚是始于唐高宗時期，中經(jīng)則天朝時期同意，中宗時期和親最終實施，也有著一個曲折復雜的過程，而殘留于史書中相關(guān)的零星記載也顯示著“和親約”達成及其實施過程的艱難。 而綜合史書的記載，金城公主出降吐蕃的實施大體經(jīng)過了如下過程：調(diào)露元年（679 年）文成公主派遣大臣論塞調(diào)傍 “來告喪， 請和親，不許”；［11］則天朝萬歲通天元年（696 年）和長安三年（703 年）吐蕃兩次遣使請和親，“則天許之”；［12］中宗神龍元年（705 年）、景龍三年（709 年）吐蕃兩次求和親，唐朝最終確定金城公主出降吐蕃贊普。 景龍三年十一月，吐蕃以尚贊吐為首千人迎親隊伍到達長安，景龍四年（710 年）正月中宗頒布《金城公主降吐蕃制》曰：“……自文成公主往化其國，因多變革，我之邊隅，亟興師旅，彼之蕃落，頗聞雕弊。 頃者贊普及祖母可敦、酋長等，屢披誠款，積有歲時，思托舊親，請崇新好。 金城公主，朕之少女，豈不鐘念，但為人父母，志息黎元，若允乃誠祈，更敦和好，則邊土寧晏，兵役服息。 遂割深慈，為國大計，筑茲外館，聿膺嘉禮，降彼吐蕃贊普，即以今月進發(fā)，朕親自送于郊外。 ”④金城公主出降吐蕃由此開始進入正式實施階段。

關(guān)于金城公主和親的過程，已有論著多有詳細闡述，無須贅言，只是學者很少關(guān)注此次和親是否存在“和親約”，而“和親約”的內(nèi)容各書也沒有明確記載，因而有必要對其內(nèi)容做如下歸納：

其一，“更敦和好”是“和親約”最主要的內(nèi)容。文成公主出降吐蕃之后，唐朝和吐蕃之間的關(guān)系有過一段時間的和睦，但隨著松贊干布的去世，盡管文成公主還在吐蕃，雙方之間也還是不斷爆發(fā)武力沖突。永隆元年（680 年）文成公主死后，雙方的沖突則更加激烈，尤其是在西域的爭奪在則天時期一度達到高潮。 因此，通過和親來改善雙方的關(guān)系對于唐朝而言也是迫切的事情，中宗《金城公主降吐蕃制》中追溯文成公主出降“數(shù)十年間，一方清凈”，并希望通過和親“請崇新好”即是這一主旨的很好顯現(xiàn)。

其二，“邊土寧晏，兵役服息”是“和親約”的主要內(nèi)容。 實現(xiàn)“和好”的標志對于唐朝和吐蕃而言自然是如前引史書所載吐蕃權(quán)臣欽陵所謂的“邊守不戒”，在中宗的《金城公主降吐蕃制》中則表述為“思偃兵甲，遂通姻好”“更敦和好，則邊土寧晏，兵役服息”。 也即雙方邊境守軍不僅不再發(fā)生戰(zhàn)事，甚至也不再互相戒備。

其三，雙方以“河”為界。 《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》雖然有“吐蕃外雖和而陰銜怒，即厚餉矩，請河西九曲為公主湯沐，矩表與其地”的記載，但這不應(yīng)該屬于“和親約”的內(nèi)容，而是和親之后的行為。同時，在此次和親前，如《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》也有“諸子爭立，國人立棄隸蹜贊為贊普，始七歲，使者來告喪，且求盟”的記載，而且“求盟”和“求昏”是兩批使者，考慮到這一點，所謂“和親約”中需要提及的內(nèi)容也應(yīng)該和邊界的劃定無關(guān)，而是固守已有的邊境，這就是《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》中所載的“本以河為境”：“宰相建言：‘吐蕃本以河為境，以公主故，乃橋河筑城，置獨山、九曲二軍，距積石二百里。 今既負約，請毀穚，復守河如約。 ’詔可。 ”同傳又載：“玄宗開元二年， 其相坌達延上書宰相，請載盟文，定境于河源，丐左散騎常侍解琬蒞盟。 帝令姚崇等報書，命琬持神龍誓往。 吐蕃亦遣尚欽藏、御史名悉臘獻載辭。 未及定，坌達延將兵十萬寇臨洮，入攻蘭、渭，掠監(jiān)馬。 ”據(jù)此，則雙方在“河源”存在需要“定境”的地方，從記載看“神龍誓”中似有原則規(guī)定，但這一規(guī)定也應(yīng)該是對傳統(tǒng)邊境，即以“河”（黃河）為界的表述。 也就是說，因為和親的緣故，唐朝在河上修了橋，便于雙方溝通往來，但吐蕃卻屢屢入寇，惡化了雙方關(guān)系，為了表示不滿，所以唐朝拆除了河橋，恢復以往以河為界的“故約”。 這一行為同時從反方面也說明“劃界”并不是“和親約”的內(nèi)容，而“和”（改善敵對關(guān)系）才是“和親約”的最主要內(nèi)容。

