趙紅勛，付 月

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475001)

一、問題的提出

在“落實全民健身國家戰(zhàn)略，努力推進健康中國建設(shè)”的時代背景下,大眾媒介的宣傳和消費文化的浸淫，形塑了國民的健康理念、身體管理意識和身體審美觀念，人們對于健康和身體美的追求意識達到空前程度。伴隨著健身文化在日常生活的普遍滲透，一大批形式各樣的健身房如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得人們?nèi)找嬖鲩L的專業(yè)安全、高標(biāo)準(zhǔn)的健身需求得到滿足。健身房作為身體形塑的專業(yè)性場所，被越來越多的人群所接受，尤其是青年群體構(gòu)成了其主要力量。對于青年群體而言，健身房不僅提供了一種物理化的空間場所，而且以媒介化的方式建構(gòu)了新的社會情境。著名傳播學(xué)者梅羅維茨在論述電子媒介對社會行為的影響時，將媒介與場景進行了意義的融合，并由此形塑出“超越地域限制”的媒介情境[1]31。梅羅維茨認為，媒介通過塑造不同的“信息系統(tǒng)”，控制了信息的流動和區(qū)隔，進而決定了規(guī)范個人行為的社會場景框架。

按照麥克盧漢“萬物皆媒”的觀點，健身房在提供健身運動的實踐過程中，內(nèi)在地黏連糅合了一種媒介化場景，并建構(gòu)出一套富有豐富意涵的媒介信息系統(tǒng)。健身房的裝飾、宣傳海報、電子秤、權(quán)威的教練,以及各種各樣的器械，共同搭建了一個充滿著信息交流與碰撞的媒介化展演舞臺。那么，在這一媒介化場景中，青年的健身運動究竟是如何進行呈現(xiàn),這種呈現(xiàn)又是在何種環(huán)境機制中得以展開,對青年群體的主體意識又產(chǎn)生了什么樣的影響,這些問題都有待進行回答。目前關(guān)于健身的研究主要集中在健身理念[2]、健身產(chǎn)業(yè)[3]、健身健康[4]等方面，雖有研究涉及了青年健身運動[5]以及身體實踐[6]，但是鮮有研究將青年的健身場所視為一種媒介，并在這種媒介化情境展演中探討其健身的自我呈現(xiàn)問題?；诖耍狙芯繉⒃诿浇榍榫忱碚摰挠^照下，以K市D健身房的青年人為對象，運用參與式觀察和深度訪談的質(zhì)性研究方法，考察其健身實踐的自我呈現(xiàn)問題。

二、研究方法

D健身房所處的地理位置優(yōu)越，緊鄰高校和生活區(qū)，周邊商業(yè)發(fā)達交通便捷，擁有相對穩(wěn)定的客源。高校在讀學(xué)生以及附近居民和上班族構(gòu)成了健身房主要的顧客群。健身房的占地面積相對較小，大約250平方米,有四個健身區(qū)，分別是有氧器械區(qū)、力量區(qū)、多功能操房、動感時速單車房，以及十臺跑步機、十五臺健身單車和較為完備的健身器材，是一個綜合性的健身俱樂部，提供的課程豐富多樣，包括動感單車、杠鈴操、瑜伽、健美操以及私人定制化課程。據(jù)了解，健身房中配有多名教練，來此健身的多為中青年學(xué)生群體，占比六成以上。該健身房會不定期舉辦打折促銷活動，針對目標(biāo)受眾需求和特點，推出年卡、月卡和體驗卡。從以上地段、顧客特征以及提供的設(shè)施和服務(wù)可以看出它屬于中低檔次健身房。

本文通過參與式觀察和半結(jié)構(gòu)式訪談的研究方法，進行蹲點觀察與現(xiàn)場訪談，一共訪談30人，訪談時間為30—60分鐘不等，排除重復(fù)和無效樣本，最終選出15位青年的訪談結(jié)果進行呈現(xiàn)。為了使采訪人群更加多元隨機，訪談時間選定在每天健身房人數(shù)最多的三個時間段，分別是1000—1200、1400—1600、1800—2000，訪談地點在健身房的休息室。本研究訪談對象豐富多元，包含了在校大學(xué)生，工作的青年群體，健身房的青年教練，全職媽媽。在訪談問題上，筆者根據(jù)訪談對象的具體情況和個人特點設(shè)置不同的問題，其中既包含了開放性問題，也有一部分為選擇性問題，此外根據(jù)訪談中所出現(xiàn)的臨時變化對問題進行了靈活調(diào)整，挖掘受訪者在健身房這一經(jīng)驗場域中的自我呈現(xiàn)以及社會交往。因此本文圍繞青年群體在健身過程中的行為、動機、媒介相關(guān)的需求、社交行為等方面進行提問。本研究采用K市拼音的首字母K作為編號代碼，男性編號字母為M，女性編號字母為F，依次是訪談順序的阿拉伯?dāng)?shù)字、被訪者性別、被訪者年齡，中間用短橫線“-”隔開。例如“被訪者1號，男，20歲”表示為“K1-M-20”。

