莫開宇

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

儺是我國古代時期祈福避禍、 驅(qū)鬼逐疫的祭祀活動，是進行人神溝通的重要途徑，是我國巫儺文化的關(guān)鍵性載體及文化核心，通常遍布在長江中下游流域以南的湖南、湖北、江西、云南、廣西以及貴州等區(qū)域[1-2]。當(dāng)下在湘西等區(qū)域，仍舊保留了“驅(qū)鬼”的風(fēng)俗，豐富多樣的面具類型中也有許多“山魈”面具。毛南族人民多數(shù)居住在大山中，山區(qū)物產(chǎn)資源十分豐富，但是相應(yīng)地耕地資源則較為匱乏。毛南族儺面具是在長期種族文化發(fā)展過程中逐漸形成的一種具有鮮明地域特色、社會文化特色的傳統(tǒng)文化方式，是毛南族開展各種文化活動的關(guān)鍵性載體，是十分獨特、新穎的傳統(tǒng)民族文化。在毛南族的外圍還生活著許多其他民族人民，這些民族文化與毛南族文化之間相互融合、相互滲透，導(dǎo)致毛南族文化擁有較強的跨區(qū)域、跨民族以及跨文化的特征。產(chǎn)教融合是將職業(yè)教育、優(yōu)秀人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)新型技術(shù)研究以及社會服務(wù)等全面結(jié)合起來的教育模式，從產(chǎn)教融合的視域出發(fā)，分析毛南族儺面具的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀，開展儺面具設(shè)計文化創(chuàng)新具有十分重要的作用，有助于提高現(xiàn)代儺面具文化設(shè)計內(nèi)涵，推動毛南族文化的不斷傳播與發(fā)展。

1 毛南族儺面具藝術(shù)特征及發(fā)展中存在的問題

1.1 毛南族儺面具藝術(shù)特征

第一，原始夸張的造型。毛南族儺面具的造型一般較為夸張，常借助于半人半獸的變形方式，利用改變五官與面包的造型、增加裝飾紋樣，直觀明了地將民間流傳的鬼神形象、不同人物表情等展現(xiàn)出來，有效提高了儺面具的造型藝術(shù)影響力，使得不同面具傳達出了不同的性格特征?；谌宋飳傩缘脑煨吞卣鱽韯澐?，可以將毛南族儺面具細(xì)分成正神、兇神以及世俗人物3 種類型[3]，面具造型特征主要是對民間流傳的各種故事中的含義進行領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化得來的，并將其刻畫到面具上，如圖1 所示為儺面具為正神、兇神以及世俗人物的造型圖。從圖中可以看出，正神造型和藹可親、眉清目秀、面帶微笑、嚴(yán)肅穩(wěn)重；而兇神造型暴眼獠牙、臉上線條張力十足，具有明顯的動感；世俗人物形象生動活潑、眉清目朗、溫文爾雅。

圖1 正神、兇神以及世俗人物儺面具的造型圖

第二，濃烈艷麗的色彩。色彩是展現(xiàn)人們內(nèi)心狀況的主要手段之一。不同的顏色會出現(xiàn)不同的腦電波，人們在感受到不同色彩時，會受到不同色彩的物理光刺激，從而產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)[4]。將豐富多樣的色彩進行配合能夠展現(xiàn)出各種象征性意義，所以，人們往往會通過各種色彩來展現(xiàn)自己精神上的需求。毛南族儺面具色彩一般以紅、黃、藍(lán)、黑、白等幾種顏色為主，色彩關(guān)聯(lián)性較強，能夠給人帶來強烈的視覺體驗，表達出了傳統(tǒng)民間色彩濃厚、大膽以及夸張的藝術(shù)風(fēng)格，毛南族儺面具通過不同的色彩組合來傳達出不同人物的性格特征以及人們對生活的所思所想。如圖2 所示為濃烈艷麗的毛南族儺面具。