其四，“神龍誓”應(yīng)該是雙方對“和親約”的具體承諾，其大致內(nèi)容應(yīng)該有要求吐蕃“約束”邊將不能“抄掠”唐朝邊地及不能接受“漢人來投”等內(nèi)容。 學界一般認為唐與吐蕃第一次會盟是在神龍二年（706 年），［13］但似乎是被有關(guān)“劃界”的內(nèi)容迷惑了。筆者在文獻中只檢索到了三處“神龍誓”的記述。 上所引述《新唐書》卷216《吐蕃傳》的記載，開元二年（714 年）曾經(jīng)讓左散騎常侍解琬持“神龍誓”“蒞盟”，而“吐蕃亦遣尚欽藏、御史名悉臘獻載辭”。 此是其一。 《文獻通考》卷334 所載基本相同，但所載為“神龍誓書”，是其二。 其三是《冊府元龜》卷981《外臣部·盟誓》的記載，記為：“琬既行，敕琬赍神龍二年吐蕃誓文與達延定界。 ”如果《冊府元龜》的記載準確，那么左散騎常侍解琬所持的是“吐蕃誓文”而非唐朝中宗的“誓”，而之所以如此，則“誓文”中應(yīng)該有對吐蕃的要求及吐蕃贊普的承諾，如此與劃界的使命也相吻合。 但無論如何，似乎隨著和親的實現(xiàn)，唐朝皇帝和吐蕃贊普都有事關(guān)此次和親的“誓言”，但遺憾的是具體內(nèi)容史書沒有記載。 不過，《全唐文》卷237 載有開元二年（714 年）唐朝姚崇等的“報吐番宰相坌達延書”：“承屯聚兵馬，初不知者，頗亦為疑。 但以彼國君臣，素敦信義，況立盟誓，又結(jié)婚姻，悠悠之談，復何足信？ 若見利忘義，破親負約，神道不遠，何以逃殃？ 自見來書，果符意揣，兩國和好，百姓安寧，永絕邊釁，豈非好事？ 所論分界，先有盟書，今奉敕令左散騎常侍解琬往河源，與公平章。 解琬國之重臣，素有德行，言無二諾，眾所共推，昔嘗充使西安，備諳彼之境土，今遣將命，實惟命焉。 ”同時《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》也記載了開元十八年吐蕃贊普給唐玄宗的上表中有“外甥蕃中已處分邊將，不許抄掠，若有漢人來投，便令卻送”之語。 另外《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》有：“其盟約，請依景龍二年敕書云：‘唐史到彼，外甥先與盟誓；蕃使到此，阿舅亦親與盟?！??！缎绿茣肪?16 上《吐蕃傳》有：“孝和皇帝嘗賜盟，是時唐宰相豆盧欽望、魏元忠、李嶠、紀處訥等凡二十二人及吐蕃君臣同誓。 ”由此看，“兩國和好，百姓安寧，永絕邊釁”“不許抄掠”“漢人來投，便令卻送”等應(yīng)該是“神龍誓”和“和親約”的內(nèi)容，二者是一回事，是唐朝皇帝和吐蕃贊普為了實現(xiàn)和親而昭告天下或立下的誓言。 從唐朝持“神龍誓”、吐蕃持“載辭”赴盟分析，伴隨著和親的實現(xiàn)，唐朝和吐蕃應(yīng)該沒有訂立具有正式文本的“盟（約）”。

