【摘要】鄉(xiāng)愁文化與中華傳統(tǒng)文化同根生長，并蒂生輝，具有相同的歷史文化基因。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化賦予鄉(xiāng)愁文化獨(dú)特的“時間感應(yīng)性”，使其具有時間性;中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化賦予鄉(xiāng)愁文化獨(dú)特的“空間意象性”，使其具有空間性。兩者都是中國鄉(xiāng)愁文化特有的屬性與意象。鄉(xiāng)愁文化是傳統(tǒng)文化復(fù)興的精神內(nèi)核，又通過喚起民眾的文化記憶和文化自覺，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承?；趥鹘y(tǒng)文化視角對鄉(xiāng)愁文化進(jìn)行研究，是為更了好地承載、觸摸、安放“鄉(xiāng)愁”。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)愁;文化;傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)習(xí)俗

【中圖分類號】G127 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）03-0050-03

基金項(xiàng)目：2021年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題（編號：20210201376）成果。

2017年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要“挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源。建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”。這是國家從政策的層面將發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和“記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)明確的關(guān)聯(lián)起來。鄉(xiāng)愁文化也又一次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。國家的倡議和宣傳體現(xiàn)著社會文化的主旋律，也和大眾心理接受度密切相關(guān)。

基于傳統(tǒng)文化視角對鄉(xiāng)愁文化進(jìn)行探究，是對鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵的梳理，能更加明確鄉(xiāng)愁文化在全面建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)中的重要意義和作用，也能清晰地認(rèn)識到鄉(xiāng)愁文化具有深厚的傳統(tǒng)文化基因，是一朵與中國傳統(tǒng)文化同根生長瑰麗的“并蒂蓮”。

一、鄉(xiāng)愁文化與中華傳統(tǒng)文化同根生長、并蒂生輝

中國的鄉(xiāng)愁文化具有一種特定的屬地空間的人文情感，或者可以說是一種戀鄉(xiāng)情結(jié)?！班l(xiāng)愁”與西方的懷舊情感和屬地情結(jié)可以類比，但是卻有著明確不同的屬于中國特色的文化屬性。在中華民族千百年來的歷史文明積淀中，“鄉(xiāng)愁”早已成為每個中國人身上烙下的一種印記，以大眾無意識的形式根植在民眾心中。經(jīng)過近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)愁文化的深耕，基本形成一種深刻的認(rèn)知，鄉(xiāng)愁文化根植在中國深厚的傳統(tǒng)文化土壤之中，對中國社會文明的發(fā)展有著極其重要的作用，同時對建設(shè)新時代中國特色社會主義文化自信有著特有的意義。而建設(shè)鄉(xiāng)愁文化，則必須遵循其中國特色的鮮明特點(diǎn)和客觀規(guī)律，而不能是主觀的臆斷。

在中國，鄉(xiāng)愁首先是一種對于家鄉(xiāng)故土的情感，其次是一種內(nèi)心的記憶與感傷?！班l(xiāng)”是地理空間，一般是民眾土生土長的地方;“愁”是情感表達(dá)，多是思念和渴望的情感訴求。無論是思鄉(xiāng)的場景載體還是鄉(xiāng)情的喚醒要素，都凝結(jié)著濃厚的中國傳統(tǒng)文化情結(jié)。中華傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)愁文化同屬性，共根生，傳統(tǒng)文化中的老節(jié)日會喚起民眾的思鄉(xiāng)風(fēng)暴，記憶中標(biāo)志性的鄉(xiāng)土風(fēng)情則會瞬間激起內(nèi)心深埋的鄉(xiāng)情?！班l(xiāng)”是“愁”的物質(zhì)載體和情感寄托，如今要在國家的倡導(dǎo)下，在全面建設(shè)小康社會的背景下，對鄉(xiāng)愁文化進(jìn)行多方位的解讀，將傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)愁文化緊密地聯(lián)系起來，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的偉大目標(biāo)，使兩者都在新時代中國特色社會主義的宏偉背景下煥發(fā)出全新的光彩。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化賦予鄉(xiāng)愁文化“時間感應(yīng)性”

