姚二濤

新發(fā)展理念作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“十四個堅持”基本方略之一，對我國當(dāng)下發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。黨的十九大報告曾多次闡釋新發(fā)展理念，并強(qiáng)調(diào)要“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”①，足見以習(xí)近平同志為核心的黨中央對貫徹新發(fā)展理念的重視。黨的十九大之后，學(xué)界對新發(fā)展理念進(jìn)行了深入研究，其成果層出不窮。我們將對這些研究成果進(jìn)行簡要梳理，希冀為學(xué)界了解該領(lǐng)域提供些許借鑒。②

一、新發(fā)展理念的生成邏輯

黨的十九大以來，有部分學(xué)者將研究視角聚焦于新發(fā)展理念的生成邏輯，產(chǎn)生了相對豐碩的研究成果。總體而言，其研究成果主要可分為理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯三部分。

（一）新發(fā)展理念的理論邏輯

新發(fā)展理念的生成在理論層面是基于前人相關(guān)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的揚棄與發(fā)展。黨的十九大以來，學(xué)界主要從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個角度對新發(fā)展理念的生成理論邏輯進(jìn)行了探究。

其一，馬克思主義角度。“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)真理?！雹坌掳l(fā)展理念之所以能推動我國的發(fā)展，正是由于其根源于馬克思主義，順應(yīng)了我國社會的發(fā)展規(guī)律，因此黨的十九大以來有學(xué)者就從馬克思主義視角剖析了新發(fā)展理念生成的理論邏輯。新發(fā)展理念作為科學(xué)的發(fā)展理論，其生成繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀，如孫琳認(rèn)為新發(fā)展理念“是馬克思主義中國化的又一次偉大創(chuàng)新，是馬克思主義與當(dāng)代中國的歷史實踐相結(jié)合的創(chuàng)造性的經(jīng)驗總結(jié)?！雹苋~得盛認(rèn)為，新發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，具體而言是對馬克思主義生產(chǎn)力理論、唯物辯證法、生態(tài)文明觀、世界市場論、人民歷史觀的繼承和發(fā)展。⑤此外，傅秋野主要著眼于馬克思主義哲學(xué)視角，認(rèn)為新發(fā)展理念的生成遵循了唯物論的根本要求。⑥李思雨則探討了馬克思主義價值觀和方法論與新發(fā)展理念的生成邏輯關(guān)系，認(rèn)為馬克思主義價值觀和方法論的統(tǒng)一推動了新發(fā)展理念的生成。⑦

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。”⑧新發(fā)展理念的提出之所以能夠適應(yīng)我國的具體實際，推動我國當(dāng)下的發(fā)展，其中關(guān)鍵因素是由于新發(fā)展理念吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有部分學(xué)者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承角度剖析了新發(fā)展理念的生成。如葉得盛通過論證新發(fā)展理念中創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”發(fā)展觀、“貴和尚中”世界觀、“天人合一”生態(tài)觀、“協(xié)和萬邦”外交觀、“民為邦本”人民觀的傳承，從而認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新發(fā)展理念形成的重要來源，是形成中國特色發(fā)展道路的思想根基?！雹釁橇岬日J(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為新發(fā)展理念的形成與發(fā)展提供了豐富的思想資源與精神滋養(yǎng)”，其創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五部分是對傳統(tǒng)文化“革新”思想、“和”“合”思想、“天人合一”思想、中華民族“愛好和平、重視交流”品格、“公平、平等、正義”思想的傳承與弘揚。⑩

以上學(xué)者或從馬克思主義角度，或從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度對新發(fā)展理念生成的理論邏輯進(jìn)行了分析。但新發(fā)展理念的提出主要植根于當(dāng)下中國特殊國情，解決的是中國發(fā)展中所遇到的具體難題，然而學(xué)界目前對新發(fā)展理念生成在理論邏輯層面的研究，多偏向于馬克思主義角度，而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度的剖析感覺似有不足。

（二）新發(fā)展理念的歷史邏輯

新發(fā)展理念的生成并非一蹴而就，其形成經(jīng)歷了一個長期演進(jìn)的歷史過程。學(xué)界對新發(fā)展理念生成歷史邏輯的研究，有的著眼于新中國成立以來，還有的則側(cè)重于改革開放后。

