蔡嵐玢 李佳芹 張正芳

摘 要：紅色文化是推動高職思政課程開展的重要力量，也是寶貴的教學(xué)資源，能夠在豐富大學(xué)生理論知識的同時，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷和民族自信心。伴隨著社會的急劇變化，我們需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)范疇也不斷擴(kuò)大，我們對文化內(nèi)涵的理解也在不斷深化。贛西紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，對高職思政課程來說有著重要的意義和作用。SWOT分析能夠?qū)ρ芯繉ο笏幍那榫尺M(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的分析，并給出一定的建議，而且建議帶有一定的決策性。為了進(jìn)一步提升高職思政課程教學(xué)質(zhì)量，本文以SWOT分析為基礎(chǔ)，對贛西紅色文化融入高職思政課程實踐教學(xué)進(jìn)行研究和討論。

關(guān)鍵詞：SWOT分析 贛西紅色文化 高職思政課程

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成和發(fā)展的具有中國特色的無產(chǎn)階級先進(jìn)文化。紅色文化不僅代表這樣一種精神，更代表著一種品質(zhì)、一種信仰。紅色文化具體指的是我國共產(chǎn)黨從成立到解放前夕的二十八年歷史時期中發(fā)生的重大歷史革命事件，例如長征、抗日戰(zhàn)爭、秋收起義、解放戰(zhàn)爭，現(xiàn)如今還留存著大量重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念館，來傳承當(dāng)時所留下的革命精神。除了事件之外，眾多革命任務(wù)和革命事跡所產(chǎn)生的精神也是紅色文化的重要組成部分，例如“井岡山精神”、“安源精神”等等，這些文化展現(xiàn)了我們中國人民不屈不撓的堅強(qiáng)意志，也展現(xiàn)了中華兒女的創(chuàng)造力、想象力以及強(qiáng)大的生命力。贛西地區(qū)的紅色文化是江西省紅色文化的重要組成部分，融合思政課程能夠有效提升思政效果，樹立大學(xué)生正確的價值觀念。

1 贛西地區(qū)主要的紅色文化遺產(chǎn)

贛西主要是指江西省西部地區(qū)，包括宜春市、萍鄉(xiāng)市、新余市，九江市等，贛西地區(qū)紅色文化遺產(chǎn)是江西省紅色文化遺產(chǎn)的重要組成部分。按照江西省的地區(qū)規(guī)劃，其主要的文化遺產(chǎn)集中在安源區(qū)、渝水區(qū)兩個區(qū)和上高縣、蓮花縣、蘆溪縣等六個縣中。贛西地區(qū)蘊含著重要的紅色文化遺產(chǎn)，例如著名的秋收起義、安源路礦工人的運用等都發(fā)生在贛西地區(qū)。除此之外，當(dāng)?shù)剡€有羅坊會議紀(jì)念地、蘆溪縣盧德銘烈士陵園、蓮花一支槍紀(jì)念館、萬載縣的湘鄂革命根據(jù)地舊址、上高抗日會戰(zhàn)舊址等重要的紅色文化遺產(chǎn)[1]。

2 SWOT分析法

所謂的SWOT分析，就是基于內(nèi)外部競爭環(huán)境和競爭條件，對研究對象的當(dāng)前優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅進(jìn)行分析，由各個單詞的首字母組成S（strength）、W（weakness）、S（opportunity）和T（threats）。通常來說，SWOT分析是每個企業(yè)都應(yīng)該掌握的一項分析技能，隨著時代的發(fā)展，SWOT分析也被廣泛應(yīng)用于其他行業(yè)和實踐的分析研究中[2]。

針對贛西紅色文化融合高職思政課程實踐研究，我們可以利用SWOT分析法來分析當(dāng)前融合過程中的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅。

