趙昌旭

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

中共十九屆六中全會(huì)深刻闡發(fā)了“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[1]這一重大價(jià)值論斷，將中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化提升至人類(lèi)文明新形態(tài)的理論認(rèn)識(shí)高度，這是中國(guó)以自身的探索實(shí)踐和發(fā)展成就不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的全新貢獻(xiàn)。文明形態(tài)，從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步層面講，是指由于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、政治民主實(shí)踐、精神文明實(shí)踐等系列實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展推進(jìn)，使整個(gè)社會(huì)面貌煥然一新、開(kāi)拓進(jìn)步的一種狀態(tài)。從中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步層面，嘗試解讀中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)這一重大理論與價(jià)值判斷，對(duì)于完整認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)特征、明晰確認(rèn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容架構(gòu)、準(zhǔn)確判定中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義，具有一定的理論與實(shí)踐價(jià)值。

一、整體性文明形態(tài)：完備呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)發(fā)展樣貌

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開(kāi)創(chuàng)是中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的重大發(fā)展成就，其重要性和獨(dú)特性深刻體現(xiàn)在其整體性的發(fā)展樣態(tài)中。中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在我國(guó)“人口規(guī)模巨大”的國(guó)情基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)“五大文明”同向建設(shè)、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)作為發(fā)展要求，并聚焦過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)建設(shè)統(tǒng)一的發(fā)展局面而形成的現(xiàn)代化整體形態(tài)。深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化整體性文明樣態(tài)便于系統(tǒng)理解其基礎(chǔ)發(fā)展樣貌。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在我國(guó)“人口規(guī)模巨大”的國(guó)情基礎(chǔ)上、體量浩大的現(xiàn)代化樣態(tài)。“作為世界第一人口大國(guó)，人口發(fā)展問(wèn)題始終是制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[2]，也是開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)首要考慮的現(xiàn)實(shí)性因素，并決定著現(xiàn)代化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在探索推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)不將人口規(guī)模大的現(xiàn)實(shí)實(shí)際作為考察的前提因素，并扎根實(shí)際探索出路，塑造了體量浩大的中國(guó)式現(xiàn)代化樣態(tài)。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平曾明確指出“人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)?！盵3]也正是基于人口多的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，鄧小平將現(xiàn)代化回歸到中國(guó)實(shí)際，以“小康之家”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性發(fā)展目標(biāo)，以謀求漸進(jìn)性地實(shí)現(xiàn)“共同富?！弊鳛閵^進(jìn)方向，從而不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展。伴隨中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得“兩大奇跡”的同時(shí)，中國(guó)人口數(shù)量也迎來(lái)新的突破，據(jù)《第七次全國(guó)人口普查公報(bào)》顯示，我國(guó)人口數(shù)量已達(dá)到14.43億，是歐盟人口的2.8倍、美國(guó)人口的4.3倍、日本人口的11.36倍……超大體量的人口規(guī)模必然關(guān)涉到人口的區(qū)域分布及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等系列問(wèn)題。這要求我們黨在謀劃政策、制定方案時(shí)既要觀照到人口規(guī)模巨大這一基本性整體，同時(shí)又要考慮到區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展這一系統(tǒng)性整體。黨的十八大以來(lái)，全面建成小康社會(huì)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等戰(zhàn)略部署的落地實(shí)施，正是基于整體性發(fā)展目標(biāo)的規(guī)劃安排，進(jìn)而有效推進(jìn)了全面現(xiàn)代化的進(jìn)程。