三、研究發(fā)現(xiàn)

(一)表征的形式：健身實踐的自我呈現(xiàn)

梅羅維茨曾指出：“恰當(dāng)角色和行為觀念的變化常?？梢宰匪莸缴鐣鼍暗慕Y(jié)構(gòu)變化，人們的行為與心理在社會場景的變化中也進行了改變?！盵1]48在同一場景中，每個人都是利用符號進行表演的演員，不同的群體會產(chǎn)生不一樣的行為和表演。青年在健身房舞臺中展現(xiàn)出高于其他年齡段群體的表演欲望，他們主動在前臺表演、印象管理、劇本期望等方面包裝自己，既是編劇又是化妝師。

表1 訪談的基本信息

1.前臺設(shè)置：外在妝容與媒介表達

如果用健身房指稱為表達性裝備的場景部分，不妨用“個人前臺”指稱表達性裝備中能使我們與表演者產(chǎn)生內(nèi)在認同的那些部分。個人前臺的組成部分可能有衣著服飾、年齡、身材和外貌、儀表、言談舉止、面部表情等。[7]2每個人都是利用符號進行表演的演員，青年在進入健身房舞臺前，會提前做好充足的信息編碼，以求能夠快速適應(yīng)舞臺環(huán)境。對自己的編碼越完善，越可以優(yōu)先獲得他者解碼權(quán)和更多的他者目光。青年對自我信息的編碼主要通過外在妝容和媒介表達兩個方面進行展現(xiàn)。

首先，通過整合外在妝容，塑造全新自我。在自我呈現(xiàn)的表征方式中，外在妝容的呈現(xiàn)既是一種身份的象征，又是吸引他者關(guān)注的重要標(biāo)識。在健身房這一特定的空間情境中，青年對自我的信息編碼很大程度上依賴于對外在妝容的重新結(jié)構(gòu)化，而后顯示出自我的特殊意義。

受訪者K11是一名化妝師，熱愛健身，已經(jīng)堅持健身一年，為了顯示自己的專業(yè)性，她會根據(jù)不同的健身運動項目搭配不同的運動服裝。

“我為健身準(zhǔn)備了好幾套衣服，練瑜伽我就選擇高彈緊身的衣服，跑步就選擇透氣性強的，舞蹈就選擇寬松無束縛的?！?K11-F-21)

受訪者K11還說到,她健身前還會特別在意自己的妝容，每次都提前化一個簡單的健身妝，為的是能在異性面前展現(xiàn)自己美麗健康的一面，享受被他人欣賞的瞬間。

“有人會問為什么健身還要化妝，我認為化妝和健身是兩個完全不沖突的事情，我畫的是輕薄的底妝，當(dāng)然這些是我專門買的，是防水型的，非常適合健身時使用。一個簡單的妝容可以讓我在運動中看到鏡子中美美的自己，讓心情更加愉悅，也會成為健身房中一道美麗的風(fēng)景線，被帥哥盯著看的那種感覺真的很美妙?！?K11-F-21)

其次，在社交媒介界面進行自我呈現(xiàn)。健身房作為一種媒介化的空間，建構(gòu)了互動的場景。在這種互動的場景敘事中，青年不僅依賴于面對面的交流，還會借助社交媒介進行深層次的互動。所以社交媒介界面的自我呈現(xiàn)也成為健身實踐中自我呈現(xiàn)的一種表達面向。在訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，他們既會選擇微信朋友圈、QQ空間這樣熟人化的媒介社交圈，同時他們又會在keep、悅跑圈、薄荷健康等專業(yè)化的軟件上呈現(xiàn)自我。在呈現(xiàn)自我的過程中，不同類型的軟件上會有不同的呈現(xiàn)方式，甚至在不同的社交軟件上會出現(xiàn)截然不同的文案。