其一，新中國成立以來。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，為帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，不同時期的領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)我國具體國情在發(fā)展理念上不斷進(jìn)行革新，有學(xué)者就對新中國成立以來新發(fā)展理念生成的歷史邏輯進(jìn)行了探究。如劉宇赤認(rèn)為，新發(fā)展理念的生成主要歷經(jīng)新中國成立初期的社會主義“過渡時期的總路線”、黨的十一屆三中全會后的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、“堅持四項基本原則、堅持改革開放”的基本路線以及黨的十六屆三中全會提出的“科學(xué)發(fā)展觀”等，直到黨的十八屆五中全會“必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”才最終形成。1?張楊認(rèn)為，新發(fā)展理念的生成是基于毛澤東、鄧小平、江澤民以及胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人的“建設(shè)一個偉大的社會主義國家”“發(fā)展才是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”和“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”等發(fā)展理論的基礎(chǔ)之上逐步發(fā)展演變而生成的。?

其二，改革開放以來。改革開放之后我國的發(fā)展進(jìn)入了新時期，隨著我國綜合國力的迅猛發(fā)展，我國的發(fā)展理念也經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展成熟和完善的過程，有學(xué)者主要著眼于改革開放以來，對新發(fā)展理念生成的歷史邏輯進(jìn)行了較為深入的剖析。如田旭明等認(rèn)為，新發(fā)展理念由改革初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、20世紀(jì)90年代的可持續(xù)發(fā)展理念以及21世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展理念發(fā)展而來。?葉敬忠則認(rèn)為，改革開放以來新發(fā)展理念具體形成大致可以分為三個階段，即改革初期的國家重啟發(fā)展理念階段，新時期由重啟發(fā)展逐步向發(fā)展主義過渡階段，以及步入新時代發(fā)展主義向新發(fā)展理念轉(zhuǎn)化階段。?

以上學(xué)者對新發(fā)展理念生成歷史邏輯的研究成果，要么著眼于新中國成立以來對其歷程進(jìn)行長遠(yuǎn)梳理，要么從相對微觀層面就改革開放以來進(jìn)行探究，這兩個方面的研究都相對深入，豐富了學(xué)界對新發(fā)展理念生成在歷史邏輯層面的研究。

（三）新發(fā)展理念的現(xiàn)實邏輯

對新發(fā)展理念生成的現(xiàn)實邏輯進(jìn)行分析，可加深對學(xué)界新發(fā)展理念生成時代背景的認(rèn)識，從而更為深刻地理解新發(fā)展理念提出的現(xiàn)實必要性。黨的十九大以來，學(xué)界對新發(fā)展理念生成現(xiàn)實邏輯的分析，可分為發(fā)展難題的解決和適應(yīng)新變化兩個角度。

其一，發(fā)展難題的解決。黨的十九大報告指出：“當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻?！?新發(fā)展理念的提出正是著眼于國內(nèi)外復(fù)雜形勢，致力于解決我國在發(fā)展中所遇到的各種難題。有學(xué)者探究了新發(fā)展理念的現(xiàn)實邏輯，如陳理認(rèn)為新發(fā)展理念是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢、總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，主要針對的是我國發(fā)展中突出矛盾和問題。?此外，杜黎明?、葉子鵬等?以及張彥?等則分別通過具體分析新發(fā)展理念及其五部分，認(rèn)為新發(fā)展理念的提出是為了解決經(jīng)濟(jì)增長動力轉(zhuǎn)換、破解發(fā)展不協(xié)調(diào)難題、緩解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的資源環(huán)境約束、積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理以及促進(jìn)共享發(fā)展等。

其二，應(yīng)對新變化。黨的十九大報告還強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?新發(fā)展理念的提出也是為應(yīng)對社會主要矛盾的變化，有學(xué)者探討了新發(fā)展理念生成的現(xiàn)實邏輯。如張占斌認(rèn)為，新發(fā)展理念提出的目的之一正是為應(yīng)對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變這一新變化。?董根洪則從我國現(xiàn)階段主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實出發(fā)，認(rèn)為新發(fā)展理念的提出是為解決現(xiàn)階段不平衡不充分發(fā)展的問題，從而早日實現(xiàn)人民的美好生活。?楊嘉懿著眼于破解新時代社會主要矛盾角度，認(rèn)為新發(fā)展理念是破解新時代社會主要矛盾的戰(zhàn)略指引，是實現(xiàn)發(fā)展更平衡的重要支撐、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的行動指南。?除社會主要矛盾外，還有學(xué)者分析了新發(fā)展理念提出所應(yīng)對的一些具體變化。如劉偉認(rèn)為，新發(fā)展理念的提出是為了應(yīng)對我國進(jìn)入新時代在經(jīng)濟(jì)總量、GDP水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件、宏觀經(jīng)濟(jì)失衡等方面出現(xiàn)的新變化。?

