陳汝雙 彭 敏

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》在民國(guó)的傳播與接受

陳汝雙1彭 敏2

（1.湖南科技學(xué)院 國(guó)學(xué)院，湖南 永州 425199；2.西南石油大學(xué)，四川 成都 610500）

民國(guó)時(shí)期報(bào)刊雜志等媒體發(fā)展迅速，北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的傳播與接受達(dá)到了前所未有的狀態(tài)，人們對(duì)其有新的內(nèi)化接受。通過(guò)搜尋《愛(ài)蓮說(shuō)》在民國(guó)時(shí)的文獻(xiàn)資料，共匯集28篇相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)這些資料進(jìn)行分門(mén)別類的整理歸納，可以分為教本、書(shū)跋與書(shū)后、藝文創(chuàng)作、仿作、游戲之作、注釋與翻譯等六種類型，且皆具有鮮明的時(shí)代特征。

周敦頤；《愛(ài)蓮說(shuō)》；民國(guó)

周敦頤（1017－1073），世稱濂溪先生。北宋仁宗嘉祐八年（1063），其與沈希顏、錢(qián)拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩(shī)刻石。之后沈希顏在雩都善山建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。從此《愛(ài)蓮說(shuō)》作為膾炙人口的經(jīng)典名篇，歷代皆有傳誦解讀，宋元對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的解讀主要從理學(xué)、君子德行等角度展開(kāi)，明代則漸漸從文學(xué)角度來(lái)賞讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，清代除了理學(xué)與文學(xué)解讀外，更有書(shū)法、繪畫(huà)、印譜等多樣的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)《愛(ài)蓮說(shuō)》。及至民國(guó)，報(bào)刊雜志等新的信息傳播技術(shù)迅速發(fā)展，人們對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的解讀與二次創(chuàng)作得到極大的便利，期刊、講義、教材等不勝枚舉，其傳播與接受呈現(xiàn)出全新的面貌。

一 民國(guó)時(shí)期《愛(ài)蓮說(shuō)》文獻(xiàn)的整理編目

筆者通過(guò)讀秀、全國(guó)報(bào)刊索引、古籍網(wǎng)等網(wǎng)站搜集民國(guó)時(shí)期《愛(ài)蓮說(shuō)》相關(guān)資料，現(xiàn)整理文獻(xiàn)資料共28篇。

序號(hào)標(biāo)題作者出版社/期刊序號(hào)標(biāo)題作者出版社/期刊 1國(guó)文教科書(shū)潘武中華書(shū)局15古文評(píng)注讀本：言文對(duì)照過(guò)商侯、印水心世界書(shū)局 2愛(ài)錢(qián)說(shuō)瘦菊繁華雜志16愛(ài)棋說(shuō)笑棋郵星 3愛(ài)閱《雙料五銅元》記杜壽潛雙料五銅元17濂溪愛(ài)蓮詠王江山學(xué)生文藝叢刊 4周子愛(ài)蓮賦徐幽客眉語(yǔ)18古文選譯：《愛(ài)蓮說(shuō)》（中英文對(duì)照）佚名進(jìn)步英華周刊社 5愛(ài)芬記灨一余興19文言初步趙景深北新書(shū)局 6讀周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》書(shū)后張?zhí)蚁赡蠀R縣立城南第一女子高等小學(xué)校校友會(huì)雜志20愛(ài)龍說(shuō)吳乃器怡友郵票研究會(huì) 7愛(ài)蓮?fù)び浱茟c增錫秀21引周子《愛(ài)蓮說(shuō)》跋語(yǔ)王藎波漾 8愛(ài)國(guó)說(shuō)國(guó)魂心報(bào)22短片文言選注：《愛(ài)蓮說(shuō)》宗元 9惡蚊說(shuō)茂苑逸梅小說(shuō)新報(bào)23詩(shī)鐘：愛(ài)蓮栢隱廬 10中華全國(guó)古跡大觀顧冠英大陸圖書(shū)公司24某軍人愛(ài)戰(zhàn)說(shuō)公

續(xù)表

上述內(nèi)容中，有6篇出自正式出版的書(shū)籍，《國(guó)文教科書(shū)》《高級(jí)國(guó)文讀本》都選錄《愛(ài)蓮說(shuō)》作為課文；《古文筆法》《文言初步》《古文評(píng)注讀本：言文對(duì)照》則主要對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行解讀和評(píng)論；《中華全國(guó)名勝古跡大觀》中記錄“愛(ài)蓮堂”這一景點(diǎn)，引用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》來(lái)介紹。其余的22篇是登載于期刊雜志上的文章，包括對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的仿寫(xiě)、注解、書(shū)跋、讀后感、翻譯和二次創(chuàng)作等內(nèi)容。