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文明的一顆璀璨明珠，在探究鄉(xiāng)愁文化的價值體系中，從老節(jié)日的視角去體驗(yàn)鄉(xiāng)愁，是賦予大家最熟知的節(jié)日以情感的溫度，同時也明確了鄉(xiāng)愁文化具有的“時間感應(yīng)性”。在特定的節(jié)日感應(yīng)鄉(xiāng)愁，可以觸碰到國人最柔軟、最純真的內(nèi)心深處，從而喚起心底最無邊無際、最縈繞不絕的鄉(xiāng)愁情懷。

（一）鄉(xiāng)愁文化的“時間感應(yīng)性”

鄉(xiāng)愁文化的“時間感應(yīng)性”與傳統(tǒng)節(jié)日文化息息互動，緊密相連。中國最古老最傳統(tǒng)的節(jié)日過大年是每一個中華兒女思鄉(xiāng)情緒最濃烈的時候，除夕團(tuán)圓的年夜飯，小孩期盼的壓歲錢，親朋互道的過年好，都是最清晰質(zhì)樸的鄉(xiāng)愁味道;熱鬧的元宵佳節(jié)，則是在燃燈、祈福、喧鬧的節(jié)日氛圍中開啟中國人新一輪的時間征程;清明時節(jié)紛紛的細(xì)雨，綿綿的祭祖情思都在喚醒人們心底對親人、對故土揮不去眷戀與情深;在端午節(jié)龍舟競渡的盛大場面里，在家人親手包的香甜粽子里，在驅(qū)邪避疫的種種儀式里，國人又再一次梳理了千百年流傳的鄉(xiāng)愁記憶;明月千里的中秋佳節(jié)則更多的牽絆著海內(nèi)外華夏兒女“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的家國情懷;九九重陽，敬老孝親，伴著盛放的菊花，登高望遠(yuǎn)，追憶兒時的故土鄉(xiāng)情，展望未來的華夏盛景，鄉(xiāng)愁再一次鮮活的縈繞在每個人的心頭;臘八粥里盛滿的是千古流傳的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音、冬至端起的餃子碗里裝滿的則是華夏兒女思鄉(xiāng)的情愫……

中華傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗眾多、蘊(yùn)藏深厚的文化系統(tǒng)，其根基既依托于農(nóng)耕文明的文化觀念，又反映著中國人的思維方式和哲學(xué)態(tài)度，在漫長的五千年歷史長河中，一點(diǎn)點(diǎn)凝聚、積淀、一直流傳到今日。基于這種中國情感時間的老節(jié)日的視角去解讀鄉(xiāng)愁，其獨(dú)特的時間性為鄉(xiāng)愁情感的生成提供了必要條件，使得鄉(xiāng)愁更具豐富性、實(shí)踐性與認(rèn)同性。與此同時，傳統(tǒng)節(jié)日時間變遷與國人的思想變遷共同推進(jìn)了鄉(xiāng)愁文化的情感喚醒與升華。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化是承載鄉(xiāng)愁文化的時間容器

鄉(xiāng)愁的時間性存在于物質(zhì)的客觀時間，鄉(xiāng)愁的時間記憶主要聚焦在青春與兒時，同時也存在于主體的全生命周期，并且隨著年齡的增長，鄉(xiāng)愁情感則會變的越來越強(qiáng)烈。傳統(tǒng)節(jié)日文化就是承載這種情感的時間容器。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在漫長歷史中形成的文化瑰寶，又是植根于民間土壤中的活態(tài)文化，其文化內(nèi)涵及習(xí)俗意象都是隨著社會文化的演進(jìn)而變遷的。中國傳統(tǒng)節(jié)日之所以能在幾千年歷史長河中生生不息，就是因其具有萬古常新的文化精神和與時俱進(jìn)的傳承活力。

這些老節(jié)日，既是一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，也是新時代鄉(xiāng)愁文化的精神和情感傳承的重要載體之一。老節(jié)日的歷史或傳說，有的體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想，有的蘊(yùn)含著社會和諧、家庭和睦、人民幸福、親人團(tuán)圓的人文祈盼。這些人文價值都在無意識間喚起民眾豐富的鄉(xiāng)愁記憶，這是根源于人性對情感的訴求和心底的呼喚。