其五，“九曲”入吐蕃不是“和親約”的內(nèi)容。 金城公主出降后，《新唐書》卷216《吐蕃傳》載：吐蕃“請河西九曲為公主湯沐，矩表與其地。 九曲者，水甘草良，宜畜牧，近與唐接”。 《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》也載：“時楊矩為鄯州都督，吐蕃遣使厚遺之，因請河西九曲之地以為金城公主湯沐之所，矩遂奏與之。 吐蕃既得九曲，其地肥良，堪頓兵畜牧，又與唐境接近，自是復叛，始率兵入寇。 ”《資治通鑒》卷210 神龍元年十二月條也有大致相同的記載。 且不管吐蕃是如何獲得“九曲”，但結(jié)合上述唐蕃以“河”為界的情況，吐蕃雖然是以“公主湯沐”為由通過賄賂得到了“九曲”，但此并非“和親約”的內(nèi)容。

三、“舅甥之盟”的出現(xiàn)與定型

“舅甥之盟”是唐朝中期出現(xiàn)的一個新的“盟（約）”類型， 盡管唐朝和周邊不少民族政權(quán)存在和親關(guān)系，但在“和親約”之外還需要用“盟”的形式來規(guī)范雙方關(guān)系，唯一的實施對象是吐蕃。 從史書的記載看，唐朝和吐蕃盡管在貞觀八年（634 年）隨著文成公主的出降已經(jīng)結(jié)為了“舅甥”關(guān)系，但雙方會盟的目的是試圖通過“盟（約）”來明確雙方的邊界。 從史書的記載看，在唐中期，唐朝和吐蕃有過兩次立“盟（約）”定界，一次是在開元二年（714 年），一次是在開元二十一年（733 年）。

關(guān)于開元二年唐朝與吐蕃的“盟”，《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》有概要記載：開元二年，吐蕃相坌達延上書唐朝宰相，提出在河源立“盟（約）”定界的要求，并希望左散騎常侍解琬“蒞盟”。 唐玄宗同意立“盟（約）”定界，令大臣姚崇等致書坌達延，同時派遣解琬持“神龍吐蕃誓文”前往，而吐蕃也派遣尚欽藏、御史名悉臘持“載辭”前來。 但該傳又明載：“未及定，坌達延將兵十萬寇臨洮，入攻蘭、渭，掠監(jiān)馬。楊矩懼，自殺。 有詔薛訥為隴右防御使，與王晙等并力擊。 帝怒，下詔自將討之。 會晙等戰(zhàn)武階，斬首萬七千，獲馬羊無慮二十萬。 又戰(zhàn)長子，豐安軍使王海賓戰(zhàn)死。 乘之，虜大敗，眾奔突不能去，相枕藉死，洮水為不流。 帝乃罷行。 詔紫微舍人倪若水臨按軍實戰(zhàn)功，且吊祭戰(zhàn)亡士，敕州縣并瘞吐蕃露胔。 ”似乎雙方并沒有實現(xiàn)立“盟（約）”定界。 然《資治通鑒》卷211 所載與此不同： 開元二年五月己酉，“吐蕃相坌達延遺宰相書， 請先遣解琬至河源正二國封疆，然后結(jié)盟。琬嘗為朔方大總管，故吐蕃請之。前此琬以金紫光祿大夫致仕，復召拜左散騎常侍而遣之。 又命宰相復坌達延書，招懷之。 琬上言，吐蕃必陰懷叛計，請預屯兵十萬于秦、渭等州以備之。 ”“丙寅，吐蕃使其宰相尚欽藏來獻盟書。 ”八月“乙亥，吐蕃將坌達延、乞力徐帥眾十萬寇臨洮，軍蘭州，至于渭源，掠取牧馬；命薛訥白衣攝左羽林將軍，為隴右防御使，以右驍衛(wèi)將軍常樂郭知運為副使，與太仆少卿王晙帥兵擊之。 辛巳，大募勇士，詣河、隴就訥教習。 初，鄯州都督楊矩以九曲之地與吐蕃，其地肥饒，吐蕃就之畜牧，因以入寇。 矩悔懼自殺。 ”所謂“二國封疆， 然后結(jié)盟”“吐蕃使其宰相尚欽藏來獻盟書”說明立“盟（約）”定界之事已經(jīng)初步實現(xiàn)，只是尚未落實就發(fā)生了吐蕃入寇臨洮、蘭州、渭源之事，唐朝被迫武力應(yīng)對。 其結(jié)果是唐朝不僅在戰(zhàn)場上獲得了勝利，還恢復了“以河為境”。

