陳利

[摘? ? ? ? ? ?要]? 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程在進(jìn)行課程思政的改革中，還存在理解不到位、價(jià)值主線不明晰、思政元素挖掘不系統(tǒng)等問(wèn)題，要進(jìn)一步推進(jìn)職業(yè)規(guī)劃課程的課程思政改革，應(yīng)明確以人文本、忠于理想、服務(wù)社會(huì)的馬克思主義職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)課程的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行全面的梳理，進(jìn)行課程思政內(nèi)容和資源的挖掘與建設(shè)，提升課程的實(shí)效。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 課程思政;大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃;價(jià)值旨?xì)w;實(shí)現(xiàn)路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）01-0049-03

2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，將課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，使課程思政成為目前教育教學(xué)改革的一大熱點(diǎn)。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)職業(yè)規(guī)劃課程）作為大學(xué)生公共必修課程，其目的在于幫助大學(xué)生更好地認(rèn)知自我和職業(yè)，樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)觀、職業(yè)觀和擇業(yè)觀，在教育主體、教育目標(biāo)、教育方法、教育內(nèi)容和教育功能等方面與思政課程內(nèi)容之間具有高度的一致性和融合性。目前也有較多的教師通過(guò)各種途徑對(duì)職業(yè)規(guī)劃課程的思政元素進(jìn)行挖掘，并取得了一些成效，但筆者認(rèn)為目前這些改革仍然還不夠系統(tǒng)和深入，離課程思政的目標(biāo)還存在差距，有必要對(duì)改革過(guò)程中存在的問(wèn)題及產(chǎn)生的根本原因進(jìn)行梳理，以期更好地推動(dòng)職業(yè)規(guī)劃課程的建設(shè)和發(fā)展。

一、職業(yè)規(guī)劃課程課程思政改革中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)課程思政的理解仍然存在不到位的情況

目前大部分教師對(duì)在職業(yè)規(guī)劃課程中進(jìn)行課程思政改革的重要性和意義有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，但對(duì)如何在職業(yè)規(guī)劃課程中進(jìn)行課程思政改革，還比較茫然。從發(fā)展歷程來(lái)看，職業(yè)生涯規(guī)劃教育起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，20世紀(jì)初由美國(guó)人弗蘭克·帕森斯最先提出，逐步形成“人—職匹配”理論、職業(yè)生涯選擇理論、職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展理論、職業(yè)生涯規(guī)劃與心理研究理論、職業(yè)錨理論等[1]。這些理論因?yàn)榻⒃谖鞣劫Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和價(jià)值理論基礎(chǔ)之上，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，難免與社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中華傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”等思想有不符甚至矛盾之處。因此，對(duì)職業(yè)規(guī)劃課程的課程思政改革，必須從其基本理論和價(jià)值基礎(chǔ)進(jìn)行改革，但目前仍然有不少教師在改革中沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，或者有了初步的認(rèn)識(shí)，但由于本土職業(yè)規(guī)劃理論和教師個(gè)人思政理論的缺乏，只能在現(xiàn)有西方職業(yè)規(guī)劃理論基礎(chǔ)上做一些細(xì)節(jié)的修補(bǔ)，進(jìn)行個(gè)別案例的融入，導(dǎo)致隔靴搔癢，改革不徹底、不到位。

（二）對(duì)課程思政改革的價(jià)值主線不明晰

因?yàn)檫€沒(méi)有從基本的價(jià)值理論角度對(duì)職業(yè)規(guī)劃課程內(nèi)容進(jìn)行梳理和改造，必然導(dǎo)致在課程思政改革中出現(xiàn)主線不明晰、“兩張皮”的現(xiàn)象。比如，在目前的生涯發(fā)展理論中，職業(yè)理想主要依據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好、能力和性格因素來(lái)確定，盡管也需要考慮職業(yè)的變遷和發(fā)展，但其價(jià)值主線仍然是鼓勵(lì)學(xué)生自由地個(gè)性發(fā)展，滿(mǎn)足自我需求多于鼓勵(lì)學(xué)生從國(guó)家發(fā)展需求角度來(lái)發(fā)展自我。課程思政改革則要求以馬克思主義理論為基本指導(dǎo)。馬克思主義雖然也認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展”是青年擇業(yè)的最高價(jià)值準(zhǔn)則，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，除了要考慮自身體質(zhì)和能力外，也需要考慮所處的社會(huì)關(guān)系及家庭需求[2]。習(xí)近平總書(shū)記在給青年的寄語(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年要把自己的夢(mèng)想融入中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)之中。兩條價(jià)值主線雖然都鼓勵(lì)并尊重青年的職業(yè)選擇，但基本的價(jià)值取向還是有所差異，目前的課程改革中，兩者糅雜，看似相互補(bǔ)充，但由于價(jià)值主線不明，反而容易給學(xué)生造成困惑。

