吳云志 鄭澤眾

在中國共產(chǎn)黨100年的砥礪奮進(jìn)中，馬克思主義始終堅(jiān)持與時(shí)代同行，同實(shí)踐互促，和人民同在，不斷接受源自時(shí)代、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)。百年奮斗取得的偉大成就和積累的歷史經(jīng)驗(yàn)向世人充分證明了馬克思主義“行”。為何“行”？這是一個(gè)需要從實(shí)踐層面作出回答的問題。學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了許多積極的思考，認(rèn)為若要回答好馬克思主義之所以“行”這一重要問題，需要立足于歷史與現(xiàn)實(shí)相融通，理論與實(shí)踐相結(jié)合，古與今、中與外相比較的角度進(jìn)行分析。綜合整理既有的相關(guān)研究成果后，我們認(rèn)為，作出馬克思主義“行”這一重要論斷，不是枉顧事實(shí)的主觀臆測，更不是與實(shí)踐脫軌的自說自話，而是在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐沃土上經(jīng)過歷史和人民的充分檢驗(yàn)得出的真理，是被實(shí)踐充分證明了的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的光輝指引下取得了偉大的勝利和榮光。與此同時(shí)，馬克思主義之“矢”也在中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程之“的”中，日益煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

一、馬克思主義強(qiáng)大生命力在中國共產(chǎn)黨百年奮斗中的具體展示

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，不僅源于它在揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)所蘊(yùn)含的理論邏輯的科學(xué)性和嚴(yán)密性，也在于它經(jīng)得起時(shí)代發(fā)展的推敲和人民群眾的檢驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨用百年光輝奮斗向世人證明了馬克思主義理論是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的，必將伴隨時(shí)代的發(fā)展不斷開拓進(jìn)取，從而使馬克思主義以嶄新的形象屹立在世界舞臺(tái)上。

（一）用馬克思主義中國化理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐

黨的百年奮斗充分檢驗(yàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能夠達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能夠像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！薄?〕在十月革命為中國送來馬克思主義之前，中國人民由于缺少科學(xué)理論的指引，最終未能成功喚醒中國這頭熟睡的“東方巨獅”。伴隨著十月革命的勝利，馬克思主義傳入中國，為中國革命帶來了新思潮、新方向，激活了中國人民創(chuàng)造歷史的主體性精神。馬克思主義作為科學(xué)的理論，深刻揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在秘密，著重闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和歷史趨勢，成為指引人民追求自由和解放的強(qiáng)大思想武器。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就堅(jiān)持把馬克思主義作為“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”，以此來觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在深刻洞察時(shí)代風(fēng)云、有力應(yīng)對(duì)時(shí)代課題的過程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的“化中國”和理論創(chuàng)新中的“中國化”的雙向奔赴。正是在馬克思主義的指引下，中國革命走出了屢遭失敗的困境，中國一改受盡屈辱的局面，中國人可以昂首挺胸地立于世界之東方；站起來的中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、頑強(qiáng)拼搏，走上了富強(qiáng)的康莊大道，實(shí)現(xiàn)了“富起來”的美好夙愿。伴隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的向前推進(jìn)，馬克思主義日益成為助推中國發(fā)展的內(nèi)在靈魂和理論武器，有力指引中華民族創(chuàng)造了為世人所稱贊叫絕的兩大奇跡，帶領(lǐng)中國人民大跨步地邁入“強(qiáng)起來”的新時(shí)代。中國的發(fā)展成就已然強(qiáng)有力地佐證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。馬克思主義激發(fā)了中國人民改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)解放、爭取自由和發(fā)展的歷史主動(dòng)精神，讓中國真正實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來、強(qiáng)起來的文明復(fù)興。