以上研究成果一方面從解決發(fā)展難題角度入手，另一方面則著眼于應(yīng)對新變化視角，對新發(fā)展理念生成的現(xiàn)實邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)深入的探究。但總體而言，黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念生成現(xiàn)實邏輯領(lǐng)域的分析，無論在廣度或者在深度方面都還略顯薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵

對新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行剖析，有助于深入了解新發(fā)展理念。黨的十九大以來，學(xué)界對新發(fā)展理念科學(xué)內(nèi)涵的解讀大致可分為整體內(nèi)涵和各部分內(nèi)涵兩個層面。

（一）整體內(nèi)涵

黨的十九大報告曾四次提到以人民為中心的發(fā)展思想，而新發(fā)展理念內(nèi)涵中也蘊含了豐富的人民主體思想，如協(xié)調(diào)、綠色、共享等發(fā)展理念，黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念整體內(nèi)涵也多從以人民為中心的視角進(jìn)行剖析。如包彥征認(rèn)為，新發(fā)展理念遵循了馬克思主義以人為本的價值追求、彰顯了中國共產(chǎn)黨以人為本的價值取向、體現(xiàn)了新時代發(fā)展為人民的價值旨?xì)w。?曾正滋認(rèn)為，新發(fā)展理念在動力、結(jié)構(gòu)、生態(tài)、關(guān)系、目標(biāo)維度上激發(fā)人民內(nèi)在的創(chuàng)造力、滿足人民平衡充分的美好生活需求、構(gòu)建人與自然命運共同體、構(gòu)建人類命運共同體，以及將價值主體確立為全體人民。?蔣玲等認(rèn)為新發(fā)展理念與以人民為中心發(fā)展思想是相輔相成的，一方面以人民為中心的發(fā)展思想為新發(fā)展理念提供了內(nèi)生動力和價值旨?xì)w，而另一方面新發(fā)展理念為以人民為中心的實現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。?

（二）各部分內(nèi)涵

由于新發(fā)展理念分別由創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念組成，其五部分具體內(nèi)涵的側(cè)重各有不同，有部分學(xué)者對新發(fā)展理念五部分所蘊含的具體內(nèi)涵分別予以闡釋。如陳理認(rèn)為，新發(fā)展理念五部分內(nèi)涵側(cè)重各有不同，如創(chuàng)新發(fā)展理念側(cè)重于發(fā)展動力問題的解決，協(xié)調(diào)發(fā)展理念則主要解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧問題，開放發(fā)展理念則為了解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，最后共享發(fā)展則主要解決的是社會公平正義問題。?除陳理外，李猛也對新發(fā)展理念的五部分內(nèi)涵分別予以剖析，認(rèn)為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別側(cè)重于從“比較優(yōu)勢”轉(zhuǎn)向“競爭優(yōu)勢”、從“補(bǔ)短板”轉(zhuǎn)向“拉長板”、從“做減法”轉(zhuǎn)向“做加法”、從“客場”轉(zhuǎn)向“主場”、從“特惠”轉(zhuǎn)向“普惠”。?而羅家旺等則從本質(zhì)屬性角度出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)新發(fā)展理念回答了推進(jìn)社會進(jìn)步的動力問題，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等協(xié)調(diào)推進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色發(fā)展理念是實現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的必要條件，開放發(fā)展理念是在全球化背景下提升國際競爭力和影響力的必由之路，共享發(fā)展理念是由黨的性質(zhì)和共同富裕的本質(zhì)要求決定的。?

