李 藝，徐曉庚

社會機(jī)制是一個時期社會運(yùn)行發(fā)展的體系與制度，是社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)保障體系之一。金融、政治典章、精神需求、社會風(fēng)尚、習(xí)俗趣味等是社會機(jī)制的組成部分。藝術(shù)贊助是藝術(shù)發(fā)展的動力，是在社會機(jī)制中進(jìn)行的。藝術(shù)有了社會機(jī)制的保障，才有藝術(shù)贊助及藝術(shù)業(yè)態(tài)的發(fā)展。

社會機(jī)制的研究屬于社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，但與時代的關(guān)聯(lián)密切，也即沒有哪種藝術(shù)是脫離時代與社會而存在的。雅可布·布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時期的文化》中指出，藝術(shù)的社會機(jī)制是國家的藝術(shù)生態(tài)呈現(xiàn)，是國家生活多種形式在國家形態(tài)里的表現(xiàn)，是真實的歷史。藝術(shù)的社會贊助機(jī)制研究需要我們將美術(shù)置于一種社會環(huán)境中，并梳理其發(fā)展與社會機(jī)制的聯(lián)系。我們研究明清美術(shù)贊助機(jī)制便于了解在明清社會機(jī)制之下的藝術(shù)消費(fèi)行為，是一種金融活動分析之一，也是動態(tài)的審美活動研究。沒有這樣的社會機(jī)制，藝術(shù)消費(fèi)難以維持，更不可能進(jìn)行藝術(shù)贊助。這里我們所討論的明清美術(shù)贊助的社會機(jī)制，主要研究對象以促進(jìn)美術(shù)活動發(fā)展與藝術(shù)品交流的朝廷，以及個人或民間的金融杠桿原則，這個原則是在社會機(jī)制保障下實現(xiàn)的。美術(shù)創(chuàng)造中藝術(shù)家的生存狀態(tài)、藝術(shù)品贈送、藝術(shù)禮品、藝術(shù)媒介衍生產(chǎn)品，這些都需要藝術(shù)品兌現(xiàn)，都必然與金銀、票據(jù)和貨幣之類的金融工具相關(guān)聯(lián)，還有相應(yīng)的藝術(shù)社會機(jī)制保障之聯(lián)系。在此，我們著重研究諸如金銀票據(jù)、契約、合約、運(yùn)輸、資訊、經(jīng)紀(jì)人、典當(dāng)?shù)冉鹑趦?nèi)容。

一、明代皇家藝術(shù)贊助

明清時期，書畫收藏贊助延續(xù)唐、宋、元時期的藝術(shù)政策，以推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。明朝承接元朝的藝術(shù)建制，保留了翰林畫院。清朝雖然不再設(shè)置畫院，但美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展還由市場 “看不見的手” 來推動的。白謙慎說他的《晚清官員收藏活動研究》 “涉及的問題各異，卻有共同的指向：收藏活動的社會機(jī)制。此處所說的社會機(jī)制，既包括藝術(shù)交易的市場機(jī)制，傳遞信息的驛站和異地轉(zhuǎn)賬的票號等機(jī)構(gòu)，也包括官場贈送和收受各種禮金的‘陋習(xí)’和習(xí)俗等。簡言之，本書研究晚清官員收藏活動得以展開的種種社會因素?！雹侔字t慎：《晚清官員收藏活動研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019年版，自序。在明朝翰林畫院中，皇家給藝術(shù)家提供生活保障，創(chuàng)造交流平臺，這是明朝政府進(jìn)行藝術(shù)家贊助的具體政策舉措，明代文人畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平到達(dá)了新的高度。畫院畫家和待召的畫家是國家最高級別的畫家，他們的作品上交府庫，由國家收藏，這些作品質(zhì)量上乘，為明朝美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明代畫家程正揆、吳偉、沈周、戴進(jìn)、董其昌、文征明等都是宮廷畫家。除了畫院外，一些地方還有書院，師徒傳授，進(jìn)行類似私塾的藝術(shù)教育。這是對國家畫院體制的一種補(bǔ)充。清代基本上就只有民間書院，國家不再設(shè)立畫院。

二、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人：好事者、古董商

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人是西方美術(shù)收藏贊助業(yè)中的詞匯，中國古代美術(shù)史里的 “好事者” “古董商” “居間人” 等是明清時期藝術(shù)收藏家的不同稱謂。以此為業(yè)的好事者稱為藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人，從事古物經(jīng)紀(jì)的人稱為古董商。古董商有雅玩青銅器的，有清玩雜器的，也有專業(yè)雅賞書畫的。不論是哪類古物收藏人，也可稱為 “好事者” 。好事者除了進(jìn)行古物交易外，還是藝術(shù)收藏贊助信息的傳播者、順風(fēng)耳。美術(shù)贊助的資訊主要是傳遞有關(guān)書畫古物交流信息，其中有口傳、書札、見聞、實錄、方志、碑文等；亦對交流中的信息進(jìn)行提煉，從中獲取有價值的收藏信息，好的信息就能 “掌眼” ，壞的信息就會 “打眼” 。好事者總是利用不同方式獲取有價值的信息，從而獲取收藏贊助利潤，所以藝術(shù)資訊對收藏贊助者非常重要，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)稱其為 “發(fā)現(xiàn)市場” ，進(jìn)而 “發(fā)現(xiàn)價值” 。

