劉敏芝

摘 要 文章考察了“天下”等詞的語義演變，進(jìn)一步證明了漢語中存在從范圍義到程度義的語義關(guān)聯(lián)。在先秦漢語中，“天下”從語義實(shí)在的處所范圍詞演變?yōu)楸硎尽澳撤N性質(zhì)程度最高”的程度義。這種語義演變與其所處定語位置有密切聯(lián)系，也與“天下（之）NP”中NP的性質(zhì)以及整個(gè)“天下（之）NP”的語法功能有關(guān)。這種語義關(guān)聯(lián)一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中，“世界、宇宙”等的詞義演變跡象是典型的例子。文章從認(rèn)知角度分析了這一語義演變背后的動(dòng)因。

關(guān)鍵詞 “天下” 語義演變 范圍義 程度義 語義關(guān)聯(lián)

很多漢語研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，處所范圍義與程度義之間存在較為密切的語義關(guān)聯(lián)。李小軍（2018）指出：強(qiáng)調(diào)整體性的“全”類總括范圍副詞與程度副詞存在語義適應(yīng)性，經(jīng)歷了“范圍→程度”的演變。文章認(rèn)為，范圍到程度的演變，從結(jié)果來看屬于隱喻，故而存在整齊的語義對(duì)應(yīng)性：總括——高程度;從過程來看則屬于轉(zhuǎn)喻。趙軍（2005）探求了“頂”由名詞“頭頂”義引申為泛指一切具有垂直高度的事物的最上部，最終虛化為一個(gè)表最高量的程度副詞。王秀玲（2007）討論了程度副詞“分外”的來源及其發(fā)展，認(rèn)為它從表示“本分/職分之外”的范圍義詞組詞匯化并虛化產(chǎn)生了表示程度高的副詞用法。此外，“極”也由表示“棟也”（《說文》），即房屋正中最高處的名詞演變虛化為表程度高的副詞。前人的研究有力地證明了漢語中存在“處所范圍→程度”的語義演變規(guī)律，本文則試圖證明，定語位置上的“天下”等處所范圍義名詞也經(jīng)歷了這一語義演變，演變的途徑和動(dòng)因與上述詞有所

不同。

一、 “天下”的語義演變

雙音節(jié)形式“天下”，從語法結(jié)構(gòu)來看，是“處所名詞+方位詞”，字面意義即“普天之下”，為偏正結(jié)構(gòu)的處所詞，泛指古人所認(rèn)為的世界范圍?！稘h語大詞典》釋義為：“古時(shí)多指中國范圍內(nèi)的全部土地;全國?！笔且粋€(gè)人文地理概念?！疤煜隆背稍~很早，先秦時(shí)期就已經(jīng)成為常用詞?！疤煜隆敝溉A夏與四夷所居之地，即中原及其周邊的地區(qū)和國家;也可以指天下之人?！独献印の迨恼隆罚骸靶拗谏?，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于國，其德乃豐;修之于天下，其德乃普?！笨芍疤煜隆笔翘熳咏y(tǒng)治的區(qū)域，是當(dāng)時(shí)最大的政治區(qū)域范圍，是人們所知范圍內(nèi)的全部土地。

從語法功能來看，“天下”[1]在句中可以做主語、賓語、定語，如：

（1） 乾元用九，天下治也。（《周易·乾》）

（2） 后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？（《左傳·昭公九年》）

（3） 夫三年之喪，天下之通喪也。（《論語·陽貨》）

在主賓語位置上，“天下”的意義較為單純，就是指“中國范圍內(nèi)的全部土地”。但是，在定語位置上，其意義漸漸發(fā)生了變化，由處所范圍義發(fā)展出了程度義。我們先看《孟子》中的幾個(gè)句子：