3 以SWOT為基礎(chǔ)的贛西紅色文化融合高職思政課程研究

3.1 時代特點和育人價值

隨著媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時代，新媒體和信息技術(shù)的普及大大加快了信息傳播的速度和質(zhì)量，為高職思政課程提供了更多新的路徑。信息時代下，高職學(xué)生的交流方式發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)如今的學(xué)生幾乎人手一部智能手機(jī)，可以隨時隨地上網(wǎng)查看瀏覽信息，信息獲取的渠道更加多樣化，信息內(nèi)容更加豐富。而且，新媒體技術(shù)的發(fā)展使信息的傳遞不再是以往的單向傳遞[3]。如今短視頻的興起以及各個交流平臺的發(fā)展，使高職學(xué)生可以在其中暢所欲言，表達(dá)自己的觀點和意見，這為高職學(xué)生提供了更多展示自己的空間。新媒體平臺進(jìn)一步提升了高職學(xué)生的思想深度和廣度，使其更加具有個性，獨立思考能力大大提升。

高職思政課程一直都是高職教育的重點內(nèi)容，但是普遍存在著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不理想等問題，而紅色文化自身就具有一定的教育優(yōu)勢，在傳統(tǒng)高職思政課堂中融合思政課程，能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，改善教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容。通過融合紅色文化，教師能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神品質(zhì)和不屈不撓的個性，從而培養(yǎng)更多新時代的優(yōu)秀人才。

紅色文化作為我國特有的先進(jìn)文化類型，具有很高的育人價值，紅色文化是中國共產(chǎn)黨的革命歷史體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨在人民受苦受難的時刻挺身而出，用鮮血、信念甚至是生命譜寫出了一部壯麗的革命歷史篇章。贛西作為英雄輩出的沃土，在中華民族抵御外敵的時候涌現(xiàn)出了英雄烈士。紅色文化中所蘊含的崇高信仰和不屈的精神，能夠讓高職學(xué)生認(rèn)識到新中國的來之不易，認(rèn)識到社會主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)他們的愛國主義精神，培養(yǎng)他們正確的價值觀念。

贛西紅色文化是一種能夠有效增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感和教學(xué)感染力的教學(xué)資源，融合思政課程，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，增強(qiáng)思政教育的說服力和感染力，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高思政課程的育人效果[4]。贛西高職院校學(xué)生大多來自本省，因此運用本省的紅色文化資源更能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和家國情懷，并有效提升學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)興趣。在開展實踐教學(xué)的過程中，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐募t色紀(jì)念館或者遺址，并在參觀過程中向?qū)W生講述有關(guān)的紅色故事，從而使學(xué)生感受到那段艱苦的歷史，加深對共產(chǎn)黨革命歷史的了解，促進(jìn)學(xué)生珍惜當(dāng)下的和平生活。

3.2 紅色文化融合高職思政課程現(xiàn)狀

當(dāng)前紅色文化融合高職思政課程最明顯的問題就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重不足，對紅色文化的了解很少[5]。如今高職學(xué)生都是“00后”，這批年輕人從小接觸的就是現(xiàn)代文化，生長在一個衣食無憂的和平國家，對紅色文化的感知和體驗都相對較少，學(xué)習(xí)興趣不足。高職學(xué)生的整體學(xué)習(xí)素質(zhì)偏低，缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在加上對思政課程的不重視，使得高職思政課程在學(xué)生眼中成為了一種可有可無的存在，即便硬性要求也只是靠時間，教師也無力管教太多學(xué)生。

