林 敏

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局出發(fā)，在深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本要求的基礎(chǔ)上提出： “當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”①這一重大理論和實(shí)踐命題，極大增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命問題研究的理論引領(lǐng)，是新時(shí)代我們黨推動(dòng)文化建設(shè)向更高水平邁進(jìn)的行動(dòng)指南。 “文化使命”這一命題受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，掀起了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命問題研究的高潮。學(xué)者們從不同的理論視野和方法論原則出發(fā)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的基本理論問題、價(jià)值意義、實(shí)現(xiàn)路徑等方面展開一系列研究，形成了各具特色的研究視角。由此，本文希望可以整合當(dāng)前學(xué)界對(duì)黨的文化使命問題的研究，力求提供一種超越已有研究文化使命視域的理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究提供一定的理論參考。這將有利于全面推進(jìn)國(guó)家文化治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。

一、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的基礎(chǔ)理論研究

厘清中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)涵是研究新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命問題的基礎(chǔ)性工作，即從馬克思主義文化理論發(fā)展的譜系出發(fā)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命進(jìn)行科學(xué)合理的闡釋。我們必須對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)涵有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和理解，以揭示這個(gè)概念所指該類事物的本質(zhì)。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命內(nèi)涵的研究。馬克思和恩格斯在 《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確提出， “作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！雹趶恼螌用鎭碇v， “政黨使命”不僅包括目前面臨的重大任務(wù)，更涵蓋一個(gè)階級(jí)或者一個(gè)民族對(duì)過去的認(rèn)識(shí)、反思以及對(duì)未來的期望和判斷，揭示了政黨成長(zhǎng)的基本原則和思路。③因此，我們將使命概括總結(jié)為：是指由特定主體在一定歷史階段，或外界推動(dòng)或內(nèi)在自覺中認(rèn)識(shí)到自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與任務(wù)。在這里，使命的踐行是主客體間的雙向互動(dòng)，既反映著特定時(shí)期主體擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮笕蝿?wù)，又是通過系列舉措達(dá)成使命目標(biāo)與完成自我發(fā)展的雙重任務(wù)的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在規(guī)定性，是其獨(dú)有的政治標(biāo)識(shí)，學(xué)者依據(jù)黨的性質(zhì)以及文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了綜合考量。

第一，從中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想來看，馬克思主義文化觀是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的理論指導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命在于以馬克思主義文化觀為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用先進(jìn)的、科學(xué)的文化觀和文化理論，發(fā)展契合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和符合廣大人民利益的先進(jìn)文化，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。④這主要依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論以及馬克思中國(guó)化的最新成果對(duì)黨的文化使命進(jìn)行界定，揭示出文化的本質(zhì)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性和基本國(guó)情，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

第二，從中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性來看，中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高奮斗目標(biāo)。吳佩芬認(rèn)為，共產(chǎn)黨的文化使命就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義文明。⑤此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還是先進(jìn)文化的產(chǎn)物，而且自誕生以來就一直代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。有學(xué)者認(rèn)為，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身文化使命的全新表述。⑥這表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化使命的清醒認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這也昭示了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來、建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的決心。⑦中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐過程中掌握中國(guó)先進(jìn)文化的自身發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律，成為了文化使命內(nèi)涵的重要要素。

第三，從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展全局來看，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命是 “以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代主題和實(shí)踐需要，繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，合理借鑒西方文化，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升國(guó)家整體的文化軟實(shí)力，謀求民族文化的偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！雹嘣谥腥A民族走向 “強(qiáng)起來”的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)的文化使命不單單只是聚焦于中華文化復(fù)興，還將世界文化的發(fā)展方向與人類命運(yùn)的未來走向作為關(guān)注的焦點(diǎn)。

綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命就是執(zhí)政黨文化價(jià)值觀的一種內(nèi)化認(rèn)知，既要體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向等精神文化層面，也要體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線、方針政策、規(guī)章制度等文化行為組織層面，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的文化使命是積極踐行的外化行為的集中反映。新時(shí)代作為一個(gè)全新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的文化使命與以往的文化使命相比，既有一定的區(qū)別又有一定的聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命立足于新時(shí)代，但并非局限于新時(shí)代，還需要回顧過去，對(duì)未來中華文化的發(fā)展提供指向。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，一直在以無產(chǎn)階級(jí)的思想觀念乃至馬克思主義理論的研究范式去把握中華文化發(fā)展的前途命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨把踐行新的文化使命作為提升國(guó)家治理效能，化解文化危機(jī)、繁榮文化和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中一個(gè)不可或缺的部分。

關(guān)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命內(nèi)容的研究。以馬克思主義文化觀作為理論基礎(chǔ)，從社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度來把握中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命，可將文化使命的內(nèi)容歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，黨的文化使命與社會(huì)主義發(fā)展相結(jié)合。從廣義上來講，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命的內(nèi)容包括四個(gè)方面：社會(huì)主義的文化理想、社會(huì)主義在中國(guó)的歷史起點(diǎn)及角色轉(zhuǎn)換、文化的特殊重要性及近代中國(guó)的文化問題、馬克思主義中國(guó)化與代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。有學(xué)者認(rèn)為，黨的文化使命的研究?jī)?nèi)容可再度細(xì)化為 “重溫民族精神”“思想道德建設(shè)” “文化建設(shè)與國(guó)民教育” “文化產(chǎn)業(yè)及其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)” “全球化進(jìn)程中的媒體轉(zhuǎn)制”“文化城市與城市文化” “鄉(xiāng)土社會(huì)的文化價(jià)值”“宗教文化與宗教工作”等方面。⑨這主要是以黨的十五大報(bào)告中提出的 “建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”和黨的十六大報(bào)告中提出的 “建設(shè)社會(huì)主義精神文明”為思想來源。

第二，將文化使命的研究?jī)?nèi)容聚焦在文化建設(shè)上。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是在全社會(huì)范圍內(nèi)，存在著文化的多樣性，執(zhí)政黨要統(tǒng)領(lǐng)全社會(huì)多樣性的文化和諧發(fā)展，形成價(jià)值觀多元之間包容共處的和諧文化氛圍；二是要大力促進(jìn)社會(huì)主義性質(zhì)的先進(jìn)文化發(fā)展，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，使主流文化繁榮昌盛；三是要抓好執(zhí)政黨文化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨自身文化的與時(shí)俱進(jìn)。⑩在該學(xué)者看來，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義新時(shí)期肩負(fù)的文化使命與 “文化建設(shè)”并無本質(zhì)差別，他將文化使命等同于文化建設(shè)。

第三，從文化使命的指向性視角進(jìn)行理解。有學(xué)者認(rèn)為，共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)的新的文化使命就是，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。?第四，基于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)視角進(jìn)行理解。有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨有三重文化使命。一是基于國(guó)家富強(qiáng)視角，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須通過為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛定向、定標(biāo)和定力，肩負(fù)起推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的文化使命。二是基于民族振興視角，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須通過科學(xué)而有效的文化傳承、文化創(chuàng)造和文化傳播，肩負(fù)起創(chuàng)造中華文化新輝煌的文化使命。三是基于人民幸福視角，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須通過始終堅(jiān)持與人民共命運(yùn)、同呼吸、心連心，肩負(fù)起滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要的文化使命。?持此觀點(diǎn)的學(xué)者把中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密相連，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在研究視角上進(jìn)行了突破創(chuàng)新，彰顯了文化使命內(nèi)涵的時(shí)代性與創(chuàng)新性。

綜上，學(xué)者們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命內(nèi)容的研究盡管存在一定的差異，但他們都承認(rèn)在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，黨的文化使命發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。總體而言，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的整體局勢(shì)的把握上，充分體現(xiàn)了我們黨文化使命的人民性、民族性、世界性的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)民族的責(zé)任，又對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)黨的責(zé)任，以及對(duì)世界及全人類的責(zé)任，體現(xiàn)為一以貫之的擔(dān)當(dāng)精神。基于文化這一核心概念來把握黨的文化使命內(nèi)容，可進(jìn)行如下分析。

