潘云成

摘 ?要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校的思想政治理論課教學(xué)，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于提高高校培養(yǎng)人才質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展;有利于增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力與感染力。但是反觀(guān)當(dāng)前，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教師素質(zhì)與其作用發(fā)揮和新時(shí)代新形勢(shì)的要求仍然存在一定的差距，教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亟待提升。新時(shí)代高校思政課教師主要通過(guò)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究、提高將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到思政課教學(xué)的創(chuàng)新能力等路徑提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;思政課教師;提升;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;素養(yǎng);路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2022）02-0193-04

Abstract： Integrating the excellent traditional Chinese culture into the ideological and political theory course teaching is conducive to inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture， improving the quality of talent training and promoting the comprehensive development of college students， and enhancing the attraction and appeal of ideological and political course teaching. However， at present， there is still a certain gap between the quality of teachers integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political courses and the requirements of the new era and new situation， and teachers′ excellent traditional Chinese culture accomplishment needs to be improved urgently. The ideological and political courses teachers in universities mainly improve the excellent traditional cultural literacy by strengthening the theoretical study and practical study of excellent traditional Chinese culture， and improving the innovative ability of applying excellent traditional Chinese culture to the teaching of ideological and political courses In the new era.

Keywords： new era; teachers of ideological and political affairs; improve; Chinese excellent traditional culture; literacy; way

文化是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂和血脈。習(xí)近平指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”[1]。 所謂“文化”，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，包括價(jià)值取向、思想觀(guān)念、思維方式等內(nèi)容。中華文化是在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、文字選擇、價(jià)值取向、宗教觀(guān)念、心理素質(zhì)以及眾多民族共同生活的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有兼容并蓄的特點(diǎn)，具有文以載道、文以化人的經(jīng)世精神。它是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉和重要途徑。它展示了中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，記載和反映了中華民族生生不息的奮斗歷程，與國(guó)家、民族的興衰存亡融為一體。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是五千多年來(lái)中華民族的生活方式、道德規(guī)范和審美情趣等集中表達(dá)和經(jīng)典提煉，是中華民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人民在社會(huì)中的地位與責(zé)任，注重自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[2]。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而巍然屹立于世界民族之林，中華文明之所以歷經(jīng)五千多年仍然具有旺盛的生命力，重要原因就在于其擁有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精華和育德哲理，是涵養(yǎng)和豐富高校思想政治理論課教學(xué)的重要文化源泉。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，在新的時(shí)代條件下，只有不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，才能不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的思想教育內(nèi)容、育人目標(biāo)等與高校思政課的教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)目標(biāo)等諸多方面具有相通性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校的思政課教學(xué)，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于提高高校培養(yǎng)人才質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展;有利于增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力與感染力。但是在當(dāng)前，部分思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底不深厚，其知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)融入思政課教學(xué)的意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)術(shù)功底相對(duì)薄弱。在思政課教學(xué)中，不能有效運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源并將其有效地傳授給學(xué)生。在思想政治理論課教師隊(duì)伍中，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教師素質(zhì)與其作用發(fā)揮和新時(shí)代新形勢(shì)的要求仍然存在一定的差距，教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亟待提升。

一、新時(shí)代高校思政課教師提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要意義

（一）有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)和精神命脈，是中華文明發(fā)展進(jìn)步的精神力量，是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想資源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的道德源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，如蘊(yùn)含著關(guān)于仁者愛(ài)人、厚德載物、清廉從政的思想等。盡管時(shí)代發(fā)生了巨大變化，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌堅(jiān)，直到今天仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)力量和堅(jiān)定信念。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任和使命。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代發(fā)展傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。他指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉”[2]?！拔覀円朴诎押霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[4]。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容非常豐富，又蘊(yùn)含于內(nèi)容龐雜的傳統(tǒng)文化之中，要想傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)新時(shí)代高校思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求。另外，如何根據(jù)時(shí)代的變化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這又對(duì)新時(shí)代高校思政課教師自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高要求。在當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀(guān)日趨多元的情況下，要做到把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好，發(fā)揚(yáng)好，新時(shí)代高校思政課教師必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，認(rèn)真汲取其中的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高文化自信和民族復(fù)興的價(jià)值內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供源源不斷的精神養(yǎng)料。必須根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，不斷加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究，增強(qiáng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政課創(chuàng)新教學(xué)的能力。必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，把具有時(shí)代價(jià)值的中華文化精神弘揚(yáng)發(fā)展。只有這樣，才能結(jié)合新的時(shí)代條件更好地傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）是提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保證