圖2 濃烈艷麗的毛南族儺面具

第三，親和質(zhì)樸的材質(zhì)。從古代開始，木材就在人們的生活中充當(dāng)了十分重要的作用，不管是人們?nèi)粘Ｉ钪械淖巍⒎课莸?，還是許多類型的生產(chǎn)工具，都離不開木材的使用，而在長期運用中，人們對木材的屬性、 應(yīng)用方式等有了更加全面而深刻的認(rèn)識。當(dāng)木材處于不同的環(huán)境下，會隨著存放時間的延長而產(chǎn)生纖維性結(jié)構(gòu)變化，所以在毛南族人眼中木質(zhì)品也是具有生命的[5]。木紋就好比木頭的語言，這些木紋在儺面具制作中形成了純天然的裝飾效果。在進行儺面具制作時，木紋、木纖維機理等都是構(gòu)建面具各個器官造型的自然裝飾圖形。通常來說，儺面具雕刻過程中會在保證對稱五官造型基礎(chǔ)上預(yù)留一部分有固定走向的木紋，從而有效提高儺面具表情的形象生動性。在儺面具加工工藝人看來，任何一個儺面具的制作完成，都是將豐富深刻的人文內(nèi)涵滲透到木質(zhì)自然屬性當(dāng)中，從而使得樟木、杉木等多種類型的樹木擁有了特有的生命屬性，不僅體現(xiàn)出了木質(zhì)的質(zhì)樸，同時也表達出了毛南族人的親和，具有較高的哲學(xué)思想。

1.2 毛南族儺面具藝術(shù)發(fā)展中存在的問題

總的來說，毛南族儺面具的造型十分多樣，并且這些面具的造型都體現(xiàn)出了較強的原始宗教色彩，從畫面中能夠清晰地感受到后人對祖先以及神的尊重和崇拜，在這樣的背景下使得毛南族的文化呈現(xiàn)出對立和統(tǒng)一的特征。儺面具中涵蓋了豐富多彩的文化，擁有明顯的地域特征，為推動毛南族傳統(tǒng)文化弘揚與發(fā)展、 實現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新帶來了非常好的條件。然而，從現(xiàn)階段毛南族儺面具文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，儺面具發(fā)展過程中面臨著各種問題，發(fā)展前景不明朗，與許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下現(xiàn)狀較為相似，一些與儺面具相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品正在逐步淡出人們的視線。此外，在全球經(jīng)濟文化一體化深入發(fā)展的背景下，大量國外文化進入到國內(nèi)，對我國傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生了較大沖擊，使得當(dāng)代設(shè)計逐步朝向趨同方向發(fā)展，原本的設(shè)計理念慢慢地被取締直至消失[6]。

2 產(chǎn)教融合背景下毛南族儺面具設(shè)計文化創(chuàng)新

毛南族儺面具在進行設(shè)計創(chuàng)新過程中，不僅要重視應(yīng)用創(chuàng)新，同時也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵照一定的原則。首先，要滿足歷史文化的傳承與發(fā)展。伴隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的游客前往環(huán)江毛南族一帶進行參觀瀏覽，促進了該區(qū)域經(jīng)濟的進一步發(fā)展。然而，在開展各項經(jīng)濟活動中，必須要嚴(yán)格遵守該地區(qū)的歷史文化，切實維護文化的本源。其次，要緊密聯(lián)系生活。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的支持下，人們的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化，在不斷發(fā)展中，新興事物會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較大的挑戰(zhàn)，這就要求在進行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新時，要同時關(guān)注創(chuàng)新和應(yīng)用價值，讓群眾能夠切身感受到文化創(chuàng)新帶來的好處。最后，要重視創(chuàng)新設(shè)計。毛南族儺面具是文化傳承的重要載體，能夠帶給人們直觀的感受，在實際制作時會受到社會環(huán)境、制作工藝的影響，從而產(chǎn)生不一樣的特征。