（4） （王良）天下之賤工也?！煜轮脊ひ?。（《滕文公下》）

（5） 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（同上）

（6） 二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。（《離婁上》）

楊伯峻（1960）《孟子譯注》對(duì)這幾個(gè)句子的翻譯是：

（7） （王良）是個(gè)拙劣的駕車人。……（王良）是一個(gè)高明的駕車人呀！

（8） 住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置，走著天下最光明的大路。

（9） 伯夷和太公兩位老人，是天下最有聲望的老人，都?xì)w于西伯，這等于天下的父親歸于西伯了。

例（4）中的“天下”一詞，楊氏沒有翻譯;例（5）和例（6），則在“天下”之后加入了程度副詞“最”。其實(shí)，例（4）也該照此理解：“天下最拙劣的駕車人”“天下最高明的駕

車人”。

這些句子中的“天下+之+NP”格式，“天下”處于表意義限定的定語位置，但其處所范圍義限定并不凸顯，整個(gè)格式凸顯的是NP在某方面的程度達(dá)到最高等級(jí)。這種構(gòu)式義是如何產(chǎn)生的呢？我們發(fā)現(xiàn)，一直到《左傳》，“天下”一詞都以單獨(dú)做主語、賓語等句子成分為主，很少做定語。到了《論語》《孟子》中，“天下”做定語的句子多了起來，“天下（+之）+NP”強(qiáng)調(diào)NP在某方面“最”的程度義。這類例句有以下共同的語義和語法

特點(diǎn)：

①“天下（+之）+NP”的中心語NP為定中結(jié)構(gòu)復(fù)合詞或短語。

②“天下”指華夏與四夷所居之地的客觀處所意義有所虛化，代表人們認(rèn)知中一個(gè)最大的范圍。

③“天下之NP”表示單數(shù)義。

④“天下之NP”在句中做謂語或賓語，尤以做判斷句謂語為主。

我們調(diào)查了先秦和秦漢時(shí)期的30種文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)表最高程度義的“天下（+之）+NP”格式基本上都符合這4個(gè)特點(diǎn)。其他例句如：

（10） 夫軫，天下之辯士也。（《戰(zhàn)國策·秦策一》）

（11） 武王問太公曰：“敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何？”太公曰：“此天下之困兵也，暴用之則勝，徐用之則敗?！保ā读w·虎韜·疾戰(zhàn)》）

（12） 犀首，天下之善將也，梁王之臣也，秦王欲得之與治天下。（《韓非子·外儲(chǔ)說

右上》）

（13） 公輸般，天下之巧工也，已為攻宋之械矣。（《呂氏春秋·愛類》）

（14） 始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。（《戰(zhàn)國策·趙

策三》）

以上“天下（之）NP”分別指（天下）“最雄辯的士”“最窘迫的軍隊(duì)”“最好的將”“最巧的工匠”“最賢德的公子”。

從中心語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來看，除了以上這種典型中心語之外，還有以下兩類：

a. 中心語為“者”字短語“VP/AP者”。如：

（15） 夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。（《莊子·人間世》）

（16） 造父者，天下之善御者也，無輿馬則無所見其能。羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧。（《荀子·儒效》）

（17） 晏子，天下之賢者也;今去齊國，齊必侵矣。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》）

“天下之VP/AP者”意為（天下）“最VP/AP的人/事”。

b. 中心語為身份名詞“杰、將、才、英、士”等。如：

（18） 古者桀紂長巨姣美，天下之杰也。（《荀子·非相》）

（19） 慎行此六術(shù)、五權(quán)、三至，而處之以恭敬無壙，夫是之謂天下之將，則通于神明矣。（《荀子·議兵》）

（20） 堯舜者，天下之英也;朱象者，天下之嵬，一時(shí)之瑣也。（《荀子·正論》）

（21） 始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士[2]。（《戰(zhàn)國策·趙策三》）

例（18）王先謙《荀子集解》（1988）注：“倍萬人曰杰”，“天下之杰”即“才智最超群的人”。例（19）王先謙注：“天下莫及之將”，即“最強(qiáng)的將領(lǐng)”。例（20）王先謙注：“鄭康成注《禮記》云：‘英，謂俊選之尤者’”，“天下之英”即“最超群的人”;“天下之嵬”指“最險(xiǎn)詐奸邪的人”;“天下之士”指“最杰出的士”。“天下+之+身份名詞”意為在某種身份的人中是最強(qiáng)的。

