陳建

摘要：在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，山水畫是頗具代表性的一種藝術(shù)形式，彰顯著我國不同時(shí)代和社會(huì)背景下的人文情懷和精神特性。在山水畫的發(fā)展歷程中，到了元代時(shí)期是一個(gè)頂峰，其繼承了唐宋和五代的山水畫精髓，并得到了進(jìn)一步的發(fā)展，將畫作與書法和詩詞融合，并盡顯自然之美，體現(xiàn)了彼時(shí)文人志士的淡雅心境和崇高藝術(shù)追求。本文將先芻議元代山水畫的形成歷史背景，然后簡要論述其藝術(shù)特征和蘊(yùn)藏在畫作中的審美意趣和精神特性。

關(guān)鍵詞：元代山水畫;藝術(shù)特征;審美意趣

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：山水畫是我國繪畫的一大特色，體現(xiàn)著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史社會(huì)風(fēng)貌?；厮萆剿嫷陌l(fā)展歷程，已有千年的歷史，積淀了無數(shù)文人雅士的傳神筆墨和藝術(shù)情操。山水畫在秦漢時(shí)期有了雛形，并于宋元時(shí)期發(fā)展為頂峰，涌現(xiàn)出了多樣的風(fēng)格派別和名家杰作，尤以簡逸自然的山水文人畫為尊，推動(dòng)著我國藝術(shù)文化領(lǐng)域的進(jìn)步。

一、產(chǎn)生元代山水畫藝術(shù)的歷史背景

山水畫作為藝術(shù)的形式之一，是對某一特定時(shí)代下社會(huì)生活的映射，與彼時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和哲學(xué)等因素有著不可忽視的聯(lián)系。基于此，要想探究元代山水畫中的審美意趣，就需要將時(shí)間回溯至元代，窺探那個(gè)朝代的社會(huì)背景。縱覽元代的發(fā)展歷程，雖只有百年不足，但仍對我國的文化藝術(shù)發(fā)展起到了很大的影響。元代的統(tǒng)治者是蒙古族人，其所制定的部分政策對漢人不利，導(dǎo)致部分漢族知識(shí)分子受到了不公的待遇，仕途深受影響，難以得志。為此，元代時(shí)期的很多漢族人士，特別是江南的文人志士，由此將內(nèi)心的抑郁憤懣和無奈之情寄托于琴棋書畫和文學(xué)藝術(shù)上，避功名而在野，寄情于山水，推動(dòng)著元代山水畫的發(fā)展，為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添上了精彩的一筆。

二、元代山水畫的主要藝術(shù)特征

（一）筆墨凝練淡雅

元代的山水畫風(fēng)格往往較為簡易凝練，沒有過多紛繁華美的修飾，而是以淡雅的筆墨訴諸文人的內(nèi)心情感，體現(xiàn)著元代山水畫家的純粹和耿介，以及對清雅生活的向往。若論宋代繪畫的風(fēng)格，尚不足以稱其為簡約，那么到了元代，山水畫中的簡約平和已然發(fā)展到一個(gè)高峰，形成了一個(gè)趨勢。自趙孟頫以來，山水畫的繪畫特色就開始呈現(xiàn)出簡潔凝練。到了黃公望，其著名畫作《富春山居圖》已是將簡約風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。元代著名畫家倪瓚更是將筆墨、意象和章法等繪畫中的要素融合得恰到好處，并極為精簡，卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，其畫作堪稱元代山水畫的代表，為后人留下了許多不朽的藝術(shù)品。