信息是收藏贊助的重要內(nèi)容，今天被稱為市場決策因素。明清時期的收藏信息在圈內(nèi)與圈外流傳。 “掌眼” “具眼” 與 “走眼” 都是圈內(nèi)的行話。 “曩者但稱吳人具眼，今具眼非吾新安人耶。龠山公墨然?！雹谡簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第38頁。吳商和徽商中都有大收藏家。明清兩朝，吳人收藏眼力與徽商收藏眼力各有千秋，難分伯仲，吳徽兩地都有好的藏家。詹景鳳認(rèn)為吳商比徽商的收藏水平高，足見收藏學(xué)識深厚。 “項氏出觀蘭亭，后又出馬，索靖章草子出師頌一卷，是真跡。歐率更夢奠帖一卷，是鄉(xiāng)拓。張顛三卷，二贗本。一真本。贗本唐僧頭彥修書。項因謂余，今天下誰具雙眼者，王氏二美則瞎?jié)h，顏氏二汝眇視者爾。唯文仲具雙眼，則死已久，今天下誰具雙眼者，意在欲我以雙眼稱之?！雹壅簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第54頁?！熬哐墼谛掳?，不在吳門?！雹苷簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第59頁。詹景鳳是大藏家，談收藏的心得生動有趣。歷史上徽商王世貞是文人，亦是收藏家，其父王忬因送贗品《清明上河圖》給嚴(yán)嵩而遭殺生之禍，這被傳為笑話，人們稱 “徽人” 為 “瞎?jié)h” 。詹景鳳站上吳地的角度，把文征明與自己標(biāo)示為 “具眼” 。事實上收藏與鑒賞也有著差異。米芾說： “好事者與賞鑒之家為二等，賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄，又復(fù)心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標(biāo)韻。致假耳目于人，此謂之好事者。置錦囊玉軸以為珍秘，開之或笑倒，余輒撫案大叫曰：‘慚惶殺人。’”⑤詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第8頁。這就是說，收藏者要有鑒賞家的本事，既要有藝術(shù)史學(xué)素養(yǎng)，還要會創(chuàng)作，這樣的收藏家就是一流的收藏家；而好事者中，有人只憑財力購買古物書畫，有時會收藏贗品，就有 “慚惶殺人” 的痛苦，自己羞愧死了，還不好訴之于人。好事者若是不知道這些，收藏贊助便會吃大虧。一條好的書畫古董信息，不僅可以給人帶來經(jīng)濟(jì)收益，而且還會給人帶來生活與命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。就投資來講，隨行就市，低買高賣，收藏投資便會帶來經(jīng)濟(jì)利潤。若是送禮辦事，投其所好，好物帶來財運(yùn)亨通、八面靈通，假造之物將帶來殺身之禍，類似這樣的例子舉不勝舉。嘉慶年間，嚴(yán)嵩擅權(quán)，廣索書畫古董，王忬投其所好，索求《清明上河圖》，商人黃彪造了假的《清明上河圖》獻(xiàn)上。湯臣索賄，這些被嚴(yán)嵩查知。嚴(yán)嵩將湯臣滿門抄殺，王忬被殺。后來嚴(yán)嵩遭查辦，籍沒。嚴(yán)嵩可謂 “錢癆” ，被錢害死。王忬屬被信息所誤，招來殺身之禍。王忬之子王世貞后來得勢，收藏巨富，但贗品太多，項元汴稱其 “睜眼瞎” ，這就是 “打眼” 。李日華《味水軒日記》記載明朝畫院貢生，通過交易的好事者得知市場上《清明上河圖》搶手，為了改善生活，他們就仿畫《清明上河圖》，拿到市場上換錢。張丑《清河書畫舫》《真跡日錄》載他看到的唐宋元真跡較多，他收藏起來就不會 “走眼” ，而且收藏的都是真品。項元汴收藏唐宋元古畫富能敵國。他12歲時就開始收藏書畫，且精鑒賞，書畫創(chuàng)作亦是上乘。項圣謨從小耳濡目染，熟悉收藏，不僅能通過信息獲得好的書畫貨源，而且能鑒別書畫之真假，對贗品一目便知，不會 “打眼” 。正是有著這樣的家學(xué)傳習(xí)，項氏家族成為收藏世家。項家對于市場中的信息能夠判斷其價值，其藏品越來越精細(xì)。項家對明朝畫家的藝術(shù)品判斷準(zhǔn)確，知道誰的作品有投資價值就買誰的。項家對沈周、戴進(jìn)、文征明、吳偉的作品都能大量收藏，并引導(dǎo)其他收藏家的收藏。這就是書畫信息給市場的引導(dǎo)作用，它是無形之手，贊助美術(shù)的發(fā)展與繁榮。

李日華《味水軒日記》載有經(jīng)紀(jì)人馬吃、胡雅竹和夏賈。他們專門倒賣古物書畫，從中獲利。類似這樣的經(jīng)紀(jì)人，不僅傳遞書畫古物收藏信息，亦靠賺差價獲得利潤。他們增進(jìn)書畫的流通消費(fèi)，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，是藝術(shù)贊助重要的承接者與支助者。明清藝術(shù)市場中這樣的人群，是我們應(yīng)該重視的藝術(shù)贊助研究對象。他們對明清美術(shù)品消費(fèi)的貢獻(xiàn)不可低估。唐代就有專門從事書畫的牙儈。 “京師書儈孫盈者，名甚著。……豪家所寶，多經(jīng)其手，真?zhèn)螣o逃焉。王公《借船貼》是孫盈所蓄，人以厚價求之不果。盧公其時急切減而賑之，曰：‘錢滿百千方得?！R公，韓太沖外孫也?！雹倜总溃骸懂嬍贰罚吨袊鴷嬋珪返谝痪?，上海：上海書畫出版社，2019年版，第983頁。牙儈能識古物，且能做買賣，容易促成交易成功。這個 “書儈孫盈者，名甚著” ，牙儈是京城收藏界的著名收藏家。明清時期，人們將其稱為居間人，或稱其為牙郎、牙子、市牙、牙儈、駔儈和經(jīng)紀(jì)。明末商人李晉德在《商賈一覽醒迷》中說： “買賣要牙，裝載需埠。買賣無牙，稱輕物假。買賣無牙，銀偽價盲。所謂牙者，權(quán)貴賤，別精粗，衡輕重，革偽妄也。瀉船不可無埠頭，車馬不可無腳頭。無埠頭，小人乘奸為盜。無腳頭，腳子棄貨中途。此皆因小而失大也?！雹诶罹b：《尚書故實》，《唐五代筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第1167頁。這就是經(jīng)紀(jì)人的作用，有了這些生意上的媒人，交易能夠如期進(jìn)行。