（三）對(duì)課程中的“思政元素”挖掘不系統(tǒng)

由于理論支撐不足，價(jià)值主線不明，因此在課程改革的實(shí)施過(guò)程中對(duì)“思政元素”的挖掘難免顯得零碎、不系統(tǒng)。一些教師在改革的過(guò)程中把課程內(nèi)容與思政相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加，雖然在短期內(nèi)是有效的，但從長(zhǎng)期來(lái)看，卻可能導(dǎo)致課程本身的理論說(shuō)服力被沖淡，而生硬的“思政教育”又無(wú)法讓學(xué)生認(rèn)同，最后出現(xiàn)得不償失的局面。

二、職業(yè)規(guī)劃課程課程思政改革的價(jià)值旨?xì)w

職業(yè)規(guī)劃課程課程思政改革的核心在于用馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)有課程理論進(jìn)行創(chuàng)新，在課程中明確馬克思主義的職業(yè)價(jià)值觀。鑒于目前本土職業(yè)規(guī)劃理論創(chuàng)新的不足，改革重點(diǎn)則應(yīng)在現(xiàn)有職業(yè)規(guī)劃理論和方法基礎(chǔ)上，厘清蘊(yùn)含其中的價(jià)值體系，讓馬克思主義的職業(yè)價(jià)值觀成為課程的價(jià)值主線。

（一）“以人為本”，促進(jìn)學(xué)生全面而自由地發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上的講話中說(shuō)“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放?！薄榜R克思不但把自己的價(jià)值理想定位為人類(lèi)解放，而且把人類(lèi)解放的價(jià)值理想確定為每個(gè)人的全面發(fā)展，即以‘每個(gè)人的自由發(fā)展’為條件的‘一切人的自由發(fā)展’”[3]。但“個(gè)人的自由發(fā)展”并不是無(wú)條件的。馬克思從人類(lèi)歷史發(fā)展角度，認(rèn)為人類(lèi)自身存在三大歷史形態(tài)：與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“人的依賴(lài)關(guān)系”、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”“以建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[4]。從人類(lèi)存在的歷史形態(tài)來(lái)看，人的自由、全面發(fā)展必然是以一定的社會(huì)條件為前提的。

確立“以人為本”的價(jià)值理念，首先，要鼓勵(lì)學(xué)生全面、正確地進(jìn)行自我探索。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中提出，個(gè)人職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)在于體質(zhì)和能力。青年應(yīng)該選擇自己的身體和能力能勝任的職業(yè)，否則就會(huì)受到身體和精神的雙重痛苦。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生全面、正確地認(rèn)識(shí)職業(yè)。馬克思認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)選擇使自己受到真正鼓舞的職業(yè)，并且要弄清楚鼓舞的來(lái)源。如果這種鼓舞是虛榮心和對(duì)名利的追逐，或者來(lái)自對(duì)職業(yè)的美好幻想和美化則會(huì)導(dǎo)致熱情須臾而逝，從而給青年帶來(lái)整個(gè)存在的崩塌[5]。在職業(yè)規(guī)劃課程中要讓學(xué)生全面、深入地了解職業(yè)的全貌，只有在學(xué)生了解到職業(yè)的本質(zhì)和所面臨的困難仍然能夠?qū)ζ涑錆M(mǎn)熱情并堅(jiān)持的，才是其真正的職業(yè)興趣和理想所在。最后，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)興趣、能力的提升也同樣需要建立在一定的社會(huì)條件基礎(chǔ)之上。個(gè)人的職業(yè)發(fā)展要與經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、社會(huì)需求、時(shí)代背景等社會(huì)條件相聯(lián)系，要主動(dòng)將個(gè)人前途和社會(huì)發(fā)展、國(guó)家前景統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣，個(gè)人能力才能最大限度發(fā)揮決定性作用。

（二）“忠于理想”，指導(dǎo)學(xué)生選擇建立在正確思想上的職業(yè)

