孫倩倩 李 倩 張 情

（伊犁師范大學(xué) 新疆·伊寧 835000）

0 引言

2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出：“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，使各類課程與思想政治理論課同向同行[1]”。中央31號(hào)文件指出：“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求[2]”。目前，教師的教學(xué)模式單一且拒絕知識(shí)革新，以至于學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程毫無興趣[3]；大學(xué)語文教學(xué)所存在的問題日漸突出,教學(xué)改革勢(shì)在必行[4]；新時(shí)期高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育與大學(xué)語文課程的結(jié)合力度，使其同向而行[5]。而大學(xué)語文課程有著豐富的內(nèi)容如：古代詩詞，古代散文，現(xiàn)代文學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)等，通過深度挖掘思政元素，有機(jī)融入課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，愛國(guó)情懷，包容謙虛的品質(zhì)。那么如何上好具有“思政味道”的大學(xué)語文？本文從目前存在的問題進(jìn)行剖析，提出相應(yīng)的對(duì)策，并結(jié)合教學(xué)案例進(jìn)行具體操作，以期達(dá)到課程思政的目的。

1 存在的問題及解決對(duì)策

1.1 教材方面

大學(xué)語文課程內(nèi)容繁多，但并非教材中的所有內(nèi)容都可以進(jìn)行思政方面的拓展，如果教師挖空心思去搜集內(nèi)容，反而不倫不類，因而要選擇有代表性的內(nèi)容進(jìn)行教材資源整合，合理歸類，根據(jù)各地的教學(xué)對(duì)象選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，如把具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義情懷、大國(guó)工匠精神、醫(yī)者仁心的內(nèi)容歸為一類；把具有高潔品格、潔身自好的人物傳記，以及超然物外、豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度作品有意識(shí)的整合到一起；把描寫自然景物親和自然的散文、詩詞以及游歷性的作品歸一類；把具有表演性如中華禮儀方面的內(nèi)容歸為一類；這樣，在授課過程中，學(xué)生感到有層次性，從而在教學(xué)中達(dá)到良好的教學(xué)效果。

1.2 教師方面

大學(xué)語文作為通識(shí)課程，學(xué)生眾多，教師短缺，師生比例不協(xié)調(diào)，尤其是邊疆地區(qū)教師資源嚴(yán)重匱乏，存在一名教師帶多門課程的情況，特別是剛?cè)肼毜那嗄杲處煟瑐湔n不充分，只針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解，毫無拓展，甚至有些教師照本宣科，只停留在書本表面，學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容不感興趣，使得課堂教學(xué)效果差。結(jié)合本課程教學(xué)內(nèi)容多，教師少且教師不能充分備課這些問題，提出以下建議：（1）把教學(xué)內(nèi)容分割，3-4名教師講授這門課程。（2）每位教師課表不連續(xù)排課，這樣教師就可以充分備課，學(xué)生也可以領(lǐng)略不同教師的授課風(fēng)采，避免視覺疲勞。（3）授課教師要在一起經(jīng)常研課，有意識(shí)的搜集思政類的內(nèi)容，并對(duì)思政元素“如何加、什么時(shí)候加”到課程中進(jìn)行討論，從而打造具有思政味道的大學(xué)語文課程。

1.3 教學(xué)設(shè)計(jì)方面

教師不要只做文字類的教案，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容做成精美的PPT，比如在講解《中國(guó)傳統(tǒng)文化之宮殿建筑》、古代詩詞《滕王閣》時(shí)，可精選具有代表性的圖片；講到房屋結(jié)構(gòu)、建筑造型、建筑尺寸時(shí)，教師應(yīng)該選擇能夠反映建筑全貌的圖片；講到建筑細(xì)部構(gòu)造時(shí)，比如斗拱，梁枋，柱礎(chǔ)，門釘?shù)?，教師選擇建筑各構(gòu)件圖片，給學(xué)生直觀的視覺沖擊；講到詩詞朗誦時(shí)，教師可以截取綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的片段給學(xué)生放映，讓學(xué)生知道詩詞也是可以通過音樂演唱的方式，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來；講到中華禮儀時(shí)，教師可以讓學(xué)生加入到課堂中，去扮演相關(guān)的角色，讓禮出現(xiàn)在課堂中和生活中，讓學(xué)生懂得中華民族是禮儀之邦。