二 民國(guó)時(shí)期《愛(ài)蓮說(shuō)》文獻(xiàn)的分類闡述

將搜集到的28篇民國(guó)與《愛(ài)蓮說(shuō)》相關(guān)的文獻(xiàn)資料以內(nèi)容性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，大致可分為教本、書(shū)跋與書(shū)后、藝文創(chuàng)作、與時(shí)代結(jié)合的仿作、游戲之作、注釋和翻譯等六類，下文將就每類文獻(xiàn)取一到兩篇作詳細(xì)分析，以窺各類文獻(xiàn)之概要：

（一）教本

這一類是指著錄《愛(ài)蓮說(shuō)》的民國(guó)教材。如過(guò)商侯原編、印水心增訂版的《古文評(píng)注讀本：言文對(duì)照》選錄《愛(ài)蓮說(shuō)》，此書(shū)原作者為過(guò)珙（字商侯）。此評(píng)注讀本共六冊(cè)，按朝代劃分，《愛(ài)蓮說(shuō)》被選入第五冊(cè)的“宋文”部分。書(shū)中對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》有作者簡(jiǎn)介、注釋、評(píng)語(yǔ)以及白話演述。其中有對(duì)“蕃”“陶淵明”“李唐”“愛(ài)牡丹”“蓮”“淤泥”“清漣”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭”“褻玩”“陶后”等十二個(gè)詞語(yǔ)的注釋。在評(píng)論部分，作者將韓愈和周敦頤作對(duì)比，指出濂溪先生承道統(tǒng)，開(kāi)理學(xué)，將“文”與“道”融為一體，又指出韓愈文章“迥環(huán)曲折，尺幅中具千里之觀者，大相懸異”[1]，以此提醒讀者，需分清所讀文章是如韓愈的“文章家之文”，還是如濂溪的“道學(xué)家之文”。并進(jìn)一步指出《愛(ài)蓮說(shuō)》中“不染”為“貧賤不能移”，“不妖”是“富貴不能淫”，實(shí)與《孟子》中塑造的大丈夫形象如出一轍；“中通外直，不蔓不枝”含有“中庸”之道：不偏不倚，調(diào)和執(zhí)中，“香遠(yuǎn)益清”即君子之道得以永存，“可遠(yuǎn)觀不可褻玩”，乃指需做大丈夫不為小人之意。整體而言，是從君子道德的角度對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行闡發(fā)。

除此之外，教本部分還有《高級(jí)國(guó)文讀本》《國(guó)文教科書(shū)》《古文筆法》《文言初步》。秦同培、陳和祥編輯，楊哲、張肇熊校訂版的《高級(jí)國(guó)文讀本》，專供高級(jí)小學(xué)教課及自修之用，《愛(ài)蓮說(shuō)》被選入第一冊(cè)，作為第三十六課課文。書(shū)中對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的篇法、章法、用句、字法都進(jìn)行了分析，并作了注釋和白文翻譯。潘武《國(guó)文教科書(shū)》將《愛(ài)蓮說(shuō)》選入其中第一冊(cè)上卷，作為第二課的課文內(nèi)容，此書(shū)編輯大意云：“本書(shū)宗旨在示學(xué)者以文章軌范，及為教授國(guó)文之預(yù)備，故所選文字，大率取其膾炙人口”[2]?？梢?jiàn)其對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》之評(píng)價(jià)?！豆盼墓P法》經(jīng)三人整理：清代李扶九輯，黃紱麟選評(píng)語(yǔ)并寫(xiě)有書(shū)后，陳益加上新式標(biāo)點(diǎn)，由掃葉山房出版時(shí)，已采用新式標(biāo)點(diǎn)，符合當(dāng)時(shí)閱讀習(xí)慣了?！稅?ài)蓮說(shuō)》被收錄其中，有“評(píng)解”和“書(shū)后”。趙景深編《文言初步》共四冊(cè)，書(shū)中附有文法語(yǔ)法，其中第二冊(cè)有《愛(ài)蓮說(shuō)》，并有譯文。如果說(shuō)同樣作為教本，《古文評(píng)注讀本：言文對(duì)照》注重對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》思想內(nèi)容的涵詠，并以之來(lái)熏陶學(xué)生人格的話，那么《高級(jí)國(guó)文讀本》《國(guó)文教科書(shū)》《古文筆法》《文言初步》這四種教本則更側(cè)重于對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》字句及文法、筆法的解讀，旨在提高學(xué)生的古文寫(xiě)作與鑒賞能力。