K11在朋友圈發(fā)了一張美美的自拍，配上文案：“健身打卡第三天，感覺自己更美了，明天繼續(xù)加油。”而在keep運動上，她配文：“健身第三天，真的好累，有沒有同樣快堅持不下去的，我們一起互相監(jiān)督啊?！彼麄兲崆邦A(yù)設(shè)不同解碼對象，在社交軟件中差異化的呈現(xiàn)文案編碼和自我表露的行為詮釋出青年在健身實踐中獨特的心理特征與行為意涵。

2.劇本期待：自我呈現(xiàn)的心理歸因

劇本期待指社會規(guī)范對于社會角色的限定，它分社會規(guī)范內(nèi)容和個人角色兩個方面。戈夫曼的擬劇論，將社會比作舞臺，每個人都是其中的演員，我們被期望要按照社會設(shè)定的劇本進行表演，盡管通常會根據(jù)實際情況進行微調(diào)。

健身房中，按照既定的劇本期待，我們經(jīng)常會看到很明顯的性別區(qū)隔現(xiàn)象，力量健身區(qū)基本看不到女性的身影，瑜伽、健美操的區(qū)域也看不見男性的身影。這仿佛是大家約定俗成的默契，男性就應(yīng)該扮演健壯勇猛的角色，訓(xùn)練力量器械，去瑜伽、健美操區(qū)會被視為“異類”。對于大多數(shù)女性來說，她們就該扮演纖細柔弱的角色，她們對于健身的理解是減脂塑形、“蜜桃臀”、“馬甲線”，性感才是她們的終極追求。

受訪者K7原本是一家國企的員工，因為不滿意自己的工作狀態(tài)，不顧家人的反對毅然辭去穩(wěn)定的工作選擇創(chuàng)業(yè)。他來健身房的次數(shù)和時間并不固定，但是對于健身他有自己的個性與想法。

“說實在話，一開始我還蠻在意大家對我投來的異樣眼光的，第一次來瑜伽課，教練還當(dāng)著那么多女生的面，給我來了一個‘隆重的介紹’，引來一片笑聲。一段時間后，我成為萬花叢中的一道風(fēng)景線。漸漸受到我的影響，瑜伽課又陸陸續(xù)續(xù)加入了幾個男生，大家并沒有覺得有什么異樣，我們定義我們自己?！?K7-M-27)

現(xiàn)實社會交往中，大多數(shù)青年都會在意他人的目光，因為在人與人的社會實踐中，身份認同顯得極為重要，當(dāng)有一點偏離于大眾的審美，就會產(chǎn)生自我懷疑、自我審視、自我批判的主體意識，在這種內(nèi)在生命意識和精神中，青年抓住身體控制的主動權(quán)，不斷進行自我反思，通過個人定位、選擇和規(guī)劃來實現(xiàn)自我認同。

3.印象管理：身體的形塑

我們的表演都是有目的的，想在公眾面前呈現(xiàn)怎樣的形象，就會為自己定制怎樣的印象管理方案。青年群體通過“表演”重新建構(gòu)了一個完美的自我幻象，而背后的驅(qū)動因素來自觀展和自戀。

筆者發(fā)現(xiàn)在D健身房中，青年們最重要的表演就是“健身攀比”，這類似于街舞式的現(xiàn)場“battle”，多發(fā)生在包括教練在內(nèi)的高段位健身者之間，他們約定一個規(guī)則，比如在固定時間內(nèi)舉多少次的杠鈴、做多少組的開合跳，期間吸引大家圍觀、喝彩。在這場表演儀式的自我呈現(xiàn)中，健身者通過身體與力量的展示，獲得大家的目光和掌聲，同時也激勵觀者對于身體形塑的欲望。

“每次進行這種比賽時我都特別興奮和緊張，在眾多人面前展示自己其實是需要對自己身材有很大的自信才可以，當(dāng)我接受別人的邀請時就意味著做好了心理建設(shè)，贏要有風(fēng)范，輸也要有風(fēng)范，但是不管輸贏能夠獲得他人的掌聲和喝彩我會很開心很享受?！?K5-M-23)

健身器械作為一種身體雕刻的工具，代表著一種專業(yè)性與高端性。健身房中有種類繁多的健身器械，不同的器械都有不同的功能，對于身體進行不同程度的塑造。健身者通過調(diào)適器械的負重量以及高度，使之與身體的交流運作更加貼合順暢。在這些器材的使用與磨合過程中，也是一種自我的重塑與習(xí)得的過程，獲得了“理想的自己”。

