曹 玲

(江蘇省南京市高淳區(qū)東壩中心小學(xué) 江蘇南京 211301)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代人們智慧的結(jié)晶，是文化意識和想象力的延伸，是對課堂教學(xué)的拓展。美術(shù)是藝術(shù)學(xué)科，它的藝術(shù)性和文化性需要得到有效提升，發(fā)揮文化的作用才能影響學(xué)生的思想。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠開闊學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分拓展美術(shù)教學(xué)資源，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳播，在小學(xué)教育中發(fā)揚(yáng)光大，提高學(xué)生主觀能動性的同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性、想象能力和創(chuàng)新意識。從東壩大馬燈進(jìn)行學(xué)習(xí)，對小學(xué)美術(shù)課堂有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，能夠促進(jìn)文化的滲透和傳播，提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)能力。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東壩大馬燈

東壩大馬燈是流傳已久的一種傳統(tǒng)舞蹈，它大約起源于宋代，歷經(jīng)了民間藝人的反復(fù)實(shí)踐，逐漸形成了固定的表演模式。一般在春節(jié)、元宵節(jié)等各種喜慶節(jié)日中進(jìn)行演出。同時(shí)，東壩大馬燈也被稱之為“跑馬燈”“活馬”“竹馬燈”。竹馬的制作一般都是先用竹皮或者竹篾扎成骨架，再用紙?jiān)谕饷婧蠑?shù)層，在紙面上進(jìn)行涂抹彩繪。馬脖子上需要掛上鈴鐺，并染上桐油，系白布圍裙、畫奔馳狀馬腿，還可以在馬腹兩側(cè)繪制出騎馬者的腿腳。這樣一個(gè)竹馬就算制作完成。東壩大馬燈表達(dá)了民眾對風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的向往，具有十分重要的歷史文化和研究價(jià)值，曾多次參與全國性、省級民間文藝匯演，均獲得理想的稱號。

將東壩大馬燈融入小學(xué)美術(shù)課堂，能讓美術(shù)教學(xué)資源更加豐富，結(jié)合實(shí)際情況保障美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。美術(shù)可起到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡單作用，它是宣傳和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要平臺。在歷史的發(fā)展中東壩大馬燈得到了有效保留，與美術(shù)教學(xué)的結(jié)合也是拉近兩者關(guān)系的重要手段，能幫助學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生全新的認(rèn)識和了解，充分提高學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生文化意識和審美能力的重要學(xué)科，東壩大馬燈的融入能夠喚醒學(xué)生對美術(shù)的向往，在藝術(shù)的融入中促進(jìn)學(xué)生享受文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開闊學(xué)生的視野，挖掘周圍豐富的文化資源。

二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中存在的問題

美術(shù)學(xué)科本該與其他藝術(shù)內(nèi)容有所聯(lián)系，但在實(shí)際教學(xué)中，美術(shù)學(xué)科沒有形成一定的教學(xué)模式，過于注重美術(shù)技巧的滲透，忽略了學(xué)生的主體性和自主性。教師的教學(xué)思想被傳統(tǒng)教學(xué)模式所限制，導(dǎo)致在美術(shù)教學(xué)中遺落了豐富的教學(xué)資源，在美術(shù)課堂中的引入也存在欠缺，沒有結(jié)合理論和實(shí)踐來進(jìn)行有效教育，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。教師固執(zhí)地使用統(tǒng)一說教式、訓(xùn)練式教學(xué)模式，教學(xué)缺少變通，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀教學(xué)資源卻無法融入，這些都是當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，需要教師及時(shí)解決，提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。美術(shù)教師要敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐、敢于突破自我，形成針對、獨(dú)特、全面的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中勇于挖掘新的教學(xué)資源，拓展新的教學(xué)渠道，為美術(shù)教學(xué)注入新鮮的活力，源源不斷地輸送動力，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)，合理糾正美術(shù)教學(xué)中存在的問題[1]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東壩大馬燈在小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用策略

（一）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思想，深入探索美術(shù)課堂

隨著新課程改革的來臨，美術(shù)教材中或多或少都增添了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的知識內(nèi)容，旨在借助美術(shù)課堂來組織學(xué)生領(lǐng)會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其感受到文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的美感和文化內(nèi)涵，宣傳我國的非物質(zhì)文化，讓其得到發(fā)揚(yáng)光大。教師要一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)思想，借助新的教學(xué)理念和文化背景豐富美術(shù)課堂。教師要發(fā)自內(nèi)心，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，有效認(rèn)識東壩大馬燈這項(xiàng)文化遺產(chǎn)，充分領(lǐng)悟到物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的內(nèi)涵。教師要意識到小學(xué)階段是學(xué)生心智發(fā)展、情感價(jià)值發(fā)展和認(rèn)知水平的重要成長階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中東壩大馬燈的引入一方面是對美術(shù)教學(xué)資源的豐富，文化精神的挖掘，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。另一方面是對學(xué)生文化內(nèi)涵、學(xué)生愛國精神的提高，提升學(xué)生的審美能力和美術(shù)素養(yǎng)。尋找與學(xué)生生活貼近的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠喚醒學(xué)生對生活的向往，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生敬畏之情[2]。