1.4 學(xué)生方面

大學(xué)生人格健全關(guān)系著他們自身的未來，關(guān)乎著國(guó)家的未來，隨著信息大爆炸的到來，有的大學(xué)生迷失了自己的人生方向，追求一些明星歌星，而對(duì)國(guó)家的歷史名人，優(yōu)秀典籍，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，大國(guó)工匠等知之甚少，因此，大學(xué)教育要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，課堂教學(xué)要“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生自覺參與到課堂中去，最終讓學(xué)生喜歡學(xué)、主動(dòng)去了解大學(xué)語文這門課程。教師制定靈活的平時(shí)成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，積極鼓勵(lì)學(xué)生提前搜集感興趣的內(nèi)容，準(zhǔn)備展示與分享環(huán)節(jié)，教師每節(jié)課給學(xué)生留一定的時(shí)間，讓學(xué)生通過查找資料，進(jìn)行知識(shí)的融合，最后展現(xiàn)在課堂上，比如《中國(guó)傳統(tǒng)文化之姓名字號(hào)》這一部分內(nèi)容，教師可以結(jié)合《說文解字》進(jìn)行講解，讓學(xué)生通過查閱資料將自己名字或者感興趣的名家的名字來歷分享給大家，在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上加深學(xué)生間彼此的了解；對(duì)于中國(guó)古建筑文化的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生去講述自己所在城市的歷史古城、能工巧匠，建造背景，主動(dòng)了解自己家鄉(xiāng)的城市文化底蘊(yùn)，以期達(dá)到熱愛自己的家鄉(xiāng)；線下學(xué)生也可以通過中國(guó)大學(xué)MOOC，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，超星慕課等平臺(tái)自主學(xué)習(xí)，從“讓我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”；充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。

2 教學(xué)案例

古代散文《召公諫厲王弭謗》這篇課文講述了周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他，周厲王失去民心，最后導(dǎo)致國(guó)人造反，周厲王被放逐。在講解這篇文章時(shí)拓展到《增廣賢文》中有句話：“道吾好者是賊，道吾惡者是吾師?！边@句話并不是說某人經(jīng)常贊美他人，這個(gè)人就不好，而是在告誡人們不要只聽好話，好話可以起到激勵(lì)的作用，猶如錦上添花，但也要聽勸誡之言，及時(shí)更正自己的不足，最后逐漸完善自己。根據(jù)這篇文章進(jìn)一步拓展到吳王夫差不聽相國(guó)伍子胥諫言，寵信奸臣太宰伯嚭，終日沉溺于美色，不思進(jìn)取，在時(shí)機(jī)不成熟的情況下發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，興兵討伐越國(guó)，最后身死國(guó)滅；項(xiàng)羽不聽謀士范增之言，最后眾叛親離，被困垓下，烏江自刎；蔡桓公不聽扁鵲之言，諱疾忌醫(yī)，最后病死；趙王不聽勸告，執(zhí)意讓趙括接替大將軍廉頗，導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)潰敗，趙國(guó)從此一蹶不振。通過講解這篇文章延伸到不同時(shí)代不同歷史人物的悲慘結(jié)局，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“防民之口，甚于防川”，“金無足赤，人無完人”，在成長(zhǎng)道路上，人與人相處的過程中樹立正確的是非觀和價(jià)值觀，要理智清楚地認(rèn)識(shí)到忠言逆耳卻有利于自身發(fā)展，直言不諱的朋友才值得深交。

《中華傳統(tǒng)文化常識(shí)之宮殿建筑》的講授過程中除了書本中的基本內(nèi)容，要注重拓展延伸，例如以故宮為例，故宮是我國(guó)古建筑的瑰寶，雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力；故宮三大殿中的太和殿屋頂采用重檐廡殿頂形式，這種屋頂?shù)燃?jí)最高，以示尊貴，其他國(guó)家建筑體系的屋頂都是向外凸出的，只有我國(guó)古建筑的屋頂是向內(nèi)凹曲的；從外觀上看，這種屋面的造型飄逸舒展，猶如大鵬展翅，具有飛動(dòng)之美。此外太和殿屋頂上面有十個(gè)脊獸，從左起第一為騎鳳仙人，其次為龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什，代表著十全十美，每個(gè)脊獸有著不同的寓意：騎鳳仙人相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)國(guó)君兵敗被追至江邊，走投無路之時(shí)，忽然天空飛霞一只大鳥，齊國(guó)國(guó)君騎上大鳥，橫跨大江，化險(xiǎn)為夷，喻指逢兇化吉，騰空飛翔。龍鳳代表著至高無上的尊貴，龍是皇權(quán)的象征，鳳是百鳥之王，祥瑞的象征；獅子寓意勇猛威嚴(yán)；天馬、海馬代表威德通天入海；狎魚代表呼風(fēng)喚雨，滅火防災(zāi)；獬豸代表公正廉潔明辨是非；斗牛有鎮(zhèn)邪的寓意；行什代表防雷電擊。這些琉璃小獸不僅起到裝飾作用還有屋頂防止雨水沖刷和瓦片散落的功效，實(shí)用性和藝術(shù)性完美相結(jié)合。在對(duì)古代詩詞部分《滕王閣》的講授時(shí)，通過此詩的教學(xué)改變學(xué)生傳統(tǒng)的看法，建筑不是冰冷冷的物體，而是處處充滿詩情畫意。閣樓采用歇山式綠色琉璃瓦屋頂，整個(gè)屋檐由斗拱托起，飛檐的翹角，給人輕靈、柔美、俊逸的感覺，閣樓的色彩：絢爛而華麗，運(yùn)用宋式彩畫室內(nèi)梁枋各明間用“碾玉裝”為主調(diào)，各次間用五彩遍裝，正如《詩經(jīng)》中描寫的“如鳥斯革，如翚斯飛”屋檐造型如大鳥振翅翱翔，色彩斑斕遠(yuǎn)看如錦雞飛騰。通過中國(guó)古代宮殿建筑樓閣的教學(xué)，使學(xué)生更深層次地體會(huì)到中國(guó)古代建筑之美，以及所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)通過了解建筑物的文化內(nèi)涵去解讀建筑，告訴學(xué)生不要崇洋媚外，建筑不是以高以大為美，而是通過所蘊(yùn)含的文化去評(píng)價(jià)，故宮和滕王閣單體建筑并不高，但是卻看起來氣勢(shì)磅礴，充滿藝術(shù)氣息，是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講究與自然和諧共生，講究群體建筑之間的遙相呼應(yīng)，不是征服自然，而是巧妙地融入自然當(dāng)中去。兩座建筑足以彰顯中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，展示大國(guó)工匠精神，從而樹立學(xué)生中華民族自豪感。