以上學(xué)者對新發(fā)展理念科學(xué)內(nèi)涵的解讀，加深了學(xué)界對新發(fā)展理念內(nèi)涵的認(rèn)識。但縱觀黨的十九大以來學(xué)界對該領(lǐng)域的研究，僅從研究成果數(shù)量就可發(fā)現(xiàn)其研究較為薄弱，研究視角也相對單一，這兩方面的研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、新發(fā)展理念的分類研究

黨的十九大以來，學(xué)界對新發(fā)展理念的研究除作為一個整體進(jìn)行研究外，還有學(xué)者側(cè)重于對新發(fā)展理念的五個部分單獨進(jìn)行探究。

（一）創(chuàng)新

黨的十九大報告指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。”?由此可見創(chuàng)新發(fā)展理念在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。王雨辰著眼于習(xí)近平新發(fā)展理念中的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展觀，認(rèn)為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展觀來源于習(xí)近平對當(dāng)代世界發(fā)展理念和現(xiàn)實的不斷思考，其本質(zhì)是要解決發(fā)展動力、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展效益之間的問題。?鄧文平則從創(chuàng)新發(fā)展理念的內(nèi)涵進(jìn)行分析，認(rèn)為創(chuàng)新發(fā)展理念豐富了馬克思主義社會發(fā)展動力論，包括了理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。333

（二）協(xié)調(diào)

黨的十九大以來，學(xué)界對協(xié)調(diào)發(fā)展理念的研究成果較少。鄧文平主要從經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等角度探究了協(xié)調(diào)發(fā)展理念，認(rèn)為協(xié)調(diào)發(fā)展理念的提出是應(yīng)對我國社會發(fā)展中存在發(fā)展失調(diào)問題，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)和區(qū)域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)之間存在不協(xié)調(diào)問題；他還認(rèn)為協(xié)調(diào)發(fā)展理念豐富了馬克思主義社會有機(jī)體理論，是對中國特色社會主義發(fā)展認(rèn)識的深化、是對社會協(xié)調(diào)發(fā)展實踐的創(chuàng)新、是對“局部發(fā)展論”的揚棄。?

（三）綠色

黨的十九大以來，學(xué)界對綠色發(fā)展理念的研究成果相對較多，主要從現(xiàn)實背景、理論價值等角度進(jìn)行探究。如劉涵主要從我國發(fā)展的具體情況角度出發(fā)，認(rèn)為綠色發(fā)展理念的提出是我國生態(tài)領(lǐng)域全面深化改革的要求、把握了中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，從而得出綠色發(fā)展理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)核的結(jié)論。?金樂琴著眼于國內(nèi)外背景角度，認(rèn)為國際上綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，國內(nèi)的綠色發(fā)展理念是達(dá)到經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共贏。?此外，鄧文平從價值層面進(jìn)行分析，認(rèn)為綠色發(fā)展理念應(yīng)對了國內(nèi)外發(fā)展中嚴(yán)重的環(huán)境問題，豐富了馬克思主義人與自然關(guān)系理論。?最后，廖維曉等主要著眼于引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展視角，認(rèn)為高質(zhì)量綠色發(fā)展的實現(xiàn)需要綠色生產(chǎn)力、政治高位、綠色生活方式、綠色消費的推動和助力。?

（四）開放

對于開放發(fā)展理念，黨的十九大以來學(xué)界主要從開放發(fā)展理念的內(nèi)涵、實施途徑以及價值層面對其進(jìn)行了研究。如顧學(xué)明認(rèn)為，開放發(fā)展理念的理論內(nèi)涵的出發(fā)點是科學(xué)判斷發(fā)展大勢、著力點是破解發(fā)展難題、落腳點是世界的合作共贏，他指出其實施路徑是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)有待于進(jìn)一步開放，要著重考慮實施開放發(fā)展理念的國內(nèi)外環(huán)境，以及進(jìn)一步提升開放的措施。?鄧文平則認(rèn)為，開放發(fā)展理念的內(nèi)涵包括開放發(fā)展的治國理念、開放型經(jīng)濟(jì)體系、積極主動的國際戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略，他分析開放發(fā)展理念的價值，認(rèn)為其在對外開放的戰(zhàn)略地位、內(nèi)涵以及人類命運共同體方面豐富了馬克思主義社會交往理論。?