鄉(xiāng)愁文化作為一種懷舊情感和文化現(xiàn)象，也是我們國家和民族的靈魂，早已深深融入傳統(tǒng)節(jié)日文化中。因此，在當(dāng)前的城鎮(zhèn)人文復(fù)興規(guī)劃建設(shè)階段，要合理利用傳統(tǒng)節(jié)日文化中的思想資源與歷史資源，保護(hù)好人文生態(tài)環(huán)境中的原真性。具體的可以在大眾日常的文化生活以及節(jié)日文化中，靈活的物化其精神內(nèi)涵，同時注重融入新時代的情感訴求和表達(dá)。這樣既可以為傳統(tǒng)節(jié)日文化的時代發(fā)展提供可持續(xù)的條件，也使得新時期的鄉(xiāng)愁情緒有了釋放安放之處。這種共贏模式的文化活動可以更好地表達(dá)、傳播鄉(xiāng)愁文化，從而賦予其在新時代的內(nèi)涵與精神力量。

（三）應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化從而推動鄉(xiāng)愁文化的延展

傳統(tǒng)節(jié)日文化賦予鄉(xiāng)愁文化的“時間感應(yīng)性”，使鄉(xiāng)愁文化具有了精神層面的個體、現(xiàn)實(shí)層面的載體、傳承層面的主體等客觀表征。與此同時，傳統(tǒng)節(jié)日文化在歷史演進(jìn)中的變遷又和國民的思想意識變化共同推進(jìn)著鄉(xiāng)愁文化在新時期的喚醒與抒發(fā)。這些蘊(yùn)含著情感溫度的傳統(tǒng)節(jié)日文化是每個中華民族子孫心目中遙寄情思、盛滿鄉(xiāng)愁的最佳載體。在漫長的歲月長河中，中華民族就是在這些古老節(jié)日中感悟著生命的真諦，豐富著百姓樸實(shí)的生活，也在無形中拓展了時光的寬度。大家也由此感受到華夏民族最悠久的文化信仰，最古老的情感記憶，最本真的內(nèi)心感悟，還有最寬廣的家國情懷，從中也沉淀出具有中國特色的鄉(xiāng)愁文化的核心力量。

同時在新時代也應(yīng)該充分意識到，時代的變遷和發(fā)展對整個世界和中國社會都產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，如何在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會堅(jiān)定我們民族的文化信仰，推動“記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)發(fā)展目標(biāo)，是大家應(yīng)該深入思考的問題。首先，應(yīng)該充分利用信息時代的網(wǎng)絡(luò)力量和數(shù)字技術(shù)，切實(shí)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵根植在新時代的民眾心中，成為一種烙印在心底的記憶，使人們切實(shí)感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)和思鄉(xiāng)情緒。

其次，應(yīng)該利用廣泛的傳播路徑來傳承傳統(tǒng)節(jié)日，將節(jié)日的儀式感根植在大眾心中，由之前的旁觀、欣賞模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛印⑴c模式。促進(jìn)普通大眾在情感上的感悟和自省，由“感受鄉(xiāng)愁”上升到“感悟鄉(xiāng)愁”，從而喚起最深層次的全民族文化自信。

最后，還應(yīng)該在新時代尋求“社區(qū)微組織”與“社會大背景”的一種高效的呼應(yīng)和互動模式，“情以節(jié)傳”，“節(jié)以人傳”，鄉(xiāng)愁文化的流轉(zhuǎn)和延展就體現(xiàn)在這種靈活的模式當(dāng)中，也以一種可以切實(shí)感知到的形式根植在普通老百姓的生活當(dāng)中。使鄉(xiāng)愁不僅僅停留在紙面上，而是成為一種生動的精神圖譜，一本溫暖的節(jié)日畫卷，溫暖著每個中國人的內(nèi)心世界。

三、傳統(tǒng)習(xí)俗文化賦予鄉(xiāng)愁文化“空間意象性”