馬克思認(rèn)為，職業(yè)選擇對(duì)青年人而言非常重要，當(dāng)青年“開(kāi)始走上生活道路”時(shí)，對(duì)于從事什么樣的職業(yè)一事，一定要進(jìn)行認(rèn)真地考慮，否則可能會(huì)毀滅自己的一生，使自己陷于不幸[6]。青年人在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)要從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行理智、冷靜的思索，要對(duì)職業(yè)的全部分量有所認(rèn)識(shí)，預(yù)判從事這一職業(yè)有可能出現(xiàn)的種種困難，并深信這一職業(yè)的基礎(chǔ)是建立在“正確的思想”之上，可以給自己帶來(lái)尊嚴(yán)和崇高。

什么是“正確的思想”呢？在不同的歷史時(shí)期，可能會(huì)有不同的答案，但基本的原則其一是要符合人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律。其二是要有正確的政治立場(chǎng)，毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)青年人不僅要時(shí)刻牢記馬克思主義的指導(dǎo)地位，還要有正確的政治觀點(diǎn)，“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。其三是要與國(guó)家和人民前途命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，自覺(jué)地將個(gè)人的理想信念融入社會(huì)的共同理想之中，始終同祖國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)。

一旦確立職業(yè)選擇，就要忠于自己的選擇，克服一切困難去實(shí)現(xiàn)自己的理想。光有理想沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)是不行的，還必須有為了理想百折不撓、堅(jiān)持不懈地奮斗以及敢于吃苦的精神，才能將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

“忠于理想”就需要引導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)決策時(shí)，確立符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展，有正確政治立場(chǎng)的職業(yè)理想和目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)化理想為現(xiàn)實(shí)的精神品質(zhì)、能力和方法。

（三）“服務(wù)社會(huì)”，幫助學(xué)生辯證理解個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)與促進(jìn)他人和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一

在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，馬克思說(shuō)利他主義和利己主義看似相互沖突、相互敵對(duì)，實(shí)際上兩者絕非非黑即白、涇渭分明。相反，人類(lèi)在成就他人時(shí)更能彰顯自身的價(jià)值。人類(lèi)自身達(dá)到完美是基于為同時(shí)代的人的幸福而去努力工作。恩格斯在《致大不列顛工人階級(jí)》中就鼓勵(lì)英國(guó)的工人要堅(jiān)定、大膽，因?yàn)楣と说母锩聵I(yè)不僅僅只是工人自己的事情，而是他和工人共同為之奮斗的事業(yè)、全人類(lèi)的事業(yè)[7]。一個(gè)人如果目光狹隘，僅僅只是為自己勞動(dòng)，琢磨自己利益，也不是不可能獲得職業(yè)的耀眼頭銜和輝煌成就，只是這樣的職業(yè)格局是有限的，他不能成為完美無(wú)疵的偉大人物[8]。

“服務(wù)社會(huì)”的職業(yè)價(jià)值觀要求引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)施自己的職業(yè)規(guī)劃過(guò)程中更多地理解職業(yè)背后的意義，擴(kuò)充學(xué)生對(duì)職業(yè)的理解，不僅僅是給自己帶來(lái)利益，而是可以通過(guò)職業(yè)成就更多的人，為更多的人提供服務(wù)，謀求幸福。同時(shí)，還需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、分析、認(rèn)同國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃、政策，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)將個(gè)人職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑與國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)、路徑相融合，引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、成就他人中成就自我，達(dá)成人生的完美。

三、職業(yè)規(guī)劃課程課程思政改革的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）對(duì)課程的價(jià)值目標(biāo)體系進(jìn)行全面梳理

用馬克思主義的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)職業(yè)規(guī)劃課程的價(jià)值目標(biāo)體系進(jìn)行全面的梳理。在生涯意識(shí)喚醒階段要以馬克思主義的人的全面發(fā)展理念，讓學(xué)生正確認(rèn)知個(gè)體與職業(yè)、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，確立正確的人生觀，樹(shù)立為更多人謀福利的職業(yè)價(jià)值觀;在自我探索階段，要在價(jià)值維度讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)體特質(zhì)，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光看待個(gè)人特質(zhì)，突出能力在個(gè)人職業(yè)發(fā)展中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極向上、勇于追求、剛健有為的精神品質(zhì);在職業(yè)探索階段，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成馬克思主義的辯證思維，要用全面、發(fā)展、辯證的眼光全面認(rèn)識(shí)職業(yè)本質(zhì)，了解職業(yè)的發(fā)展，正確看待職業(yè)的價(jià)值以及職業(yè)中可能面臨的問(wèn)題和困難等;在職業(yè)決策階段，要引導(dǎo)學(xué)生確立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，動(dòng)態(tài)地理解“人職匹配”，樹(shù)立正確的職業(yè)理想，堅(jiān)定自己的職業(yè)選擇，并為選擇負(fù)責(zé)的態(tài)度;在職業(yè)規(guī)劃實(shí)施及體驗(yàn)階段，則要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成精益求精的工匠精神、提升服務(wù)社會(huì)的能力、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成社會(huì)主義法治觀念?？傊?，職業(yè)規(guī)劃課程價(jià)值目標(biāo)梳理的第一原則應(yīng)以馬克思主義的職業(yè)價(jià)值觀貫穿始終，讓學(xué)生在課程的潛移默化中養(yǎng)成馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中塑造學(xué)生的馬克思主義觀。