（二）書(shū)跋與書(shū)后

這一類主要是對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的評(píng)論。如《引書(shū)周子〈愛(ài)蓮說(shuō)〉跋語(yǔ)》，作者王藎（1906-1984），字進(jìn)之，甘肅禮縣紅河鄉(xiāng)人。王藎將《愛(ài)蓮說(shuō)》分為五段：開(kāi)篇兩句以各類花草引起“愛(ài)”字；后三句用陶淵明、李唐世人之愛(ài)來(lái)做對(duì)比陪襯；從“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”到“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這七句說(shuō)蓮的可愛(ài)之處，蓮與其他花不同，它不染不妖，靜虛達(dá)順，胸懷灑落，乃君子風(fēng)范；“予謂”以后三句，說(shuō)不同類別的花有不同的品格，菊為“隱逸者”、牡丹即“富貴者”、蓮是“君子者”；最后一段分述愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹者。最末總評(píng)《愛(ài)蓮說(shuō)》：“似惜似諷，含蓄不露，沖淡曠遠(yuǎn)，其味雋永，令人百讀不厭。”[3]

《讀周敦頤〈愛(ài)蓮說(shuō)〉書(shū)后》作者張?zhí)蚁稍谖闹袑?xiě)道：“嘗觀古之賢人君子，多有借物以譬其為人者焉。”[4]像蘇洵《木假山記》之類的“其實(shí)有深意寓乎其間也”[4]，初讀《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，作者以為是周敦頤因喜歡蓮花而作，之后才明白周子乃借物喻人：蓮“中通外直”，為花中君子，指做人能中通外直即是君子，若不明事理，不正直無(wú)骨氣，則為小人。又指出陶淵明愛(ài)菊，是因?yàn)樗韵搽[逸；唐朝人喜歡牡丹，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)崇尚繁華，愛(ài)好不同，為人也不同。則周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》，其用意不言而喻。

此類“書(shū)跋”與“書(shū)后”，皆為作者有感而發(fā)，分析周敦頤寫(xiě)作《愛(ài)蓮說(shuō)》的背景原因，挖掘《愛(ài)蓮說(shuō)》深刻的思想內(nèi)涵。

（三）藝文創(chuàng)作

這一類指以《愛(ài)蓮說(shuō)》為主題的全新的文學(xué)創(chuàng)作。如《濂溪愛(ài)蓮詠》，作者王江山，是篇云：

草木之花蕃水陸，世愛(ài)牡丹陶愛(ài)菊。趙宋以來(lái)無(wú)愛(ài)蓮，愛(ài)蓮遂為濂溪獨(dú)。濂溪有文說(shuō)愛(ài)蓮，愛(ài)蓮說(shuō)我曾捧讀。讀時(shí)茫茫不解意，再拜問(wèn)師師不棄。固知濂溪不愛(ài)蓮，乃托愛(ài)蓮以見(jiàn)志。愛(ài)蓮非是欲鳴高，物以群分聚以類。是知天地萬(wàn)物無(wú)不貴，特人專愛(ài)殊不易。吁嗟濂溪愛(ài)蓮那有偽！[5]

這是一篇七言古詩(shī)，作者以詩(shī)歌記敘自己賞讀理解《愛(ài)蓮說(shuō)》的過(guò)程，自稱經(jīng)多次品讀、求教于師之后才理解，周敦頤并非因?yàn)橄矏?ài)蓮花而作《愛(ài)蓮說(shuō)》，而是托物見(jiàn)志，然亦非借蓮自鳴高潔，而是發(fā)自真心以蓮之品德為貴。

《愛(ài)蓮?fù)び洝罚髡咛茟c增，字抒高，江蘇無(wú)錫人。唐氏家中世代植蓮，至其祖若父在家中建池植蓮，并在池上建亭，名曰“愛(ài)蓮”。唐氏每當(dāng)空閑時(shí)即至亭中賞玩，以之為嬉游之所：