這種“天下之N”多出現(xiàn)于判斷句中做謂語，主語多為表人名詞。在這種語境中，“天下”作為處所范圍義，是冗余意義，因?yàn)樗械娜撕褪挛锒荚凇疤煜隆钡姆秶鷥?nèi)，這是不言而喻的?！疤煜隆笔枪湃艘阎淖畲蠓秶?dāng)用“天下”來修飾名詞，而這個(gè)名詞本身表示“具有某種特征的人或事物”[3]時(shí)，就演變出了言外之意：“（在全天下范圍內(nèi)）具有某種特征的人中程度最高的人或事物”。因?yàn)橹行恼Z名詞字面上并沒有屬性義，所以與中心語為偏正結(jié)構(gòu)的“天下之NP”相比，這類中心語為單音節(jié)名詞的“天下之N”中的“天下”，其程度義是最明顯的，必不可少。

這種程度義可以用“至”這類表示最高程度義的副詞來明確顯現(xiàn)，“至”后一般是形容詞：

（22） 非天下之至精，其孰能與于此？（《周易·系辭傳上》）

（23） 夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn);夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻。（《周易·系辭傳上》）

（24） 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（《老子·四十三章》）

（25） 故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。（《莊子·駢拇》）

（26） 今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。（《韓非子·外儲(chǔ)說右上》）

這種表達(dá)顯性程度義的短語可以在句中做主語，如例（24）。但如果沒有“至”，一般是不能做主語的，如：

（27） 天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。（《莊子·胠篋》）

這里的“天下之善人”在句中做主語，其中的“天下”是本義，并無程度義。

只有在特定的語境中，主語位置上的“天下之NP”才可以呈現(xiàn)出程度義：

（28） 一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。（《孟子·萬章下》）

這個(gè)句子中的“天下之善士”與“一鄉(xiāng)之善士”“一國之善士”并列，“天下”從表面看有“中國范圍內(nèi)的全部土地”之義;但句中的“一鄉(xiāng)、一國、天下”做定語，其實(shí)并非從處所范圍角度來修飾中心語。楊伯峻《孟子譯注》的譯文是：

一個(gè)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人才便和那一鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人物交朋友，全國性的優(yōu)秀人物便和全國性的優(yōu)秀人物交朋友;天下性的優(yōu)秀人物便和天下性的優(yōu)秀人物交朋友。

在這個(gè)語境中，均隱含了程度義，“一個(gè)鄉(xiāng)村最優(yōu)秀的人才、全國最優(yōu)秀的人才、全天下最優(yōu)秀的人才”。下文的“一家/鄉(xiāng)/國之人”在判斷句中做謂語，也均隱含程度義，體現(xiàn)了處所范圍詞向程度義演變的典型語境：

（29） 道之所言者一也，而用之者異：有聞道而好為家者，一家之人也;有聞道而好為鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之人也;有聞道而好為國者，一國之人也。（《管子·形勢(shì)》）

“一家之人”，是一個(gè)家里最優(yōu)秀的人才;“一鄉(xiāng)之人”，是一個(gè)鄉(xiāng)里最優(yōu)秀的人才;“一國之人”，是一個(gè)國家最優(yōu)秀的人才。

以上兩個(gè)例子說明，不僅是“天下”一詞，表示處所范圍的名詞“家、鄉(xiāng)、國”處在定語位置時(shí)也有產(chǎn)生程度義的潛力。但因?yàn)椤凹?、鄉(xiāng)”用于這種語境的頻率很低，所以沒有演變出程度義。而“國”出現(xiàn)頻率高，后來也發(fā)生了和“天下”類似的語義演變，詳見

下文。

從漢代以來的古注中，我們可以看到，古人已經(jīng)意識(shí)到定語位置上的“天下”蘊(yùn)含有程度義，以上《荀子》《莊子》之注釋均有所體現(xiàn)。又如《老子·二十九章》：