黨的百年奮斗充分貫徹了馬克思主義的人民性和實(shí)踐性。馬克思主義是人民的理論，是為爭取實(shí)現(xiàn)人民自身解放和發(fā)展而不懈奮斗的學(xué)說。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！薄?〕人民立場不是一句簡單而又空洞的口號(hào)，而是身體力行在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！薄?〕一百年來，中國共產(chǎn)黨無論是身處順境還是逆境，都對(duì)人民問題有著極為清醒的認(rèn)知，始終堅(jiān)持“人民至上”，為人民謀福利。從帶領(lǐng)人民打土豪分田地、滿足農(nóng)民對(duì)于擁有土地的渴求到帶領(lǐng)人民實(shí)行改革開放、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)有力發(fā)展，再到因地制宜實(shí)行精準(zhǔn)脫貧、帶領(lǐng)人民擺脫絕對(duì)貧困以及新冠疫情發(fā)生以來主張不惜一切代價(jià)治病救人，這一樁樁一件件為民著想的實(shí)事都充分印證了黨對(duì)于人民的深厚情懷。在將人民二字深深融于血脈的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻體會(huì)到馬克思主義的人類解放命題不單是一個(gè)解釋世界的理論命題，更是一個(gè)要求我們做出實(shí)際行動(dòng)的實(shí)踐命題。因此，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性是內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄?〕這一論述深刻揭示了馬克思主義的實(shí)踐立場。馬克思主義的實(shí)踐性集中體現(xiàn)為：馬克思主義不是書齋里的死學(xué)問，而是源于實(shí)踐而又歸于實(shí)踐的動(dòng)態(tài)理論，在這一動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中始終堅(jiān)持人民情懷。中國共產(chǎn)黨用百年奮斗的偉大實(shí)踐不斷贏得人民信任，獲得人民擁護(hù)，并緊緊依靠人民破解現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。在這一過程中形成了“如魚水”“如唇齒”“如血肉”的良好黨群關(guān)系。馬克思主義所具有的強(qiáng)大生機(jī)與活力正是通過它的人民性與實(shí)踐性體現(xiàn)出來的。

黨的百年奮斗充分彰顯了馬克思主義的開放性和時(shí)代性。馬克思主義絕不是故步自封的理論，而是始終堅(jiān)持立足于時(shí)代前沿，緊跟實(shí)踐步伐不斷發(fā)展的理論。馬克思主義并沒有認(rèn)為自己的理論是終極真理，相反，它始終秉持開放的思維方式，立足于實(shí)踐這一基點(diǎn)，順時(shí)而為、應(yīng)時(shí)而進(jìn)，不斷開辟追求真理之路。馬克思主義的開放性和時(shí)代性集中體現(xiàn)在“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”〔5〕，能夠不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展出現(xiàn)的新變化，以新的經(jīng)驗(yàn)和新的理論成果實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”〔6〕在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨一直將馬克思主義視為發(fā)展的理論。這個(gè)理論回答了時(shí)代之需，洞察了前進(jìn)趨勢。從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，馬克思主義從未停下與時(shí)攜行、創(chuàng)新發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)了自身的開放性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。在這個(gè)過程中，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)在中國的舞臺(tái)上發(fā)揮得淋漓盡致。社會(huì)上有質(zhì)疑的論調(diào)，認(rèn)為馬克思主義原來行，現(xiàn)在還行嗎？永遠(yuǎn)都會(huì)行嗎？關(guān)于馬克思主義會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)行這一問題，其實(shí)質(zhì)上反映的是世界發(fā)展的一般規(guī)律問題。從中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展進(jìn)程來看，馬克思主義堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展共進(jìn)步，這便意味著馬克思主義并非僅僅是過去時(shí)，而且是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，更是將來時(shí)；就馬克思主義自身追求的崇高價(jià)值而言，馬克思主義是一門以實(shí)現(xiàn)人類幸福為終極目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w的學(xué)問，馬克思主義的光榮使命不會(huì)結(jié)束，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。