思政課程的內(nèi)容大多為理論知識，但是在當(dāng)前的理論課程教學(xué)上，普遍存在著紅色資源分析不透徹、思政課程理論體系不合理等問題。首先是紅色資源分析的問題，現(xiàn)如今大多數(shù)教師都會在思政課堂上引入相關(guān)的紅色教學(xué)資源作為教學(xué)案例，輔助進(jìn)行理論知識的教學(xué)。然而在教學(xué)中部分教師存在著案例分析時間過長或者過短的問題，時間過長導(dǎo)致理論知識的教學(xué)時間不足，喧賓奪主，偏離了原本的教學(xué)目標(biāo)，而分析師時間過短則起不到應(yīng)有的案例效果。而且，很多案例在使用時并不恰當(dāng)，設(shè)置的問題也不夠合理，無法引起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考，降低了思政課程質(zhì)量[6]。其次是理論課程體系不合理的問題，紅色文化誕生于革命時期，是一個動態(tài)發(fā)展過程，因此紅色文化在高職院校課程中的運用也應(yīng)該是一個動態(tài)的體系。但是當(dāng)前高職思政課程在融合紅色文化時忽略了其動態(tài)性，導(dǎo)致育人效果大大下降。除此之外，課程結(jié)構(gòu)的比例也不夠協(xié)調(diào)，高職院校側(cè)重于專業(yè)技能教學(xué)，對思政課程重視程度不高，為了減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，在課堂上投入的精力較多，忽視了課余時間的思政教育，導(dǎo)致紅色文化滲透效果不理想，學(xué)生對紅色文化的理解不夠深刻。

另外，在實踐教學(xué)上，高職思政課程也有很多不足之處需要改善。首先，開展思政課程實踐活動需要教師花費較多的時間和精力去尋找資料設(shè)計紅色文化教學(xué)方案，而部分教師對實踐活動的重視程度不足，導(dǎo)致實踐教學(xué)效果不強(qiáng)。其次，教師缺少統(tǒng)一合理的實踐教學(xué)評價體系，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到打擊，教師也逐漸缺少創(chuàng)新實踐教學(xué)的動力[7]。除此之外，高職思政教學(xué)在融合紅色文化的過程中，缺少足夠的課外實踐場地，活動空間有待提升。紅色文化在融合的過程中與學(xué)校的其他部門協(xié)同育人情況并不理想。在開展校外實踐活動方面，例如參觀愛國主義教育基地時，教師都會要求學(xué)生分組撰寫調(diào)查報告，但是缺少良好的引導(dǎo)和幫助。只有少部分學(xué)生能夠參與其中并認(rèn)真完成，但是大多數(shù)學(xué)生的報告都比較空洞乏味，而且實際參觀體驗并不強(qiáng)烈，甚至有的學(xué)生走馬觀花，調(diào)查報告撰寫的一塌糊涂。

3.3 紅色文化融合高職思政課程實踐教學(xué)措施

新時代賦予了高職思政課程更多的可能性，新媒體工具的普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突破以及多媒體教學(xué)設(shè)備的深入應(yīng)用，都極大的豐富了高職思政課程的內(nèi)容，并允許教師采用多樣化的手段開展思政教學(xué)[8]。高職院校應(yīng)該抓住時代發(fā)展帶來的思政課程改革機(jī)會，緊跟創(chuàng)新發(fā)展的腳步，構(gòu)建現(xiàn)代化具有特色的思政課堂。

首先，教師本身需要對紅色文化的精神內(nèi)涵有足夠的了解，育人先育己，只有擁有深厚的紅色文化素養(yǎng)，才能夠發(fā)揮出紅色文化的育人價值。高職思政教師需要深入學(xué)習(xí)紅色文化內(nèi)容，對革命舊址、重大事件有所掌握，比如長征、秋收起義、安遠(yuǎn)路礦工人活動等等，都要開展學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步提升自己的教學(xué)能力，對學(xué)生進(jìn)行針對性的紅色文化教育。為了進(jìn)一步在思政課程中滲透紅色文化，提升紅色文化的育人效果，教師還應(yīng)該注意合理控制紅色文化的融合深度，不能滲透過多，盲目添加一些與教學(xué)相關(guān)度角度的紅色文化內(nèi)容，使思政教學(xué)偏離原本目標(biāo)。教師需要結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求，將紅色文化貫穿于整個教學(xué)過程中，潛移默化的利用紅色文化樹立學(xué)生正確的價值觀念。教師應(yīng)該結(jié)合贛西本土的紅色文化，對學(xué)生開展思政教學(xué)，這樣才能夠有效提升學(xué)生的紅色文化學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生理解紅色文化的內(nèi)涵理念，進(jìn)一步提升思政教學(xué)質(zhì)量。