《國(guó)殤》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原的代表作，此詩開篇直接描寫了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，通過描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面體現(xiàn)楚國(guó)士兵英勇頑強(qiáng)的拼搏精神。在講授此詩時(shí)，首先將思政內(nèi)容融入到此詩的講解環(huán)節(jié)，通過對(duì)此詩內(nèi)容的講解使學(xué)生感受到楚國(guó)士兵同仇敵愾，不怕犧牲的英雄氣概，從而引導(dǎo)學(xué)生在人生之路上要不畏艱難，國(guó)家有難，要勇于擔(dān)當(dāng)，保家衛(wèi)國(guó)；其次在此詩的研讀環(huán)節(jié)，結(jié)合詩人屈原的人生經(jīng)歷和此詩的中心思想，鼓勵(lì)學(xué)生要如屈原一樣熱愛祖國(guó)，樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷；最后在此詩的總結(jié)環(huán)節(jié)，拓展延伸到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正是因?yàn)橹袊?guó)人命能夠共赴國(guó)難，眾志成城，萬眾一心，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，才換來抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利；同時(shí)也告訴學(xué)生，要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)、成為國(guó)家的棟梁之材，建設(shè)更加強(qiáng)大的祖國(guó)；今天的幸福生活來之不易，我們要倍加珍惜；結(jié)合當(dāng)前疫情，同學(xué)們除做好自身防疫外，可以鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假投身到抗疫救援工作中去，爭(zhēng)做有擔(dān)當(dāng)勇奉獻(xiàn)的新時(shí)代大學(xué)生。

現(xiàn)當(dāng)代名作部分以王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》為例，這篇文章是王小波的經(jīng)典代表作之一，小說以第一視角講述了“我”眼中這只豬的“與眾不同”之處，課程思政內(nèi)容可以從兩方面入手，一方面在講授這篇文章時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代為了追求自由，一只敢于且善于同命運(yùn)斗爭(zhēng)的“豬”是如此“特立獨(dú)行”“與眾不同”，那只豬被高度擬人化，擬指不安于命運(yùn)崇尚自由的人，這不過是正常行為在“不正?！钡谋尘昂铜h(huán)境下，思政教育可立足于今天的我們生活在自由與平等的法治國(guó)家下，向往自由已不再是奢望，敢于同命運(yùn)斗爭(zhēng)的人類也并不再是特立獨(dú)行；另一方面則可延伸拓展王小波同時(shí)代的其他作品，例：時(shí)代三部曲——《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，在教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)中可簡(jiǎn)單介紹這些作品的內(nèi)容，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生更加深切地感受到那個(gè)時(shí)代大部分人道德敗壞和令人發(fā)指的惡劣行為，使學(xué)生慶幸自己生于今日之中國(guó)，人民幸福安康，國(guó)家日益強(qiáng)大，在教學(xué)中可以進(jìn)一步厚植學(xué)生的愛國(guó)情感。

3 結(jié)語

大學(xué)語文課程是高校進(jìn)行思政教育的重要課程，作為教師應(yīng)通過認(rèn)真研讀教材，積極拓展內(nèi)容，靈活地把思政元素融入到教學(xué)同環(huán)節(jié)中，在傳授教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合理利用思政元素，逐步達(dá)到大學(xué)語文課程思政建設(shè)的任務(wù)，最后達(dá)到全方位育人的目標(biāo)。