（二）馬克思主義以嶄新的形象展現(xiàn)在世界上

社會(huì)主義已有500多年的發(fā)展歷史。空想社會(huì)主義作為它的原初形態(tài)，點(diǎn)燃了人類追求社會(huì)主義的思想火苗。然而由于沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的科學(xué)力量和通往社會(huì)主義的正確道路，這種思想日漸失去了影響。社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了從20世紀(jì)八九十年代蘇東劇變社會(huì)主義受到挫折到以中國特色社會(huì)主義為中流砥柱、各國人民在總結(jié)調(diào)整中謀求振興的歷史進(jìn)程。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，國際上一度出現(xiàn)“告別馬克思”“拋棄馬克思”等奇談怪論，西方政客和新自由主義學(xué)者掀起了一波又一波攻擊馬克思主義、污蔑社會(huì)主義的浪潮。他們鋪天蓋地地制造輿論影響，各式各樣的“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過時(shí)論”甚囂塵上，企圖砍掉馬克思列寧主義的精神旗幟。一時(shí)間各種謾罵社會(huì)主義、吹捧資本主義的言論紛紛出籠，使世界上許多人陷入迷茫和困惑。面對(duì)這種“黑云壓城，風(fēng)雨欲來”的勢頭，中國共產(chǎn)黨人展現(xiàn)出空前鮮明的態(tài)度和清醒的認(rèn)知。鄧小平堅(jiān)定地指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”〔7〕“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”〔8〕

在社會(huì)主義陷入低谷之際，中國共產(chǎn)黨力挽狂瀾，經(jīng)受住了蘇東劇變的極大考驗(yàn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，采取了一系列重大舉措，迅速扭轉(zhuǎn)了形勢，穩(wěn)定了局面，帶領(lǐng)中國人民在中國特色社會(huì)主義這一人間正道上披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，取得了“當(dāng)驚世界殊”的巨大成就。恩格斯曾經(jīng)說過：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?，只有活?dòng)方式在改變?！薄?〕蘇東劇變并沒有擊垮世界社會(huì)主義的發(fā)展，相反，世界各國無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了萬馬齊喑中的重新奮起，展現(xiàn)了人類文明的新曙光。世界各國的進(jìn)步人士依然堅(jiān)守馬克思主義，深入批判資本主義社會(huì)的弊病，有力回?fù)袅恕吧鐣?huì)主義失敗論”“馬克思主義過時(shí)論”等悲觀論調(diào)，使馬克思主義重新屹立于世界舞臺(tái)之上。

中國特色社會(huì)主義作為中國共產(chǎn)黨的睿智選擇，奠定了中國社會(huì)未來的發(fā)展方向和前進(jìn)道路，為中國發(fā)展進(jìn)步提供了更為可靠的保障，有力回?fù)袅恕吧鐣?huì)主義終結(jié)論”的荒謬論調(diào)，充分彰顯了馬克思主義改變世界的強(qiáng)大威力。中國特色社會(huì)主義如今踏入新的發(fā)展方位，西方無序之治與中國有效治理形成了極為鮮明的對(duì)比，這更是顯示出馬克思主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，吸引了世界人民對(duì)馬克思主義的關(guān)注。中國特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)對(duì)其他國家如何利用馬克思主義確立自身發(fā)展道路提供了方向和指引。正像秘魯共產(chǎn)黨主席阿爾貝托·莫雷諾·羅哈斯強(qiáng)調(diào)的：“中國實(shí)行改革開放，翻開了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新篇章，并取得了舉世矚目的成就。中國特色社會(huì)主義的成功，大大提升了社會(huì)主義的國際影響力，使馬克思主義和社會(huì)主義重新成為世界舞臺(tái)的主人公?！薄?0〕馬克思主義到底行不行，社會(huì)主義到底好不好，中國共產(chǎn)黨用百年奮斗的重大成就從多個(gè)維度給予了充分肯定和確切回答。100年來，堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝頭腦的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民接力馳騁，一改中華民族衰敗凋零的景象，向世界展現(xiàn)出了中華民族一派繁榮向好的風(fēng)貌，用鐵一般的事實(shí)回應(yīng)了“馬克思主義過時(shí)論”的荒謬論調(diào)，擊碎了唱衰中國的論調(diào)，促使馬克思主義以嶄新的姿態(tài)和形象傲然屹立在世界舞臺(tái)中央。