投壺博弈，飲酒賦詩(shī)，涼風(fēng)入座，芳?xì)馇呷恕r乃菱荇泛綠，柳成蔭，甘蕉掩映于前，藤蘿繚繞于后，時(shí)而蜻蜓點(diǎn)水，蛺蝶穿花；時(shí)而清鳥(niǎo)弄聲，游魚(yú)出躍；時(shí)而片帆略影，遠(yuǎn)銜一角斜陽(yáng)；時(shí)而繅車(chē)震音，恍聽(tīng)山半飛瀑。試步回廊而北，度小橋而東，亭之東南，又有茅亭一座，以資游息，上倚茂蔭，下環(huán)清流，短籬密樹(shù)，不漏天日。攬惠山之勝境，挹太湖之余氣，憑欄四顧，俗慮頓消。[6]

然其祖若父訓(xùn)誡其云：“愛(ài)蓮?fù)ぁ泵麗?ài)蓮，絕非僅供游戲之所，更要學(xué)蓮之內(nèi)蘊(yùn)，唐氏為之深銘于心，故而作記。從此文中可看出，“蓮”之君子形象備受推崇，提到蓮花便會(huì)想到廉潔清雅，品格高尚，不同流俗等詞，此乃《愛(ài)蓮說(shuō)》與一般小品文迥異之處。

除上述兩篇外，這一類還有《愛(ài)蓮堂》《周子愛(ài)蓮賦》《詩(shī)鐘：愛(ài)蓮》《愛(ài)蓮雜詠》等，顧冠英在《中華名勝古跡大觀》中用《愛(ài)蓮說(shuō)》來(lái)介紹“愛(ài)蓮堂”；徐幽客以《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”為韻，作《周子愛(ài)蓮賦》；栢隱廬在《詩(shī)鐘：愛(ài)蓮》里，通過(guò)對(duì)比，突出“愛(ài)蓮”的主題；《愛(ài)蓮雜詠》共28首，內(nèi)容皆為描寫(xiě)鞋襪之類，與《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)甚關(guān)系，作者名“愛(ài)蓮居士”，蓋因慕濂溪之風(fēng)罷了，故此不贅述。

（四）與時(shí)代結(jié)合的仿作

這一類指體現(xiàn)時(shí)代精神與特色的文學(xué)仿作。如《愛(ài)國(guó)說(shuō)》刊于《心》，《心》主要談?wù)搰?guó)內(nèi)時(shí)事。這篇仿作署名為“國(guó)魂”，當(dāng)為筆名，從作品標(biāo)題與筆名可見(jiàn)此文的愛(ài)國(guó)之情。其敘述云：天地之間，可以喜愛(ài)的事物不計(jì)其數(shù)，古之圣人獨(dú)愛(ài)德行。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至民國(guó)，中國(guó)面臨內(nèi)憂外患，一片亂象，可稱“叔世”。雖多愛(ài)金錢(qián)，而作者唯愛(ài)國(guó)家，“予獨(dú)愛(ài)國(guó)之永存而不滅，興盛而不衰，民強(qiáng)財(cái)裕，不險(xiǎn)不驚，版圖益擴(kuò)，威名遠(yuǎn)震，可欽敬而不可欺侮焉”[7]，又稱德行是人的根本，金錢(qián)乃身外之物，國(guó)是人身性命所托付者。喜愛(ài)德行的從圣人之后就很少聽(tīng)聞，喜歡金錢(qián)的多如牛毛，那愛(ài)國(guó)之人又有哪些呢？作者最后發(fā)出呼問(wèn)，在外憂內(nèi)患的民國(guó)時(shí)期尤顯鮮明時(shí)代特色。

此外，《愛(ài)國(guó)說(shuō)》直截了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)愛(ài)國(guó)之情，稱國(guó)家是人命所托之處?！稅?ài)龍說(shuō)》云“龍，國(guó)鄂輩始者也”[8]，《某軍人愛(ài)戰(zhàn)說(shuō)》稱自古以來(lái)，戰(zhàn)事將發(fā)，有主張“讓”“講和”“戰(zhàn)”三種態(tài)度的人，而當(dāng)時(shí)處于軍閥混戰(zhàn)期間，作者獨(dú)愛(ài)“戰(zhàn)”，極具時(shí)代特征。此三篇文章寫(xiě)于民國(guó)時(shí)期，面對(duì)內(nèi)憂外患，文人皆抱愛(ài)國(guó)情懷和民族尊嚴(yán)，借用《愛(ài)蓮說(shuō)》之文章形式，通過(guò)文字抒發(fā)情感，成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)勁的時(shí)代呼聲。