（30） 將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。（帛書《老子》甲

乙本）

“天下神器”為判斷句，“天下”是判斷句的主語。

（31） 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。（王弼本）河上公注：“欲為天下主也，欲以有為治民，我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治?！保ā独献印o為》）

高明（2004）《帛書老子校注》認(rèn)為：“《老子》所謂‘器’指萬物言，……人為萬物之靈，故謂‘神器’?！币?yàn)椤疤煜律衿鳌焙鬅o“也”字，河上公把它理解為偏正結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其義為人。所謂“天下之神物”“萬物之靈”，都指“最有靈性的東西”。

在一眾表示處所范圍義的名詞中，“天下”所表示的范圍是最大的，用于定語位置的出現(xiàn)頻率是最高的。表程度義的“天下”構(gòu)成的“天下（之）NP”在句中主要做謂語。我們對(duì)《戰(zhàn)國策》中的“天下（之）NP”（“天下”表示“最”）的句法功能進(jìn)行了窮盡性調(diào)查，結(jié)果如表1所示：

從表1中可以看出，程度義“天下”組成的定中短語在句中主要做判斷句謂語，偶爾做賓語，全部出自《燕策》，如：

（32） 丹之私計(jì)，愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。（《燕策三》）

（33） 于是，太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者。（《燕策三》）

“天下之勇士”指天下最勇敢的勇士。從后文就可以看出來，燕太子丹要找的是一個(gè)人，而非很多人。“天下之利匕首”指“天下最鋒利的匕首”。從后文也可以看出，太子最終找到了，就是“徐夫人之匕首”?！疤煜隆弊龆ㄕZ的兩個(gè)名詞性短語都是表示單數(shù)而非

復(fù)數(shù)。

以上主要考察的是先秦文獻(xiàn)中“天下”一詞的詞義演變情況。其程度義在漢代以后繼續(xù)使用，如：

（34） 且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。（《史記·刺客列傳》）

（35） 臣之子，皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬[7]。（《淮南子·道應(yīng)》）

（36） 建天下之鳴鐘[8]，而撞之以挺，豈能發(fā)其聲乎哉？（《說苑·善說》）

（37） 申胥，先王之忠臣，天下之健士也，胥殆不然乎哉?。ā对浇^書·越絕請(qǐng)糴內(nèi)傳》）

（38） 我自是天下男子，厭何預(yù)卿事而見喚邪？（《世說新語·假譎》）

（39） 天下要物，正有《戰(zhàn)國策》。（《世說新語·讒險(xiǎn)》）[9]

（40） 天下傷心處，勞勞送客亭。（《勞勞亭》）

（41） 越女天下白，鑒湖五月涼。（《壯游》）

這一意義主要在書面語中使用，在宋代以后的口語文獻(xiàn)中不常見，而是常在“天下”后用“第一”等顯性詞語來表現(xiàn)最高程度義。如：

（42） 演公天下第一等宗師，何故舍而事遠(yuǎn)游？（《五燈會(huì)元》卷十九）

（43） 天下最高手你還要饒他先哩?。ā抖膛陌阁@奇》卷二）

（44） 那柳二爺竟別提起，真是天下頭一件奇事。（《紅樓夢(mèng)》第六十七回）

我們認(rèn)為，因?yàn)椤疤煜隆钡某潭攘x受到句法位置、搭配詞語的形式、語義等的制約，是不自由的，而且其程度義所修飾的屬性有時(shí)還需要聽者、讀者根據(jù)上下文添加（如“天下男子”），不符合省力原則，因此，“天下”的程度義逐漸衰落，而代之以顯性表達(dá)。

綜上所述，“天下”一詞之所以從處所范圍義演變?yōu)槌潭茸罡吡x，與它處于定語的語法位置緊密相關(guān)，同時(shí)還有兩個(gè)語法條件：它所修飾的中心語一般是定中短語;“天下之NP”一般在句中做判斷句謂語。在這種句法環(huán)境中，“天下”演變?yōu)楸硎境潭茸罡叩?，語義指向定中結(jié)構(gòu)中心語中的定語。以上過程說明，定語這一語法位置在詞義演變中起著非常重要的作用。