第一，從狹義的文化概念來看， “文化的內(nèi)核是價(jià)值觀”。文化是由多種元素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的綜合體系，在文化綜合體系中每個(gè)因子占有不同的地位、起著不同的作用。其核心價(jià)值觀在文化中處于基礎(chǔ)和核心的地位，核心價(jià)值觀是文化體系的核心。?世界上不同文化之間的論爭(zhēng)，其本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命必然要包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二，從文化的政治層面來看， “文化是一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值理性的自我認(rèn)知，是一個(gè)政黨政治理想的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)其政治理想的重要途徑。”?文化使命說到底是堅(jiān)持誰的文化，為誰和為什么而發(fā)展文化的問題，選擇什么樣的文化使命是關(guān)系到取得怎樣的社會(huì)認(rèn)同，引領(lǐng)怎樣的社會(huì)文化發(fā)展方向的政治問題。把 “以人民為中心”的治理理念貫徹到新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的擔(dān)當(dāng)中，充分體現(xiàn)了對(duì) “民為邦本” “民貴君輕” “得民心者得天下”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更是對(duì)馬克思主義關(guān)于 “人的自由全面發(fā)展”思想在黨的文化使命中的踐行。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中更加凸顯出 “人民至上”的思想理念， “始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”。?從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的發(fā)展歷程來看，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)歷史條件的變換和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化，始終不渝地肩負(fù)著對(duì)文化使命的擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮在思想輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，走過了從文化救國(guó)、文化立國(guó)到文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的環(huán)環(huán)相扣、一以貫之的道路。

第三，從文化的民族性特點(diǎn)來看，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命把弘揚(yáng)中華文化放到整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，放到世界各國(guó)各民族發(fā)展的大格局中去考查。正如毛澤東所說， “世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說就是中國(guó)文明?！?黨的文化使命注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界其他文化的交流與互鑒、尊重世界文明多樣性、倡導(dǎo)以文明的交流共存超越文明的隔閡沖突，推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展置于世界視域中，善于汲取人類文明創(chuàng)造的各類有益養(yǎng)分，以不斷豐富發(fā)展自身。

二、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的價(jià)值意義研究

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的研究不僅是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代回應(yīng)、維護(hù)國(guó)家文化安全的重要保障，更是牢牢掌握本民族文化命運(yùn)的重大戰(zhàn)略需要。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的意義研究，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

第一，從空間維度上來講，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命具有世界意義。隨著中華民族日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命被賦予了更加深刻的世界意義。有學(xué)者認(rèn)為主要有四個(gè)方面：一是在理論傳播上，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義持續(xù)煥發(fā)出真理光芒，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在人類文明發(fā)展史上的地位和作用；二是在政黨建設(shè)上，為其他國(guó)家打造積極的政黨文化、提升黨內(nèi)政治文化及增強(qiáng)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力提供經(jīng)驗(yàn)借鑒；三是在國(guó)家發(fā)展上，以講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、提供中國(guó)方案的方式來自塑形象，轉(zhuǎn)變世人對(duì)中華民族的固有認(rèn)知；四是在國(guó)際交往上，以倡導(dǎo)惠及全人類的共同價(jià)值為前提，夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。?

第二，從時(shí)間維度上來講，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命具有時(shí)代意義。有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族走向強(qiáng)起來的進(jìn)程中，擔(dān)負(fù)文化使命不僅僅是為了滿足人民對(duì)美好生活的需要和保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，更是為了在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，向全世界講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)智慧。?