三、藝術(shù)交易的場所和媒介：典當(dāng)、錢票

典當(dāng)是以物質(zhì)抵押或貸款的金融行為，古代藝術(shù)品是典當(dāng)重要的溢價物。明清時期，典當(dāng)行是明清兩朝藝術(shù)贊助的重要場所。漢代的質(zhì)庫就是典當(dāng)行，寺廟捐贈促進(jìn)了典當(dāng)?shù)陌l(fā)展。魏晉南北朝時期佛教興盛，寺院收入來自官府賞賜、官僚和信眾布施的財物；同時通過接收抵押物、賑濟(jì)災(zāi)荒年月的百姓，發(fā)展了典當(dāng)業(yè)。元朝寺院收入很大部分來自典當(dāng)。唐、宋、元時期官府通過寺院典當(dāng)利率、關(guān)停等形式，管理寺院典當(dāng)。后唐明宗天成二年（927年）官府設(shè)置典當(dāng)，恩澤遭受戰(zhàn)亂的汴州（今開封）百姓。北宋熙寧二年（1071年），開封府設(shè)立抵當(dāng)所，撫養(yǎng)官員遺孤。崇寧二年（1103年）官府在商販聚集處設(shè)立抵當(dāng)所，百姓和商販以物質(zhì)錢。從南北朝到元朝，有貴族和官僚開設(shè)典當(dāng)，也有地主和商人開設(shè)的質(zhì)庫。唐太宗 “貞觀元年（627年）十月敕：五品以上，不得入市?！?“凡官人身及同居大功已上，親自執(zhí)工商家，專其業(yè)，皆不得入市?！?這就是說，為官五品之上者不得經(jīng)營典當(dāng)。有史料記載，武則天的小女兒太平公主開設(shè)過典當(dāng)鋪， “財貨山積，珍奇寶物，侔于御府，馬牧羊牧、田園、質(zhì)庫，數(shù)年征斂不盡?！?《舊唐書·玄宗紀(jì)》錄：唐玄宗敕令 “禁九品以下清資官置客舍、邸店” 。唐武宗會昌五年（845年）赦文： “如聞朝列衣冠，或代承華胄，或在清途，私置質(zhì)庫、樓店與人爭利?！雹佟度莆摹肪?8 “會昌五年加尊號后郊天赦文” 。曲彥斌考證據(jù)《新五代史·慕蓉彥超傳》記載，五代時，鎮(zhèn)寧節(jié)度使慕蓉彥超也曾開設(shè)過質(zhì)庫。②曲彥斌：《中國典當(dāng)史》，沈陽：沈陽出版社，2007年版。隨著時代的發(fā)展，唐朝典當(dāng)政策進(jìn)行修改。宋朝對官員經(jīng)商也采取嚴(yán)格禁止的措施。宋太祖下詔： “中外臣僚，自今不得因乘傳出入，赍輕貨，要厚利?！雹劾顮c：《續(xù)資治通鑒長編》卷十八，上海：上海古籍出版社，1986年版，第148頁。明朝商幫和富商置業(yè)典當(dāng)，而以徽商典當(dāng)和晉商典當(dāng)績著。清朝實施 “生息銀兩” 制度，撥出大量資金開設(shè)當(dāng)鋪。官府典當(dāng)遍布全國，官府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，指派專人負(fù)責(zé)，其運(yùn)營規(guī)模大。清朝中期，官府典當(dāng)業(yè)機(jī)構(gòu)臃腫、手續(xù)繁雜、滋生腐敗，朝廷逐步收撤 “生息銀兩” 制度，許多官營典當(dāng)關(guān)停?；适业洚?dāng)取消，衙門典當(dāng)也收縮，但民間典當(dāng)?shù)玫胶玫陌l(fā)展。典當(dāng)?shù)陌l(fā)展亦帶來了收藏贊助繁榮，即明清兩朝出現(xiàn)了收藏大家和收藏世家。他們從典當(dāng)中獲得暴利，有了資本就贊助美術(shù)。鹽商和徽商投資收藏書畫，贊助了新安畫派與揚(yáng)州八怪，推動明清美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

藝術(shù)品交易通過貨幣媒介進(jìn)行交換。明清時期，錢莊票號的錢票是古物藝術(shù)品的交易媒介，便利于高價物件的交易完成，促進(jìn)藝術(shù)收藏贊助的高效發(fā)展。乾隆初年（1736年）出現(xiàn)錢莊，道光初年（1821年）產(chǎn)生票號。錢莊和票號經(jīng)營錢幣兌換和票據(jù)匯兌。晚清錢莊、票號開始經(jīng)營信用借貸業(yè)務(wù)。錢莊、票號等金融業(yè)是信用借貸，不需要抵押物。明朝錢莊被稱為錢肆、錢桌、錢鋪等。白銀、銅錢是通用貨幣，供販賣和兌換。明朝錢莊經(jīng)營買賣和貨幣兌換，賺取差價，不發(fā)放貸款。明朝還有銀號，也稱銀樓、爐房，從事白銀鑄造和兌換。雍正乾隆時期，錢莊發(fā)展很好。咸豐年間（1850—1861年）有些錢莊和銀號資本積累達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模，便發(fā)放貸款。晚清錢莊、銀號發(fā)展快速。道光二十年（1840年） “京城內(nèi)外，錢鋪不下千余家?！雹茳S鑒暉：《中國錢莊史》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005年版，第92頁。19世紀(jì)80年代末，全國設(shè)立了票號分支機(jī)構(gòu)，京師、直隸、奉天、山東、山西、蒙古、河南、江蘇、安徽、浙江、云南、四川等省都有票號。1881年漢口有票號33家，1882年上海有票號25家。⑤黃鑒暉：《中國錢莊史》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005年版，第204頁。晚清時期典當(dāng)針對錢莊、票號的競爭發(fā)行錢票。錢莊初期只辦理銀錢兌換，乾隆時期開始存款、放款及匯兌。票號經(jīng)營匯兌，便于存放款。錢莊票號是綜合金融服務(wù)，典當(dāng)行發(fā)行錢票。晉商典當(dāng)最先發(fā)行錢票。道光十八年（1838年）山西 “有憑帖、兌帖、上帖名目，憑帖系本鋪所出之票，兌帖系此鋪兌與彼鋪。上貼有當(dāng)鋪上給錢鋪者，亦有上給當(dāng)鋪者，此三項均104系票到付錢，與現(xiàn)錢無異?！?清末江西當(dāng)鋪發(fā)行的錢票有 “一千” “五千” “十千” “百千” 等。發(fā)行錢票是擴(kuò)大資本。為了維護(hù)典當(dāng)行的集體利益，全國成立了典當(dāng)行會。嘉慶八年（1803年）九月，北京在原有 “公合堂” 成立 “當(dāng)商會館” 。清朝中期，山西典當(dāng)商會館遍布全國各地。晉商典當(dāng)商會共同維護(hù)權(quán)益，組建各地的地方典當(dāng)行。這樣規(guī)范典當(dāng)經(jīng)營，他們相互幫救，合作共贏。