二、展示馬克思主義強(qiáng)大生命力的機(jī)制

中國共產(chǎn)黨一貫贊同和弘揚(yáng)馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義“中國化”“時(shí)代化”和“大眾化”的發(fā)展，使馬克思主義日益彰顯其勃勃生機(jī)。在這一過程中，形成了馬克思主義展示其強(qiáng)大生命力的創(chuàng)新機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制和保障機(jī)制，上述機(jī)制有機(jī)融于一體，共同續(xù)寫了馬克思主義發(fā)展的絢麗篇章。

（一）堅(jiān)持推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新機(jī)制

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！薄?1〕中國共產(chǎn)黨在百年的砥礪奮斗中，始終聚焦于實(shí)踐發(fā)展提出的新要求和客觀環(huán)境面臨的新變化，從實(shí)踐中挖掘新的素材，尋找新的理論生長點(diǎn)，從而解決時(shí)代發(fā)展新課題，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，就把馬克思主義作為自身發(fā)展的行動(dòng)指針。馬克思主義提出的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想等主張同近代以來中華民族的夙愿和夢(mèng)想相一致，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持的價(jià)值理念相契合，馬克思主義的真理力量激發(fā)了中國人民干事創(chuàng)業(yè)的熱情。習(xí)近平指出：“我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”〔12〕回望中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，在不同的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)，社會(huì)實(shí)踐為馬克思主義中國化帶來了考驗(yàn)，提出了問題，同時(shí)也為馬克思主義理論的豐富和發(fā)展提供了新的生長點(diǎn)。長期以來，中國共產(chǎn)黨人始終追隨實(shí)踐前進(jìn)的腳步，以鮮活豐富的中國實(shí)踐掀起馬克思主義理論創(chuàng)新的高潮，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一脈相承的馬克思主義理論體系開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展凝聚了共同的思想基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量。在中國共產(chǎn)黨的百年歷史中，中國共產(chǎn)黨不僅致力于推進(jìn)馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，也注重在回應(yīng)時(shí)代呼聲中助推馬克思主義理論自身的升華和發(fā)展，進(jìn)而充實(shí)馬克思主義理論寶庫。例如，馬克思主義主張建立一個(gè)沒有剝削和壓迫的自由人的聯(lián)合體，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放乃至全人類的解放。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，“地球村”將逐步發(fā)展為“共同體”，在這樣的條件下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題和方向。中國共產(chǎn)黨切中了當(dāng)代人類發(fā)展面臨的根本問題，將更多的實(shí)踐納入馬克思主義的理論話語中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，也展現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，在立足于億萬人民群眾的偉大實(shí)踐中，讓馬克思主義綻放出更加強(qiáng)大的力量。

（二）堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和尊重群眾首創(chuàng)精神有機(jī)結(jié)合的動(dòng)力機(jī)制

中國共產(chǎn)黨之于中國特色社會(huì)主義猶如“龍袞九章，但摯一領(lǐng)”，也就是說中國共產(chǎn)黨起到的是不可代替的核心作用。泱泱百年，彈指之間，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命，將其內(nèi)化于心、外化于行，融于血脈、奮力前行，并在全部奮斗中積累出充分尊重和發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神這一寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。尊重人民群眾首創(chuàng)精神，就是承認(rèn)人民群眾的實(shí)踐主體力量。馬克思主義唯物史觀指明了人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量，完整、系統(tǒng)地論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一真理。中國共產(chǎn)黨自成立之日起便將尊重人民群眾首創(chuàng)精神銘記于心。百年征程中，黨能夠在波譎云詭的環(huán)境里茁壯成長，化解一個(gè)又一個(gè)發(fā)展難題，一直靠的是緊密團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾。在這一奮斗過程中，逐漸形成了對(duì)于政黨與群眾之間緊密關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！薄?3〕這一重要論斷既是對(duì)馬克思主義政黨理論的極大豐富與發(fā)展，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年歷史演進(jìn)作出的深刻總結(jié)和理論升華。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨沒有其他任何私利，在執(zhí)政過程中堅(jiān)持俯下身來，走近百姓，不僅走到百姓身邊，更走進(jìn)百姓的心靈。將頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民有機(jī)結(jié)合起來，將堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持群眾首創(chuàng)精神統(tǒng)籌推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展當(dāng)中去，這種首創(chuàng)使古老的馬克思主義在21世紀(jì)的中國迸發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中國作為全世界第二大經(jīng)濟(jì)體國家，單純的經(jīng)濟(jì)快速增長已不再是當(dāng)前我國實(shí)踐發(fā)展的前進(jìn)方向，為提高生產(chǎn)力而解放思想也不再是當(dāng)下馬克思主義發(fā)展急需解決的關(guān)鍵問題。伴隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)，需要有更為堅(jiān)定的理論自覺和理論自信，也更需要有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和人民的積極性和創(chuàng)造精神作為馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力和活力。

