王晨紅

摘要：文言文，記載了我國上下五千年的文明輝煌，是我國博大精深的思想文化、民族精魂的載體。由于文言文的重要性，如何學(xué)好文言文至關(guān)重要。這就需要教師找對方法，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文言文！一需要培養(yǎng)學(xué)生文言方面的語感;二需要在注重積累文言文“文”的同時，還要注重“言”這一物質(zhì)外殼的積累，從文言實詞、虛詞、句式、文法等語法角度積累知識點;三需要注重“言”、“文”統(tǒng)一，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中積淀中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：? ?語感? 言文統(tǒng)一? ?傳承優(yōu)秀文化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

[引言]眾所周知，語文，特別是高中語文，它除了是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具課。它是學(xué)好其他學(xué)科的重中之重。高中文言文閱讀教學(xué)的目的有三個：一是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，使學(xué)生能自由閱讀，做學(xué)習(xí)的工具;二是繼承中國傳統(tǒng)經(jīng)典;三是了解、掌握、理解現(xiàn)代文中的文言成份，提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文修養(yǎng)。由此文言文教學(xué)擬從以下方面著手進行。

[正文]優(yōu)秀的文言作品繼承了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它能夠陶冶人的心靈，在日新月異的高速發(fā)展的今天，加強文言文教學(xué)乃至母語教學(xué)，有著重要的意義?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都怕讀文言文，尤其考場上，時間緊，任務(wù)重，學(xué)生對待此題，無心深究，造成失分較多的現(xiàn)象，根據(jù)此種情況，打造高中的文言文課堂迫在眉睫！

一、文言文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文言語感

我們學(xué)習(xí)文言文的一個主要目的是為了繼承并弘揚祖國的傳統(tǒng)文化，為此學(xué)文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，要做到這些就必須重視語感能力的培養(yǎng)。所謂語感乃是認識主體對言語的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，即語感是在反復(fù)的語文實踐中形成的一種語言實踐習(xí)慣，它的獲得需要靠學(xué)生自己長期的語言實踐。正如古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“書讀百遍，其義自見”等讀書心得著重描述的就是這種語感的形式過程。這個過程包含著認識主體對言語的感性和理性相統(tǒng)一的悟性。

二、是文言文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)“文”，也要學(xué)“言”

“言”是文章的語言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容。要想深入了解文章的“文”，必得從文章的物質(zhì)外殼“言”入手。因現(xiàn)在高中文言文考察中有對重點句子的翻譯，翻譯多為直譯，這就要求教學(xué)中應(yīng)注重文言詞句語法的梳理，以求得字字落實、句句落實，最后譯成白話。雖然它顯得落后了一些，但是文言文不外乎由字詞、語法組建起來的，只有扎實積累文言實詞虛詞的意義用法，搞清楚一詞多義、多音多義、詞類活用現(xiàn)象、古文句式語法規(guī)律，才能理清文句結(jié)構(gòu)，詳加辨析，加深了解。字詞意義理解上采用了“見字拆字”的辦法，弄清本義然后生發(fā)引申弄清一個詞的意義群體。

三、文言學(xué)習(xí)中“言”不可忽略，“文”的學(xué)習(xí)更不可忽視，要“言”、“文”統(tǒng)一，促進學(xué)生積淀民族優(yōu)秀文化新課程標準注重學(xué)生自主探究過程的參與性。教師要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗探究過程，摸索探究方法。通過自己的思考、探索、實踐等活動去獲取知識，并在主動探索的過程中，獲得積極情感體驗的學(xué)習(xí)方式和過程。因此在教學(xué)中我主要倡導(dǎo)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)模式，給足學(xué)生思考預(yù)習(xí)的空間。要求學(xué)生善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句及課文不同一般文章之處，以此為突破口，把握作者立意構(gòu)思、表達技巧，認真設(shè)計課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，這樣課堂教學(xué)就會煥發(fā)出新的活力。

對于文言文的學(xué)習(xí)如果只是讓給學(xué)生學(xué)些文言語句，積累一些古文化知識，那樣就浪費了古人的聰明才智！學(xué)生只停留在“死讀書，讀死書”的“盡信書”境界，古文只增加了他“掉書袋”的資歷。那么語文教學(xué)也就成了陶知行先生說的“沒有生活的死教學(xué)，語文也就成了沒有生活的死語文”。所以教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生走進文本，認真揣摩文本，學(xué)以致用。

例如《鴻門宴》教學(xué)中，可讓學(xué)生對劉邦、項羽成敗異變的原因進行探究，可從用人、性格、處事等方面進行對比。首先，用人方面，劉邦任人唯賢，賢士謀臣才會對他高度忠誠，形成高質(zhì)量、高忠誠的團隊，為日后稱王天下奠定了強大的人才基礎(chǔ)?！妒酚?高祖本記》記載：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！薄妒酚?陳丞相世家》中寫道“項王不能信人，其所任愛，非諸項，即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！笨烧f是剛愎自用，任人唯親，最終活成了孤家寡人，可見，劉邦贏于“用人”，項羽輸于“自用”。其次，處事方面，劉邦心胸寬廣，深得人心，史料證明，劉邦到達霸上后，召集當(dāng)?shù)孛考s法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。廢除秦朝的嚴刑茍法。使他深得民心。但項羽卻心胸狹隘，殘暴成性，不得人心。史料記載：滅秦之后，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕，謀臣韓生勸項羽說：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作霸王之都?！倍椨鹨浴案毁F不歸故里，如同夜間穿錦衣走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人沐猴而冠，果真不假?！表椨鹇劼牐团霘⒘诉@人。可見劉邦為人寬容，深得人心，項羽心胸狹窄，不得人心。最后，性格上，劉邦在軍事戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的有心計，重“智謀”，他善用計謀，善觀人心，攻心為上。宴會前他拉攏項伯就是個佐證。宴會中，抓住項羽自大、重“義”，自稱“臣”，且大做文章。其他史料記載，用陣平反間計，使項羽懷疑范增，不用其謀，迫使范增怒而歸鄉(xiāng)。再如明修棧道，暗度陳倉，垓下之圍時，下令四面大吹楚歌，瓦解項羽軍士氣。而項羽卻只有匹夫之勇，缺少謀略，一生打仗七十余次，從未失敗，垓下之圍時，驍勇善戰(zhàn)，殺死幾百人?？梢娪旅陀杏?，可惜謀略不足，經(jīng)過這番對比分析，學(xué)生自會從二人的立身處事中得到寶貴的啟示，從而確立自己正確的人生觀。這樣文言文的效用才算發(fā)揮到了極致。

參考文獻

1.《葉圣陶語文教育論集》，北京教育科學(xué)出版社

2.《論語》，季氏篇第十六

3.《中學(xué)語文.中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個問題（一）》

4.全國中文核心期刊《語文學(xué)習(xí)》

課題類別：立項課題

課題名稱：《高中文言文高效課堂教學(xué)策略》

課題批準號：201966