第三，從實(shí)踐維度上來看，中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命具有現(xiàn)實(shí)意義。從黨自身建設(shè)方面來看，有學(xué)者認(rèn)為，我們黨正是在深化對(duì)于歷史使命的認(rèn)識(shí)并自覺踐行歷史使命的過程中，確立了其領(lǐng)導(dǎo)地位。在總體的歷史使命中，文化使命因其具有促進(jìn)思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、鞏固主流意識(shí)形態(tài)的特殊功能而具有重要地位。我們黨承擔(dān)文化使命是提高其執(zhí)政能力的重要途徑，能夠提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力。?從發(fā)展社會(huì)主義文化來看，有學(xué)者認(rèn)為，為人類做出更大貢獻(xiàn)需要中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，擔(dān)負(fù)起新的文化使命既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命的重要內(nèi)容又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。?在綜合前者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨首先擔(dān)當(dāng)起黨自身的文化建設(shè)使命，從而擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)使命，進(jìn)而擔(dān)當(dāng)起整個(gè)中華民族的文化建設(shè)使命。?

三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命實(shí)現(xiàn)的路徑研究

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨具有多重文化使命，針對(duì)不同的文化使命，具有多種路徑選擇。

第一，堅(jiān)持文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的邏輯進(jìn)路。黨的十七屆六中全會(huì)審議通過的 《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出，必須 “培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”以及 “堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)。首先，培養(yǎng)高度的文化自覺。有學(xué)者認(rèn)為，這種文化自覺體現(xiàn)為對(duì)文化價(jià)值、地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，反映在對(duì)不同文化的兼容并包、辯證取舍上，也落實(shí)在對(duì)文化使命的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)之中。?文化自覺是對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)知和認(rèn)同，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要理論指向。?是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。其次，通過文化自覺來構(gòu)筑文化自信。文化自信是一個(gè)群體對(duì)自身文化理念和文化精神的認(rèn)同及踐行，是對(duì)文化生命力的信心，是一個(gè)民族自信力的最高表現(xiàn)，是文化歸屬感和國(guó)家安全感的集中體現(xiàn)。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)， “文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?有學(xué)者認(rèn)為，擔(dān)負(fù)新的文化使命需要堅(jiān)定文化自信，特指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。?中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)、中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的錘煉、21 世紀(jì)馬克思主義的引領(lǐng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)護(hù)和建構(gòu)中國(guó)特色的文化話語體系等多個(gè)方面來踐行。?文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族真正強(qiáng)起來的重要保障，是中國(guó)獲得國(guó)際話語權(quán)的必然要求，也是凝聚民心的重要因素。最后，達(dá)成文化自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，標(biāo)志著文化的國(guó)家戰(zhàn)略意義和國(guó)家治理意義獲得全面確立，我國(guó)文化治理現(xiàn)代化已基本完成了基礎(chǔ)性的探索和準(zhǔn)備，正式邁入穩(wěn)健推進(jìn)的新征程。有學(xué)者認(rèn)為，要想成為具有世界影響的文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須肩負(fù)起自身的文化使命：一是從政黨層面來講，要做到重申共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)；二是從國(guó)家層面上講，要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育人民的文化信仰；三是從世界層面上講，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)守全人類的共同價(jià)值。真正從文化價(jià)值觀角度，實(shí)現(xiàn) “為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”的歷史使命。?

第二，增進(jìn)主體意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、使命意識(shí)的思維理路。擔(dān)負(fù)新的文化使命、堅(jiān)定文化自信、樹立文化自覺都需要合格的主體來實(shí)現(xiàn)。主體意識(shí)主要體現(xiàn)在堅(jiān)持人民是文化繁榮興盛的主體，文化發(fā)展要與人的全面發(fā)展、人的創(chuàng)新創(chuàng)造活力的激發(fā)緊緊地結(jié)合起來。?調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民參與社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺性和積極性，通過增強(qiáng)人民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)，促使人民自覺接受和積極參與滿足精神文化需要的實(shí)踐活動(dòng)，通過在社會(huì)主義文化的全民建設(shè)中滿足人民的精神文化需要。?時(shí)代意識(shí)就是要基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主要矛盾，凸顯文化建設(shè)的時(shí)代性意義。同時(shí)，還要積極培養(yǎng)時(shí)代新人。?使命意識(shí)便是我們黨能夠自覺地認(rèn)識(shí)到近代以來的中國(guó)文化問題，并且致力于解決文化問題，以永不懈怠的精神狀態(tài)和高度責(zé)任感推動(dòng)我國(guó)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。?使命意識(shí)就是要將中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命——為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，貫穿于文化建設(shè)發(fā)展的始終。通過推動(dòng)文化建設(shè)中主體意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、使命意識(shí)的廣泛增進(jìn)，并將之轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

