■ 徐凱旋 XU Kaixuan 王 瓊 WANG Qiong

0 引言

弗蘭克·勞埃德·賴特是美國最偉大的現(xiàn)代主義建筑師之一，在世界上享有盛譽(yù)。在對其建筑深入細(xì)致的解讀中，能夠發(fā)現(xiàn)大師的設(shè)計思想滲透在建筑的方方面面，他不僅是高產(chǎn)的建筑設(shè)計師，而且也是苛刻的室內(nèi)設(shè)計師?，F(xiàn)代主義摒棄建筑的形式和裝飾，將“形式追隨功能”“裝飾就是罪惡”奉為教條，而賴特認(rèn)為建筑應(yīng)該得到裝飾，但永遠(yuǎn)不應(yīng)該為了裝飾而裝飾。真正的裝飾并不只是美化外表，而應(yīng)有機(jī)地與自己所裝飾的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，它是對結(jié)構(gòu)的一種強(qiáng)調(diào)，是對所裝飾事物性質(zhì)的優(yōu)雅體現(xiàn)。裝飾應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)、比例適中且和諧，以創(chuàng)造視覺和心理上的安適[1]。賴特在建筑室內(nèi)大膽地進(jìn)行裝飾設(shè)計，其中最吸引人眼球的，便是其所運(yùn)用的裝飾圖形。這些裝飾圖形成為解讀賴特建筑思想和空間意義的一把鑰匙，為研究賴特的建筑提供一種思路。

1 裝飾圖形的使用形式

賴特在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾并非是純粹的美化，就如同其建筑是自然地從土壤中生長出來那樣，裝飾圖形也自然地衍生于特定的媒介之上，這些媒介主要包括藝術(shù)玻璃、混凝土砌塊和燈具。

1.1 藝術(shù)玻璃

藝術(shù)玻璃的裝飾圖案都由賴特親自設(shè)計和定制，依據(jù)需要采用無色或者彩色玻璃，且玻璃的透明度也可以控制；同時，在玻璃之間使用鋅、銅、鉛等金屬分格條，通過玻璃與金屬條組合，產(chǎn)生豐富的裝飾圖案。

藝術(shù)玻璃通常被用于建筑室內(nèi)外交界處的玻璃門窗中，可用來控制光線和視線（圖1），賴特稱之為“光屏”[2]。一方面，在玻璃裝飾圖形的作用下，能夠使自然光產(chǎn)生特殊的光影效果；另一方面，玻璃門窗可以控制室內(nèi)的視線。當(dāng)室外沒有很好的視覺景觀時，可通過裝飾圖案為室內(nèi)創(chuàng)造人工景觀；而當(dāng)室外具有豐富的園林景觀時，裝飾圖案則會被弱化或者用于框景，為室內(nèi)與室外的聯(lián)系創(chuàng)造條件。此外，書架、餐具櫥柜的玻璃門也常會選用藝術(shù)玻璃。

圖1 藝術(shù)玻璃窗戶[2]

1.2 混凝土砌塊

在20 世紀(jì)20 年代，混凝土砌塊還主要用于工業(yè)建筑或基礎(chǔ)設(shè)施，而賴特發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將其用在了住宅和公共建筑中。由于混凝土砌塊具有良好的可塑性，可模塊化大批量生產(chǎn)且價格低廉，受到了賴特的青睞，并為事業(yè)蕭條時期的賴特帶來了實踐項目。他充分利用混凝土砌塊的材料特性，在混凝土砌塊表面進(jìn)行浮雕處理以產(chǎn)生凹凸的圖形肌理，并將混凝土砌塊用于建筑的外墻和內(nèi)墻，參與到建筑的結(jié)構(gòu)作用中?；炷疗鰤K分為實體砌塊和鏤空砌塊：實體砌塊可以使墻體和空間完全封閉；鏤空砌塊則結(jié)合了表面裝飾圖形的構(gòu)成方式，在特定的部位作鏤空處理，并在鏤空處設(shè)置透明玻璃，從而在自然光線或人工光源的作用下產(chǎn)生斑駁的光影效果（圖2），為室內(nèi)創(chuàng)造舒適宜人的環(huán)境氛圍。