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化的重要組成部分，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，能夠引起高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于大學(xué)生的全面健康發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的使命和責(zé)任。時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生不僅具有淵博的知識(shí)和良好的心理素質(zhì)，還必須具有深厚的文化基礎(chǔ)和較高的道德素養(yǎng)。一個(gè)對(duì)本國(guó)文化都不了解的大學(xué)生，是很難獲得長(zhǎng)足發(fā)展的。當(dāng)前在一些高校，部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有距離感和陌生感，存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏、民族認(rèn)同感淡化等問(wèn)題。新時(shí)代高校思政課教師只有本身具備較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在思政課教學(xué)中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳輸給大學(xué)生，強(qiáng)化其民族認(rèn)同感，培育民族精神，提升大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的自信心;才能使大學(xué)生全面而深刻地了解中國(guó)的歷史文化，增強(qiáng)其民族文化自信和價(jià)值觀(guān)自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，從而樹(shù)立民族自信心和自豪感;才能使大學(xué)生從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格。這就為提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展提供了重要保障。

（三）有利于增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力

高校思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低，不僅對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有重要影響，也對(duì)思政課教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的影響。但反觀(guān)當(dāng)前，某些高校思政課教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)挖掘不到位，沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入思政課堂的相對(duì)成熟的知識(shí)匯入體系和教學(xué)設(shè)計(jì)體系。在進(jìn)行思政課課堂教學(xué)時(shí)，只向大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，相對(duì)缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德情操、人文涵養(yǎng)、民族精神的深入挖掘。在講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)只是流于表面，不能使聽(tīng)課學(xué)生全面、深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，其結(jié)果除了導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣降低，達(dá)不到學(xué)習(xí)的預(yù)期效果外，也導(dǎo)致思政課教學(xué)的吸引力和感染力不強(qiáng)?？梢?jiàn)，只有有效提升新時(shí)代高校思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。思政課教師要想增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，要想講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和闡釋好中國(guó)特色，以自信、自覺(jué)、自強(qiáng)精神實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其自身必須具有較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。不僅要能熟練把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，也要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理安排和科學(xué)設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法。只有這樣，才能有效增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、新時(shí)代高校思政課教師提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的路徑

（一）構(gòu)建學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究，主動(dòng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，部分思政課教師雖然具備了一定的學(xué)術(shù)功底，但是由于缺乏全面系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論功底不扎實(shí)，不深厚，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的創(chuàng)新能力不足。因此，必須構(gòu)建學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，讓思政課教師全面、系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)。思政課教師要在理論上深化研究，在實(shí)踐上積極探索，努力把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的涉獵，把握和領(lǐng)會(huì)其精髓，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源創(chuàng)造性地運(yùn)用到思政課教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)政治功能和文化使命的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）切實(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)研究

要想使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)取得明顯成效，除了要求思政課教師具備深厚的馬克思主義理論功底、寬廣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的能力。因此，思政課教師要通過(guò)各種途徑積極開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源有選擇地吸收到高校思政課的教育教學(xué)體系，在思政課教學(xué)中靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)獨(dú)立、完整的思想文化體系，在長(zhǎng)時(shí)期的演變中形成了獨(dú)特風(fēng)格。如果與時(shí)代發(fā)展不能很好地交融相通，就不可能有旺盛的生命力。因此，要站在歷史與時(shí)代的高度，不斷給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相融相通。要充分利用教研活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究，思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)嵌入教學(xué)內(nèi)容。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣點(diǎn)、關(guān)注度和知識(shí)面來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學(xué)生喜歡、接受的方式融入教學(xué)體系中，弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的思想道德水平，堅(jiān)定學(xué)生遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念。要找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)、思政課程本身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的契合點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到思政課教學(xué)中，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。要結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。高校要經(jīng)常組織思政課教師開(kāi)展教學(xué)研討，研究如何才能有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)。對(duì)積極利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的優(yōu)秀示范課程，高校應(yīng)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)其先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和好的做法，使教師在潛移默化中提高自覺(jué)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史過(guò)程中逐步積淀下來(lái)的，它形成于一定的歷史和社會(huì)環(huán)境中，講授時(shí)需要考慮不同的“教育方式”。但在今天的思政課教學(xué)中，部分思政課教師采用“單一的灌輸式”的教育模式，過(guò)分注重傳統(tǒng)知識(shí)的灌輸。這種“單一的灌輸式”的教育模式，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入思政課教學(xué)過(guò)程中難以深入學(xué)生心中，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，思政課教師必須加強(qiáng)教學(xué)方法研究，改變“單一灌輸式”的教學(xué)模式，采用啟發(fā)式、情景式、研究式等靈活多樣的教學(xué)模式，在教學(xué)方法上促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課。例如在思政課教學(xué)過(guò)程中，可以選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化某個(gè)知識(shí)點(diǎn)作為主題，組織學(xué)生開(kāi)展課堂研討，積極啟發(fā)學(xué)生思考，以此提高課堂教學(xué)的吸引力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)師生交流和互動(dòng)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。要把課堂教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分挖掘利用校內(nèi)外歷史文化資源、文化古跡等，打破課堂講授的單一模式，運(yùn)用實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、情景模擬、角色扮演等模式，讓學(xué)生近距離接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（三）不斷提高運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的創(chuàng)新能力