“在健身前我一直比較瘦弱，細胳膊細腿，整個人也不是很自信，我健身的目的就是增肌。在健身教練的推薦下，我通過不同健身器械的組合鍛煉，對我的腿部肌肉、手臂肌肉進行強化訓(xùn)練。在這過程中仿佛重塑了自我，隨著我逐漸健壯起來，我對自己的外在形象更加自信，并且整個健身過程就是對我個人毅力的一次鍛造?！?K7-M-27)

青年健身者有著不同的“身體期待”，他們根據(jù)自身情況，定制不同的形象管理方案，體現(xiàn)出自我意識和張揚的個性，但同時他們對于身體的形塑往往也會受到現(xiàn)實生活中眾多因素的影響。

(二)規(guī)訓(xùn)的力量：自我呈現(xiàn)的“他控”機制

青年群體在健身房實踐中，實現(xiàn)了多樣化的需求，但是在健身房這一復(fù)雜的意義系統(tǒng)中，各種消費符號、權(quán)力象征相互交織，潛移默化地影響著他們的健身實踐。

第一，空間的規(guī)訓(xùn)。健身房既是一個規(guī)訓(xùn)空間也是一個商業(yè)空間，在這種雙重壓力下，青年的健身實踐行為也在不斷地被形構(gòu)。首先，空間實踐是人們創(chuàng)造空間的方式。[8]健身房的宣傳頁、廣告語、宣傳片，所創(chuàng)設(shè)的消費符號無不在強化著空間的強大規(guī)訓(xùn)。D健身房電子屏循環(huán)播放的健身運動宣傳片，健身區(qū)兩側(cè)墻上張貼精美的海報，其主角都是青春洋溢的俊男美女，男性都是古銅色的皮膚，擁有壯碩的臂膀、寬闊的身形，彰顯著男性的雄壯。女性擁有完美的曲線身材，馬甲線等無不凸顯著健康美麗的因子。在通往健身區(qū)的走廊，最為醒目的就是巨大的激勵語“放飛夢想，喚醒青春活力，為夢想而年輕，為夢想而堅持”，樓梯口的標(biāo)語如下：

成功的階梯你在哪一步？

今天你足夠努力嗎？說的就是你

性感的誘惑無人能擋！

瘦猴！再不努力，女神都和別人跑了!

無論是廣告文本、圖像還是視頻文本都在強調(diào)健身房的附加意義。這些信息媒介販賣身體焦慮，恰到好處地利用受眾的情緒。在宣傳內(nèi)容上，這些廣告將健身與“年輕”“自律”“時尚”“健康”等概念直接關(guān)聯(lián)，仿佛在告訴人們，只要健身你就可以擁有一切美好的代名詞。

“這些海報里面的女生身材都太好了，我在單車或者在跑步機上一抬頭就可以看見，仿佛時刻都在提醒著自己是個‘廢物’，看完頓時就沒了想偷懶的想法。”(K13-F-24)

“說實話，看完之后我都有點自卑了，我什么時候才能擁有這樣的身材，這得吃多少苦才能練成這樣呀?！?K1-M-20)

其次，健身房中的體重秤，也是極其重要的規(guī)訓(xùn)工具。D健身房的每一個健身區(qū)都配有體重秤，并且放置在進門最醒目的位置。筆者在健身體驗過程中，發(fā)現(xiàn)青年群體具有很強的“體重秤情節(jié)”，健身前得上秤一次，健身完之后又得上秤一次，仿佛在進行著一種媒介化的儀式。

“健身那么辛苦，每次健身結(jié)束，我最期待的就是上秤，看到體重數(shù)據(jù)的下降，真的非常激動，這是對我最大的鼓舞，是我堅持健身下去的源動力?！?K1-M-20)

“我現(xiàn)在手下帶著三個學(xué)員，他們主要是對自己體重不滿意，體型偏胖，我需要定期給他們的體重做好記錄,觀察他們的體重變化，做好教學(xué)的調(diào)整。”(K8-M-28)

顯然，體重秤上的數(shù)字，在這里已經(jīng)脫離或者超越現(xiàn)實中顯示體重的作用，它成為一種信息符號，傳遞著消費社會對于個人標(biāo)準(zhǔn)體重的定義，成為教練為學(xué)員制定健身計劃的參考指標(biāo)，個人自我量化的依據(jù)，同時也成為大家交流健身的重要議題。