圖2 混凝土砌塊裝飾[2]

1.3 燈具

賴特十分關(guān)注光的設(shè)計，他有意讓自然光線進(jìn)入室內(nèi)空間，自然光 影隨著時間的變化，使室內(nèi)空間充滿活力。當(dāng)室內(nèi)空間沒有自然光線或者自然光線不充足時，人工光源成為了賴特設(shè)計的關(guān)注點。受日本“晦澀之光”的啟發(fā)，賴特認(rèn)為沒有黑暗做背景的光明是沒有意義的，通過間接照明的方式可以讓光線更美，可營造出更愜意的氛圍[3]。因此，賴特設(shè)計的燈具往往以漫射光、反射光為主，通常不會直接看到光源。裝飾圖形依托于落地?zé)?、臺燈、壁燈、吊燈、吊頂固定燈等燈具的表面玻璃燈罩，使人工光源在裝飾圖形的過濾后產(chǎn)生柔和的照明效果，與周圍的黑暗形成反差，這種反差在夜晚尤為明顯。賴特將裝飾圖形賦予燈具的形式并不局限于二維圖形，有時也通過立體的燈具裝置，結(jié)合金屬、木頭等材料，創(chuàng)造三維裝飾圖形（圖3）。

圖3 燈具裝飾[2]

2 裝飾圖形的特征

2.1 圖形取材來源于自然

兒時的農(nóng)場生活經(jīng)歷賦予了賴特樸素的自然心態(tài)和美國西部草原的情結(jié)，使他一生都致力于“與自然相處”的創(chuàng)作主張，堅持著崇尚自然的信條[4]。賴特對自然的觀察細(xì)致入微，能從普通人習(xí)以為常的自然環(huán)境中找到規(guī)律，并巧妙地運(yùn)用在建筑中，因此，他的建筑往往呈現(xiàn)出與眾不同的自然屬性。他的室內(nèi)裝飾圖形設(shè)計也始終貫徹與自然和諧相處的“有機(jī)建筑”思想，取材于自然，從而形成“有機(jī)裝飾”。例如，馬丁住宅中采用的生命之樹、紫藤等裝飾圖形，便是來自建筑周邊的自然植物；巴恩斯道住宅中使用的蜀葵裝飾圖形，同樣來源于自然界。除了自然植物裝飾圖形，賴特也會使用自然界的生物作為裝飾圖形的母題，如蘇珊·勞倫斯住宅中使用的蝴蝶裝飾圖形。借助這些源于大自然的裝飾圖形，賴特在室內(nèi)空間創(chuàng)造出人工的自然景觀，即便人在室內(nèi)，也能感受到自然的氣息。

2.2 采用抽象的幾何元素

賴特尊稱自己的導(dǎo)師沙利文為“親愛的大師”，在其晚年功成名就之時，仍不忘沙利文的教誨，可見沙利文在賴特心中地位之高、影響之深。沙利文喜歡用植物、花卉、枝葉等紋樣作為裝飾圖形，提取出方、圓、三角等柏拉圖式的簡單元素形式，再將這些基本形式進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為復(fù)雜的無機(jī)多面體，其裝飾圖形多表現(xiàn)為三維的立體浮雕[5]。賴特不僅繼承了沙利文的裝飾圖形設(shè)計方法，且提取和使用的幾何圖形元素更加多樣化，最終表現(xiàn)出的圖形樣式也更加抽象和簡潔。通過對賴特建筑室內(nèi)代表性的裝飾圖形元素的解構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，賴特通常采用三角形、矩形、平行四邊形、直線條、斜線條等抽象的幾何元素作為基本構(gòu)成元素（表1）。相較沙利文的旋渦狀圖形，賴特的裝飾圖形似乎顯得更加“無機(jī)”。賴特認(rèn)為，建筑創(chuàng)作雖以自然為師，但需要進(jìn)行抽象地概括，而并非一定要照搬，圖形的設(shè)計需要反映出自然界生命和運(yùn)動的本質(zhì)規(guī)律，這樣的幾何圖形也可以是自然的、有機(jī)的。