票號或票據(jù)是商會發(fā)展的股權(quán)約束者，是一種設(shè)有契約條款的金融交換體制。各地商幫經(jīng)過一段時間發(fā)展后，為了促進(jìn)商務(wù)交流之便，進(jìn)行票號結(jié)算，所以它是一種金融工具。明清時期大的古物往往通過不同商行的票據(jù)結(jié)算。商幫早期就是這樣建立商業(yè)信托，票據(jù)是在合伙人制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明清時期商人在持續(xù)的商業(yè)活動中創(chuàng)立了商會組織，建立了合伙制，使用商業(yè)票據(jù)。這是出資人自己掌管的 “商業(yè)信貸” ，實施借貸別人資本經(jīng)商的資金制。合伙制有多種形式，有 “一人出本，合伙商之” 合伙制，有 “東家出資，伙友出力” 的合伙股份制，他們有明確的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)。合伙制里的商業(yè)流通工具是票據(jù)。這樣大的合伙單位就成了票號。它也是商行的代名詞。票號對總經(jīng)理實行聘任制，在股東聘任經(jīng)理之前，要經(jīng)過嚴(yán)格的考察。 “當(dāng)財東起意經(jīng)營，聘請經(jīng)理。由介紹人之說項，或自己注意察治；確實認(rèn)定此人有謀有為、能守能攻，足以擔(dān)任票號經(jīng)理之職責(zé)，則以禮召聘，委以全權(quán)?！雹冱S鑒暉：《中國錢莊史》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2005年版，第92頁。商幫就是這樣，商品資本有綢緞莊、茶莊、顏料莊、布莊、古董莊等，貨幣資本有票號、錢莊、帳局、當(dāng)鋪等，他們之間相互滲透，混合金融。清代票號上通清廷，下結(jié)官紳，款項可 “匯通天下” 。晉商資本雄厚， “凡是有麻雀能飛到的地方都有山西人?！?/p>

