董事鴻

作者單位：南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

張燕昌（1738-1814），字文魚(yú)，號(hào)芑堂，又號(hào)金粟山人，浙江海鹽人。張燕昌擅書(shū)畫，好金石，乃浙派篆刻家丁敬的弟子，又擅長(zhǎng)文字考據(jù)之學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，盡力搜尋并摹勒所得所見(jiàn)的碑碣金石，著成《金石契》，另著有《芑堂印譜》《石鼓文釋存》《金栗箋說(shuō)》《羽扇譜》等。張燕昌交游貫穿其一生，所涉及的人物多、范圍廣，清文人所遺詩(shī)文唱和、書(shū)畫題跋等的相關(guān)方面，為其交游的動(dòng)機(jī)、對(duì)象、事件等的進(jìn)一步研究提供了詳實(shí)的資料。

一、張燕昌生活的時(shí)代背景及其所處的江南文化圈

1.時(shí)代背景

第一、政治環(huán)境特殊，漢人進(jìn)仕艱難。清代，科舉考試制度的恢復(fù)，激發(fā)了時(shí)人讀書(shū)的激情，然而對(duì)于出身普通、資源匱乏的漢人張燕昌來(lái)說(shuō)，若想選官任職，還需要結(jié)交一些文化名流，拓寬向大眾展示才能的渠道。

第二、學(xué)者薈萃，豐富藝術(shù)底蘊(yùn)。清代嘉興地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)者薈萃，不乏名家碩儒。此時(shí)大多數(shù)學(xué)者既是學(xué)術(shù)大家，又是藝術(shù)實(shí)踐的佼佼者，他們往往對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵有著較高要求，促進(jìn)了整個(gè)嘉興地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的提高，從而豐富了嘉興地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作的底蘊(yùn)。

第三、地理?xiàng)l件優(yōu)越，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，奠定藝術(shù)交游的物質(zhì)基礎(chǔ)。地理區(qū)域影響人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面。嘉興地區(qū)水陸交織成網(wǎng)，交通便利，加之江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)城市以及一些市鎮(zhèn)的日益繁榮，為嗜好藏書(shū)的張燕昌進(jìn)行鑒藏活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件。

2.個(gè)人生活背景

張燕昌的出身并不優(yōu)越，他最后能成為丁敬的得意高弟，與他的勤勉和正直是分不開(kāi)的。

嘉慶四十三年（1777 年），文行俱優(yōu)的張燕昌成為優(yōu)貢。按常規(guī)，張燕昌成為優(yōu)貢生后應(yīng)再由省送吏部，經(jīng)考察后任官職。但是張燕昌不肯去取悅品行惡劣的經(jīng)辦吏員，這人便設(shè)法阻止張燕昌，不允許他的保舉事宜。張燕昌得知只有求情才能放行后，不屑一顧地離開(kāi)了。[1]此一言一行之中反映出張燕昌做人的準(zhǔn)則。據(jù)《阮元年譜》嘉慶元年（1796 年）記載：詔舉孝廉方正，浙江舉者十二人，邵志純、翁名濂、陳振鷺、陳鳣、楊秉初、莊鳳苞、李轂、張燕昌、袁均、鄭動(dòng)、李巽占、樓錫裘。[2]張燕昌因才藝出眾獲阮元舉薦后送吏部考察。有了如此際遇，張燕昌尤感與志同道合之人交往以及多才多藝的珍貴。因此，極喜山水的他在四處游歷中，或?qū)⒂温乃白V成詩(shī)歌，或踏訪碑銘，或結(jié)交志同道合之人，以此增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界。

綜上所述，嘉興地區(qū)相對(duì)發(fā)達(dá)的地方經(jīng)濟(jì)，獨(dú)特的地理?xiàng)l件，以及優(yōu)越的人文條件造就了才氣橫溢的張燕昌，然而清代特殊的政治氛圍，注定了張燕昌的仕途終歸不平坦，沒(méi)有任何家族背景的他選擇通過(guò)交游博取聲譽(yù)，以自身藝術(shù)素養(yǎng)的提升改變周圍的小環(huán)境，取得世人的認(rèn)可。

二、張燕昌的交游對(duì)象

1.張燕昌交游之善金石者

張燕昌在學(xué)問(wèn)上投入了大量精力，即使身負(fù)官務(wù)，仍然不忘搜訪金石碑刻，其癡迷于搜剔、考訂金石文字于此可見(jiàn)一斑。在搜訪、鑒藏、研究金石資料的過(guò)程中，張燕昌也熱衷于與各地的金石學(xué)人討論交流。