（二）詩、書、畫、印相結(jié)合

在元代山水畫中，有一個(gè)極為顯著的藝術(shù)特征，就是在畫作中融入詩、書和印，達(dá)到一種綜合的、審美的和高雅的藝術(shù)效果。若論頗具代表性的畫家及其畫作，有趙孟頫的《秀石樹竹圖》，其上有七言絕句，與畫作的意境相襯托，并表達(dá)了書與畫之間的相通;吳鎮(zhèn)與王蒙這兩位著名元代畫家，在創(chuàng)作山水畫時(shí)也經(jīng)常會(huì)為其畫作題上長篇的詩詞文字，來抒發(fā)內(nèi)心的未盡之情，對通過繪畫所未能盡數(shù)傳遞的思想和意趣運(yùn)用詩詞的形式進(jìn)行再創(chuàng)作，將其抒發(fā);元代著名畫家倪瓚的畫作也體現(xiàn)著多種藝術(shù)形式的融合，幾乎每每繪畫過后都會(huì)題上詩詞，將心內(nèi)的未了余情盡數(shù)揮灑。元代山水畫的這一藝術(shù)特色使其頗具審美性，將文字、印章與畫作的意趣柔美地融合，使藝術(shù)作品中的情感、現(xiàn)實(shí)與形式之美互相襯顯和輝映，共同構(gòu)筑成了賞心悅目且意味深長的藝術(shù)作品。

（三）重在寫意

在元代山水畫中，縱觀諸多典型的代表作品，可以得知?jiǎng)?chuàng)作者往往重在寫意，而不執(zhí)意追求形似。對于山水自然風(fēng)光的繪制，不需要在很大程度上去還原景象，而是要將內(nèi)心的情感自然地抒發(fā)出來，營造出深入人心的意境，重內(nèi)容而不重形式，重寫意而不重形似，要善用簡練純粹的水墨將創(chuàng)作者本人的思想、體驗(yàn)和情感等揮灑出來，傳遞難以僅憑語言去表達(dá)的精神和主觀意趣，體現(xiàn)了彼時(shí)文人對豁達(dá)心胸和淡雅情懷的性情和追求。

三、元代山水畫的審美意趣與精神特性

藝術(shù)是人類精神活動(dòng)的寫照，是具有審美性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，通過藝術(shù)表現(xiàn)手法彰顯著創(chuàng)作者的內(nèi)心活動(dòng)和精神世界。對于繪畫作品而言，其中所蘊(yùn)藏的審美意趣和精神特性是互相輝映的。在元代山水畫中，文人畫頗為盛行，畫作中蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)趣味，具備較高的文學(xué)研究價(jià)值，彰顯著那個(gè)時(shí)代下人們的思想活動(dòng)和精神追求。文人畫的簡逸筆墨很好地將自然之美表現(xiàn)了出來，創(chuàng)作者在繪畫過程中，不會(huì)濃墨重彩，刻意追求華麗的修飾，而是直抒胸臆，將自己內(nèi)心的情感自然地、質(zhì)樸地和盡情地傾斜在畫作上。這種創(chuàng)作形式體現(xiàn)著元代社會(huì)下人們的精神特性，而這種精神是含有文化底蘊(yùn)的，可以追溯到更古早的時(shí)期。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就有過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的論述，體現(xiàn)著在文學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作中重意的思想觀念。莊子與老子也對“靜”和“無”有過很深邃精妙的論述，體現(xiàn)著對自然和簡逸的追求。到了元代，文人的山水畫就體現(xiàn)出了這些哲學(xué)思想，象征著創(chuàng)作者內(nèi)心的恬淡雅致，對大自然的歸屬之情，以及對無欲心境的追求，并與其畫作中的審美意趣相融合，達(dá)到了寫意抒情的至高境界。

四、結(jié)束語

綜上所述，在元代的山水畫中，基于那個(gè)時(shí)代人們所處的特定歷史環(huán)境和社會(huì)背景，畫作多體現(xiàn)出簡逸自然的風(fēng)格，并且具有高度的綜合性，將詩、書、畫、印相結(jié)合，共同彰顯著創(chuàng)作者的心境和精神特性。在元代山水畫的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)手法下，映射著創(chuàng)作者的精神思想，體現(xiàn)了儒家、道家和佛家等中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的融合，對后人的審美觀念具有深遠(yuǎn)的影響。

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