概言之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命作為一個(gè)整體性概念，從結(jié)構(gòu)性意義上進(jìn)行分析，應(yīng)包括以下三個(gè)層面：

一是從精神文化層面做到為人民謀幸福。立足新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義處于全新的歷史方位上，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這個(gè)需要不僅要包括更高品質(zhì)的物質(zhì)生活保障，還要包括更豐富的精神文化生活，以及由此而衍生出來的文化上的幸福感、獲得感和安全感。

二是從文化層面謀求中華民族偉大復(fù)興。民族的復(fù)興本質(zhì)上是文化的復(fù)興。當(dāng)今世界之競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是以文化軟實(shí)力為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，只有文化軟實(shí)力才是持久的競(jìng)爭(zhēng)力。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)文化使命的大任，力求解決國(guó)民的文化素養(yǎng)問題、文化 “話權(quán)語”問題及在世界文化市場(chǎng)的份額問題，意在加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)。但是，不可否認(rèn)，民族文化的復(fù)興崛起、國(guó)家文化的繁榮興盛依然任重道遠(yuǎn)。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命就是要切實(shí)擔(dān)負(fù)起鑄就中華文化新輝煌，真正實(shí)現(xiàn)從文化層面謀求中華民族偉大復(fù)興。

三是為世界文化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。 “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”?，中國(guó)共產(chǎn)黨也將迎來了肩負(fù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)使命任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)越性與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨的治理能力、引領(lǐng)力和世界意義。中華文化在世界文明中扮演著重要的身份角色，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)負(fù)著為世界文化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量的責(zé)任，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的題中應(yīng)有之義，也是中華文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、總結(jié)與展望

回顧、梳理、分析中國(guó)共產(chǎn)黨的文化研究成果，對(duì)于把握學(xué)界相關(guān)研究的基本動(dòng)態(tài)，了解現(xiàn)有研究存在的問題，以及我們?cè)谛碌臍v史條件下開展中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命研究提供了十分重要的理論素材。需要指出的是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命問題的研究，還存在一定的學(xué)術(shù)空間。

第一，澄清相關(guān)概念是前提性工作。當(dāng)前，學(xué)界探討中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)涵、內(nèi)容與意義的成果居多，但是，由于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的核心或者實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)上存在很大分歧，如文化使命的內(nèi)涵是否等同于文化使命的內(nèi)容，亦或是文化使命是否就是文化建設(shè)等，造成人們對(duì)文化使命的認(rèn)識(shí)比較混亂。時(shí)值新時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮復(fù)興、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)成為新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命。而在中華民族走向 “強(qiáng)起來”的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)的文化使命不單單只是聚焦于中華文化復(fù)興，還將世界文化的發(fā)展方向與人類命運(yùn)的未來走向作為關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，厘清文化使命的內(nèi)涵、弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)容指向，尤為重要。

第二，多視角、多領(lǐng)域深化研究是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在學(xué)界現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的文化發(fā)展史與建設(shè)史為縱軸、以中國(guó)共產(chǎn)黨與世界其他政黨文化的異同分析為橫軸，探討中國(guó)共產(chǎn)黨踐行文化使命的實(shí)踐方略。總結(jié)建黨百年來加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的內(nèi)在規(guī)律、基本經(jīng)驗(yàn)，特別要深化研究新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的新特點(diǎn)、新要求、新舉措。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，既是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，同時(shí)也是中國(guó)文化國(guó)情發(fā)展的主要矛盾，是中國(guó)文化國(guó)情現(xiàn)代化和中國(guó)文化國(guó)情治理現(xiàn)代化的主要特征。這將有助于為進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論支撐和方法借鑒，并推動(dòng)文化治理與國(guó)家治理的深層互動(dòng)。