作為超大體量的發(fā)展中國(guó)家全面邁向現(xiàn)代化，這本身便是中國(guó)為世界文明發(fā)展所提供的文明樣本、是世界性的巨大貢獻(xiàn)。2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記向世界莊嚴(yán)宣布，“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”[4]全面建成小康社會(huì)的完成，使中國(guó)這么體量巨大的發(fā)展中國(guó)家邁向全面現(xiàn)代化的新臺(tái)階，是中國(guó)式現(xiàn)代化的新飛躍，向世界宣示了人口規(guī)模巨大的中國(guó)正朝著全面現(xiàn)代化奮力進(jìn)軍。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是以實(shí)現(xiàn)“五大文明”協(xié)同發(fā)展為目標(biāo)、領(lǐng)域齊全的現(xiàn)代化樣態(tài)?！艾F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。”[5]要實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域、各方面協(xié)調(diào)發(fā)展、同向發(fā)力，這是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要義和發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化確立的“五大文明”發(fā)展目標(biāo)就是要求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)一致發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)的有序規(guī)范，進(jìn)而使五大領(lǐng)域能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)健康的全面提升。不同于西式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的全面、健康之處在于，其物質(zhì)文明建設(shè)摒棄了“資本邏輯”的價(jià)值導(dǎo)向和私有制的罪惡根源，選擇了人民共享的價(jià)值目標(biāo)和公有制的光明前景；其政治文明建設(shè)否定了金錢(qián)政治的暗流操縱和程序偽民主的虛假形式，堅(jiān)持了人民政治的協(xié)商一致和全過(guò)程人民民主的切實(shí)運(yùn)作；其精神文明建設(shè)規(guī)避了自我理念的膨脹和工具理性的泛濫，趨向于人文精神的浸潤(rùn)和價(jià)值理性的弘揚(yáng)；其社會(huì)文明建設(shè)回避了自由無(wú)序化的混亂狀態(tài)和階層分化的等級(jí)落差，維護(hù)了和諧治理的安定大局和平等獨(dú)立的穩(wěn)定狀態(tài)；其生態(tài)文明建設(shè)審思了先污染后治理的發(fā)展歧路和無(wú)限開(kāi)發(fā)的生態(tài)困擾，秉承了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念和美麗中國(guó)的生態(tài)目標(biāo)。“五大文明”建設(shè)涉及社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的方方面面，使整個(gè)社會(huì)有機(jī)體實(shí)現(xiàn)了全域覆蓋，并有效地解決了西式現(xiàn)代化文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性困境，走出了一條社會(huì)主義價(jià)值屬性的、領(lǐng)域齊全的現(xiàn)代化之路。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是聚焦過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)建設(shè)統(tǒng)一局面、周期完整的現(xiàn)代化樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化有著前后一致、周期完整的發(fā)展線索，是繼改革開(kāi)放前三十年的發(fā)展探索、承改革開(kāi)放以后四十多年的發(fā)展成就、開(kāi)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)而一脈承繼、始終堅(jiān)守的建設(shè)大局。改革開(kāi)放前三十年的發(fā)展探索是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)奠基期，這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、開(kāi)展社會(huì)主義改造，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，逐步確立起了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后四十多年的發(fā)展成就是中國(guó)式現(xiàn)代化的生成發(fā)展期，這一時(shí)期“我們解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地”，展現(xiàn)出了改革開(kāi)放新時(shí)期“最顯著的特征、最壯麗的氣象”，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)發(fā)展積蓄了磅礴力量。[6]全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的開(kāi)啟使中國(guó)式現(xiàn)代化迎來(lái)鞏固繁榮期。這一時(shí)期，我們將“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[7]，徹底完成中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的雄偉目標(biāo)，使延續(xù)近百年的中國(guó)式現(xiàn)代化全面呈現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)寓于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的統(tǒng)一大局中，成為百年為之奮斗的整體性目標(biāo)，不僅彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)完整性的歷史任務(wù)，更是凸顯作為一種新文明形態(tài)所應(yīng)內(nèi)蘊(yùn)的整體性、一脈性的基本屬性。