2.1 基于鄉(xiāng)村及其特色產(chǎn)品進行文化創(chuàng)新設(shè)計

毛南族在進行鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，可以學(xué)習(xí)與模仿世界發(fā)達國家鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，按照“一個鄉(xiāng)村一個類型”的設(shè)計思維，將儺面具設(shè)計特征滲透到各個鄉(xiāng)村，每個鄉(xiāng)村依照自身的文化內(nèi)涵確定與之相匹配的創(chuàng)意發(fā)展方式，也就是說在各個鄉(xiāng)村建筑、景區(qū)規(guī)劃中融入儺面具設(shè)計特征，營造出具有區(qū)域特征的文化氛圍，從而促進儺面具設(shè)計文化的創(chuàng)新發(fā)展[7]。

毛南族大部分族人都通常居住在廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)，貴州平塘縣、獨山縣交界的卡蒲河、 六硐河河谷地帶等區(qū)域，種植的農(nóng)產(chǎn)品以甜薯、香菇等農(nóng)作物為主[8]。將儺面具設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用到農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域中時，主要體現(xiàn)在各種農(nóng)產(chǎn)品的外包裝圖案設(shè)計上，讓人們在看到產(chǎn)品外包裝時就可以辨別出是毛南族種植的作物。通過兩者的緊密融合，一方面能夠在儺面具文化的影響下提高農(nóng)產(chǎn)品的地域特征，另一方面也加強了毛南族儺面具文化的宣傳與發(fā)展，讓農(nóng)產(chǎn)品外包裝具有更強的地域性與藝術(shù)性。

2.2 將儺面具文化滲透到傳統(tǒng)節(jié)日文化中，實現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計

儺面具文化在毛南族中有著非常高的地位，是民族文化的核心所在。在舉辦毛南族重大慶典節(jié)日時，將儺面具文化滲透其中，深入探究儺面具文化與傳統(tǒng)節(jié)日的契合點，從不同方面、不同角度出發(fā)，通過直接應(yīng)用與間接應(yīng)用等手段，將儺面具中復(fù)雜豐富的人臉造型簡單化，通過在傳統(tǒng)節(jié)日中結(jié)合儺面具文化，能夠很好地營造傳統(tǒng)節(jié)日慶典的喜慶氛圍。

現(xiàn)階段，大部分毛南族區(qū)域的文化博覽館內(nèi)部規(guī)劃較為簡單。在將儺面具文化應(yīng)用到文化博覽場所設(shè)計中時，要全面分析與探究博覽館當(dāng)下狀況以及能夠拓展改造的空間，發(fā)揮已有的基礎(chǔ)文化元素優(yōu)勢，聯(lián)系毛南族儺面具進行綜合改進與建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃一些集娛樂性、 歷史性以及文化性為一體的功能區(qū)，規(guī)劃專門的弘揚工作室，開設(shè)與毛南族儺面具緊密相連的文化課程，同時設(shè)計一些擁有顯著民族特征的文化創(chuàng)意展覽和銷售場所，盡可能真實、形象地向參觀人員展示毛南族儺面具的文化特征，進一步提高毛南族儺面具設(shè)計應(yīng)用水準(zhǔn)。

2.3 基于虛擬交互的儺面具應(yīng)用設(shè)計

由于毛南族生活的區(qū)域主要集中在山區(qū)，離城市距離比較遠(yuǎn)，同時交通也不是十分的便利，從而導(dǎo)致一些文化愛好者不能夠親身體驗到儺面具的文化魅力，也嚴(yán)重影響了毛南族儺面具的弘揚與發(fā)展。為了改變這樣的問題，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，依托于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建虛擬交互平臺，創(chuàng)建儺面具互聯(lián)網(wǎng)博物館，人們不再需要到毛南族就可以體驗到純正的儺面具文化，有效突破了時間與空間的限制。設(shè)計人員依托于虛擬交互的途徑將文化、 知識以及與之相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)意產(chǎn)品呈現(xiàn)給各個地方的文化愛好者，一方面能夠通過科技手段的支持使得傳統(tǒng)儺面具文化更具現(xiàn)代化內(nèi)涵，另一方面也有效豐富了儺面具文化推廣途徑。