二、 同類處所范圍詞的語義考察

與“天下”同義或類義的還有“四方、海內(nèi)、宇內(nèi)、國、天”等。

1. 四方

“四方”在先秦文獻(xiàn)中經(jīng)常單獨(dú)做主語、賓語，也可以做定語。做定語時(shí)，表示“天下、各處”的處所義較強(qiáng)，意義比較實(shí)在，如：

（45） 四方之民，罔不祗畏。（《尚書·商書·金滕》）

（46） 受福無疆，四方之綱。（《詩經(jīng)·大雅·假樂》）

（47） 若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯其何以事君？（《左傳·哀公七年》）

（48） 謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。（《論語·堯曰》）

“四方”本義指東南西北四個(gè)方向，詞義引申泛化指“天下;各處”。由方向到處所，其語義特征中處所義始終較強(qiáng)，是一個(gè)名詞。也可以做定語，做定語時(shí)，其所修飾的中心語以表人名詞為主，“四方之N”一般是表示復(fù)數(shù)。與“天下”不同，“四方”做定語時(shí)所修飾的中心語一般是光桿名詞而非定中短語，它始終沒有發(fā)展出程度義。

2. 海內(nèi)

“海內(nèi)”指四海之內(nèi)，即國境之內(nèi)，全國，與“天下”同義。我們?cè)诒本┐髮W(xué)中國語言學(xué)研究中心CCL古代漢語語料庫（以下簡(jiǎn)稱“CCL語料庫”）中檢索，先秦文獻(xiàn)中處于定語位置上的“海內(nèi)”數(shù)量很少，大約有12個(gè)，有“海內(nèi)之地、海內(nèi)之政、海內(nèi)玉幣、海內(nèi)之情、海內(nèi)之人、海內(nèi)之民、海內(nèi)之士、海內(nèi)之國、海內(nèi)之王、海內(nèi)之智”等。中心語以表人名詞為主，“海內(nèi)之N”定中短語一般是復(fù)數(shù)名詞，“海內(nèi)”就是指“全國”，意義很實(shí)在。不過，我們也發(fā)現(xiàn)了其虛化的跡象：

（49） 韓子廬者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。（《戰(zhàn)國策·齊策三》）

“海內(nèi)”做定語，修飾的中心語也是定中結(jié)構(gòu)的名詞性成分，“海內(nèi)之狡兔”與“天下之疾犬”相對(duì)，后者指“（跑得）最快的狗”，前者顯然指“最狡猾的兔子”。這樣的意義是在這個(gè)特定語境中顯現(xiàn)出來的，我們只發(fā)現(xiàn)了這一例。因?yàn)槭褂妙l率過低，“海內(nèi)”始終沒有像“天下”那樣發(fā)展出程度義。

3. 宇內(nèi)

“宇內(nèi)”與“天下”同義，指全國，也可以指全國之人?？疾镃CL語料庫，“宇內(nèi)”共計(jì)435例，其中做定語的只有34例（先秦至漢代只有4例）。中心語有“物、眾、士、干戈、推心、瑰奇、兵力、萬物、異味、林泉”（以上定語中心語中間有“之”），“生靈、形骸、群生、大州、文臣、男色、法書、人才、公卿之府、纏足之俗、五大洲諸國、名勝、操觚之士”（以上定語中心語中間無“之”）。中心語可以是表人名詞，也可以是表事物的。“宇內(nèi)之N”定中短語一般是復(fù)數(shù)名詞，“宇內(nèi)”就是指“全國”，意義很實(shí)在。但我們也發(fā)現(xiàn)，明清以后，當(dāng)“宇內(nèi)”后的中心語為定中結(jié)構(gòu)時(shí)，產(chǎn)生了程度義或者說等級(jí)義的苗頭。如：