（二）圍繞課程的價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)行課程思政元素的挖掘

在課程目標(biāo)體系確立基礎(chǔ)上，針對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行思政元素的挖掘。這里思政元素的挖掘，一定不是從思政課程中挑出某一些看似跟課程類(lèi)似的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加，而是現(xiàn)有課程內(nèi)容在育人維度的深化、豐富和拓展。比如“職業(yè)探索”階段，引導(dǎo)學(xué)生做行業(yè)發(fā)展分析時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生多了解國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)發(fā)展政策，讓學(xué)生明白國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)，從而將自己的規(guī)劃與國(guó)家的發(fā)展自覺(jué)進(jìn)行匹配，同時(shí)也可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)內(nèi)和國(guó)際的對(duì)比來(lái)對(duì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，明確行業(yè)中目前的問(wèn)題、瓶頸、提出解決思路等，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等;在工作環(huán)境選擇時(shí)，讓學(xué)生對(duì)典型企業(yè)的政治取向、價(jià)值理念等進(jìn)行分析，從而讓學(xué)生明白企業(yè)發(fā)展背后也是有政治理念背景的，引導(dǎo)學(xué)生更好地審視自身的政治立場(chǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治立場(chǎng);在工作地域分析時(shí)，要結(jié)合國(guó)家鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略，讓學(xué)生不僅看到環(huán)境對(duì)自身發(fā)展的便利性，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用自己所長(zhǎng)，為更多的人創(chuàng)造便利性，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新青年的新使命;在家庭環(huán)境分析時(shí)，增加個(gè)體和家庭動(dòng)態(tài)關(guān)系的探討，讓學(xué)生既看到家庭對(duì)個(gè)人職業(yè)成長(zhǎng)的支持或制約，更要看到個(gè)體職業(yè)發(fā)展對(duì)家庭的改造與貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)定用自己的雙手和才能去創(chuàng)造幸福家庭的使命和責(zé)任?？傊?，課程思政內(nèi)容的挖掘一定是基于課程內(nèi)容的自然生發(fā)和融合，而不是思政內(nèi)容的簡(jiǎn)單嵌入。

（三）根據(jù)課程價(jià)值目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的資源建設(shè)

課程思政目標(biāo)的達(dá)成和內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，需要相應(yīng)課程資源的支撐，不同的內(nèi)容點(diǎn)，資源類(lèi)別、形式和要求各有不同。但總體來(lái)說(shuō)課程思政的資源可以從以下幾類(lèi)進(jìn)行搜集和積累：一是有關(guān)馬克思主義職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)理論、言論，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一定要在課程中及時(shí)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是其中有關(guān)青年職業(yè)發(fā)展的相關(guān)論點(diǎn)和論述。二是要搜集反映國(guó)家最新的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃，包括地方（省、市）的最新發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃、一些重點(diǎn)行業(yè)（特別是與學(xué)生主要就業(yè)領(lǐng)域相關(guān)行業(yè)）發(fā)展的重要事件等。三是要盡量搜集我國(guó)歷史發(fā)展中一些民族英雄、模范人物、時(shí)代楷模等的職業(yè)發(fā)展案例，要用更多的本土、本國(guó)的正面人物案例取代以往教學(xué)資源中國(guó)外人物案例偏多的現(xiàn)象。四是要搜集反映有關(guān)青年職業(yè)發(fā)展及生活狀態(tài)的時(shí)事熱點(diǎn)人物、事件等，以便于及時(shí)掌握青年有關(guān)職業(yè)發(fā)展的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)判相關(guān)言論。

隨著大家對(duì)課程思政這一理念理解的深入，馬克思主義的職業(yè)價(jià)值觀在職業(yè)規(guī)劃課程中必將得到全面回歸，而更多學(xué)者的加入也有利于職業(yè)規(guī)劃相關(guān)理論的本土化創(chuàng)新，職業(yè)規(guī)劃課程也必然在“育人”方面發(fā)揮更重要的作用。

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◎編輯 馬燕萍