“鄉(xiāng)愁”具有文化空間尺度效應(yīng)，距離越遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁會越強(qiáng)，城市居民對故土鄉(xiāng)音、親人朋友的回憶與懷念愈甚。鄉(xiāng)愁的“空間意象性”并非是抽象的、不可捉摸的，它通常與城鄉(xiāng)景觀環(huán)境、人文地理環(huán)境、民風(fēng)民俗等記憶場所關(guān)聯(lián)在一起。從某種意義上說鄉(xiāng)愁文化和傳統(tǒng)的習(xí)俗文化兩者有很多關(guān)聯(lián)性和共通性，具有相同的文化基因。傳統(tǒng)習(xí)俗文化涵蓋的生活方式、儀禮習(xí)俗、風(fēng)土人情等是承載著鄉(xiāng)愁文化的人文畫卷，同時也賦予了其明確的“空間性”。

（一）鄉(xiāng)愁文化的“空間意象性”

鄉(xiāng)愁文化的“空間意象性”與傳統(tǒng)習(xí)俗文化共融共生，一脈相連。鄉(xiāng)愁文化根植在中華大地民眾傳承千百年的傳統(tǒng)古老民間習(xí)俗中。在喧囂的廟會上，熙來攘往的人群、搭臺唱響的大戲、甚囂塵上的雜耍、琳瑯滿目的貨品無不牽動著人們思鄉(xiāng)的情緒，抒發(fā)著老百姓尋常日子里的歡暢;在熱鬧的集市中，小販此起彼伏的叫賣聲、孩童穿梭嬉戲的身影、一個個讓人垂涎欲滴的零食攤、鄉(xiāng)親們互相道出的聲聲問候都交織出一幅濃厚的鄉(xiāng)愁畫卷;在一幅幅年節(jié)貼起的喜慶春聯(lián)中，人們用凝練的語言形式，傳達(dá)一個家庭對美好未來生活的企盼，承載國人對國家、對民族繁榮昌盛的祈禱祝福;在千家萬戶貼上的嶄新的年畫里，流傳著千百年來的樸實(shí)的家教家風(fēng)，有著中華民族幾千年民俗歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，更有著可估量的藝術(shù)價值和彌足珍貴的濃濃年味;鄉(xiāng)土大地扭起的歡騰的秧歌，歌頌的是民眾記憶里永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)風(fēng)情，扭耍逗唱間，兒時記憶里最清晰的故土情思躍然于心底;展翅高飛的風(fēng)箏，則象征著人們對健康生活的期盼，手中牽著的是不管多遠(yuǎn)都永遠(yuǎn)珍藏心中的那一份生活信仰……這些老習(xí)俗呈現(xiàn)出的是一派獨(dú)特的人文風(fēng)情和鮮活的生活場景，給每個經(jīng)歷過的華夏兒女都留下了美麗的鄉(xiāng)愁畫境。

（二）傳統(tǒng)習(xí)俗文化是弘揚(yáng)鄉(xiāng)愁文化的魅力推手

進(jìn)入新時代以來，我國城鄉(xiāng)一體化加速，鄉(xiāng)村“空心化”加劇，作為固守在很多人心中的最后一塊精神原野的農(nóng)村也在逐步地變異或消失。對記憶里故土鄉(xiāng)情的懷念成為我國研究鄉(xiāng)愁文化的重要內(nèi)容。而在中國大地上綿延千年的傳統(tǒng)習(xí)俗文化在推動發(fā)展鄉(xiāng)愁文化的過程中扮演著舉足輕重的角色。

中華傳統(tǒng)老習(xí)俗文化主要是鄉(xiāng)村自然條件、社會結(jié)構(gòu)、生活方式所延續(xù)和所派生的風(fēng)俗習(xí)慣，如古老的廟會、趕集、扭秧歌、放風(fēng)箏等等民間老習(xí)俗，作為中華民族的文化遺產(chǎn)，在新時代也隨之煥發(fā)出嶄新的精神面貌。在這些古老的習(xí)俗中，大家能品味到炎黃子孫的一腔赤誠，能體會到鄉(xiāng)民崇尚的信仰價值，能感受到中華大地鮮活生動、質(zhì)樸動人的鄉(xiāng)愁風(fēng)情，這是習(xí)俗文化與鄉(xiāng)愁文化共同譜寫的中華戀曲鄉(xiāng)歌，共同描繪的鄉(xiāng)情風(fēng)物長卷。鑒于此，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，并結(jié)合時代特征賦予其新的生機(jī)，以此來弘揚(yáng)具有中國具有新時代特色的社會主義鄉(xiāng)愁文化。

