摘要：伴隨著城市化的進程加快現(xiàn)代人不斷的涌入大大小小的城市之中，在鋼筋混凝土鑄成的冷冰冰的城市尋找著歸屬，隨著時間的推移現(xiàn)代人的壓力越來越大，于是鄉(xiāng)村旅游市場開始被重視并噴薄發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游由來已久，從二戰(zhàn)后就已經(jīng)開始受到人們的追捧，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了成熟模式，以婺源為例除了綠色生態(tài)的環(huán)境，還有獨具特色的南方宗族文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游? 婺源縣? 宗族文化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

1鄉(xiāng)村旅游

1.1鄉(xiāng)村旅游的來歷

鄉(xiāng)村旅游的概念最早是從國外傳到中國的，鄉(xiāng)村旅游在國外已經(jīng)發(fā)展了很長時間，人們普遍認為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最迅速的是在二戰(zhàn)以后，這也是旅游發(fā)展最迅速的時期，二戰(zhàn)后的西方國家因為城市化的提高城市污染開始加重，人們越發(fā)的向往綠色的生態(tài)和鄉(xiāng)土氣息，所以城市居民遠離城市的喧囂來到鄉(xiāng)村將鄉(xiāng)村作為度假地，鄉(xiāng)村旅游就此發(fā)展。我國的鄉(xiāng)村旅游，相比較于一些國外過節(jié)起步要更晚，最早是在八十年代鄉(xiāng)村旅游才在我國有了一定的發(fā)展，但是對于鄉(xiāng)村旅游的活動或者說是行為卻是在幾千年前就已經(jīng)產(chǎn)生了，最早有歷史記錄的鄉(xiāng)村活動是在商周時期，這里的鄉(xiāng)村活動大多都是帝王鄉(xiāng)村田獵即在鄉(xiāng)村田野狩獵，并且在商代后期帝王開始人為創(chuàng)造一種鄉(xiāng)村環(huán)境，這便是“囿”而為田獵建造的“囿”也就成了中國鄉(xiāng)村旅游的第一個產(chǎn)品。魏晉以后隨著文人士大夫的自我意識覺醒，為了逃離當時的戰(zhàn)亂環(huán)境他們開始涌入山水田園，以陶淵明為代表的田園詩派也是在此刻開始浮現(xiàn)，“采菊東籬下，悠然見南山”就是描繪了田園風(fēng)采。

1.2鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以從鄉(xiāng)村旅游的特特征來分析和制定方案，鄉(xiāng)村旅游的特征可以分為市場、管理、政策、運營、產(chǎn)品這五個方面來分析，市場即客源市場鄉(xiāng)村旅游目的地是否對旅游消費者具有吸引力，隨著國家城市化的發(fā)展相比于城市中壓抑、環(huán)境、空氣質(zhì)量等心理負面狀態(tài)，鄉(xiāng)村旅游目的地所具有愜意、開放的環(huán)境、空氣清新都對旅游者有著莫大的吸引力，從管理分析鄉(xiāng)村旅游不同于旅游景區(qū)的管理模式，對于旅游者的管理基本一樣不同的是景區(qū)管理的是景區(qū)的工作人員，鄉(xiāng)村旅游目的地的管理是對鄉(xiāng)村的居住者的管理，既要實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游目的地的最大利益還不能損害當?shù)鼐用竦睦?，若發(fā)展超過當?shù)氐某休d能力，可能會造成文化破壞、人員擁擠、環(huán)境破壞等問題。所以問題在于如何和當?shù)厣鐓^(qū)合作尤其是在規(guī)劃和發(fā)展以及管理方面。而且在進行旅游開發(fā)之前“承載能力”作為一個先決條件尤為重要。如果忽視這個條件突破了社區(qū)的“承載能力”闕值，就會造成各方的敵對情緒，尤其是當?shù)厣鐓^(qū)對旅游者的敵對。還有就是對鄉(xiāng)村社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生管理，需要做的就是科學(xué)規(guī)劃并完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);細化垃圾分類并建立獎懲制度;制定景區(qū)環(huán)境公約并進行環(huán)保宣傳;擴大環(huán)衛(wèi)隊伍的同時增加社會參與。從政策分析政府應(yīng)該制定相關(guān)的規(guī)章制度幫助鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同樣可以結(jié)合精準扶貧政策對鄉(xiāng)村進行改造，通過鄉(xiāng)村旅游帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟。為首先要的就是提高知名度，擺脫傳統(tǒng)營銷模式的束縛，傳統(tǒng)的營銷模式無法很好地適應(yīng)現(xiàn)在的社會，旅游企業(yè)必須掌握現(xiàn)代營銷方式，比如利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)利用互聯(lián)網(wǎng)的短視頻平臺等，這些都是有利于旅游地宣傳。旅游企業(yè)應(yīng)該充分分析運營，全面利用信息化技術(shù)，通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺尤其是短視頻平臺對旅游產(chǎn)品進行宣傳。此外就是打造品牌，鄉(xiāng)村旅游若想實現(xiàn)發(fā)展持續(xù)化，必須打造一個獨有的品牌。鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)品必須根據(jù)當?shù)氐拿袼孜幕彤數(shù)氐牡赜蛱卣?，設(shè)計出一套別具一格的旅游產(chǎn)品，使旅游產(chǎn)品和旅游地緊密聯(lián)系起來。旅游目的地應(yīng)該用符合當?shù)厣鐓^(qū)的民俗文化針對不同層次、不同年齡和旅游動機的消費者推出差異化的旅游產(chǎn)品，一個強大的獨具風(fēng)格的旅游產(chǎn)品是吸引旅游者的重要因素