（三）堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制

堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)著馬克思主義實(shí)事求是的思想光芒。近代中國社會(huì)危機(jī)四伏，民不聊生，正是在這種背景下，尋求一種能夠滿足中國社會(huì)變革需求的思想理論和物質(zhì)力量顯得尤為關(guān)鍵。馬克思主義的傳入滿足了中國人民對(duì)于科學(xué)理論的渴望。但是，理論選擇和具體運(yùn)用是兩回事，生搬硬套馬克思主義是解決不了中國發(fā)展過程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題的。馬克思主義的具體運(yùn)用和發(fā)展要在回應(yīng)時(shí)代問題、解決時(shí)代矛盾中得以實(shí)現(xiàn)。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“依我的觀點(diǎn)而言，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了尋到這一策略，需要做的是把這一理論應(yīng)用于本國具體的歷史條件?！薄?4〕這一論斷意味著，如何在實(shí)際發(fā)展過程中運(yùn)用和鞏固馬克思主義并不是依據(jù)個(gè)人主觀意愿作出決定的，而是由中國發(fā)展面臨的客觀境遇和處理實(shí)際問題的內(nèi)驅(qū)力決定的。由此可見，馬克思主義彰顯其強(qiáng)大生命力的過程不是一個(gè)自然而然的過程，而是一個(gè)依據(jù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題不斷進(jìn)行“把脈”“問診”“開方”的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程。其發(fā)展的源動(dòng)力就是及時(shí)跟進(jìn)中國不同發(fā)展階段中暴露的具體問題。從哲學(xué)層面來說，矛盾是反映問題的某種特定形式。在中國社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段中，社會(huì)主要矛盾也與之發(fā)生了相應(yīng)的變化，對(duì)于矛盾的解決也集中反映了中國共產(chǎn)黨治國理政的思路。面對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化，黨緊緊抓住問題的核心要素，努力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民群眾的要求和期待，為解決問題積極尋求答案。在這一過程中，馬克思主義在回應(yīng)時(shí)代訴求中獲得源源不斷的活力。正是基于中國社會(huì)變革過程中遇到的問題和產(chǎn)生的需要，正是基于馬克思主義作為方向的指引，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)中國和中國對(duì)馬克思主義的“雙向奔赴”。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)下我們面臨的實(shí)際問題也早已不同于馬克思所處的時(shí)代，但馬克思主義所具有的科學(xué)思維方式卻仍然適用。馬克思在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下無法預(yù)料中國未來發(fā)展會(huì)遇到哪些問題，更無法為后來的發(fā)展提供具體的“錦囊妙計(jì)”，但馬克思主義尤為可貴之處在于它提供了捕捉問題的視角、發(fā)現(xiàn)問題的思維和解決問題的方法。