表1 賴特裝飾圖形元素分析

2.3 圖形主題化和統(tǒng)一化

賴特?zé)嶂杂诮o自己設(shè)計的建筑取名，如：約翰遜住宅取名為“展翅住宅”，考夫曼住宅取名為“流水別墅”。從大自然中獲取的靈感被賴特運(yùn)用在建筑中，并成為賴特設(shè)計建筑的主題。這種選定的主題不僅體現(xiàn)在建筑空間上，也表現(xiàn)在建筑室內(nèi)設(shè)計及裝飾圖形設(shè)計上。賴特堅信，建筑應(yīng)該成為“整體藝術(shù)”，一座建筑里的所有元素共同構(gòu)成一種完整的建筑語言，各種功能、空間和細(xì)部都應(yīng)該由同一個裝飾母題衍生、變化而來，只有這樣，建筑的整體和局部、內(nèi)部與外部才能成為有機(jī)統(tǒng)一的整體。

室內(nèi)裝飾圖形是賴特建筑有機(jī)組成的一部分。對建筑室內(nèi)的每一個裝飾圖形設(shè)計，賴特都親力親為，通過圖形的主題化達(dá)到與建筑整體的呼應(yīng)，通過圖形的統(tǒng)一化達(dá)到裝飾語言的純粹性。在戴納·托馬斯住宅設(shè)計中，賴特選取了五倍子花作為裝飾主題，通過對五倍子花的原形進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，最終設(shè)計出多種不同構(gòu)成的裝飾圖形（圖4）。圖形雖然產(chǎn)生了同質(zhì)不同構(gòu)的多樣變化，但是在整體上，仍然是統(tǒng)一的。

圖4 戴納·托馬斯住宅中的裝飾圖形

3 裝飾圖形的建構(gòu)手法

賴特裝飾圖形的建構(gòu)手法主要分為3 個步驟，即：①對整體圖形進(jìn)行構(gòu)圖；②設(shè)計圖形元素（即圖元）；③通過編織手法將圖形元素組合在一起，最終形成整體統(tǒng)一的裝飾圖形。

3.1 圖形構(gòu)圖

賴特是日本木刻版畫的收藏愛好者，木刻版畫的東方藝術(shù)形式特征特別是其構(gòu)圖方式，深刻影響著賴特。對于藝術(shù)家來說，繪畫是在紙上構(gòu)圖；而對于賴特來說，設(shè)計裝飾圖形則是在玻璃或者混凝土砌塊上構(gòu)圖。圖形構(gòu)圖需要對最終圖形的結(jié)構(gòu)有大體的構(gòu)思，并對圖形構(gòu)成元素的位置進(jìn)行控制。

賴特構(gòu)圖考慮主次之分，有時圖形主體處于顯要位置，其結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為中軸對稱形式；有時圖形主體處于次要位置，圖形被放置在邊緣，以突出沒有圖形的部分，從而達(dá)到“留白處理”的目的（圖5）。賴特構(gòu)圖也考慮虛實結(jié)合，彩色玻璃為實，無色玻璃為虛；實體混凝土砌塊為實，鏤空混凝土砌塊為虛；形體突出為實，形體凹陷為虛……虛實結(jié)合，從而創(chuàng)造圖形結(jié)構(gòu)的層次。賴特構(gòu)圖還考慮疏密變化，通過控制構(gòu)成圖形線條的稀疏和密集程度，創(chuàng)造圖形結(jié)構(gòu)的豐富變化（圖6）。此外，賴特構(gòu)圖考慮圖形的節(jié)奏和韻律，圖形的整體構(gòu)成通過圖形元素的重復(fù)或有規(guī)律的變化，產(chǎn)生特定的圖形比例（圖7）。