（50） 徐州呂梁，為宇內(nèi)險(xiǎn)道。（《萬歷野獲編》卷十二）

（51） 若如湖州方伯之曾孫也者，則宇內(nèi)罕聞之事，尚不必遠(yuǎn)慮至此。（《煙嶼樓筆記》）

“宇內(nèi)NP”指“國內(nèi)最……的N”或者是“國家級(jí)的N”。但這種用法出現(xiàn)頻率很低，沒有形成固定的義位。

4. 國

“國”本義指國家，先秦時(shí)期指各個(gè)諸侯國。在定語位置上，“國”使用頻率較高，產(chǎn)生了“國中最好的或最美的”的程度義[見《漢語大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《漢大》）“國”第11個(gè)義項(xiàng)]，并且在這個(gè)意義上形成了“國士、國手、國色、國香”等雙音詞。

“國色”《漢大》釋義為：“舊指姿容極美的女子。贊其容貌冠絕一國，故云?！睖?zhǔn)確地點(diǎn)出了其程度義和語源。例句如：

（52） 驪姬者，國色也。漢何休注：“其顏色一國之選?！保?《公羊傳·僖公十年》）

（53） 初，兵部尚書任瑰敕賜宮女二人，皆國色。（《野朝僉載》卷三）

“國色”一詞最初也是用于判斷句謂語位置上時(shí)“國”產(chǎn)生的程度義。

“國士”《漢大》收兩個(gè)義項(xiàng)：①一國中才能最優(yōu)秀的人物。②一國中最勇敢、有力量的人?！皣本谐潭攘x。如：

（54） 國士在，且厚，不可當(dāng)也。（《左傳·成公十六年》）

（55） 雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢(shì)不可也。（《荀子·子道》）

前一例為①義，后一例為②義。

“國手”指一國中某項(xiàng)技藝最為出眾的人。如：

（56） 詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。（《醉贈(zèng)劉二十八使君》）

（57） 趁著春衫游上苑，要求國手教新音。（《循守臨行出小鬟復(fù)用前韻》）

“國香”《漢大》釋義為：“極言其香。謂其香甲于一國，故云。亦用以贊譽(yù)人的風(fēng)采、

品行?！?/p>

（58） 以蘭有國香，人服媚之如是。（《左傳·宣公三年》）

（59） 都下名妓楚蓮者，國香無及，每出，則蜂蝶相隨慕其香。（《云仙雜記·蜂蝶慕香》）

這些“國×”因?yàn)槭请p音節(jié)形式，很容易凝固成詞。在凝固成詞之后，句中位置比較自由，不限于判斷句謂語，這一點(diǎn)與“天下”不同。

《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）第7版“國”義項(xiàng)③為“在一國內(nèi)最好的”，例詞為“國手、國色”，都非常準(zhǔn)確?，F(xiàn)代漢語中的“國×”雙音詞很豐富，據(jù)《現(xiàn)漢》，這類詞的釋義中明確使用了程度表述的，有“國劇、國球、國色、國手”?！皣鴦?、國球”的釋義中雖然沒有用“最”這樣的字眼，但從舉例中可以看出，它們一般是單數(shù)義，所指是單一事物。與“國手”語義相對(duì)應(yīng)的“國腳”，《現(xiàn)漢》第7版的釋義為“指入選國家足球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員”。這一釋義并沒有對(duì)應(yīng)于“國手”中“……在國內(nèi)數(shù)第一流的人”這類表述，說明其意義所指范圍較窄?！皣帧币辉~產(chǎn)生很早，至遲唐代就已使用[如例（56）]，表示“精通某種技能（如醫(yī)道、棋藝等）在國內(nèi)數(shù)第一流的人”，并一直沿用到現(xiàn)代漢語中?！皣_”一詞產(chǎn)生較晚，《現(xiàn)漢》第7版釋義為“指入選國家足球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員”。表面看來并不含程度義，但實(shí)際上，“入選國家隊(duì)”就已經(jīng)隱含了“在國內(nèi)數(shù)第一流”這樣的程度等級(jí)