（五）共享

黨的十九大報告著重強(qiáng)調(diào)，要逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，明確提出從2020年到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”?，從2035年到本世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”?。隨后，黨的十九屆五中全會也提出，要在“十四五規(guī)劃”中要逐步“扎實推動共同富裕”?。而共享發(fā)展理念中蘊含了豐厚的共同富裕思想，因此黨的十九大以來共享發(fā)展理念逐漸成為了學(xué)界的研究焦點。如夏淼主要從人學(xué)意蘊視角進(jìn)行解讀，認(rèn)為共享發(fā)展理念“體現(xiàn)出中國特色社會主義的制度正義、凸顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本宗旨，是馬克思人的自由全面發(fā)展理論在當(dāng)代中國的理論傳承和階段性發(fā)展?！?韓保江等從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為共享發(fā)展理念體現(xiàn)了逐步實現(xiàn)共同富裕的要求、人民至上的價值追求，以及注重解決社會公平正義問題。?張秀榮從根本屬性、問題導(dǎo)向、發(fā)展規(guī)律、作用定位等視角進(jìn)行探究，認(rèn)為共享發(fā)展理念彰顯了中國特色社會主義本質(zhì)要求、注重解決公平正義問題、順應(yīng)時代潮流的科學(xué)發(fā)展規(guī)律、新發(fā)展理念的價值統(tǒng)領(lǐng)。?

黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念的五部分進(jìn)行的研究，豐富了學(xué)界對于新發(fā)展理念的分類研究。但總體而言，新發(fā)展理念五部分的研究具有不均衡性，學(xué)界對于綠色和共享發(fā)展理念的研究成果較深入，而對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放的研究相對較為薄弱。

四、新發(fā)展理念的多重價值

新發(fā)展理念作為科學(xué)的發(fā)展理論，其提出的主要目的是為了促進(jìn)我國的發(fā)展，具有重要的理論與實踐價值。黨的十九大以來，學(xué)界對新發(fā)展理念的價值也著重進(jìn)行了探究，主要包含理論價值、實踐價值、理論與實踐雙重價值三個方面。

（一）理論價值

新發(fā)展理念是在前人理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚棄與發(fā)展，具有重要的理論價值。張彥等認(rèn)為新發(fā)展理念回答了要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的歷史問題，回答了“怎樣發(fā)展”與“為誰發(fā)展”的理論問題。?杜黎明則認(rèn)為新發(fā)展理念豐富和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)新思想、馬克思主義均衡增長思想、馬克思主義人與自然和諧思想、馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化思想、社會主義本質(zhì)論。?而蔣顯榮等從社會發(fā)展動力視角具體解讀新發(fā)展五部分理論價值，認(rèn)為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念分別對主觀引領(lǐng)客觀的動力機(jī)制、動力體系良性運行的規(guī)律、人類社會永續(xù)發(fā)展的方式、生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因外因的聯(lián)動關(guān)系、社會動力的新形式等方面進(jìn)行了首次回答和揭示。?

（二）實踐價值

新發(fā)展理念的提出是為應(yīng)對發(fā)展難題與挑戰(zhàn)，促使我國更快更好發(fā)展，其實踐價值層面極為重要，黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念的實踐價值也進(jìn)行了深入研究。如馬明沖著眼于破解社會主要矛盾視角，認(rèn)為在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，通過實行系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)政策安排、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、加快完善開放型經(jīng)濟(jì)體制等措施來解決社會主要矛盾。?卜珍和則把新發(fā)展理念與鄉(xiāng)村振興進(jìn)行結(jié)合分析，認(rèn)為新發(fā)展理念為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力、提供高瞻遠(yuǎn)矚的策略、夯實堅實可靠的基礎(chǔ)、拓展廣闊無垠的空間、提供堅實有力的保證。51而耿百峰從實現(xiàn)共同富裕角度進(jìn)行解讀，認(rèn)為新發(fā)展理念是共同富裕實現(xiàn)路徑中的動力源泉、平衡杠桿、美麗底色、外部條件、價值遵循。52

（三）理論與實踐雙重價值

黨的十九大以來，還有學(xué)者把理論與實踐價值結(jié)合起來探究新發(fā)展理念。如胡素娟認(rèn)為，新發(fā)展理念在理論層面豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀及中國特色社會主義發(fā)展理論，是對全球發(fā)展理論的創(chuàng)新；其實踐價值是有利于破解中國難題、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、提升我國國際形象、各國共同打造全球治理體系以及構(gòu)建“人類命運共同體”，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新思路和借鑒意義。53而張冕則認(rèn)為新發(fā)展理念在理論層面是黨對發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識、豐富了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在實踐層面則為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指明了方向、是實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路、是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的科學(xué)指引、為世界發(fā)展提供了中國方案。54此外，韓喜平等則認(rèn)為新發(fā)展理念在理論方面深化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識的同時，也在實踐方面構(gòu)建起新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析框架、提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體性方法論指導(dǎo)、堅持以人民為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、從特色走向一般的世界價值。555