值得注意的是，此次立“盟（約）”定界也沒有雙方統(tǒng)治者共署的“盟書”。 按照《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》的記載，金城公主曾經(jīng)上書說“贊普君臣欲與天子共署誓刻”， 而吐蕃贊普也特意遣使表達此意：“孝和皇帝嘗賜盟， 是時唐宰相豆盧欽望、魏元忠、李嶠、紀處訥等凡二十二人及吐蕃君臣同誓。孝和皇帝崩，太上皇嗣位，修睦如舊。 然唐宰相在誓刻者皆歿，今宰相不及前約，故須再盟。 比使論乞力等前后七輩往，未蒙開許，且張玄表、李知古將兵侵暴甥國，故違誓而戰(zhàn)。 今舅許湔貸前惡，歸于大和，甥既堅定，然不重盟為未信，要待新誓也。 甥自總國事，不牽于下，欲使百姓久安。 舅雖及和，而意不專，于言何益？ ”“舅責乞力徐集兵，且兵以新故相代，非集也。 往者疆埸自白水皆為閑壤，昨郭將軍屯兵而城之，故甥亦城。 假令二國和，以迎送；有如不通，因以守境。 又疑與突厥骨咄祿善者，舊與通聘，即日舅甥如初，不與交矣。因奉寶瓶、杯以獻?！薄度茣肪?00 載有金城公主《乞許贊普請和表》：“金城公主奴奴言：季夏極熱，伏惟皇帝兄御膳勝常。 奴奴甚平安，愿皇帝兄勿憂。 此閑宰相向奴奴道，贊普甚欲得和好，亦宜親署誓文。往者皇帝兄不許親署誓文。奴奴降番，事緣和好。 今乃騷動，實將不安和。 矜憐奴奴遠在他國，皇帝兄親署誓文，亦非常事，即得兩國久長安穩(wěn)，伏惟念之。 ”但是，吐蕃贊普和金城公主的請求并沒有得到唐玄宗的同意：“帝謂昔已和親，有成言，尋前盟可矣，不許復誓。 禮其使而遣，且厚賜贊普?！保?4］《資治通鑒》卷212 開元七年六月條也載：“吐蕃復遣使請上親署誓文；上不許，曰：‘昔歲誓約已定，茍信不由衷，亟誓何益！ ’”可知，開元二年唐蕃之間的立“盟（約）”定界也并沒有唐朝皇帝簽署的盟書。

開元二年的“盟（約）”定界不僅沒有實現(xiàn)“兩國和好，百姓安寧，永絕邊釁”的愿望，反而將雙方關(guān)系導入了兵戈相向的境地，所以也就有了開元二十一年（733 年）雙方的第二次立“盟（約）”定界。

據(jù)《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》的記載，坌達延領(lǐng)軍入寇導致唐蕃沖突之后，唐朝“毀穚，復守河如約”，并“遣左驍衛(wèi)郎將尉遲瓌使吐蕃，慰安公主”。而金城公主“上書求聽修好，且言贊普君臣欲與天子共署誓刻”， 吐蕃贊普也遣使表示：“孝和皇帝嘗賜盟，是時唐宰相豆盧欽望、魏元忠、李嶠、紀處訥等凡二十二人及吐蕃君臣同誓。 孝和皇帝崩，太上皇嗣位，修睦如舊。 然唐宰相在誓刻者皆歿，今宰相不及前約，故須再盟。 ”但被唐玄宗以“昔已和親，有成言，尋前盟可矣，不許復誓”回絕了。 其后，雙方和戰(zhàn)交替，在總體上是唐朝占據(jù)優(yōu)勢，故盡管中書令張說“以吐蕃出入數(shù)十年，勝負略相當，甘、涼、河、鄯之人奉調(diào)發(fā)困甚，愿聽其和”，依然未得到唐玄宗的采納?！顿Y治通鑒》卷213 載，開元十八年（730 年），吐蕃兩次求和，一次是在五月“吐蕃遣使致書于境上求和”，一次是在九月“吐蕃兵數(shù)敗而懼，乃求和親”。 而《新唐書》卷216 上《吐蕃傳》則載：“吐蕃令曩骨委書塞下，言：‘論莽熱、論泣熱皆萬人將，以贊普命，謝都督刺史：二國有舅甥好，昨彌不弄羌、黨項交構(gòu)二國，故失歡，此不聽，唐亦不應(yīng)聽。 ’都督遣腹心吏與曩骨還議盟事?！?在這種情況下，忠王友皇甫惟明也建議唐玄宗與吐蕃“約和”，并說服了唐玄宗。 《資治通鑒》卷213 開元十八年九月條記載了唐玄宗與皇甫惟明的對話：