（四）堅(jiān)持敢于斗爭和自我革命的保障機(jī)制

在助推馬克思主義展現(xiàn)其強(qiáng)大生命力的內(nèi)在機(jī)制中，敢于斗爭、自我革命的內(nèi)在氣質(zhì)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。馬克思主義原本產(chǎn)生于斗爭之中，并在斗爭中逐步促進(jìn)自身的發(fā)展。在人類思想發(fā)展的歷史長河中，至今為止沒有哪一種社會(huì)思潮如同馬克思主義一樣，遭受長時(shí)間的惡意抨擊和詆毀，而事實(shí)發(fā)展一再證明，這種斗爭越猛烈、越長久，馬克思主義的強(qiáng)大生命力就愈發(fā)凸顯。歷史上也沒有任何一種社會(huì)思潮能夠像馬克思主義一樣在歷經(jīng)打擊和歪曲之后，依然能夠經(jīng)久不衰，不斷指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界。敢于斗爭和自我革命意味著在不同思潮的相互碰撞和交流過程中，產(chǎn)生巨大的思想鑒別力和理論引導(dǎo)力，充分激發(fā)馬克思主義發(fā)展主體的斗爭精神和革命斗志，從而在甄別錯(cuò)誤和反動(dòng)思潮中宣揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)真理。敢于斗爭和自我革命歷來是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和基本路徑，列寧早已指出：“馬克思的學(xué)說在其生命的過程中每一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗。”〔15〕在馬克思主義形成發(fā)展的過程中，馬克思、恩格斯就公開和形形色色的資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行過激烈爭斗，批判了各種資產(chǎn)階級(jí)思想和“巴枯寧主義”等工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，進(jìn)而牢牢樹立了馬克思主義思想在工人階級(jí)中的統(tǒng)領(lǐng)地位。中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思、恩格斯等人的批判性品格，敢于自主性糾錯(cuò)創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于開展自我革命?！案矣诙窢帯⒆晕腋锩笔侵袊伯a(chǎn)黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，也是歷史發(fā)展中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。從大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨及時(shí)糾正右傾錯(cuò)誤思想及時(shí)調(diào)整總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、提出了土地革命的主張，到十一屆三中全會(huì)拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”、推動(dòng)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，再到建黨百年之際中國共產(chǎn)黨在十九屆六中全會(huì)上深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取奮進(jìn)力量，都架構(gòu)了馬克思主義中國化理論實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的思想資源。正是這種敢于斗爭、自我革命、自我批判的內(nèi)在氣質(zhì)，成為馬克思主義展現(xiàn)其強(qiáng)大生命力的強(qiáng)勁保障機(jī)制。時(shí)至今日，面對(duì)新形勢、新變化、新斗爭，形勢越嚴(yán)峻，任務(wù)越艱巨，就越需要我們?cè)鰪?qiáng)斗爭意識(shí)和提高自我革命的主動(dòng)自覺，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

（五）堅(jiān)持“摸著石頭過河”與強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合的協(xié)同機(jī)制

摸著石頭過河是在中國共產(chǎn)黨百年歷程中形成的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，其本身包含積極探索、穩(wěn)步前進(jìn)的意蘊(yùn)?，F(xiàn)實(shí)中存在這樣一種聲音，認(rèn)為新時(shí)代中國進(jìn)行的改革開放無需再像前一時(shí)期那樣時(shí)刻強(qiáng)調(diào)這條經(jīng)驗(yàn)。這種觀點(diǎn)是不對(duì)的?！懊^過河”是在改革開放40余年中探索出的具有中國特色的改革實(shí)踐方法，是理論和實(shí)踐相融合所得出的正確行動(dòng)指南，遵循了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論原則。正如社會(huì)主義作為一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，沒有可以奉為金科玉律的教科書，我們只能在摸爬滾打中積極探索。毛澤東主張將馬克思主義基本原理同中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，這正是在經(jīng)過不斷摸索之后對(duì)建設(shè)社會(huì)主義所作出的正確判斷。中共十一屆三中全會(huì)以來，在經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論之后，中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是，敢于講老祖宗沒有講過的新話，做前人沒有做過的新事業(yè)，走出了一條充滿中國特色的社會(huì)主義道路。社會(huì)主義并沒有定于一尊的固有模式，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐的長河里不斷摸索、不斷總結(jié)，才能找到符合本國國情發(fā)展的正確道路。馬克思主義之所以能夠煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，不單純?cè)谟谠趯?shí)踐發(fā)展進(jìn)程中自身不斷摸索前進(jìn)，更在于有強(qiáng)大的組織保障。我們黨歷來重視加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，經(jīng)常性地開展理論教育和實(shí)踐活動(dòng)，從頂層設(shè)計(jì)層面推動(dòng)馬克思主義入腦入心走實(shí)。由此可見，堅(jiān)持“摸著石頭過河”與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)非但不矛盾，反而是相得益彰。