“我發(fā)現(xiàn)在健身房中，不論男女都不太避諱談及體重的問題，甚至?xí)ハ嘣儐枌Ψ降捏w重，但是一旦走出健身房在其他場所談?wù)搫e人的體重貌似就很不禮貌了?！?K6-M-28)

健身被各種媒介建構(gòu)成健康和時尚的代名詞，其中充滿了各種消費主義元素，無時無刻地在健身房空間中發(fā)揮著規(guī)訓(xùn)作用，時刻提醒你要注意形象管理，堅持鍛煉，只有這樣才是健康自律的，才能抵抗身材焦慮成為時尚達人，在社會交往的自我呈現(xiàn)中處于有利的位置。

第二，他者的規(guī)訓(xùn)。布爾迪厄把場域比擬為一種具有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力存在的相對獨立性的社會空間。[9]在健身房這一媒介化場域中，主要是由教練和學(xué)員組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其中教練占據(jù)健身房場域關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的核心和權(quán)威的位置。教練在健身課程中，一般處于教室中心位置，他們通過展示規(guī)范的動作、專業(yè)的健身術(shù)語，向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中低一級的學(xué)員傳達著訊息。大部分學(xué)員們將教練的指示奉為圭臬,按照教練的叮囑嚴(yán)格執(zhí)行。

“我報了教練的私課，因為我非常了解自己并不是一個自律的人，我需要有人可以監(jiān)督我，健身房教練剛好可以帶來很好的監(jiān)督作用。教練給我開的健身食譜我都嚴(yán)格按照要求執(zhí)行?！?K3-M-22)

但是通過訪談得知，并不是所有人都和健身教練能夠有愉快暢通的交流，一部分學(xué)員從未報過私教課程，甚至十分抵觸與教練的交流。

“每次教練問我各種情況時，我就十分抵觸，而且不太愿意暴露自己的意愿，因為我總感覺這些教練與我交流的是有目的的，可能又想推薦他的私教課程，這些課程可不便宜呢，但是我真覺得沒必要。”(K15-F-27)

權(quán)威的教練、他者的目光，共同搭建成一個無形的媒介化展演舞臺，發(fā)揮者強大的規(guī)訓(xùn)力量。他們對于健身者對身體的規(guī)訓(xùn)不僅局限在健身房內(nèi)，而是通過其他的媒介形式的貫穿在日常生活中。

第三，自我的規(guī)訓(xùn)。健身可以被視為是在處理身體和自我的關(guān)系，健身者對自己的身體擁有一種“身體預(yù)期”。在這種身體預(yù)期的指導(dǎo)下，對身體進行積極的干預(yù)，通過健身活動主動管理自己的身體，從某種意義上說這是一種積極的“自我交流”。不可否認，部分健身者在一定程度上受到了其他社會標(biāo)準(zhǔn)的影響，但是更大程度上青年群體的個性化追求在身體管理上發(fā)揮著巨大的作用。

“我身邊的人都說我的身材勻稱，不胖不瘦，選擇健身是我自己主動的選擇，我還是對自己的體型不滿意，我想要鍛煉出適當(dāng)?shù)募∪?，這樣看上去會更加精神更加健康，給別人留下更好的印象?！?K5-M-23)

當(dāng)然，青年在健身過程中的主體意識是因人而異的，自律并且擁有較強主體意識的青年能夠掌握自己身體再建構(gòu)的主動權(quán)。青年群體對自己的身體進行健康管理，他們制定翔實的減肥計劃，從飲食上的健身餐、蛋白粉、雞胸肉到穿著上的運動鞋、運動衣、彈性褲，都體現(xiàn)青年對于個人身體管理的主體意識和積極性。毫不夸張地說，這種自我的規(guī)訓(xùn)已經(jīng)滲透到健身者的日常生活中。

“我現(xiàn)在已經(jīng)把碳水都戒了，主要吃一些教練推薦的健身餐，因為想要增加肌肉我會搭配一些蛋白粉供日常使用。我朋友們一開始總是要找我擼串，我拒絕好幾次以后，他們就再也沒有主動約過我了。因為這種堅持，我的身材和生活都變得更健康了，同時也提升了我的自信心?！?K5-M-23)

青年的健身房實踐受到多重的規(guī)訓(xùn)限制，在發(fā)揮主體意識與反規(guī)訓(xùn)之間反復(fù)折返，在矛盾糾結(jié)中螺旋上升，他們以身體作為交流的媒介，展現(xiàn)著健康的身體，呈現(xiàn)著積極的精神面貌。