由于部分思政課教師挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力不強(qiáng)，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)時(shí)，大多僅僅停留在“機(jī)械融合”層面，課堂講授時(shí)只是浮于表面，沒(méi)有深入考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵等因素，這就使得學(xué)生很難全面、深入地理解其內(nèi)涵，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運(yùn)用和滲透不能達(dá)到預(yù)期效果，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運(yùn)用價(jià)值。因此，思政課教師除了努力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)外，還要認(rèn)真思考如何才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到思政課程體系當(dāng)中。這就要求思政課教師不僅要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為可以借鑒的資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，更要在課堂教學(xué)中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化對(duì)其內(nèi)容和形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，用通俗易懂、生動(dòng)形象、喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，以增強(qiáng)教學(xué)效果。使學(xué)生從中汲取中華民族的精神力量，增強(qiáng)民族自豪感，保持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為激勵(lì)自己不斷前行的精神力量。

（四）加強(qiáng)思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)

為了提高思政課教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政課教學(xué)的能力，應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)有針對(duì)性的培訓(xùn)。因此，高校要建立和完善對(duì)思政課教師進(jìn)行關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)制度。高?？梢远ㄆ诮M織思政課教師進(jìn)行線(xiàn)上和線(xiàn)下、集中和分散等多種方式的培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的方式方法以及在教學(xué)過(guò)程中需要注意的問(wèn)題等。也可以邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者為思政課教師作專(zhuān)題報(bào)告，開(kāi)設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)視頻講座和互動(dòng)交流研討等多種形式組織教師進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下學(xué)習(xí)。同時(shí)，高校要積極動(dòng)員、組織思政課教師到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)場(chǎng)，如歷史遺跡、古跡、博物館、紀(jì)念館等進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習(xí)。通過(guò)實(shí)踐研修，教師能在潛移默化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。

（五）建立將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的管理、督導(dǎo)、考核和評(píng)價(jià)的激勵(lì)機(jī)制

教育行政部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)思政課教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政課教學(xué)的管理和監(jiān)督，把思政課教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政課教學(xué)的情況列為教學(xué)常規(guī)視導(dǎo)、督導(dǎo)評(píng)估等重要評(píng)估指標(biāo)。要通過(guò)制訂教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程管理，對(duì)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的實(shí)施情況進(jìn)行督查、考核和評(píng)價(jià)，并將考核、評(píng)價(jià)結(jié)果與教師的職稱(chēng)晉升晉級(jí)掛鉤，以此提高教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的重視程度，充分調(diào)動(dòng)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思政課教學(xué)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（六）身體力行，用人格素養(yǎng)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地影響學(xué)生

思政課教師不但要善于在課堂教學(xué)過(guò)程中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，在課堂教學(xué)之外還要身體力行，用人格素養(yǎng)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地影響學(xué)生。

人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，能夠反映一個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)[5]。“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。[6]”教師的人格魅力是教師良好的精神風(fēng)貌和行事風(fēng)格的凝煉和升華。思政課教師的人格魅力以其內(nèi)在的崇高的人生態(tài)度和情感為支撐，以其外在的形象氣質(zhì)為依托，通過(guò)課上循循善誘、課下為人師表的行事風(fēng)格感召學(xué)生[7]。為此，思政課教師要不斷提高理論水平，以淵博的學(xué)識(shí)和深厚的文化素養(yǎng)贏得學(xué)生的認(rèn)可，樹(shù)立良好的教師形象。要完善自身人格，強(qiáng)化自身道德素養(yǎng)，在學(xué)生中樹(shù)立積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣。要全方位提升教師素養(yǎng)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，用高尚的思想品格和人格魅力吸引、影響和教育學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，真正做到“學(xué)為人師，行為世范”。

參考文獻(xiàn)：

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[7]吳潛濤，張磊.新時(shí)代思想政治理論課教師的核心素養(yǎng)及其培育[J].教學(xué)與研究，2019（7）：5-12.