阮元（1764-1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)、雷塘庵主、瀛舟仙客，晚號(hào)揅經(jīng)老人、怡性老人，籍貫系江蘇儀征。清乾隆五十四年（1789 年）進(jìn)士，提倡經(jīng)學(xué)，是乾嘉時(shí)期樸學(xué)的領(lǐng)軍人物。

在貞石收藏方面，阮元對(duì)秦代的石鼓文情有獨(dú)鐘，這一點(diǎn)，二人志同道合。為考石鼓文的年代，阮元在浙江任官之時(shí)，曾在天一閣將松雪齋北宋本石鼓文與明初諸拓本進(jìn)行對(duì)校，囑托考據(jù)門中的后起之秀張燕昌書(shū)丹。曾作詩(shī)大贊張燕昌：“銘鑄鼎彝款象犧，每看一字百摩挲，恰因好古生偏晚，不見(jiàn)蘇韓獵碣多?！盵3]字里行間流露出阮元對(duì)張燕昌的贊賞。

在張燕昌與金石學(xué)人的交流中，少不了互贈(zèng)拓本、題跋品鑒等活動(dòng)。張燕昌完成天一閣本的摹刻后，便贈(zèng)予吳東發(fā)、翁方綱等數(shù)位友人。

吳東發(fā)（1747-1803），系海鹽澉浦人，初名旦，字侃叔，一字耘廬，號(hào)蕓父。博學(xué)好古，嗜好金石書(shū)法，著有《六書(shū)述》《石鼓文讀》《鐘鼎款識(shí)釋文》等。其以天一閣本、張燕昌《石鼓文釋存》為參照，撰《石鼓釋文考異》，該書(shū)序言中道：“芑堂復(fù)寄贈(zèng)所摹天一閣北宋本，同郡張汝霖廷濟(jì)有寄示家藏舊拓本，爰參校寫其文作釋文考異……”[4]

翁方綱（1733—1818），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，順天府直隸大興（今北京）人，于清代乾嘉時(shí)期金石學(xué)者之外，還精通詩(shī)歌。張燕昌經(jīng)常將自己收藏的碑帖善本寄示翁方綱，如故宮博物院藏《石鼓文》中有翁方綱的一則跋文：“……正展閱間，適得阮蕓臺(tái)、張芑堂皆寄善本來(lái)，因識(shí)此?！盵5]據(jù)沈津《翁方綱年譜》載，乾隆四十三年（1778）的中秋前一日，張燕昌、陸費(fèi)墀、陳崇本、陳以綱到翁方綱處雅集，末了，張燕昌拿出藏畫與翁方綱共賞，翁方綱還為其題詩(shī)，可見(jiàn)二人脾性相合，志趣相投。

2.張燕昌交游之善鑒藏者

清代，嘉興地區(qū)的許多學(xué)術(shù)大家的收藏實(shí)踐，推動(dòng)著嘉興乃至全國(guó)考據(jù)及私家藏書(shū)的蓬勃發(fā)展，像曹溶、朱彝尊、張燕昌、鮑廷博、吳騫等均為收藏界中的佼佼者。

吳騫（1733-1813），字槎客，號(hào)兔床，祖籍徽州休寧，生于浙江海寧。據(jù)《吳兔床日記》記載：其酷愛(ài)收藏古籍，每有佳品不惜盡出所有，其所藏典籍可謂千倉(cāng)萬(wàn)箱。[6]海寧與海鹽地處杭嘉湖平原，河網(wǎng)密布，交通便利。兩人性情相近，又有共同嗜好，因此交誼匪淺。借觀、同觀彼此收藏的古書(shū)是兩人雅集中的重要活動(dòng)，保留至今數(shù)量可觀的題跋便是其文字記錄。張燕昌與吳騫私交甚好，張氏所珍藏的宋刻本《湯注陶詩(shī)》不吝借抄于吳騫，吳騫收藏的宋元精抄本上也錄有大量張芑堂留下的賞鑒題跋。