圖5 圖形留白

圖6 圖形疏密

圖7 圖形比例

3.2 圖元設(shè)計

賴特使用的三角形、矩形、平行四邊形、直線條、斜線條等基本構(gòu)圖元素，成為構(gòu)成圖形的最小“細(xì)胞”；而“細(xì)胞”只有通過分裂和分化形成組織和器官，才能發(fā)揮其作用。同理，圖形中的基本幾何元素只有組團(tuán)聚合，形成更復(fù)雜的圖形元素，才能表達(dá)出圖形的意義。賴特的圖形靈感來源于自然，其圖元設(shè)計的手法同樣是對自然的學(xué)習(xí)。他曾提到，“……吸引我們注意力的花的質(zhì)地、葉片的形狀和它們的美有著緊密的關(guān)系……這引領(lǐng)著我們觀察到一種獨特的成長習(xí)慣，以及結(jié)構(gòu)上的性質(zhì)……它完整的優(yōu)雅和美麗之基礎(chǔ)就是法則和秩序，是對線條、形式和顏色中基本條件的表現(xiàn)”[1]。賴特認(rèn)為，自然界生命的美源于其本質(zhì)，是自然界秩序和法則的反映。因此，賴特圖元設(shè)計的靈魂同樣是對自然界秩序和法則的遵循，主要表現(xiàn)在對葉片的紋理、花朵的生長形式、樹木的懸挑方式、植物根系的延展方向、蝴蝶的外形、鳥類展翅飛翔的姿態(tài)等規(guī)律的模仿，如馬丁住宅中以紫藤生長規(guī)律為靈感的圖元設(shè)計過程，以及勞倫斯住宅以蝴蝶外形規(guī)律為靈感的圖元設(shè)計過程（圖8）。

圖8 圖元設(shè)計過程

3.3 編織組合

賴特童年時期所受到的弗洛貝爾兒童教育體系的熏陶，直接影響到后來各種形式貫穿其建筑空間創(chuàng)造中織理方法的發(fā)展[6]。在賴特畢生的思想中，織理的隱喻幾乎從一開始就表露無遺，至少在1900 年6 月芝加哥建筑同盟發(fā)表題為《建筑師》的講演時，就已經(jīng)彰明較著了[5]。賴特堅持建筑是“整體藝術(shù)”，建筑的內(nèi)部與外部、局部與整體都是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不僅是表面形式的統(tǒng)一，也是深層原理的統(tǒng)一，即便是裝飾圖形這種細(xì)部設(shè)計，也反映著賴特的織理性建構(gòu)手法。賴特對歐文·瓊斯《裝飾的法則》十分推崇，并深受書中描繪的東方裝飾圖形啟發(fā)。他發(fā)現(xiàn)這些具有織物肌理的圖形與自己的織理性建筑平面構(gòu)圖產(chǎn)生了契合，于是將編織的方法運(yùn)用到裝飾圖形設(shè)計中，用線條將裝飾圖形中的圖元編織組合成為一個整體（圖9）。對于依附于混凝土砌塊的模塊化裝飾圖形元素，賴特的編織手法顯得更加隱晦（圖10），他利用鋼筋將定制的帶有凹槽的混凝土砌塊創(chuàng)造性地編織組合在一起，并在鋼筋加固的交接處灌入混凝土，形成雙層混凝土砌塊墻面。墻體雖然輕薄，但其堅固程度不亞于混凝土板，這時的裝飾圖形成為一種包裹建筑內(nèi)外墻面的織理性表層肌理。盡管裝飾圖形最終呈現(xiàn)的形式不盡相同，但賴特采用編織組合的手法，將圖形元素全都整合在一起。

圖9 圖形中的圖元編織

圖10 混凝土砌塊的編織

4 結(jié)語

賴特不僅是一位“織筑者”，還是一位“整體藝術(shù)家”。其裝飾圖形的設(shè)計結(jié)合有機(jī)建筑的設(shè)計思想，始終以思考建筑建構(gòu)的方式來思考裝飾圖形的建構(gòu)，裝飾圖形、材料和結(jié)構(gòu)之間往往具有內(nèi)在聯(lián)系。從建筑到裝飾圖形，賴特希望自己創(chuàng)造的空間不是冰冷的邏輯產(chǎn)生的冰冷的功能，而是一件整體統(tǒng)一的藝術(shù)品，能讓使用者感受到生活的詩意。對賴特裝飾圖形的研究，從側(cè)面補(bǔ)充了賴特建筑的相關(guān)研究，也可在今后整體統(tǒng)一的裝飾圖形設(shè)計中提供參考。