明清時期大的古物計件通常是通過票號交易或者運(yùn)輸?shù)?。古董交易通過商議達(dá)成協(xié)議。商議好古董書畫的買賣就得付款。如果是小額銀兩交易，就要及時支付銀兩；若是大額銀兩交易，又是異地交易，就通過票號進(jìn)行交易。1875年，翁同龢用400兩銀子買王翚的《長江萬里圖》，即 “還博古齋賬，竟以白金四百易《長江萬里》。”②翁同龢：《翁同龢日記》第三卷，上海：中西書局，2012年版，第1168頁。這是用現(xiàn)金交易完成的，是同城交易。若是異地購買古物書畫，付款通常由票號完成。大額交易也是通過票號進(jìn)行的。 “濰縣高家藏有古銅印六百三十方，已與言定價銀一千兩。寄來印譜一部，存在兄處。若由汴專差往取，攜帶銀兩甚不放心，因思煙臺號家與濰縣俱有往來，乞代匯銀一千兩，由尊處派弁至濰，憑函取印，憑票付銀。便中交輪船帶津。由何小山處委員帶汴最妥（七月中旬有閩了解鐵柱，由津轉(zhuǎn)解之便），匯款亦托小山寄還尊處，亦甚便也。兄大澂又啟。外致王西泉一信，取印憑條一紙?！雹弁鯛柮簟㈥惿苽ゾ帲骸督耸衷孥E》第九冊，香港：中文大學(xué)出版社，1987年版，第3824—3825頁。吳大澂要付款一千兩銀子，路途遠(yuǎn)，有諸多不便，即 “攜帶銀兩甚不放心” ，所以他通過煙臺的票號給濰縣的票號匯款，這樣安全可靠，但是即使通過票號匯銀，也存在銀質(zhì)鑄造差價。 “舊日稱砝不統(tǒng)一，同是所謂兩，種類也很多，各地不一樣。最重要的是庫平兩、海關(guān)兩、廣平兩和漕平兩。……由于銀色紛繁，我們可以想象流通時的不方便。尤其是散碎的銀子，一次交易，要將各種不同成色的銀子折合計算，不知要花費(fèi)多少心思。”④彭信威：《中國貨幣史》，上海：上海人民出版社，2007年版，第575頁。當(dāng)然，銀兩在制造中也有著差價，存在利潤和損失，所以匯票里也有一定誤差，但是總體來說，銀票保險方便，好兌換。 “在中國，京城與其他城市或者地區(qū)所使用的銀兩標(biāo)準(zhǔn)互不相同。事實上，即使在同一座城市或者同一地區(qū)，也未必通用統(tǒng)一的銀重和成色標(biāo)準(zhǔn)。全國各地根本沒有統(tǒng)一稱量銀子的標(biāo)準(zhǔn)。顯而易見，這種現(xiàn)象對于商業(yè)貿(mào)易的正常運(yùn)行會帶來極大的不便，造成某種不穩(wěn)定性。銀行和錢莊對各地城市的不同銀價了如指掌，他們在兩地之間進(jìn)行匯票往來或者現(xiàn)銀交易時，都要為自己留出充分的余地。……專門經(jīng)營匯兌業(yè)務(wù)的銀號遍布全國各地。這些銀號可以負(fù)責(zé)將匯款寄送到國內(nèi)的各個角落。”⑤［美］何天爵：《真正的中國佬》，鞠方安譯，北京：中華書局，2006年版，第272—273頁。書畫收藏中，藝術(shù)品的家傳、交換、贈送現(xiàn)象普遍存在。市場購買只是其中的一種方式。人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用藝術(shù)品做禮品，這是人情往來，所采用的方式有贈送、互贈、索求、代求。隨著時間的推移，一些信札、筆記、詩文稿、日記等都成為藝術(shù)品，它們都有市場價值，也成為我們研究藝術(shù)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的重要材料。在古物交換中，大的收藏家，銀兩交易量較大時，只有通過票號交易。 “實齋大兄足下，三月十一日接誦來書，寄到玉印。當(dāng)即泐函寄京，交日升昌匯去一款。又于廿一日手復(fù)數(shù)行，附入毛子靜信內(nèi)，讬其轉(zhuǎn)達(dá)。旋聞西號因銀色參差，往復(fù)函詢，致稽時日，不知何月寄到也?！雹僦袊鴩覉D書館藏《名賢尺牘冊》（編號3832）。一個上千銀兩的古物交易，往往通過多次信件溝通才能協(xié)商好。 “謹(jǐn)當(dāng)力為搜羅，倘一時不得，亦必向親友力索一兩件以副諥諉。俟韓兄北旋時，讬其帶呈法鑒，合則付價，或易全形拓。否則仍將原件攜還，至妥辦法也?！雹趨窃疲骸秲衫溰幊郀肪砭牛吨袊鴷嬋珪?，上海：書畫出版社，1992年版，第720頁。他們通過書信交流，擬定好辦法再進(jìn)行交易。 “茲有舍親沈仲復(fù)方伯欲求法書小額聯(lián)，備有宣紙，讬為轉(zhuǎn)懇。附呈虢鐘、頌敦全形拓本兩分，統(tǒng)希鑒入，傳古盛事，甚盼覆音?！雹蹍窃疲骸秲衫溰幊郀肪砭?，《中國書畫全書》，上海：書畫出版社，1992年版，第706頁。1875年吳云致鐘佩賢信： “鄭盦月必有書札往還，無非為金石考證。間有索及書畫者。郵簡裁報必出親書，從無假手于人。彼見兄字跡澤潤，終不信病體至于此也?！雹軈窃疲骸秲衫溰幊郀肪砭?，《中國書畫全書》，上海：書畫出版社，1992年版，第433頁。鄭盦是潘祖蔭。 “往年伯寅尚書來書云，將鄙人惡扎裝成兩巨冊，使琉璃廠多一有名遺跡，語甚涉趣。”⑤吳云：《兩罍軒尺牘》卷九，《中國書畫全書》，上海：書畫出版社，1992年版，第434頁。吳氏為了一件古物交易反復(fù)交流溝通，并通過票匯形式完成交易。

四、藝術(shù)贊助的團(tuán)體：商幫商會

商會是商幫的發(fā)展物。商幫是以地緣、血緣和業(yè)緣為紐帶形成松散的商人群體。明清商幫是社會最具有影響力的商業(yè)力量。明清時期主要有十大商幫：徽州商幫、龍游商幫、江右商幫、洞庭商幫、福建商幫、廣東商幫、山東商幫、寧波商幫、陜西商幫、山西商幫。晚清商幫則發(fā)展成了商會，這些商會的業(yè)績中，晉商和徽商最為顯著。明代晉商曾壟斷中國票號匯兌業(yè)務(wù)，其日昇昌票號差不多壟斷全國商號。晉商與粵商、徽商、浙商、蘇商并稱為五大商幫。明清徽商資本巨大、從商人數(shù)較多，活動區(qū)域較廣、涉及行業(yè)較多、經(jīng)營能力較強(qiáng)，稱雄數(shù)百年?；丈?“賈而好儒” ，以 “誠、信、義” 為商業(yè)之本?；丈讨匾暭易逦幕摒B(yǎng)的培養(yǎng)，也重視收藏藝術(shù)品和教育投入，徽州出現(xiàn)了大文人王世貞?；丈坛隽送羰稀⒊淌?、鄭氏等收藏大家族。商人 “賈而好儒” ，收藏書畫，標(biāo)明身份，攀附權(quán)貴。蘇商徽商收藏大家有王越石、吳其貞、江世棟、汪珂玉等。收藏書畫是商家身份的標(biāo)志，也是一種時尚。早期商幫的收藏贊助主要是個人行為，晚清發(fā)展為一種集體行為。晚清大鹽商馬曰璐以會館形式贊助揚(yáng)州八怪，上海徐東商會則是吳昌碩的主要贊助商會。