2婺源的鄉(xiāng)俗文化

2.1婺源縣鄉(xiāng)村旅游的簡介

婺源縣隸屬于江西省，通過極具特色的鄉(xiāng)村文化被評為“最美鄉(xiāng)村”。婺源縣景區(qū)分三個景區(qū)：大望山臥龍谷、江灣、鴛鴦湖。婺源作為中國鄉(xiāng)村旅游一個典型代表，他的發(fā)展為其他的鄉(xiāng)村旅游目的地提供了一個很好的模板，婺源的全域旅游貫穿始終，在發(fā)展度假休閑旅游中探索出獨具特色的婺源“旅游+”模式，形成了獨特的“婺源模式”其中得益于緊貼“綠色旅游”的概念;發(fā)展創(chuàng)新“人人都是旅游形象，處處是旅游環(huán)境”這一理念，進一步推進婺源旅游業(yè)的發(fā)展;民營企業(yè)的多元化投入。婺源作為一個鄉(xiāng)村旅游的良好模板給很多鄉(xiāng)村旅游目的地提供了經(jīng)驗。

2.2婺源縣的圖騰宗族文化

婺源作為南方典型小鎮(zhèn)的形象所具備的文化也是典型的南方文化，雖然婺源的絕大多數(shù)建筑都帶有徽派建筑的風(fēng)格，但是人文方面都是很典型的南方文化，婺源繼承了南方大多數(shù)鄉(xiāng)村的圖騰宗族文化，南方的鄉(xiāng)村文化中最重要的一環(huán)就是逢年過節(jié)都會進行祭祖活動，并且南方的鄉(xiāng)村都還保存著自己所屬的宗族祠堂，南方是保存宗族祠堂最多的地區(qū)，所以南方鄉(xiāng)村典型的人文就是自己的宗族思想，還有就是鄉(xiāng)村內(nèi)部對祖先的敬畏會在祠堂內(nèi)懸掛祖宗畫像用于祭祀等用途。婺源地區(qū)宗族文化發(fā)達，這一地區(qū)明清至民國的宗祠眾多，有些年久失修已經(jīng)消失了，但還是保留了一部分。宗祠、影堂基本按照古時候的結(jié)構(gòu)布局布置的。不同古時的就是以前非血親不能進，現(xiàn)在已經(jīng)廢除了這個規(guī)矩。所以這個是婺源獨有的特點圍繞這個特點我們可以強化婺源鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品對旅游者的影響和吸引力。

結(jié)論：鄉(xiāng)村旅游是整個旅游產(chǎn)業(yè)的其中一支分支，鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)一樣都是通過開發(fā)自身的旅游資源達到吸引旅游者的目的，所以在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中作用于其他的旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗都適用于鄉(xiāng)村旅游，不同的是鄉(xiāng)村旅游對于旅游者吸引力不同，或者說是驅(qū)使著旅游者前往鄉(xiāng)村旅游的動機不同，民俗文化就是其中之一的動機，“宗族文化”就是南方鄉(xiāng)村的獨有民俗文化。當然鄉(xiāng)村旅游最重要的就是享受生活。

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作者簡介：鐘琳文（1999-），男，漢，江西，本科，湖北師范大學(xué)，鄉(xiāng)村旅游，