上曰：“贊普嘗遺吾書悖慢，此何可舍！ ”對曰：“贊普當開元之初，年尚幼穉，安能為此書！ 殆邊將詐為之，欲以激怒陛下耳。 夫邊境有事，則將吏得以因緣盜匿官物，妄述功狀以取勛爵，此皆奸臣之利，非國家之福也。 兵連不解，日費千金，河西、隴右由茲困敝。 陛下誠命一使往視公主，因與贊普面相約結(jié)，使之稽顙稱臣，永息邊患，豈非御夷狄之長策乎！ ”上悅，命惟明與內(nèi)侍張元方使于吐蕃。 贊普大喜，悉出貞觀以來所得敕書以示惟明。 冬，十月，遣其大臣論名悉獵隨惟明入貢， 表稱：“甥世尚公主，義同一家。 中間張玄表等先興兵寇鈔，遂使二境交惡。 甥深識尊卑，安敢失禮！ 正為邊將交構(gòu)，致獲罪于舅；屢遣使者入朝，皆為邊將所遏。 今蒙遠降使臣，來視公主，甥不勝喜荷。 儻使復修舊好，死無所恨！ ”自是吐蕃復款附。

所謂“贊普嘗遺吾書悖慢”是指吐蕃贊普曾派遣使者俄因子“求與天子敵國”，此事兩唐書之《吐蕃傳》都有記載，而皇甫惟明之所以能夠說服唐玄宗，是因為其建議中有“與贊普面相約結(jié)，使之稽顙稱臣，永息邊患”之語，觸碰到了唐玄宗的內(nèi)心愿望。 但是，對比《舊唐書》卷196 上《吐蕃傳》的記載，所謂吐蕃“款附”的真實性值得懷疑的，因為“入朝”與“入貢”“款附”差別很大，吐蕃贊普的“上表”也僅僅是以“外甥”自稱，并沒有“稱臣”的內(nèi)容，但盡管如此，羽林仗的展示及“內(nèi)宴”和賞賜依然顯示了唐玄宗對吐蕃使者名悉獵到來的歡迎，而了解唐朝典章制度的名悉獵退回“魚袋”之舉更是得到了唐玄宗“嘉而許之”，所有這些預示著唐蕃關(guān)系進入緩和狀態(tài)，為開元二十一年（733 年）的立“盟（約）”定界奠定了基礎(chǔ)。

對于開元二十一年（733 年）的立“盟（約）”定界，各書記載詳略不同。 《舊唐書》卷196 上《唐蕃傳》載：“詔御史大夫崔琳充使報聘。 仍于赤嶺各豎分界之碑，約以更不相侵。 ……二十一年，又制工部尚書李暠往聘吐蕃，每唐使入境，所在盛陳甲兵及騎馬，以矜其精銳。 二十二年，遣將軍李佺于赤嶺與吐蕃分界立碑。 二十四年正月，吐蕃遣使貢方物金銀器玩數(shù)百事，皆形制奇異。 上令列于提象門外，以示百僚。 ”《全唐文》卷990 有《定蕃漢兩界碑》：“維大唐開元二十一年歲次壬申，舅甥修其舊好，同為一家。 往日貞觀十年，初通和好，遠降文成公主入蕃。 已后景龍二年，重為婚媾，金城公主因茲降蕃。自此以來，萬事休帖。 間者邊吏不謹，互有侵軼，越在遐荒，因之隔閡。 今遵永舊，咸與維新，帝式藏用，不違厥旨。 因以示赤嶺之外，其所定邊界，一依舊定為封守，為羅斥候通關(guān)梁。 又矣哉！ 皇天無私，惟圣作乂，故違圣者逆也，所以降雷霆之威。 率圣者順也，所以漸云雨之施。 休咎之理，順逆之繇，若斯之明矣。 昔先帝含宏，愛主從聘，所以一內(nèi)外之禮，等華夷之觀，通朝覲之往來，成舅甥之宴好。 則我先帝之德，不可忘也。 頃者瓜州之役，宥而不討者，蓋舍之先迷，而歸之畜復。 夫恃安則逸，逸則棄禮，棄禮則忘信，忘信。者暴蔑之心生也。故春秋時人忘盟誓之典，有如日有如河。 我之今日，罔不稽古？ 幽蕃臣魁渠，實曰警戒，無或背淳德，習兇梗，侵擾我河湟，窺視我亭障。 無或恣業(yè)驚馳咆哮，剽掠我牛馬，蹂踐我農(nóng)穡。漢家軍領(lǐng)，亦不得兵馬相侵。我家用不掩襲爾城守，覆墜爾師徒，壅塞爾道路，煙滅爾部落。 不以兵強而害義，不以為利而棄言，則我無爾詐，爾無我虞，信也。司慎盟群祀，莫不聽命。然后定正朔，宜百福，偕爾命祚，泱泱乎仁壽之風矣！ 休哉！ 法尚一正，無二正之極，爾惟修代好，彌永年。 忠于人則信于神，俾我唐受無疆之福，爾亦荷有永之謀。 用懷爾遠人，不寶爾遠物，至圣之仁也！ 銘曰：言念舊好，義不忒兮。道路無壅，烽燧息兮。指河為誓，子孫億兮。有渝其誠，神明殛兮。 ”