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)來(lái)看，張燕昌與吳騫的交往大致分為兩類。

首先是贈(zèng)畫或題詩(shī)。吳騫喜歡收藏石頭，曾乘舟采石于新昌，歸后張燕昌來(lái)鑒賞，時(shí)值1784 年農(nóng)歷十二月十一日，深感張芑堂對(duì)石頭的喜愛(ài)，吳騫將石頭贈(zèng)之，張芑堂為謝兔床贈(zèng)石，于1785 年7 月作《剡溪載石圖》贈(zèng)給吳騫并作題。對(duì)好友吳騫饋以佳石的感謝之情溢于言表，此回饋引得十八名流紛紛題跋，成一時(shí)雅集盛事。對(duì)于友人贈(zèng)畫，吳騫非常高興，故作《贈(zèng)石圖》回報(bào)張燕昌，且有題詩(shī)。又，吳騫作《張芑堂明經(jīng)寫柳蔭垂釣圖見(jiàn)贈(zèng)》一幅，并題曰：“望里孤云逸興飛，盟鷗狎鷺總總機(jī)。扁舟日暮歸何處，家在桐陰舊釣磯。虹橋秋柳自蕭疏，著固煙波舊釣徒。別有高懷誰(shuí)會(huì)得，青山搖落雁聲孤?！盵7]顧名思義，此畫是吳騫為感謝張燕昌的贈(zèng)畫《柳蔭垂釣圖》而作。兩人在詩(shī)歌、書(shū)畫往來(lái)中的藝術(shù)探討，無(wú)不迸發(fā)出強(qiáng)烈的情感共鳴。

其次是兩人之間的信札往來(lái)。乾隆五十八年，張燕昌致信吳騫，交流兩人關(guān)于金石書(shū)畫的活動(dòng)：

春初一別，忽忽秋仲，每懷光霽，不啻時(shí)俸左右親色笑也。昌病雖愈，然精神未充，勉強(qiáng)出門。聞駕六月間臨敝地，未能一晤為悵。所委研銘早已刻竣，緣無(wú)須未繳之。專人送上外，宋本《左傳》全部十五冊(cè)，曾請(qǐng)錢宮詹升汀先生過(guò)眼，并有題識(shí)在內(nèi)，欲售去作日用之費(fèi)，或歸業(yè)架，或謀諸他友，惟大裁斟酌。再者聞尊甫太弱大人墓志出山舟先生手書(shū)，如未付刻，敝親如鄭羹和茂才，刀法秀雅絕倫，潤(rùn)蒙照常就敢計(jì)賴也。順候臺(tái)安不備。兔床先生大人。小姪張燕昌頓首。

右刻蘭花一副、《論書(shū)》一副、《瘞鶴銘》一副奉贈(zèng)清賞外，《論書(shū)》四副、蘭花四副倘可代售并祈留神。南兄昆玉道候。昌又叩。[8]

按，信中張燕昌希望吳騫將刻字事宜交給鄭羹和，以便照顧其日常生計(jì)。還將自己的新作贈(zèng)予吳騫，希望其幫忙售賣。

諸如此類以書(shū)信交往的情況還有很多，不難看出，二人早已視彼此為伯樂(lè)、知音。

張燕昌還為吳騫作過(guò)一方朱文印“月樹(shù)”，款云:“燕昌為兔床先生作，時(shí)年七十二?！笔珍浽凇恫蚴矣〈妗分小？梢?jiàn)二人感情之深，分隔兩地時(shí)，唯有以印章一表兩人相思之情。

張燕昌與善鑒藏友人也會(huì)通過(guò)雅集發(fā)生交集。

鮑廷博（1728-1814），字以文，號(hào)淥飲，長(zhǎng)期居住于桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，出生于浙江杭州。鮑以文吳兔床二人祖籍皆屬徽州，是清代旅居浙江的徽州藏書(shū)家，嘉興是二人與張燕昌交集最多的地區(qū)。

鮑廷博與張燕昌經(jīng)常一同游玩，其間往往會(huì)針對(duì)活動(dòng)內(nèi)容展開(kāi)討論，并通過(guò)題詩(shī)記錄雅集活動(dòng)中的片段、心得，1781 年二人與數(shù)位好友雅集于涉園：

綠竹名園舊鳳阿，滄江逸興起酣歌。永嘉南渡才尤少，漢上題襟句孰多?；鋷左@春婉娩，烏啼莫問(wèn)夜如何。也知吳質(zhì)新來(lái)病，不得絺衣掛薛蘿。公子歸來(lái)晚更忙，鶯鶯燕燕此相羊。桃源不似人間世，濠濮居然水一方。鏡里芙蓉凄露粉，巖前松檜飽風(fēng)霜。好留第五風(fēng)流在，重醉陶家九日觴。[9]