商人的收藏贊助對藝術(shù)的發(fā)展意義重大，它促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作的繁榮。葉昌熾說： “夜蒲生來談，越州有羅姓，藏書畫至二萬軸，人稱萬軸羅家。其先為鹽商紀(jì)綱，故士流屏不與齒。趙撝叔獨(dú)羈縻之，得遍觀其寶笈。撝叔畫訣由此大進(jìn)。”⑥葉昌熾：《緣督廬日記》第三冊，南京：江蘇古籍出版社，2002年版，第1266頁。鹽商的收藏量大，這為創(chuàng)作者提供研習(xí)古物的機(jī)會，亦培養(yǎng)了藝術(shù)家的創(chuàng)造能力。陳繼儒說： “新安故多大賈、賈啖名、喜從賢豪長者游。”⑦陳繼儒：《馮咸甫游記序》，轉(zhuǎn)引自載氏著《晚香堂小品》卷十三，日本高橋情報會社，1991年版，第30頁。徽商吳云龍說： “吾雖游于賈，而見海內(nèi)文士，惟以不以執(zhí)鞭為恨?！雹嘣械溃骸剁嫜S集》卷十七，上海：上海古籍出版社，2007年版，第739頁。袁宏道說： “徽商近益斌斌，算緡料籌者，竟習(xí)為詩歌，不能者亦喜蓄圖書及諸玩好。畫苑書家，多有可觀。”⑨袁宏道：《解說集》卷三，《續(xù)四庫全書》集部1367，上海：上海古籍出版社，2002年版，第621頁。汪道昆說：吳用良 “出入?yún)菚?，游諸名家，購古圖畫尊彝，一當(dāng)意而賈十倍。自言出百金而內(nèi)千古，直將與古為徒，何不用也?！雹偻舻览ィ骸秴翘e傳》，《太函集》卷三十七，《續(xù)修四庫全書》集部1347，第238頁。商人收藏藝術(shù)品有不同的目的，或結(jié)交名賢，或標(biāo)清高，或習(xí)文心，無論何目的，但贊助美術(shù)是無疑的。陳長者說： “繪事則自皇唐以迄胡元，名品則自宗品以迄玩物，無論百金之價，什襲之珍，無所不購。”②汪道昆：《明封徵侍郎蒲田陳長者墓志銘》，《太函集》卷五十九，《續(xù)修四庫全書》集部1347，第463頁。吳伯舉說： “雅負(fù)博古，重購周彝鼎及晉唐以下圖書，即有奇千金勿恤?！雹弁舻览ィ骸秴翘e傳》，《太函集》卷三十七，《續(xù)修四庫全書》集部1346，第238頁。“脫遇法書名畫，鐘鼎敦彝，輒傾囊購之，不遺余力?！雹芡舻览ィ骸秴翘e傳》，《太函集》卷三十七，《續(xù)修四庫全書》集部1347，第238頁。商會巨賈合力收藏贊助對一個地域的畫家或畫派的變革影響至重。

吳其貞說： “憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣，而雅俗之分在于古玩之有無，故不惜重值爭而收入。時四方貸玩者聞風(fēng)奔致，行商于外者，搜尋而歸，因此所得甚多。其風(fēng)始開于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏、從睦坊汪氏，繼之余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、榆村程氏、所得皆為海內(nèi)名器?！雹輩瞧湄懀骸稌嬘洝肪矶?，沈陽：遼寧教育出版社，2000年版，第119頁。這說明徽商群體對藝術(shù)贊助巨大。這影響了族群收藏贊助風(fēng)向。詹景鳳說： “吾族世蓄古書畫。往時吾新安所尚，畫則宋馬、夏、孫、劉、郭熙、范寬；元彥秋月、趙子昂；國朝戴進(jìn)、吳偉、呂紀(jì)、林良、邊景昭、陶孟學(xué)、夏仲昭、汪肇、程達(dá)，每一軸價重至二十余金不吝也。而不言王叔明、倪元鎮(zhèn)、間及沈啟南、價亦不滿二三金。又尚冊而不尚卷，尚成堂四軸而不尚單軸?！雹拚簿傍P：《詹氏小辨》卷42，《四庫全書存目叢書》子部，濟(jì)南：齊魯書社，1995年版，第574頁。“吾徽歙之臨河程氏、溪南吳氏、休之城北葉氏有古人畫冊，亦各以二十余片為一部，然亦玉石混?！雹哒簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第7頁?！爸於级缴曗执婺?，以徑二尺長書卷集為二大冊，冊兩宋人。無不完好精佳。今一在嵇職方，一在吾歙殷二公子。予并得細(xì)閱焉。奇寶也。每部十八冊。殷冊中馬遠(yuǎn)數(shù)冊絕佳，嵇冊獨(dú)有夏珪，則缺馬遠(yuǎn)，余杭方向知相卿家有宋元人畫一冊部。三十余片。然玉石混焉，中劉松年趙千里馬遠(yuǎn)有絕佳者。至元人斗為贗本矣。魏國公子亦有一部。玉石混。”⑧詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第7頁。“王維《輞川雪景》——細(xì)絹畫，小橫幅，精極。古松上用粉作積雪，有款。今在吾休臨溪吳氏?！雹嵴簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第12頁。新安詹氏家族的收藏是徽商一時的藝術(shù)贊助實情，證明徽商對明清美術(shù)的發(fā)展影響厚重，也佐證徽商是成就明清美術(shù)發(fā)展的重要推動力。