綜合上述及其他史書的記載不難看出，此次立“盟（約）”定界較開元二年（714 年）的“盟（約）”更加規(guī)范具體，歸納起來大致包括以下主要內(nèi)容：

其一，重申“舅甥修其舊好，同為一家”。 關(guān)于“舅甥”的稱謂，林冠群先生認為最早出現(xiàn)在開元二年十月唐玄宗所發(fā)布的制書中：“爰自昔年，慕我朝化，申以婚姻之好，結(jié)為舅甥之國”。［15］如前所述，在文成公主出降吐蕃之后，唐蕃之間曾經(jīng)有過一段時間的和平相處時期，中宗將金城公主出降吐蕃時也強調(diào)過這種和睦關(guān)系，可惜隨著雙方勢力對比及政治環(huán)境的變化， 唐朝和吐蕃之間屢有戰(zhàn)事發(fā)生，此次雙方希望通過訂立“盟（約）”回歸文成公主時期的“舊好”，即所謂“銘曰”：“言念舊好，義不忒兮。 道路無壅，烽燧息兮。指河為誓，子孫億兮。有渝其誠，神明殛兮。 ”值得注意的是“盟”的目的雖然是“分界”，但卻強調(diào)“同為一家”，似乎是表達以此彌合“分界”帶來的隔閡。

其二，“各豎分界之碑”，劃分疆土。 如前所述，在開元二年（714 年）唐玄宗就曾經(jīng)同意和吐蕃劃定邊界， 但未等實行即發(fā)生了吐蕃入侵劫掠的情況，亦或是吐蕃試圖通過這種方式迫使唐朝在劃界中做出讓步，而唐玄宗在吐蕃和金城公主的要求下不愿意在“盟書”上署名，所以雖有了“盟（約）”但雙方并未遵守。 此次立“盟（約）”定界，雙方以赤嶺為界，不僅明確“赤嶺之外，其所定邊界，一依舊定為封守，為羅斥候通關(guān)梁”，而且“表以大碑，刻約其上”，明確唐朝和吐蕃的疆土范圍。 另據(jù)《舊唐書》卷196上《吐蕃傳》載，此次立“盟（約）”定界后，“時吐蕃與漢樹柵為界，置守捉使”。 “樹柵為界”進行防御管理是隋唐時期普遍的做法?！杜f唐書》卷109《契苾何力傳》有：“乾封元年，又為遼東道行軍大總管，兼安撫大使。 高麗有眾十五萬，屯于遼水，又引靺鞨數(shù)萬據(jù)南蘇城。 何力奮擊，皆大破之，斬首萬余級，乘勝而進，凡拔七城。 乃回軍會英國公李勣于鴨綠水，共攻辱夷、大行二城，破之。 勣頓軍于鴨綠柵，何力引蕃漢兵五十萬先臨平壤。 勣仍繼至，共拔平壤城，執(zhí)男建，虜其王還?！彼^“鴨綠柵”即是。守捉使，頻見于兩唐書，據(jù)《舊唐書》卷38《地理一》載：開元二十一年（733 年）唐玄宗分天下為十五道，“又于邊境置節(jié)度、經(jīng)略使，式遏四夷。 凡節(jié)度使十，經(jīng)略守捉使三。大凡鎮(zhèn)兵四十九萬人，戎馬八萬余匹。 ”可知唐朝的“守捉使”主要是用來管理邊境地區(qū)的，而同樣在劃界后吐蕃也有了類似的機構(gòu)。 由此可知，唐朝和吐蕃的劃界并非赤嶺一處，“表以大碑， 刻約其上”的應(yīng)該屬于交通要道或位置凸顯處，而有軍隊戍守的地方則是“樹柵為界”。