促進身心健康是體育健身的本質(zhì)意義和價值歸因，體育健身的社會文化意涵也與參與者在場實踐息息相關(guān)，體現(xiàn)在自我認同、自我與他人、自我與社會文化互動關(guān)系。但是，在這一文化互動的過程中，也會存在意義逐漸偏離運動健身本質(zhì)的行為，脫離其價值歸因，形成異化的健身行為。

(三)異化的生產(chǎn)：自我呈現(xiàn)的批判反思

異化是一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)下主體的物質(zhì)和精神產(chǎn)品或多或少不屬于他，這些產(chǎn)品獨立于主體而存在，主體無法控制，他們甚至擁有凌駕于主體之上的權(quán)力。[10]36在消費社會和娛樂至死的時代，很多事物的概念和本質(zhì)都在發(fā)生著微妙的變化或者在逐漸的異化過程中。

首先，健身不以單純的鍛煉為目的，而是日漸融入了消費炫耀的心理。“健身十分鐘，拍照一小時”，這是來自健身中一位被采訪者的自嘲。他們并不關(guān)注運動健身真正價值與意義，將過多精力放在如何在健身中自我表現(xiàn)和如何在社交平臺上曬出自己光鮮靚麗的一面，他們在社交軟件上頻繁曬出健身照，渴望獲得自律、健康的人設(shè)和美好的贊揚，事實上健身是一項需要毅力長期堅持才會有回報的運動。

“我的工作其實比較忙，但是每周再忙還是得抽個時間來健身房凹個造型拍照發(fā)個朋友圈，因為我之前已經(jīng)把每周堅持鍛煉的人設(shè)給立起來了，我要盡一切方式維持這積極健康的形象。”(K4-M-25)

其次，為了吸引眼球，想方設(shè)法拍出造型優(yōu)美的高難度照片和視頻。很多人不顧自身的身體素質(zhì)和條件盲目從眾，冒著損害身體的風(fēng)險，學(xué)習(xí)難度過高的動作，模仿“網(wǎng)紅動作”來吸引更多的關(guān)注。有的是為了秀力量，盲目加大訓(xùn)練力度和難度，如各種倒立、加大舉重的負重量，這些行為早已背離了健身追求身體健康的本質(zhì)。

“前段時間抖音上有個特別火的秀腰的變裝視頻，視頻中的人物要借用一個凳子，人物面向地板仰著，雙腳墊在凳子上，雙手支地的動作。這個視頻引來大量的模仿，具有一定的危險性，抖音賬號下會出現(xiàn) ‘動作危險，請勿模仿’的字樣?！?K2-M-21)

最后，商家的過度消費主義的宣傳行為。消費主義在當(dāng)代社會不僅只局限于物質(zhì)消費，也注重符號消費。[11]健身房會盡一切辦法喚起消費者對身體的重塑欲望，并將身材管理納入日常生活中。通常健身房的營銷員或教練會夸大身體焦慮和健身的功效，通過許諾給消費者一個健美身材，誘導(dǎo)大眾盲目走進健身房，辦理月卡、年卡、私教課程。另外，健身者的自我呈現(xiàn)過度追求社會認同，會導(dǎo)致大眾對于健身本意的曲解，只注重表面淺層的作用，從而將健身房異化為充滿商業(yè)、利益與庸俗的場所，忽視了其鍛煉身體且愉悅身心的作用。

四、結(jié)語

在萬物皆媒的時代，健身房這一新興的場景，承載著豐富的符號系統(tǒng)，既是一個規(guī)訓(xùn)空間又是一個商業(yè)化的空間。在當(dāng)下的消費語境中，健身房不僅成為一種消費選擇，也代表著一種新的生活方式與生活理念。青年注重生活體驗，勇于嘗試和突破，他們在健身房這一符號意涵豐富的空間中，通過積極的身體管理，演繹著身體在場的豐富實踐，強化了自我認同，是一種健身房的外在規(guī)訓(xùn)與健身者自我主體意識相碰撞的結(jié)果。一方面，面臨來自社會中多重規(guī)訓(xùn)的枷鎖，自我意識在潛移默化中被侵蝕；另一方面，青年對身體有自己的堅持，在規(guī)訓(xùn)與反規(guī)訓(xùn)的斗爭中，按照自我意愿雕刻身體，在健身實踐中完成了身體的重塑與自我身份的認同。