另外，明清商人收藏界之間相互攀比，這種攀比心理也推進(jìn)了收藏贊助的發(fā)展。項元汴收藏就是高價競爭，獲取自己喜好古物。沈德符說： “董太史玄宰，初以外傳，予告歸至吳門，移其書畫船至虎丘，與韓胄君古訓(xùn)，各出所攜相角?！雹庹簿傍P：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第7頁?！敖鼇矶纷詈笃?，名亦最重，人以法眼歸之。篋笥之藏，為時所艷。山陰朱太常，同時以好古知名，互購相扎，市賈又交拘其間，至以考功法中董外遷，至東壁西園，遂成戰(zhàn)壘?！?沈德符：《萬歷野獲編》卷二十六，北京：中華書局，1959年版，第655頁。董其昌、朱敬循、韓古洲相互競價古物，一些古董家穿梭其間，由于這些大人物的喜愛，亦引導(dǎo)一些商人與商幫的收藏贊助。郁逢慶說： “今江南收藏之家，豈無富于君（華夏）者乎？然而真贗雜出，精駁間存，不過夸示文物，取悅俗目耳。”?沈德符：《萬歷野獲編》卷二十六，北京：中華書局，1959年版，第654頁。“攜李項元汴一冊，聚宋元人畫六十冊，合為一大部。片片夜玉，非子大所藏可能擬議，內(nèi)宋人畫紫牡丹二片，色鮮美。若雨余新開，不減天工，色著高起一暈，予生平風(fēng)古人著色，靡有如此之佳者。原云間名家所集，項以三百金購得之，又子大所藏諸冊中缺翎。于花卉聊備數(shù)，項冊中翎毛花卉瓜果一一為世稀有，天下名家所收古人畫冊，至項氏此冊而精備極矣?！雹儆舴陸c：《郁氏書畫題跋記》卷五，《中國書畫全書》第四冊，上海：上海書畫出版社，2000年版，第613頁。18世紀(jì)，揚(yáng)州鹽商富可敵國?！肚宄笆反笥^》載 “揚(yáng)州鹽商豪侈甲天下，百萬以下者謂之小商。”②詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，《中國書畫全書》，上海：上海書畫出版社，1992年版，第7頁。大鹽賈的資本多達(dá)千萬銀兩?！稉P(yáng)州畫舫錄》載： “揚(yáng)州鹽務(wù)競尚奢麗，一婚嫁喪葬，堂室飲食，衣服輿馬，動輒費(fèi)數(shù)十萬；有某姓者，每食，庖人備席十?dāng)?shù)類，……或好馬，蓄馬數(shù)百，每馬日費(fèi)數(shù)十金。”③徐珂：《清朝野史大觀》卷十一，北京：中央編譯出版社，2009年版，第1073頁。鹽商生活奢侈， “動輒費(fèi)數(shù)十萬” “每馬日費(fèi)數(shù)十金” 。有的鹽商花費(fèi)巨資資助揚(yáng)州文化事業(yè)。揚(yáng)州八怪的生存和創(chuàng)作離不開鹽商的贊助。馬曰琯和馬曰璐兄弟是兩淮的大鹽商、大收藏家。他們經(jīng)常資助揚(yáng)州八怪。汪士慎長期居住在馬曰館。徐珂《清稗類鈔》載有馬曰琯為鄭板橋還債、修宅的故事：鄭板橋在揚(yáng)州窮困潦倒，負(fù)債累累，無錢還債。馬曰琯私寄三百兩銀子替鄭板橋還清債務(wù)，為鄭板橋修葺房屋。馬曰館、陜西商人張士科、徽商陸鐘輝成立 “邗江詩社” ，汪士慎、金農(nóng)、華喦、高翔、厲鶚、陳撰、陳章、丁敬、姚世鈺、蔡嘉、朱葂等是成員。大鹽商江春經(jīng)常邀請鄭板橋、金農(nóng)、方貞觀、杭世駿到江春館，為揚(yáng)州八怪提供聚會場所和創(chuàng)作環(huán)境，給予鄭板橋等畫家經(jīng)濟(jì)支助。

五、藝術(shù)贊助習(xí)俗：人情世故之雅債

中國是禮儀之邦，行為準(zhǔn)則是禮尚往來，來而不往非禮。書畫古玩是雅好，適人情怡情志。藝術(shù)是人們交流溝通的橋梁，滲透到社會的各個階層；它又是資本，可以打開金融黑匣子。正是藝術(shù)有這樣的作用，藝術(shù)里的人情世故充滿傳奇，藝術(shù)是一個 “萬金油” 。人情世故是支持藝術(shù)發(fā)展的深層社會心理結(jié)構(gòu)，是書畫藝術(shù)消費(fèi)的核心基礎(chǔ)。以古物書畫為媒介的人情交流自古就暢通。在書畫交流中，文人雅士，紳儒官僚都樂意為之，學(xué)者稱這為雅債。黃姬水《與錢榖札》載： “日來不面，懸懸。房一握求佳制，款書衡翁，更須著色為妙。友人即日啟行，望就揮灑，明日當(dāng)奉領(lǐng)也。艷珠之約，目前當(dāng)了，可謂前賬未清，新債又繼。奈何！奈何！姬水頓首，磬石老兄?！雹芾疃罚骸稉P(yáng)州畫舫錄》，北京：中華書局，2007年版，第87頁。大體上說，雅債有如下幾種。

1.潤筆：

“五日，賀伯闇以二縑書畫為潤筆，征先贈公懷椿先生傳，夜雨?！雹輳堲斎跌櫿梗骸豆蕦m藏明清名人書札墨跡選》，北京：榮寶齋出版社，1993年版，第433頁。

2.應(yīng)酬：

“二十四日，雨，為叔躬寫《瀟湘暮春圖》?！雹蘩钊杖A：《味水軒日記》，《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第110頁。

3.幫助別人鑒賞書畫古物：

“過玉樞院，訪歙友吳德符。出觀文征仲盆蘭一幅?！雹呃钊杖A：《味水軒日記》，《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第1214頁。

“十七日，方巢逸從杭州來，貽余漳橘二十顆。攜示趙子昂小景?！稚蚴锷剿L卷。……又石田爛柯仙弈圖一卷?！雹嗬钊杖A：《味水軒日記》，《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第1240頁。

4.為人寫祝壽或墓志銘：

周履靖為項元汴寫詩哀挽《挽項墨林二首》：

“論交三十載，每憶項斯賢。興仿云林筆，閑逃雪竇碑。硯凝蝌蚪跡，爐散麝蘭煙。遺墨人爭賞，芳名使后傳?！雹崂钊杖A：《味水軒日記》，《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第1166頁。

5.交友：

“偶出所藏唐陸柬之蘭亭詩五首真跡觀之，多雜米法，高妙處。亦似出禇登善手。余考桑澤卿蘭亭考云，陸柬之時工臨寫……此卷留余處。獨(dú)為靈光之存，神物呵護(hù)，真非偶然也?！雹倮钊杖A：《味水軒日記》，《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第116頁?！皡侵泻檬抡邽槠涂剃柫w諸游稿，并所輯徐當(dāng)汝思詩附覽。詩房一握，畫一幀，奉佐清燕之賞。余不多具。”②王世貞：《弇州四部稿》卷一百二十二。