二、人文性文明形態(tài)：深刻傳達(dá)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)價(jià)值追求

中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重大發(fā)展成就，其人民性和關(guān)懷性內(nèi)在地存蓄于其人文性的文明發(fā)展形態(tài)中。中國(guó)式現(xiàn)代化充分汲取了中華優(yōu)秀文化的精華養(yǎng)分、牢固堅(jiān)守了馬克思主義的根本立場(chǎng)、回答宣示了構(gòu)建和諧世界的理想主張，從而融合生成了以人文性作為其核心特質(zhì)的文明形態(tài)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化充分汲取了中華優(yōu)秀文化的精華養(yǎng)分，是有內(nèi)在精神支撐的現(xiàn)代化。馬克思主義在傳入中國(guó)并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中，面臨的基本問(wèn)題之一便是如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合；而中國(guó)式現(xiàn)代化要走向現(xiàn)代性的文明發(fā)展形態(tài)，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間如何謀求到有益結(jié)合的契合點(diǎn)也成為迫切解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在長(zhǎng)期的現(xiàn)代化實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人找尋到了這一契合點(diǎn)，即融合中華優(yōu)秀精神特質(zhì)，并深深地注入到億萬(wàn)勞動(dòng)人民的思想深處，使現(xiàn)代性的偉大事業(yè)在傳統(tǒng)性精神特質(zhì)的激勵(lì)下煥發(fā)出新鮮活力。在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化事業(yè)中，艱苦樸素成為基礎(chǔ)性底色、團(tuán)結(jié)奮斗成為首要性思想、開(kāi)拓創(chuàng)新成為根本性動(dòng)力、公而忘私成為普遍性理念、家國(guó)一致成為內(nèi)生性情懷……中華優(yōu)秀精神特質(zhì)在廣大勞動(dòng)人民身上展現(xiàn)得淋漓盡致，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中精彩呈現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”[8]，但更要把凝聚在中國(guó)式現(xiàn)代化偉大事業(yè)中的中華優(yōu)秀精神特質(zhì)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，并在偉大事業(yè)中繼續(xù)添加新特質(zhì)、激發(fā)新動(dòng)力，成為持久支撐中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)拓發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化牢固堅(jiān)守了馬克思主義的根本立場(chǎng)，是有鮮明價(jià)值趨向的現(xiàn)代化。作為一種為廣大勞動(dòng)人民謀解放、圖發(fā)展的理論學(xué)說(shuō)，人民立場(chǎng)是馬克思主義扎根實(shí)踐的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義要實(shí)現(xiàn)革命性鍛造與創(chuàng)新性發(fā)展、進(jìn)而指引現(xiàn)代化建設(shè)的重大實(shí)踐要求與理論要旨。中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴畫(huà)卷之所以能夠在中國(guó)大地上恢弘呈現(xiàn)，正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨人牢固確立了億萬(wàn)勞動(dòng)人民群眾是“歷史的執(zhí)筆人”這一根本價(jià)值理念，從而在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中緊緊依靠人民、時(shí)時(shí)為了人民、處處想著人民，自覺(jué)與人民群眾站在一起。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性立場(chǎng)不僅體現(xiàn)在發(fā)展依靠人民的價(jià)值選擇上，更核心的方面是發(fā)展為了人民和發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值追求上。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝地沿循這一根本方向，從“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“代表最廣大人民的根本利益”到“以人為本”再到“以人民為中心”的發(fā)展思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終走在為人民的征程上，“取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就”[9]，中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代。正是一脈相承的人民理念方使事業(yè)代代興盛，面向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新未來(lái)，我們堅(jiān)持人民立場(chǎng)只會(huì)越扎越實(shí)、人民觀念只會(huì)越記越牢、人民需求只會(huì)越發(fā)滿足，必將向世界呈現(xiàn)出一種突具人民性的中國(guó)式現(xiàn)代化新形態(tài)。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化回答宣示了構(gòu)建和諧世界的理想主張，是有宏大目標(biāo)追求的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅承載著滿足中國(guó)人民對(duì)美好生活向往的建設(shè)使命，而且超越國(guó)度、超越制度地為全人類(lèi)的和諧幸福發(fā)展謀劃藍(lán)圖。中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代發(fā)展，正在以自身的行動(dòng)實(shí)踐與目標(biāo)宗旨，愈發(fā)打破西方國(guó)家所堅(jiān)信的國(guó)強(qiáng)必霸的霸權(quán)思維并回?fù)糁爸袊?guó)威脅論”的謬論。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)的整體性關(guān)懷，突出和諧性的基本特征，以一系列的實(shí)踐主張為塑造和諧世界貢獻(xiàn)力量。建國(guó)之初，中國(guó)共產(chǎn)黨即便面臨著現(xiàn)代化建設(shè)的一窮二白局面，也仍然關(guān)注國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩大關(guān)系，積極為廣大發(fā)展中國(guó)家的建設(shè)提供支援以維持國(guó)際和平發(fā)展局面；改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨更是牢牢維護(hù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，在面臨著蘇東劇變的重大國(guó)際壓力下仍然向世界宣示“中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱(chēng)霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。”[10]新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨奮發(fā)有為地為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)新鮮智慧，在國(guó)際交往與秩序重建中彰顯新時(shí)代大國(guó)形象?！皬臉?gòu)建新型國(guó)際關(guān)系到‘一帶一路’倡議，到積極參與全球治理體系變革，再到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)走出了以合作共贏的方式實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路?！盵11]面向未來(lái)，“我們應(yīng)該少一點(diǎn)傲慢和偏見(jiàn)、多一些尊重和包容，擁抱世界的豐富多樣，努力做到求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，謀求和諧共處、合作共贏”[12]，使中國(guó)式現(xiàn)代化的和諧主張為更多國(guó)家所認(rèn)可、尊重，使和諧世界成為現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖。