（五）游戲之作

這一類主要是指俳偕之作。如《愛(ài)芬記》，作者為陳灨一。民國(guó)京劇興盛發(fā)展，有聲名大噪的“四大名旦”?！稅?ài)芬記》先言南北劇場(chǎng)中花旦之繁多，易實(shí)甫喜愛(ài)梅蘭芳，有人喜愛(ài)璧蕓，而他愛(ài)朱幼芬，因?yàn)橹煊追摇吧沱惗粷?，歌柔?rùn)而不弱，內(nèi)實(shí)外樸，不即不離，技藝益進(jìn)，鼎鼎盛名”[9]。梅蘭芳是旦角名伶，璧蕓只是尋?？梢?jiàn)的演員，而朱幼芬卻是特殊的一個(gè)，作者將三人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)“芬”之喜愛(ài)。

《惡蚊說(shuō)》，作者茂苑逸梅，原名鄭逸梅（1895－1992），江蘇吳縣人。其文云歐陽(yáng)修憎惡蠅蟲(chóng)，王維、孟浩然之后，世人大多厭虱子。而作者唯獨(dú)厭惡蚊子，因?yàn)樗皾摶斩怀?，飛深宵而市成”[10]。形狀奇怪，類型甚多，喜歡吸血。蠅有羶腥氣味，虱子其味很臭，蚊子聒噪煩人。討厭蠅的歐陽(yáng)修后少有聽(tīng)聞，討厭虱子的人可太多了，討厭蚊子的還有誰(shuí)呢？完全借用《愛(ài)蓮說(shuō)》之形式來(lái)描寫(xiě)作者的厭蚊之說(shuō)，可供一笑。

除《愛(ài)芬記》《惡蚊說(shuō)》外，仿《愛(ài)蓮說(shuō)》的游戲之作還有7篇，其中有兩篇皆名《愛(ài)錢(qián)說(shuō)》，瘦菊在《愛(ài)錢(qián)說(shuō)》中說(shuō)喜愛(ài)“外圓內(nèi)方”的銅錢(qián)；而云根在《愛(ài)錢(qián)說(shuō)》里則表示更愛(ài)金；《愛(ài)哈德門(mén)說(shuō)》作者表達(dá)了對(duì)“哈德門(mén)”這一種類煙的喜愛(ài)；《愛(ài)閱〈雙料五銅圓〉記》這篇文章是為宣傳《雙料五銅元》而作；《愛(ài)棋說(shuō)》中作者表明自己獨(dú)愛(ài)下棋；《愛(ài)女星說(shuō)》這篇文章表達(dá)了對(duì)女星的喜愛(ài)；《愛(ài)蓮說(shuō)》雖與周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》名字相同，但這里的“蓮”說(shuō)的卻是蓮香味的包子。

這幾篇游戲娛樂(lè)文章，仿的只是周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的格式，作者將自己或喜愛(ài)或厭惡的事物通過(guò)仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》的這種方式表達(dá)，這無(wú)疑說(shuō)明《愛(ài)蓮說(shuō)》宋元時(shí)期所具有的理學(xué)色彩與神圣內(nèi)涵在此時(shí)被部分文人完全解構(gòu)了，這則完全是民國(guó)時(shí)期對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》全新的接受與再創(chuàng)方式了。

（六）注釋和翻譯

這一類是對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的詳注與英語(yǔ)翻譯。如《短片文言選注：〈愛(ài)蓮說(shuō)〉》，共有11個(gè)注解，分為是：“者”“自李唐來(lái)”“之”“而”“焉”“花之隱逸”“者也”“噫”“菊之愛(ài)”“同予者何人”“乎”。其獨(dú)特多處在于多從文字、音韻學(xué)角度作注，略舉幾例如下，其釋文之法可見(jiàn)一斑。

釋“者”云：“‘者’是代名詞，代上面的花。形容詞‘可愛(ài)’本該放在花之前，成：可愛(ài)之水陸草木之花甚蕃。但如這樣寫(xiě)，就會(huì)顯得冗長(zhǎng)無(wú)力；現(xiàn)先提出花來(lái)使成一讀，既可引起讀者之注意，而且‘花’同‘蕃’相隔，音調(diào)亦響?！盵11]