（二）巧借周邊文化遺產(chǎn)，引入新課學(xué)習(xí)內(nèi)容

在美術(shù)教學(xué)中，教師需要將周邊的文化遺產(chǎn)帶入到課堂中，聯(lián)合新知識的學(xué)習(xí)滲透美術(shù)知識。在此之前教師已經(jīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用有了全新的認(rèn)識，意識到這對學(xué)生來說是何其重要。在接下來的課堂教學(xué)中，教師就可以針對東壩大馬燈來吸引學(xué)生的注意力，更好地引入新知識的學(xué)習(xí)。在多媒體中播放東壩大馬燈的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生敘說自己對東壩大馬燈的認(rèn)識和印象，紛紛介紹自己記憶里的東壩大馬燈。在討論環(huán)節(jié)讓課堂教學(xué)氛圍徹底燃起，營造活躍積極的教學(xué)環(huán)境。緊接著引入《看戲》這部分美術(shù)知識，從東壩大馬燈的表演連接到戲劇表演中，拓展學(xué)生對戲劇的認(rèn)識，使其了解京劇、越劇、黃梅戲、淮劇等各種類型的戲劇，讓學(xué)生互相討論自己對戲劇的認(rèn)識，回想家中老人看戲的內(nèi)容，強(qiáng)化對戲劇的認(rèn)識。在多媒體上播放不同戲劇的對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的相同之處和不同之處，并仿照戲劇的內(nèi)容來進(jìn)行繪制，將戲劇中精彩的臉譜以及服飾生動地展現(xiàn)出來，還可以進(jìn)行剪刻和捏造，利用多種方式展現(xiàn)自己所觀察到的戲劇內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)知識的掌握。重點(diǎn)就在于借助東壩大馬燈來回憶這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)引入知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更透徹，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性，讓美術(shù)課堂更加生動精彩。

（三）動手繪制美術(shù)作品，展現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力

在美術(shù)教學(xué)過程中，少不了讓學(xué)生動手繪制美術(shù)作品，這是展現(xiàn)學(xué)生動手能力、提高學(xué)生創(chuàng)新意識的重要途徑。同樣，在繪制過程中，教師可以結(jié)合東壩大馬燈中的人物形象來指引學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維，開發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生合理使用造型來體現(xiàn)繪制的技巧，進(jìn)而在繪制造型過程中發(fā)散自身思維，運(yùn)用造型技巧提升和表現(xiàn)自己的思維想法。比如，學(xué)習(xí)《有表情的面具》這部分美術(shù)知識時(shí)，同樣是根據(jù)東壩大馬戲中的人物角色來組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，對其中關(guān)于、張飛、劉備等三國人物的形象有新的認(rèn)識。在PPT的播放和介紹中，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力得到提升，借助東壩大馬戲來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生盡情發(fā)揮出自己的想象力、大膽創(chuàng)作，虛構(gòu)出各種各樣的臉。給學(xué)生自主展現(xiàn)的機(jī)會，在課堂中利用畫筆充分發(fā)揮思維，讓各種面具躍然紙上，讓大腦快速轉(zhuǎn)動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東壩大馬燈的應(yīng)用讓傳統(tǒng)經(jīng)典的美結(jié)合在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，讓生活和文化相結(jié)合，在滿足學(xué)生真實(shí)需求的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的創(chuàng)作欲望，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)美的欣賞，拓展學(xué)生的視野。學(xué)生創(chuàng)作后，教師將學(xué)生的創(chuàng)作結(jié)果收集起來，粘貼在校園公告欄及教室墻壁上，提高學(xué)生的成就感[3]。

（四）組織趣味活動比賽，提高學(xué)生文化素養(yǎng)

在學(xué)生對東壩大馬燈進(jìn)行全面熟悉和認(rèn)知后，教師可以在學(xué)校組織相關(guān)的展示活動，利用美術(shù)課堂舉行活動比賽，讓學(xué)生在小組合作的基礎(chǔ)上盡可能制作和繪制出東壩大馬燈中馬的道具，也可以繪制出馬上人物的造型，臉譜、衣服著裝等，用紙張進(jìn)行裁剪，用色彩搭配來描繪，讓道具更加真實(shí)。趣味活動比賽的開展主要以學(xué)生的實(shí)踐為主，教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供豐富的材料供學(xué)生選擇，小組成員在課下自主查找有關(guān)東壩大馬燈的相關(guān)制作流程，以簡單的手法來制作，將馬匹上的圖案繪制完善即可（教師要在一旁輔助學(xué)生進(jìn)行完成，確保學(xué)生的參與信心）。本次活動的開展是為了讓學(xué)生對東壩大馬燈的認(rèn)識更加詳細(xì)，盡管沒有扮馬人的經(jīng)驗(yàn)，但是制作簡單的道具還是可以嘗試一下的?；顒拥碾y度性較大，所以要做好充足的準(zhǔn)備，給學(xué)生足夠的時(shí)間。在趣味活動比賽的開展中，學(xué)生的文化素養(yǎng)也會得到有效提高。比賽結(jié)束后，可以將學(xué)生的參賽作品連同制作人一起發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多人看到東壩大馬燈的傳承，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。

四、結(jié)束語

由上述可知，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東壩大馬燈的應(yīng)用，能讓學(xué)生充分領(lǐng)略到美術(shù)教學(xué)中真正意義上的美，清晰地認(rèn)知到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。同時(shí)能提升學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的好奇心去學(xué)習(xí)、帶著濃厚的學(xué)習(xí)欲望去探索，在美術(shù)課堂中盡情遨游，探索美術(shù)知識，弘揚(yáng)民族文化，讓小學(xué)美術(shù)教學(xué)煥發(fā)出新的活力，融入新的動力！