意義。

釋義中沒有明確使用程度表述，但詞義中包含程度義的“國×”類詞語，如：

國寶 ①國家的寶物：傳世～。②比喻對(duì)國家有特殊貢獻(xiàn)的人：這些老藝術(shù)家都是我們的～。

國花 國家把本國人民喜愛的花作為國家的象征，這種花叫作國花。

國色天香 原是贊美牡丹的話，后常用來稱贊美女。也說天香國色。

“國寶”表示人，強(qiáng)調(diào)的不僅是其貢獻(xiàn)的特殊性，也包括突出性、重大性這一程度義。

本國人民喜愛的花可能有很多種，但能作為國家象征的“國花”一般只能有一種。至于到底是哪一種，可能有爭(zhēng)議，但是就詞義來說，應(yīng)該是表示單數(shù)義的。所以更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：

國家把本國人民最喜愛的花作為國家的象征，這種花叫作國花。

“國色天香”的原意指牡丹，也是單數(shù)義?！坝脕矸Q贊美女”的表述過于寬泛，因?yàn)椴⒉皇撬忻琅伎梢杂谩皣煜恪币辉~來指稱。只有頂級(jí)美女，才稱得上“國色天香”。類似的“天姿國色”的釋義，則明確標(biāo)明了程度義：

天姿國色 形容女子容貌非常美麗，也指容貌非常美麗的女子。

兩相對(duì)比，顯然這一釋義更為準(zhǔn)確。

5. 天

《現(xiàn)漢》“天”義項(xiàng)①為“天空”，是極大極高的處所范圍義，由此可表抽象的等級(jí)或地位極高義，如“天價(jià)、天后、天團(tuán)”等?！冬F(xiàn)漢》收了前兩個(gè)詞，釋義分別為：

天價(jià) 指極高的價(jià)格（跟“地價(jià)”相對(duì)）。

天后 稱在文藝、體育等某個(gè)領(lǐng)域中水平最高、最有影響的女性。

“天團(tuán)”一詞出現(xiàn)較晚，沒有收入《現(xiàn)漢》?，F(xiàn)在它的使用頻率并不低，如“外交天團(tuán)、主持人天團(tuán)、醫(yī)療天團(tuán)、偶像天團(tuán)、女子天團(tuán)、主播天團(tuán)、配音天團(tuán)”，甚至“爸爸天團(tuán)”都多次見諸報(bào)端。

另外，現(xiàn)代漢語中，“世界、宇宙”也產(chǎn)生了相應(yīng)的從處所范圍義到程度/等級(jí)義的語義演變，可以用于命名世界上某種性質(zhì)、特征程度最高的人或事物，如“世界之最”是指在全世界范圍內(nèi)最突出的某一人、事、物等，又如“世界知名企業(yè)、世界大師、宇宙直男、宇宙天團(tuán)、宇宙房企”等。另外，表示處所范圍義的“校、班、系”等詞做定語，也可以用于命名：“校花/班花/系花”等，表示某一范圍內(nèi)最漂亮的女生。

三、 從處所范圍義到程度義的語義演變

處所名詞處于定語位置上，容易發(fā)生意義的引申。例如“天下”，當(dāng)處于定語位置時(shí)，如果它所修飾的中心語包含某種性質(zhì)（顯性或隱性），就可能從處所范圍義發(fā)展出程度義/等級(jí)義。因?yàn)椤疤煜隆痹诠湃诵哪恐惺亲畲蟮姆秶?，所以它表示程度或等?jí)是最高的。這種意義固化之后，在直接修飾普通名詞中心語時(shí)，慢慢產(chǎn)生了“某種性質(zhì)特征程度最高的”的意義。這種用法一直沿用到現(xiàn)代漢語。與“天下”同義或類義的“四方、海內(nèi)、宇內(nèi)、國、天”，以及“世界、宇宙”，在定語位置上都已經(jīng)產(chǎn)生或者有產(chǎn)生程度/等級(jí)義的跡象。我們認(rèn)為，這種意義和用法的演變與其所處的定語位置密切相關(guān)。