第三，創(chuàng)新研究方法、整合研究隊(duì)伍是保障性層面。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)文化使命的研究，涉及到了政治學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，是一個(gè)多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域。在現(xiàn)有的研究成果中，多數(shù)成果局限于從政治學(xué)、文化學(xué)學(xué)科的原理與分析框架進(jìn)行研究，研究者的知識(shí)背景基本上屬于政治學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域，這正是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命研究這一重要前沿問題沒有得到深化研究的癥結(jié)所在。鑒于此，后續(xù)研究可借助馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，借鑒政治學(xué)、組織學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的分析視角和原理架構(gòu)，整合現(xiàn)有的研究隊(duì)伍，形成研究中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命研究的學(xué)術(shù)共同體。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命是一個(gè)在延續(xù)以往發(fā)展基礎(chǔ)上的新開始、新起點(diǎn)。因此，文化使命是一個(gè)延續(xù)的、生成的過程。正是這一延續(xù)性與生成性增加了本文研究的難度。本文研究的成果并不是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命做出最終定論，而是在世界百年未有之大變局的深刻分析的基礎(chǔ)上形成的初步理論，希望對(duì)未來研究提供有益借鑒與指導(dǎo)。綜觀以上文獻(xiàn)可知，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯的研究才剛剛起步，因此，在進(jìn)行理論總結(jié)與提升時(shí)要時(shí)刻注意，不能對(duì)理論過度闡釋，不能將理論過度體系化，不能把理論當(dāng)成一個(gè)封閉的、教條的東西來看待，而要將其放置于開放的、延續(xù)的生成過程中來考察。

注釋：

①? 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第 35、139 頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社1960年版，第328—329 頁。

③ 陳建中： 《論政黨的使命》，中共中央黨校出版社2009 年版，第 4 頁。

④ 李曼： 《馬克思主義文化觀和中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命》， 《人民論壇》2018 年第 22 期。

⑤ 吳佩芬： 《論中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命與文化現(xiàn)代化》， 《社科縱橫》2014 年第 6 期。

⑥ 鄭師渠主編： 《中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想史研究》，中共中央黨校出版社2007 年版，第431 頁。

⑦ 閻鳳梧： 《創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大使命》， 《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2001 年第5 期。

⑧?? 楊瑞琴： 《建黨百年來中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命探析》， 《理論建設(shè)》2021 年第1 期。

⑨ 周熙明、李文堂主編： 《中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命》，江蘇人民出版社2006 年版，第57—77 頁。

⑩? 曹泳鑫： 《中國(guó)共產(chǎn)黨人文化使命研究》，上海人民出版社2011 年版，第68、190 頁。

???? 胡寶平： 《中國(guó)共產(chǎn)黨人新的文化使命》，《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》2017 年第6 期。

?? 胡義、王永友： 《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的三重文化使命——基于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)視角》， 《鄧小平研究》2020 年第6 期。

?? 李春華： 《新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012 年版，第28、1 頁。

? 中共中央文獻(xiàn)研究室編： 《毛澤東年譜 （1893—1949）》上卷，中央文獻(xiàn)出版社2013 年版，第54 頁。

? 楊佚楠、張波： 《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的世界意義》， 《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2020 年第2 期。

? 張波、楊佚楠： 《中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的生成邏輯和時(shí)代意義》， 《理論探討》2019 年第3 期。

? 楊建義： 《論中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺》， 《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013 年第3 期。

? 王永貴、尤文夢(mèng)： 《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四個(gè)向度》， 《江蘇社會(huì)科學(xué)》2020 年第6 期。

? 習(xí)近平： 《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》， 《人民日?qǐng)?bào)》2016 年 7 月 2 日。

? 張遠(yuǎn)婷： 《中國(guó)共產(chǎn)黨踐行文化自信的路徑選擇》， 《學(xué)校黨建與思想教育》2020 年第4 期。

? 張城： 《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命》， 《理論視野》2020 年第6 期。

? 沈壯海： 《文化建設(shè)的主體意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和使命意識(shí)》， 《人民論壇》2017 年第36 期。

? 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編： 《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》 （上），中央文獻(xiàn)出版社2019 年版，第7頁。