其三，不僅“指河為誓”，而且詔大臣張守圭、李行袆與吐蕃使莽布支等同往舉行儀式，并讓吐蕃遣其大臣隨唐朝使者分往劍南及河西、 磧西等邊州，告知官民：“兩國和好，無相侵掠”。 舉行儀式的目的自然是使“盟（約）”為更多人知曉，一方面顯示隆重，也起著制約、監(jiān)督的作用，另一方面“盟（約）”訂立后需要具體實施， 而通過使者到邊州各地的宣講，更顯示了唐朝對此事的重視。 如前所述，吐蕃屢次以“是時唐宰相豆盧欽望、魏元忠、李嶠、紀處訥等凡二十二人及吐蕃君臣同誓”為由提出希望唐朝皇帝簽署誓詞，但都為唐玄宗拒絕，此次立盟儀式的隆重似乎也可以看作是唐朝給予的一種回應(yīng)。

唐朝和吐蕃在開元二十一年（733 年）的立“盟（約）”定界，將唐朝用“盟（約）”的形式規(guī)范與邊疆民族政權(quán)之間關(guān)系提到了一個新高度，不僅奠定了其后唐朝與吐蕃關(guān)系的處理模式，也使“盟（約）”的締結(jié)和具體實施逐漸完善，從而成為了唐朝民族政策的一個重要組成部分，是唐朝中后期處理與吐蕃關(guān)系的主要形式。

綜上所述，會盟雖然是唐朝和吐蕃處理雙方關(guān)系的主要手段，但會盟并非一開始就有，而是經(jīng)過了和親、和約到盟誓，再到會盟劃界的過程，最終形成會盟是唐朝和吐蕃雙方幾代統(tǒng)治者努力的結(jié)果，而其背后則體現(xiàn)著雙方勢力對比的變化。 而伴隨和親出現(xiàn)的“神龍誓”所發(fā)展而來的開元年間的“會盟”則為安史之亂后唐朝和吐蕃之間圍繞定界而出現(xiàn)的一系列會盟提供了基礎(chǔ)。

注釋：

①《資治通鑒》卷212，開元六年十一月戊辰條胡三省注曰：“吐蕃以尚文成公主，與唐為舅甥之國。 ”今人著作中也往往稱為“舅甥之國”，如林冠群在《玉帛干戈：唐蕃關(guān)系史研究》中認為“貞觀十五年（641 年）以后，吐蕃成為李唐天下體系之中有封有貢，且娶有李唐公主的舅甥之國。 ”（聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司2016 年版，第589 頁）

②林冠群先生在《玉帛干戈：唐蕃關(guān)系史研究》（聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司2016 年版，第194-195 頁）認為：“此事反映出吐蕃極富謀略的一面。 ”“其一，吐蕃對于李唐宮廷內(nèi)部之熟稔，已達令人驚訝之程度。 ”“其二，吐蕃立唐不可能出降皇帝的親生女兒，還指名最受寵愛的太平公主，此不無存在故意讓李唐拒絕之企圖， 所謂吾等有誠意向李唐求請和親，以修兩國之好，乃李唐拒絕修好，責任在李唐。 ”“其三，吐蕃明明在唐蕃邊區(qū)動武，又時時遣使請和親示好，此種行徑，迨非尊行儒家思想的唐人，或倡導道家的李唐王室所能了解的思維與行動模式， 早已超出李唐滿朝文武所能想象的程度”。 其認識似有溢美的成分，但可備一說。

③李大龍先生認為唐朝初期就沒有與舅甥關(guān)系對應(yīng)的禮儀制度，故雖然稱吐蕃為“舅甥國”，但在雙方統(tǒng)治者來往禮儀及使者接待方面，唐朝使用的是“藩臣之禮”。 參見李大龍：《漢唐藩屬體制研究》，北京：中國社會科學出版社，2016年第219～328 頁。

④舊唐書，卷196 上，吐蕃傳[Z].5227.全唐文，卷16 也有大致相同的記載。