以上研究無論是在理論價值、實踐價值方面，還是理論和實踐雙重價值方面，都取得了較豐碩的成果，這些成果加深了學(xué)界對新發(fā)展理念價值的認(rèn)識，促使了學(xué)界更為全面地理解習(xí)近平提出新發(fā)展理念的深刻用意。

五、新發(fā)展理念的實施路徑

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，新發(fā)展理念能否適應(yīng)我國具體實際，最為關(guān)鍵的還在于其具體實施。黨的十九大以來，為促進(jìn)新發(fā)展理念的實施，學(xué)界對該領(lǐng)域進(jìn)行了研究。

其一，整體研究。學(xué)界首先把新發(fā)展理念作為整體進(jìn)行探究，徐作輝著眼于理論層面，認(rèn)為貫徹落實新發(fā)展理念要堅持系統(tǒng)的觀點、要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一、要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律、要堅持具體問題具體分析。56而劉宇赤和張冕在實踐方面具體分析了新發(fā)展理念的實施路徑，如劉宇赤認(rèn)為，新發(fā)展理念的具體實施應(yīng)首先廣泛宣傳形成相應(yīng)的社會環(huán)境，其次政府建立相應(yīng)的工作機(jī)制和接受社會監(jiān)督，最后建立相應(yīng)的市場配置資源機(jī)制。57張冕則認(rèn)為，新發(fā)展理念的實施各級領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵、要有科學(xué)的方法論以及運用改革和法治手段。58

其二，分類研究。除整體研究外，還有學(xué)者依據(jù)新發(fā)展理念的五部分進(jìn)行了分類研究。首先，宏觀層面的探討主要有張楊和楊嘉懿，張楊認(rèn)為，新發(fā)展理念的實踐要以創(chuàng)新增動力、以協(xié)調(diào)優(yōu)結(jié)構(gòu)、以綠色保質(zhì)量、以開放拓空間、以共享促公正。59楊嘉懿則認(rèn)為，新發(fā)展理念的實施要推動發(fā)展動力的創(chuàng)新、發(fā)展布局的協(xié)調(diào)、發(fā)展形態(tài)的綠色、發(fā)展格局的開放、發(fā)展成果的共享。60其次，盧青從相對微觀層面，具體探究了新發(fā)展理念推動“十四五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實施路徑，認(rèn)為要以創(chuàng)新作為新發(fā)展的原動力、把協(xié)調(diào)發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的基本要求、堅持走綠色發(fā)展之路、堅定不移地走開放發(fā)展的坦途、堅持走共享發(fā)展之路。61

黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念的實施路徑，或從整體角度進(jìn)行分析，認(rèn)為要從市場、社會、領(lǐng)導(dǎo)干部、發(fā)展規(guī)律等角度重點研究其實施路徑；或分類進(jìn)行探究，具體分析出新發(fā)展理念每部分的具體實施。但總體而言，黨的十九大以來新發(fā)展理念實施路徑的研究較薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

六、新發(fā)展理念研究的不足與展望

縱觀黨的十九大以來新發(fā)展理念的研究成果，學(xué)界主要從生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、分類研究、多重價值及實施路徑等方面，對新發(fā)展理念進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，其中學(xué)界在新發(fā)展理念的生成邏輯、多重價值層面的研究可謂是全面和透徹的。然而，通過梳理和分析黨的十九大以來新發(fā)展理念的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)其研究還是存在著不足之處，有待進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

（一）研究價值尚需提升

學(xué)術(shù)研究最終的落腳點應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)實問題的解決，任何研究都當(dāng)如此。為實現(xiàn)“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新時代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念”。62這就表明新發(fā)展理念的理論指導(dǎo)意義，對于實現(xiàn)新時代經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要，因此學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)新發(fā)展理念理論與我國具體發(fā)展實際的結(jié)合探究。但縱觀黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念的研究成果，很多都沒有與當(dāng)下迫切解決的發(fā)展難題進(jìn)行緊密結(jié)合，其研究實用性方面有所欠缺。新發(fā)展理念作為指導(dǎo)當(dāng)下我國發(fā)展的科學(xué)理論，對其研究應(yīng)緊扣我國當(dāng)下發(fā)展的熱點問題，充分挖掘其蘊含的時代價值，從而為我國發(fā)展中存在的突出問題進(jìn)行出謀劃策。比如，對新發(fā)展理念的研究應(yīng)與我國鄉(xiāng)村振興、共同富裕、疫情中的發(fā)展困境、生態(tài)環(huán)境問題等進(jìn)行緊密結(jié)合，為這些實際問題的解決提出具體切實可行的解決方案。