三、馬克思主義強(qiáng)大生命力的前景展望

回望歷史，在映射中國發(fā)展實(shí)際、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中馬克思主義實(shí)現(xiàn)了自身的升華，在發(fā)現(xiàn)問題與化解矛盾的理論思考和實(shí)際行動(dòng)中給中國特色社會(huì)主義事業(yè)儲(chǔ)備動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)了與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的互促共進(jìn)。展望未來，以中國特色社會(huì)主義巨大成就為堅(jiān)強(qiáng)后盾，以中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為時(shí)代背景，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為博大胸懷，馬克思主義必將愈益彰顯其巨大的發(fā)展前景。

（一）馬克思主義發(fā)展的實(shí)踐前景

100年來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為自身的精神力量。在馬克思主義的指引下，探索出了一條足以在世界形成示范效應(yīng)的“中國特色社會(huì)主義道路”，并隨著實(shí)踐的發(fā)展日益精進(jìn)化為“中國式現(xiàn)代化新道路”。這條通往現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道給其他苦苦探尋發(fā)展道路的國家點(diǎn)燃了希望、做出了榜樣，為人類社會(huì)走向光明未來提供了極具說服力和影響力的道路選擇。在中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了從山河破碎到蓬勃發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，今天的中國已躍然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力顯著提升；脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目的發(fā)展成就，人民對(duì)美好生活的向往正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在通往“共同富?！敝飞嫌诌~出了堅(jiān)實(shí)的一大步。國際社會(huì)高度贊譽(yù)中國在全面建成小康社會(huì)中取得的偉大成就，認(rèn)為中國在發(fā)展中國家中處于“優(yōu)等生”的位置。如今，我們正昂首闊步走在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路上，宏偉藍(lán)圖已然繪就，但任務(wù)更為艱巨。面對(duì)當(dāng)前發(fā)展取得的成就，我們有底氣和自信，憑借自身的機(jī)遇優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、理論優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，繼續(xù)譜寫中華民族發(fā)展的新篇章。

當(dāng)今世界正處于兩大變局交織的關(guān)鍵時(shí)期，人類社會(huì)面臨著巨大的威脅和挑戰(zhàn)，各國之間的相互聯(lián)系也比以往任何時(shí)期都更加緊密，很多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)都不是舉一國之力就可以解決的。因此迫切需要建立一種新的發(fā)展觀，以此來反映世界各國人民的普遍心愿。中國共產(chǎn)黨提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢的必然選擇，日益成為全球的共識(shí)，為解決人類社會(huì)發(fā)展面臨的共同難題注入了中國智慧。“一帶一路”倡議實(shí)施以來，為相關(guān)國家發(fā)展帶來了福祉，提供了新前景，匯聚了利益共生、責(zé)任同享的強(qiáng)大力量。中國切實(shí)通過自身發(fā)展為世界作出新貢獻(xiàn)，以開放姿態(tài)歡迎各國搭乘中國發(fā)展的航船。中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐讓世界看到了中國的國際視野和大國情懷。近年來，世界各國越來越多的有識(shí)之士紛紛夸贊中國特色社會(huì)主義的成功探索，廣大發(fā)展中國家有著與中國社會(huì)十分相似的發(fā)展背景，他們積極學(xué)習(xí)借鑒中國共產(chǎn)黨治國理政的新鮮經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)參與交流，加強(qiáng)合作，促進(jìn)了世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步。

風(fēng)物長宜放眼量。面向未來，我們有著無比光明的發(fā)展前景，但前進(jìn)道路上仍然充斥著各種疾風(fēng)驟雨，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)為攻克前進(jìn)道路上的“婁山關(guān)”“臘子口”付出艱辛努力，為創(chuàng)造更加美好的未來共同砥礪前行，讓經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論煥發(fā)出更加耀眼的真理光芒，讓社會(huì)主義實(shí)踐在億萬人民的偉大創(chuàng)造中有更廣闊天地和更大作為。