（三）開拓傳承傳統(tǒng)習(xí)俗文化新舉措從而促進(jìn)鄉(xiāng)愁文化新發(fā)展

傳統(tǒng)習(xí)俗文化是哺育和滋養(yǎng)華夏兒女的精神源泉。一方面，傳統(tǒng)習(xí)俗文化是在華夏文明的厚土中生發(fā)出來的大眾行為，是自由、熱愛、自然、和諧的精神表達(dá);另一方面也是培育國人愛國情緒的最佳土壤，更是樹立全民文化自信、文化自強(qiáng)、文化自立的人文寶藏。在中華民族世代相傳的習(xí)俗民風(fēng)中，鄉(xiāng)愁文化與傳統(tǒng)文化綿延流轉(zhuǎn)，共融共生。

明確了以上概念，就為大家促進(jìn)鄉(xiāng)愁文化在新時代背景下的新發(fā)展指出了清晰的思路和方法。

首先，應(yīng)該從不同的主體和層面，切實(shí)加強(qiáng)對傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)習(xí)俗生發(fā)的根脈就在民間，在百姓的日常生活中，是經(jīng)年累月的智慧與信仰的表達(dá)。所以傳承和推動傳統(tǒng)習(xí)俗必然要依靠民間的力量，包括但不限于企業(yè)、集體、個人等等，只有這樣，傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承和發(fā)展才不至于落于空處，鄉(xiāng)愁情緒才有處可依。其次，大家還應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗在新時代的多種生態(tài)模式的傳播，例如可以廣泛利用新媒體、新技術(shù)，將傳統(tǒng)習(xí)俗以一種與時下新生活相融的形式發(fā)揚(yáng)光大。讓更多的年輕一代理解、接受、熱愛老習(xí)俗，以一種全新的模式流傳在年輕一代人當(dāng)中，必然也會推動鄉(xiāng)愁文化的大力發(fā)展。

例如，近年來屢次被官方媒體稱贊的自媒體人李子柒，就是以一己之力弘揚(yáng)鄉(xiāng)愁文化的典型代表。李子柒用她的鏡頭語言，講述了多種多樣的中國傳統(tǒng)的民風(fēng)習(xí)俗，再用現(xiàn)在最火的短視頻的形式呈現(xiàn)出來，用“中國故事新講法”的方式把看不見摸不到的鄉(xiāng)愁傳遞給屏幕前的觀眾，也溫暖了無數(shù)海外華人游子思鄉(xiāng)的內(nèi)心?！疤依畈谎?，下自成蹊”，傳統(tǒng)老習(xí)俗是大家取之不竭，用之不盡的文化寶藏，也是弘揚(yáng)宣發(fā)鄉(xiāng)愁的最佳文化載體，需要大家在新時代提出切實(shí)的保護(hù)和傳承機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)安放大眾鄉(xiāng)愁、樹立文化自信、祈愿國泰民安的盛世愿景。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)愁文化是國人對傳統(tǒng)文化依戀、熱愛的一種表達(dá)和抒發(fā)，是一種基于對本民族文化深刻認(rèn)同的情感流露。對鄉(xiāng)愁文化的研究、推動和發(fā)揚(yáng)，是在新時代背景下對中華民族精神的全新闡釋和塑造。在當(dāng)代文化多元的潮流下，從傳統(tǒng)文化的角度解讀鄉(xiāng)愁文化，探析傳統(tǒng)文化的生態(tài)意蘊(yùn)，是這個時代的所需，也是傳承中華民族文化最為有益的一種方式。其根本旨在增強(qiáng)民眾的道德素養(yǎng)，提高個體的民族自豪感，為全面建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)添磚加瓦。需要整個社會都來關(guān)注民眾的文化需求和精神歸宿，夯實(shí)民眾對中華文化的認(rèn)同感，自信感，讓每個人的鄉(xiāng)情有處安放，鄉(xiāng)愁有情可依，讓華夏子孫記得住綿綿鄉(xiāng)愁，擔(dān)得起宏偉夢想。

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作者簡介：

胡海曉，女，漢族，河北張家口人，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、高校思想政治教育。