（二）研究領(lǐng)域尚待拓展

黨的十九屆五中全會強(qiáng)調(diào)，“十四五”時期要“把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，構(gòu)建新發(fā)展格局”63，這就表明了“十四五”時期我國的發(fā)展要拓寬新發(fā)展理念的實施領(lǐng)域。新發(fā)展理念作為全面的發(fā)展理論，囊括了我國當(dāng)下發(fā)展的方方面面，對其研究應(yīng)開拓研究視角和領(lǐng)域。然而，縱觀黨的十九大以來學(xué)界對新發(fā)展理念的研究，雖然從生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、分類研究、多種價值以及實施路徑等方面進(jìn)行了系統(tǒng)探究，但研究卻不均衡。如，研究成果中涉及新發(fā)展理念的生成邏輯和多重價值層面居多，而涉及科學(xué)內(nèi)涵和實施路徑的研究成果相對較少；此外，在新發(fā)展理念的分類研究中也分布不均，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放發(fā)展理念的研究相對薄弱。因此，學(xué)界應(yīng)深化對新發(fā)展理念科學(xué)內(nèi)涵、實施路徑，以及分類研究中創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放方面的研究。同時，新發(fā)展理念提出之后，對其他很多國家的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有不少國外學(xué)者對新發(fā)展理念也進(jìn)行了深入研究。我們應(yīng)認(rèn)真吸收和借鑒國外優(yōu)秀研究成果，以豐富和拓展新發(fā)展理念的研究視角。

（三）研究方法有待完善

研究方法的改進(jìn)和完善可以促進(jìn)很多學(xué)術(shù)研究的深化和拓展，具體到新發(fā)展理念的研究也是如此。縱觀黨的十九大以來學(xué)界的研究成果，其研究方法運用較多的是概念分析法、文獻(xiàn)研究法。但新發(fā)展理念作為科學(xué)的發(fā)展理論，立足于我國當(dāng)下各方面的發(fā)展，涉及了人文社會科學(xué)領(lǐng)域的政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，因此對新發(fā)展理念的研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)跨學(xué)科研究方法的運用。縱觀黨的十九大以來馬克思主義理論學(xué)科對新發(fā)展理念所取得的研究成果，總體而言，該學(xué)科與其他學(xué)科進(jìn)行交叉研究還比較欠缺。因此學(xué)界對新發(fā)展理念的研究，可以運用歷史學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究方法進(jìn)行跨學(xué)科研究。此外，學(xué)界還可以運用比較研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、描述性研究法、觀察法以及思維方法等研究方法，以深化和完善新發(fā)展理念的研究。

注釋：

①?????習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第29、11、2、31、28、29頁。

②對于新發(fā)展理念的研究，黨的十九大以來很多學(xué)科都有所涉及，除了馬克思主義理論學(xué)科外，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，本文主要分析的是自黨的十九大以來馬克思主義理論學(xué)科的研究成果。

③⑧《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

④孫琳：《新發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀》，《理論探討》2019年第3期。

⑤⑨葉得盛：《新發(fā)展理念的理論與實踐》，《紅旗文稿》2021年第10期。

⑥傅秋野：《新發(fā)展理念的哲學(xué)氣質(zhì)》，《人民論壇》2019年第6期。

⑦李思雨：《新發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊和實踐要求》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第7期。

⑩吳玲、苑承麗：《新發(fā)展理念的文化自信意蘊探析》，《觀察與思考》2020年第1期。

?57劉宇赤：《論新發(fā)展理念的歷史演進(jìn)、時代要求與戰(zhàn)略舉措》，《湖南社會科學(xué)》2018年第4期。

?59張楊：《習(xí)近平新發(fā)展理念研究》，湖南師范大學(xué)2018年博士學(xué)位論文。

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61盧青：《新發(fā)展理念與“十四五”經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展》，《理論視野》2021年第1期。

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