又釋從“出淤泥而不染”一直到“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是一系列用于形容蓮的語(yǔ)句，對(duì)蓮的說(shuō)明層層遞進(jìn)，先是它從淤泥中長(zhǎng)出，然后其枝干中間空外形直，再是花朵香味宜人，最后綜述蓮花只可遠(yuǎn)觀不可褻玩。上述三組為排比，錯(cuò)綜排列描繪蓮花，表現(xiàn)出了語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。

釋“而”云：“本句中的三個(gè)而字都是轉(zhuǎn)接，表上下兩事互相背厭，相當(dāng)語(yǔ)體的‘但是’?！盵11]

又釋“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”中“焉”字為代詞，代指蓮，與“之”字同意，在此不用“之”而用“焉”，是為了音調(diào)的協(xié)調(diào)。

此篇還有對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》文法、修辭、結(jié)構(gòu)、體裁、字詞的分析，它對(duì)字詞的用法和文法體例分析比較詳細(xì)，不局限于釋義，對(duì)通篇文章都進(jìn)行了講解，內(nèi)容極盡詳實(shí)。

另一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋使用了漢語(yǔ)拼音符號(hào)，共7個(gè)注釋，其中有三個(gè)用了漢語(yǔ)拼音符號(hào)：“蕃”讀音為“ㄈㄢ”；“漣”讀音為“ㄌㄧㄢ”；“褻”讀音為“ㄒㄧㄜ”。

除了注釋之外，另有英譯兩篇，《古文選譯：愛(ài)蓮說(shuō)（中英文對(duì)照）》刊登在《進(jìn)步英華周刊》，《進(jìn)步英華周刊》以“研究西方學(xué)理，弘揚(yáng)譯學(xué)”為宗旨。作者將《愛(ài)蓮說(shuō)》翻譯成英文，表明《愛(ài)蓮說(shuō)》之作為中國(guó)古典文學(xué)的代表作，值得中外學(xué)子學(xué)習(xí)，其深意值得品味。《TRANSLATIONSFROMCHINESELITERATURE:愛(ài)蓮說(shuō)（中英文對(duì)照）》刊登于《英文學(xué)生雜志》，作者是朱祖榮和周沛霖，該雜志是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的讀物，主要內(nèi)容為英語(yǔ)短文、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)體會(huì)等。

三 結(jié) 論

民國(guó)時(shí)期人們的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了翻天覆地的變化，西方文明的傳入、近代工商業(yè)的發(fā)展、民主思潮的影響不斷推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。其中交通和通訊工具的發(fā)展使得信息交流方便迅速，使得《愛(ài)蓮說(shuō)》在民國(guó)時(shí)期的傳播與接受帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。首先，傳播方式多樣，報(bào)紙、雜志、期刊等發(fā)展趨于成熟，給文人學(xué)者的創(chuàng)作提供了極大的便利，期刊、雜志、著作、教本、讀本中皆有《愛(ài)蓮說(shuō)》的身影。其次，創(chuàng)作內(nèi)容豐富，在創(chuàng)作主題上，文人對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行仿寫(xiě)與二次創(chuàng)作，涌現(xiàn)了許多與前代迥異的書(shū)寫(xiě)新主題；在創(chuàng)作形式上也十分多樣，不僅有仿寫(xiě)，還有讀后感、書(shū)跋、詩(shī)歌以及外語(yǔ)翻譯解讀等。此外，傳播范圍廣泛，當(dāng)時(shí)電話、電報(bào)、廣播等使通訊更為便捷，書(shū)局、報(bào)館林立，極大地促進(jìn)了經(jīng)典文學(xué)作品與新創(chuàng)文學(xué)作品的交流傳播，不僅讓《愛(ài)蓮說(shuō)》本身得到了更為廣泛的傳播，也讓《愛(ài)蓮說(shuō)》的衍生作品得以較廣地流傳?？偠灾?，這些時(shí)代特點(diǎn)讓《愛(ài)蓮說(shuō)》在民國(guó)煥發(fā)出完全不同以往的嶄新面貌，也為《愛(ài)蓮說(shuō)》的闡釋解讀提供了全新的視角。

[1]過(guò)商侯,印水心.古文評(píng)注讀本:言文對(duì)照[M].上海:世界書(shū)局,1928:76.

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1673-2219（2021）06-0024-04

2021-05-31

2019年湖南省湖南科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》在民國(guó)的傳播與接受”（項(xiàng)目編號(hào)S201910551010）。

陳汝雙（1999－），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院2017級(jí)學(xué)生。彭敏（1987－），女，湖南衡山人，博士，西南石油大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中心講師，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

（責(zé)任編校：潘雁飛）