“天下”一詞的語義演變條件為：（1） “天下”做定語構(gòu)成“天下（之）NP”;（2） 中心語NP具有某種顯性特征;（3） “天下（之）NP”在句中做判斷句謂語。判斷句的主語一般是單數(shù)名詞（或說話人看作一個(gè)整體的名詞），這時(shí)“天下（之）NP”不能理解為復(fù)數(shù)意義，只能理解為單數(shù)。其隱含意義“某種范圍內(nèi)具有某種特征的程度最高”可以在高頻率使用過程中析出，成為這個(gè)詞的固定義位。“四方、海內(nèi)、宇內(nèi)”三個(gè)詞與“天下”一樣，都是雙音詞，在定語位置上，符合以上特征時(shí)，都具有產(chǎn)生程度義的潛在可能性。但是因?yàn)樗鼈兪褂妙l率低，所以盡管在演變過程中出現(xiàn)了一些萌芽，但最終并沒有產(chǎn)生這一

義項(xiàng)。

不是所有處所范圍詞都可以在定語位置上產(chǎn)生程度義。一般來說，處于處所范圍等級(jí)序列中的處所詞，尤其是表示較大范圍的處所詞比較容易產(chǎn)生程度義。因?yàn)檫@些詞在人的認(rèn)知中處于空間范圍的頂層或上層，凸顯度高，這一范圍內(nèi)具有最高等級(jí)或程度的人或事物容易受到人們的關(guān)注，出現(xiàn)頻率高，意義才能固定下來。如“國、天”都是表示極大范圍的詞，由它們構(gòu)成的大量定中式雙音詞，意義中都含有“極、最”等程度義。而與人們的日常生活關(guān)系較密切的“校、系、班”等，在某些特定組合上表示等級(jí)義，也與它們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)凸顯度、關(guān)注度和使用頻率高有關(guān)，組成的雙音節(jié)形式符合漢語詞匯特征，容易用來命名，因而成詞并呈現(xiàn)程度等級(jí)義的。

附 注

[1] 研究方便起見，本文不討論“天下之人”這一意義。

[2] “天下士”因使用頻率高，后來凝固成詞。《漢大》收為詞條，釋義為“才德非凡之士”，程度義成為其重要的語義特征。

[3] 這種特征義可以由定中結(jié)構(gòu)復(fù)合詞或短語中的“定語”部分顯示出來（如“辯士/困兵/盛君/賢人”），也可以由“VP/AP者”中的“VP/AP”顯示出來（如“難者/善御者/善射者/賢者”），也可以由義素中含有明確的、古人很熟悉的特征義顯示出來（如“英/才/杰/將”）。

[4] “功能”指整個(gè)“天下（之）NP”短語在小句中的語法功能。

[5] 其中，18例是在“……（者），……也”判斷句中做謂語，7例是在用“為”的判斷句中位于“為”之后。

[6] 其中一例是用于“所謂”之后，是直接引語：子之所謂天下之明主者，何如者也？（《燕策一》）

[7] “天下之馬”的中心語是普通光桿名詞，說明表程度義的“天下”做定語時(shí)其中心語的種類有泛化的趨勢(shì)?！疤煜轮R”義為“天下最好的馬”。

[8] “天下之鳴鐘”義為“天下聲音最響的鐘”。挺，通“莛”，草莖。

[9] 張萬起、劉尚慈（1998）《世說新語譯注》將例（38）、例（39）分別譯為“我本是天下一個(gè)男子漢”“天下最重要的書”，似不妥?！疤煜履凶印庇米髋袛嗑渲^語，表單數(shù);“天下”也表程度義，指最好的男子。我們調(diào)查了歷代文獻(xiàn)中的“天下男子”一語，絕大多數(shù)用作賓語（尤其是“賜”的賓語），少數(shù)用作主語，都是復(fù)數(shù)，指所有的男子。只有此例做判斷句謂語，表示單數(shù)。