3 產(chǎn)教融合背景下毛南族儺面具藝術(shù)發(fā)展策略

3.1 品牌公司的創(chuàng)設(shè)

為了促進毛南族儺面具的進一步發(fā)展，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)要加強獎勵扶持力度，重視對相關(guān)公司的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)品牌化文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步前進[9]。換言之，政府部門、相關(guān)公司等要重視對儺面具的文化創(chuàng)新，積極培育一批優(yōu)秀的地方企業(yè)，并開發(fā)一些充分地方特色的文化產(chǎn)品，通過不斷提高產(chǎn)品的文化特色與內(nèi)涵，讓越來越多的消費者注意到儺面具文化，進而深入探究毛南族民族藝術(shù)、認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有自身特征的完善文化產(chǎn)業(yè)鏈。另外，還需要重視鄉(xiāng)村以及城市文化品牌建設(shè)工作，加強對儺面具各種藝術(shù)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新，借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合新媒體技術(shù)開展線上與線下宣傳工作，對外建立良好的品牌形象。與此同時，政府部門要聯(lián)系各區(qū)域?qū)嶋H狀況，制定切實可行的方針政策，開展傳統(tǒng)小作坊、中小型公司的整合工作，構(gòu)建具有較強市場競爭力的綜合產(chǎn)業(yè)，進一步探索文化潛力，推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，同時選拔優(yōu)秀人員外出深造學(xué)習(xí)，掌握發(fā)達產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念與經(jīng)驗，逐步健全自身文化產(chǎn)業(yè)體系，拓寬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍，進一步強化產(chǎn)品的市場影響力，挖掘公司品牌價值，更好引導(dǎo)城市品牌的未來發(fā)展。

3.2 構(gòu)建儺文化數(shù)據(jù)資源庫，重視創(chuàng)新型人才培育

依托于現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)手段，收集并歸納毛南族儺面具的雕刻技法，與儺面具文化有關(guān)聯(lián)的戲曲、動作以及表演等，創(chuàng)設(shè)高水平的宣傳視頻，同時積極倡導(dǎo)學(xué)者針對研究成果開展探討工作，將最終成果文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。我國十分重視傳統(tǒng)民族工藝的傳承與發(fā)展，地方政府部門也要劃撥專項資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，同時針對非遺傳承人給予一定的補助。具體來說，可以通過以下3 個方面進行：首先，構(gòu)建獎勵體制，倡導(dǎo)低學(xué)歷青年設(shè)計人員到學(xué)校深造；其次，提升創(chuàng)意設(shè)計人員的福利水平，重視高水平創(chuàng)意人才的引進；最后，重視校企合作，依托于企業(yè)與高校深入合作的方式，為儺面具文化傳承培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，此外企業(yè)可以在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)儺面具文化創(chuàng)意設(shè)計工作室，與高校共同開發(fā)新產(chǎn)品。充分發(fā)揮高校教育資源優(yōu)勢，構(gòu)建相適應(yīng)的非遺傳承教育體系，重視對非遺文化的傳承與保護。儺面具雕刻技藝的傳承離不開青年人群的支持，可以將儺面具技藝結(jié)合到中小學(xué)自然課程教學(xué)以及高校輔助課程中。

4 結(jié)語

綜上所述，毛南族儺面具藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展必須要聯(lián)系各個區(qū)域的實際狀況，在維持傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵的原則下進行優(yōu)秀文化創(chuàng)新。此外，也要重視跨區(qū)域的合作與學(xué)習(xí)，構(gòu)建品牌公司，構(gòu)建儺文化數(shù)據(jù)資源庫，重視創(chuàng)新型人才培育，促進儺面具文化走向更加寬廣的舞臺，在產(chǎn)教融合視角下實現(xiàn)儺面具的健康可持續(xù)發(fā)展。