其次，教師需要結(jié)合新時代發(fā)展的特點，創(chuàng)新教學(xué)方式，構(gòu)建新時代紅色文化思政課堂。教師應(yīng)該將中國共產(chǎn)黨近些年來的曲折歷程以及取得的傲人成績講述給學(xué)生，從而營造濃郁的紅色文化課堂氛圍，進(jìn)一步思政課堂中紅色文化的滲透。教師需要不斷創(chuàng)新思政育人模式，積極運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備滲透紅色文化[9]。例如，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，播放有關(guān)革命歷史重大事件的圖片或視頻資料，打造紅色文化教育情境，同時提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師需要創(chuàng)新實踐教學(xué)新形式，開展紅色文化演講活動，組織學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)或是參觀紅色文化遺址來獲得有關(guān)紅色革命歷史事件的資料，并針對革命歷史事件撰寫演講稿，在課堂上開展演講比賽。通過創(chuàng)新的實踐活動，進(jìn)一步推動新時代人才培養(yǎng)目標(biāo)下思政課程體系的改革和創(chuàng)新。再比如，高職院校可以邀請紅色革命的相關(guān)工作者，舉辦“紅色經(jīng)典永傳誦”的主題活動，并組織學(xué)生踴躍參加，宣傳紅色文化內(nèi)涵，構(gòu)建高職思政特色創(chuàng)新型課堂。

另外，高職院校需要進(jìn)一步深化校地合作，促進(jìn)雙促雙贏。近年來，國家積極開展了贛西紅色文化保護(hù)工作，尤其是在旅游事業(yè)的基礎(chǔ)上增添了紅色旅游項目，進(jìn)一步提升了紅色文化的影響力，推動了紅色文化的順利推廣。想要融合贛西紅色文化，告知四證教學(xué)需要融合一些地方紅色文化項目，積極開展相關(guān)的紅色文化實踐活動，豐富思政實踐課程的內(nèi)容。為了使紅色文化能夠傳承下去，教師俄可以組織學(xué)生去當(dāng)?shù)丶t色文化基地參觀，并做好引導(dǎo)工作。例如贛西著名的秋收起義紀(jì)念地系列景點、安源路礦工人運動紀(jì)念館等。另外，還有羅坊會議紀(jì)念地、蘆溪縣盧德銘烈士陵園、蓮花一支槍紀(jì)念館、萬載縣的湘鄂革命根據(jù)地舊址、上高抗日會戰(zhàn)舊址等著名的紅色文化遺址，都是開展思政實踐課程的絕佳場所[11]。要想融合紅色文化，豐富思政課程實踐課程活動，高職院校需要與當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游行業(yè)進(jìn)行深化合作，提升思政教學(xué)質(zhì)量的同時，促進(jìn)紅色文化的傳承，推動當(dāng)?shù)丶t色文化旅游行業(yè)的發(fā)展。高職院?？梢栽诋?dāng)?shù)卣闹С趾蛶椭拢瑒?chuàng)設(shè)地方紅色文化研究院，努力推動先進(jìn)思想的有效傳播，發(fā)揮紅色文化的育人功能和價值，為高職學(xué)生的思想健康發(fā)展提供有力保障。