六、藝術(shù)消費(fèi)：士商賈儒之雅好

文人雅士進(jìn)行書畫贊助與收藏，更多的是獲得內(nèi)心中的撫慰與快樂。這也是中國人藝術(shù)消費(fèi)最高的境界和本真的特征，是制約與影響人們藝術(shù)消費(fèi)的社會群體心理結(jié)構(gòu)，是一種集體無意識，是一種民族審美習(xí)慣，它影響著人們對藝術(shù)的判斷，對藝術(shù)的贊助與收藏。藝術(shù)家與贊助人關(guān)系較好，就會以書畫相贈，朋友亦會樂而收藏，并給予精神與物質(zhì)上的互惠，彼此獲得心情的快適?！稌嬍贰份d： “仇英：仇英字實父號十洲，太倉人，畫山水人物，師周東村，尤工臨摹，落筆亂真，至于發(fā)翠毫金絲丹縷素精麗艷逸，無愧古人。曾寫四大幅在王弇州家，即《西園雅集》《清夜游西園》《獨(dú)樂園》《金谷園》。而《獨(dú)樂園圖》則恢張李龍眠之稿，皆一丈有余，人物位置皆極古偉?！雹圯W名：《書畫史》，《中國書畫全書》第七冊，1994年版，第511頁。仇英能為王弇州畫丈余的大畫，必定是友情相宜，王弇州必定是喜愛仇英的人及藝術(shù)。仇王二人相互悅心，有著幫襯。馮夢龍、王世貞、范大澈等都富收藏。1882年七月初七日，翁同龢赴禮部尚書李鴻藻家宴， “張子青、徐蔭軒、祁子禾同坐……觀字畫，極樂?！?翁同龢記錄當(dāng)日觀畫的情況： “張得天與張晴嵐尺牘二冊，又二冊（刻于玉虹堂）；石谷畫冊，夢樓題詩；薩天錫日記四冊（內(nèi)《客杭日記》已刻，余尚多）；孫高陽畫像（愚公山人王余佑隸書）；御史五德仿西法畫（成主題）；王孟端軸；文衡山軸（小楷題）；郭河陽立軸（不真而舊）；石庵大對?！雹芪掏槪骸段掏樔沼洝返谒木?，上海：中西書局，2012年版，第1714頁。1882年3月17日，翁同龢 “邀張子青便飯，蔭軒、蘭翁作陪，晚始罷?？串嬏麡O樂，子表于《長江萬里卷》擊節(jié)不已也。”⑤翁同龢：《翁同龢日記》第四卷，上海：中西書局，2012年版，第1694頁。從中我們可以感受到翁同龢同張子青感情誠摯。收藏家不僅收藏藝術(shù)作品物件，更多地享受藝術(shù)家的人品藝品。收藏者是一個群體，往往有著收藏的共同趣味。他們是潮人，趣味相投。《萬歷野獲編》載： “嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者，以治園亭，教歌舞之隙，間用古玩。如吳中吳文格之孫，溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。延陵則嵇太史應(yīng)科，云間則朱太史大詔，吾郡項太學(xué)。錫山安太學(xué)，華戶部輩，不吝重貲收購，名播江南。南都則姚太守汝循、胡太史汝嘉，亦稱好事。若輦下則此風(fēng)稍遜，惟分宜嚴(yán)相國父子，朱成公兄弟，并以將相當(dāng)途，富貴盈盈，旁及雅道。于是嚴(yán)以勢劫，朱以貨取，所蓄幾及天府?！雹奚虻路骸度f歷野獲編》卷二十六，北京：中華書局，1959年版，第654頁。沈德符描述了當(dāng)時收藏比攀的情況，收藏既是時尚，也是身份的標(biāo)志，所列收藏大亨，個個都是豪門世家。項元汴收藏富甲天，錫山安太學(xué)、安國、華夏等都是大收藏家。安國收藏不惜財力，網(wǎng)羅收藏，耗資百萬。華夏重金懸購古物，家里蓄有魏晉唐賢古物。嚴(yán)相國父子是嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃?！短焖戒洝份d其家藏法書名跡358軸，名畫3201軸。朱氏兄弟亦是收藏名畫甚眾。富人達(dá)官也是弄潮人。文震亨《長物志》載： “歲朝宜宋畫福神及古名賢像；元宵前后亦看燈、傀儡；……立春則有東皇、太乙等圖，皆隨時懸掛，以見歲時節(jié)序?！寥缢卧【啊⒖菽?、竹石四幅大景，又不當(dāng)以時序論也?！雹呶恼鸷啵骸堕L物志校注》卷五，南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年版，第221頁。這就是 “懸畫月令” 的內(nèi)容，如此看來，士大夫及富人進(jìn)行書畫鑒賞的品位非常高。一個人愛上收藏，就會癡迷，收藏成為他的癖好。何良俊《四友齋叢說》載： “一遇真跡則厚資收購之，雖傾產(chǎn)不惜，顧家業(yè)日就貧薄，而所藏古人之跡亦已富矣?！雹俸瘟伎。骸端挠妖S叢說》卷二十八，載《中國書畫全書》第三冊，上海：上海書畫出版社，1992年版，第221頁。所以士商賈儒收藏重在精神境界，玩味人生，從而不自覺地消費(fèi)藝術(shù)，亦贊助了藝術(shù)。

總之，明清美術(shù)贊助史豐富燦爛，其社會機(jī)制既體現(xiàn)藝術(shù)的繁榮動因，也呈現(xiàn)出中國美術(shù)發(fā)展的社會性與多元性，引導(dǎo)中國藝術(shù)金融史的研究，是中國美術(shù)生成發(fā)展的重要機(jī)制，這個課題的研究將會深化中國美術(shù)史和藝術(shù)社會學(xué)的研究。