幾人相處的愉悅心情，溢于詩(shī)中。同樣愛(ài)好藏書(shū)的二人相知恨晚，彼此的情誼也在詩(shī)歌唱和、題跋鑒賞等活動(dòng)中不斷升華。

3.張燕昌交游之善書(shū)畫者

在與善書(shū)畫友人共同賞會(huì)之際，他們會(huì)鑒定真?zhèn)?，也?huì)針對(duì)畫面內(nèi)容展開(kāi)討論。無(wú)論對(duì)象是今畫，還是古跡，品鑒活動(dòng)的結(jié)果常會(huì)以文本的形式呈現(xiàn)，即題詩(shī)與題跋。就真跡而言，它們出于書(shū)法家之手，藝術(shù)價(jià)值堪與法帖媲美；就文本而言，其中凝結(jié)的片段、心得、評(píng)價(jià)是重現(xiàn)張燕昌交游的重要材料。

梁同書(shū)（1723-1815），字元穎，號(hào)山舟，晚號(hào)不翁、新吾長(zhǎng)翁，清代書(shū)法家，系浙江錢塘人。

張芑堂曾問(wèn)學(xué)于梁山舟，梁山舟作《答張芑堂書(shū)》紀(jì)之，系一篇探討學(xué)習(xí)書(shū)法的文章。

乾隆四十三年（1778 年），梁同書(shū)作《海鹽縣重修東岳行宮記》：“起乾隆丙寅至戊戌歲，次第整頓山門殿庭、像社旌幢，丹碧煥然……張燕昌乞余一言記之。”[10]按，此記為梁同書(shū)應(yīng)張燕昌之請(qǐng)，為紀(jì)念海鹽縣重修東岳行宮一事而作。

《頻羅庵遺集》卷七中梁山舟錄入數(shù)則與張燕昌之間的往來(lái)，或關(guān)于硯，或關(guān)于借鑒古玩書(shū)畫，如《題惲南田山水粉本》《張芑堂贈(zèng)硯銘》等。除此之外，兩人對(duì)前人法帖、墨跡也會(huì)深入研究，如《為張芑堂錄祝京兆與了菴師手簡(jiǎn)跋》：“右吾鄉(xiāng)壽松堂孫氏所藏祝京兆與了菴師手簡(jiǎn)一通，字如圓眼大，政與石鼓亭主人前所示殘卷上蠶頭細(xì)書(shū)文句小有別異。蓋一清本，一稿本也。因?yàn)殇洺黾氖耐ひ援?dāng)釋文何如？”[11]

朱炎，初名琰，字桐川，號(hào)笠亭，又號(hào)樊桐山人，海鹽（今屬浙江）人，系嘉禾七子之一。乾隆三十一年（1766 年）進(jìn)士，任阜城知縣。善山水，有《楓江》《瀛洲》《湖樓》諸集。

乾隆二十八年（1763年），朱琰至杭州，并作詩(shī)紀(jì)之。十月，朱春橋從揚(yáng)州返回，張棟作詩(shī)畫寄贈(zèng)，即和原韻題詩(shī)。除夕，張芑堂畫折枝松并題句，為補(bǔ)梅枝并次韻。[12]

乾隆三十三年，朱琰著《金粟逸人逸事》，詳細(xì)記述了張燕昌的生平及重大事件。朱琰卒后，張燕昌在想念好友之余，寫就《笠亭朱先生傳》。由此可見(jiàn)，二人的關(guān)系不同尋常。

4.張燕昌的其他友人

周春（1729-1815），字芚兮，號(hào)松靄，晚號(hào)黍谷居士，又號(hào)內(nèi)樂(lè)村叟，系浙江海寧鹽官人，清代乾嘉年間的著名學(xué)者。

湯漢注《陶靖節(jié)先生詩(shī)》書(shū)后記:

辛丑四月晦日，武林鮑以文自蘇州回櫂，同新吳葵里過(guò)松藹先生著書(shū)齋。是夜，以文病疾作，不能飲。燈下譚及[13]于陶淵明詩(shī)一本，序末標(biāo)湯漢，不知湯漢何許人也。先生便拍案稱好書(shū)。且告以《宋史》有傳，《文獻(xiàn)通考》著錄，以文爽然若失。隨叩陶集攜行篋否，則答云已送海鹽張藝堂矣。重午日，先生即從芑堂借觀。芑堂見(jiàn)書(shū)雖破碎而裝而用金粟箋，心疑其為秘冊(cè)，索還甚急。賴張佩兼調(diào)停互易，初以書(shū)畫銅瓷端硯，俱不可。芑堂適需古墨。先生回出葉元卿夢(mèng)筆生花大圓墨易之。墨重一觔，值白金如數(shù)。至癸卯（1783 年）五月，閱兩年而議始定……茲備述之，以見(jiàn)先生嗜書(shū)之篤，賞鑒之精，而吳鮑張三君子之好事，亦流俗中所罕覯云。丁未（1787 年）冬日輝山顧自修記。[14]

按，此書(shū)原屬于鮑以文，鮑以文贈(zèng)好友張芑堂。后來(lái)周春從張芑堂那里借過(guò)來(lái)品讀，得知此書(shū)貴重的周春愛(ài)不釋手，兩年后，在兩人的商榷下，張燕昌將書(shū)給了周春。對(duì)癡迷于此書(shū)的周春來(lái)說(shuō)，意外得到此書(shū)，可謂人生一大樂(lè)事。

結(jié)論

通過(guò)諸多記述張燕昌及其友人的生平、事跡的文獻(xiàn)，可以大致勾勒出張燕昌與當(dāng)時(shí)諸位書(shū)畫家、鑒賞家的唱和、交游活動(dòng)。張燕昌交游具有以下特點(diǎn)：一是其交游開(kāi)展的場(chǎng)域主要是江南文化圈，交游的對(duì)象是身份各異的藝術(shù)家?；蚴且驎?shū)畫愛(ài)好而共同品鑒，抑或是因仕途發(fā)展而刻意交往。二是張燕昌的交游活動(dòng)類型豐富。除了藝術(shù)探討、雅集、詩(shī)歌寄贈(zèng)與奉達(dá)，在張燕昌與友人懸隔兩地之時(shí)，書(shū)信便成為一種互通音訊的重要方式。諸位友人與張燕昌之間的交游活動(dòng)有同有異。但無(wú)論哪一類友人，他們都曾因贊揚(yáng)張燕昌的人品與藝術(shù)成就為張燕昌的畫作或藏品留下題詩(shī)或題跋，都在豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，擴(kuò)大了交往范圍，并通過(guò)相互的交流心得和切磋技能，提高了藝術(shù)創(chuàng)作的水平和鑒賞能力。

注釋

[1][3]（清）阮元：《定香亭筆談》（卷二），北京：商務(wù)印書(shū)館，二一四頁(yè)。

[2] 趙爾巽：《清史稿》，北京：中華書(shū)局，1976 年版，第13190 頁(yè)。

[4]（清）吳東發(fā)：《石鼓文考異》，民國(guó)影印本，國(guó)家圖書(shū)館藏石鼓文研究資料匯編·第3 冊(cè)，北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2014 年版，第366 頁(yè)。

[5] 施安昌：故宮博物院藏《石鼓文》明初拓剪裱蝴蝶裝本，故宮博物院藏文物珍品大系·名碑善本，上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009 年版，第6 頁(yè)。

[6] 吳騫：《吳兔床日記》，張昊蘇、楊洪升整理，南京：鳳凰出版社，2015 年版，第266 頁(yè)。

[7][9] 吳騫：《拜經(jīng)樓詩(shī)集》（續(xù)修四庫(kù)全書(shū)集部別集），上海：上海古籍出版社，2002 年版，第23 頁(yè)，第21 頁(yè)。

[8] 黃偉：清代吳騫友朋關(guān)于碑刻信札六通考釋，中國(guó)書(shū)法，2019 年第9 期，第114 頁(yè)。

[10]（清）梁同書(shū)：《頻羅庵遺集》卷六，上海：上海古籍出版社，2002 年版，十九頁(yè)。

[11]（清）梁同書(shū)：《頻羅庵遺集》卷十，上海：上海古籍出版社，2002 年版，十七頁(yè)。

[12] 李浚之編，毛小慶校點(diǎn)：《清畫家詩(shī)史》，浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2014 年版，第671 頁(yè)。

[13] 原文缺十一字。

[14]（宋）湯漢注：《陶靖節(jié)先生詩(shī)》卷首，古逸叢書(shū)三編之三十二，北京：中華書(shū)局，1987 年版。