3.4 融合紅色文化時應(yīng)注意的問題

雖然新時代給紅色文化融合思政課程提供了有力的技術(shù)支撐，但是同樣的也帶來了一些威脅，主要表現(xiàn)在高職學(xué)生思想多元化方面。新媒體時代雖然大大提升了思政教學(xué)的效率，豐富了教學(xué)手段和內(nèi)容，但也對高職學(xué)生的思想產(chǎn)生了一些不良影響。我國基礎(chǔ)教育普及的比較全面，因此人們的整體素質(zhì)也較高，互聯(lián)網(wǎng)中大部分信息數(shù)據(jù)都是偏向正能量的，但是也不乏一些負(fù)面消極的信息。甚至有人利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性和開放性特點，肆意散播謠言，歪曲黨的歷史，否定紅色文化，部分大學(xué)生由于缺少足夠的判斷力，盲目相信網(wǎng)上的不良信息，價值觀念被扭曲[12]。而這也是當(dāng)前紅色文化傳承和融合所面臨的巨大威脅，教師需要培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念和強(qiáng)大的獨立思考能力，在融合紅色文化的過程中盡量開展合作討論，結(jié)合史實讓學(xué)生進(jìn)行合作探究，培養(yǎng)其思考能力和判斷能力。共產(chǎn)黨并不是完美的，而且相比于資本主義發(fā)展來說，我國社會主義制度還處于初級階段，勢必會存在一些問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生相信黨，融合紅色文化開展思政教學(xué)，讓學(xué)生能夠正確看待歷史，運用紅色文化培養(yǎng)學(xué)生的堅定信念。

4 結(jié)束語

綜上所述，紅色文化的滲透可以有效提升高職院校思政課程質(zhì)量，提升思政教學(xué)的育人效果，進(jìn)一步提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念。紅色文化不僅可以讓思政課程紅起來，也可以讓教師，讓學(xué)生也都“紅”起來，讓學(xué)生和教師都能夠理解思政課程的文化內(nèi)涵。教師應(yīng)該采取有效措施，將贛西紅色文化巧妙融合到思政課程中，厚植愛國情、強(qiáng)國志、報國行，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心和使命感的新時代青年。

本文為宜春市社會科學(xué)研究“十四五”（2021年）規(guī)劃項目一般課題，課題名：以SWOT分析為基礎(chǔ)的贛西紅色文化融入高職思政課實踐教學(xué)研究

課題編號：Ycskl-046

參考文獻(xiàn)：

[1] 周紹永. 邊疆高職院校思政課實踐教學(xué)路徑探究——基于SWOT的分析[J].? 2021（2016-4）：51-56.

[2] 李丹. 高職院校思政課課堂實踐教學(xué)的探討——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例[J].? 2021（2017-2）：93-96.

[3] 梁蕊. 紅色文化資源在高職思政課教學(xué)中的應(yīng)用價值[J].? 2021（2017-6）：123-124.

[4] 趙子林， 劉迪翔. 基于SWOT分析的湖南省紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].? 2021（2016-5）：103-106.

[5] 艾民， 蔡芳. 井岡山精神融入高職思政課教學(xué)的實踐研究[J].? 2021（2019-3）：153-154.

[6] 戴源辰， 孟楠. 以紅色文化引領(lǐng)高校思政教育——評《紅色文化融入高校社會主義核心價值觀教育研究》[J]. 中國黨政干部論壇， 2021（2020-8）：I0001-I0002.

[7] 傅暢梅， 陳丹丹. 基于SWOT模型的高校思政課課堂教學(xué)與在線教學(xué)契合探析[J].? 2021（2017-6）：75-77.

[8] 王軻瑋， 王永立. 地域文化融入思政課教學(xué)實踐的探索[J].? 2021（2020-5）：38-40.

[9] 舒前毅. 紅色文化資源融入思想政治理論課教學(xué)改革的新探索[J].? 2021（2018-21）：40-42.

[10] 何林建. 基于SWOT分析紅色文化融入思想政治課實踐教學(xué)體系的構(gòu)建[J]. 國際公關(guān)， 2020（11）.

[11] 韋雅莉. 陜西本土紅色文化融入高校思政課實踐教學(xué)運行機(jī)制創(chuàng)新研究[J].? 2021（2019-13）：34-36.

[12] 羅順元， 魯帥. 桂林紅色資源融入高校思政課教學(xué)探究——以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課為例[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報， 2018， 000（006）：161-165.