（二）馬克思主義發(fā)展的理論前景

探討馬克思主義發(fā)展的理論前景問題，我們不能以馬克思和恩格斯所處的時(shí)代條件為出發(fā)點(diǎn)，而必須從當(dāng)今時(shí)代的理論和實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考。我們的著眼點(diǎn)是改造世界，而不是套用馬克思、恩格斯的經(jīng)典論述對(duì)世界進(jìn)行理論闡釋。因此，我們應(yīng)將聚光燈放在當(dāng)下，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為旗幟，深耕當(dāng)代中國發(fā)展具體實(shí)際，立足于當(dāng)前發(fā)展面臨的新情況、社會(huì)主要矛盾變化帶來的新考驗(yàn)和發(fā)展戰(zhàn)略期帶來的新機(jī)遇，正確看待馬克思主義發(fā)展的理論前景。

站在新的歷史方位回望來路，回看馬克思主義與中國發(fā)展相聯(lián)系的過程，不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨歷來是一個(gè)注重理論創(chuàng)新的政黨。過去的100年中，正是在堅(jiān)持回答“時(shí)代問題”“群眾問題”“中國問題”“世界問題”的過程中，中國共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)造著凝聚中國風(fēng)格和中國精神的馬克思主義，為中國的前進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神支撐。在未來的征程中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義伴隨著時(shí)代協(xié)同發(fā)展，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的應(yīng)有之義和有力體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義在發(fā)展過程中創(chuàng)造了令世人為之叫絕的兩大奇跡，伴隨著它的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)需要展現(xiàn)新風(fēng)貌的時(shí)代，也是一個(gè)迫切呼喚新理論的時(shí)代。這一新的偉大實(shí)踐必將催生偉大的理論創(chuàng)新，為發(fā)展馬克思主義提供參照和推動(dòng)力，同時(shí)也意味著馬克思主義未來將會(huì)在內(nèi)容上得到更多的補(bǔ)充，在層次上得到更高的提升，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。放眼世界，當(dāng)今世界格局發(fā)生了深刻調(diào)整。一方面，我們?nèi)缙谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，向著奮斗目標(biāo)邁出了更為堅(jiān)實(shí)的一步；另一方面，各種深層次的矛盾和問題日益涌現(xiàn)，使馬克思主義的發(fā)展又站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需要，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的呼聲，黨吹響了推動(dòng)馬克思主義進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。因此，從時(shí)代發(fā)展的需要程度和努力破解中國發(fā)展難題的緊迫感來看，馬克思主義必將在與極為豐富的實(shí)踐活動(dòng)相互作用的基礎(chǔ)上，加快推進(jìn)其在中國的具體化步伐，最終實(shí)現(xiàn)理論升華，從而豐富馬克思主義理論寶庫。如今，中國與世界各國的聯(lián)系日益緊密，“中國問題”與“全球性問題”之間具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和互通性。世界期待聽到更多的中國聲音，注入更多的中國元素。因此，在中國與世界發(fā)展的互動(dòng)性關(guān)系中，中國的馬克思主義者將會(huì)在妥善應(yīng)對(duì)“中國問題”和解決“全球性問題”的過程中，積極貢獻(xiàn)智慧經(jīng)驗(yàn)，并厚植新時(shí)代馬克思主義發(fā)展的中國立場和國際情懷，使馬克思主義的發(fā)展越發(fā)凸顯出其鮮明的世界性價(jià)值。

展望未來，在具有高度理論自覺和理論自信的中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的鼎力支持下，在國際上追求世界和平與人類進(jìn)步的正義力量的衷心擁護(hù)下，馬克思主義一定會(huì)在21世紀(jì)展現(xiàn)出更加光明的發(fā)展前景，并不斷創(chuàng)造出以馬克思主義為鮮明底色的人類文明新形態(tài)。