三、制度性文明形態(tài)：鮮明展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在保障根源

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠接續(xù)取得嶄新成就，在新時(shí)代條件下發(fā)展成為與資本主義文明并存共生的人類(lèi)文明新形態(tài)，并愈發(fā)展現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力與顯著的優(yōu)越性，制度因素起著根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的關(guān)鍵作用。中國(guó)式現(xiàn)代化作為文明新形態(tài)塑造的進(jìn)程，不僅是“各方面制度更加成熟更加定型”的完備呈現(xiàn)進(jìn)程，而且是“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人”的運(yùn)用實(shí)踐進(jìn)程，充分說(shuō)明制度已成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中最生動(dòng)的展現(xiàn)和最管用的舉措。

第一，在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，“推進(jìn)各方面制度更加成熟更加定型”成為現(xiàn)代化順利推進(jìn)的前提性保障條件?！皯?zhàn)略目標(biāo)和改革藍(lán)圖需要通過(guò)制度化的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)?！盵13]中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略藍(lán)圖的部署便是建立在對(duì)制度性問(wèn)題的思考基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度以織密開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)所需的“制度之網(wǎng)”，保障現(xiàn)代化建設(shè)的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域能夠環(huán)環(huán)相扣、緊密配合。

在中國(guó)式現(xiàn)代化逐步發(fā)展推進(jìn)的同時(shí)，中國(guó)制度也呈現(xiàn)從新民主主義制度向社會(huì)主義制度再到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完備演進(jìn)，并最終呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富的制度體系，“這個(gè)體系從橫向的制度結(jié)構(gòu)方面看，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度等方面，不同領(lǐng)域的制度互為影響和制約；從縱向的體系脈絡(luò)看，包括根本制度、基本制度、具體制度，三個(gè)層面有機(jī)貫通、相互聯(lián)系?！盵14]在現(xiàn)代化建設(shè)的五大文明領(lǐng)域中，制度性規(guī)范滲透在各個(gè)方面，使現(xiàn)代化建設(shè)的各大領(lǐng)域呈現(xiàn)鮮明的制度性特征。在物質(zhì)文明層面，為建立起高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕，經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)了將分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制融合所有制的三位一體的制度構(gòu)成；在政治文明層面，為實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一進(jìn)而形成生動(dòng)活潑的政治局面，政治制度實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主的制度體系、法治體系以及行政體制的規(guī)劃統(tǒng)一；在精神文明層面，為構(gòu)建起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量以凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神偉力，不僅確認(rèn)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想地位，同時(shí)肯定了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展的制度要求；在社會(huì)文明層面，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活和諧有序、人民生活幸福安康，系列基本公共服務(wù)體系和社會(huì)治理體系不斷齊全完善；在生態(tài)文明層面，為實(shí)現(xiàn)天藍(lán)地綠水清、人與自然和諧共生的美好局面，生態(tài)文明制度實(shí)現(xiàn)了四梁八柱式的平穩(wěn)建構(gòu)，進(jìn)而納入制度化、法制化的軌道；在國(guó)家治理層面，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、使制度成為更穩(wěn)定、更持久、更管用的因素，國(guó)家治理體系與國(guó)家制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)了一體兩翼式發(fā)展，使制度優(yōu)勢(shì)在治理實(shí)踐中不斷轉(zhuǎn)化為治理效能。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善?！盵15]在中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)得以完整概括，全景呈現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)制度在各領(lǐng)域的發(fā)展性、成熟性、完備性，充分說(shuō)明了“制度更加成熟更加定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程”[16]是隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同向前進(jìn)的。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的充實(shí)完備實(shí)質(zhì)上是相生相伴、互為需要的共生發(fā)展關(guān)系，充分賦予中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)以制度性色彩。

第二，在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐發(fā)展中，“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人”成為現(xiàn)代化取得突破進(jìn)展的關(guān)鍵性保障舉措。“制度的生命力在于執(zhí)行。”[17]在整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化的大棋局中，制度因素是貫穿其中、一脈承繼的關(guān)鍵性因素，而制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能關(guān)鍵在制度執(zhí)行，只有制度執(zhí)行到位方可保障現(xiàn)代化事業(yè)平穩(wěn)前行。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)、規(guī)范、齊全的中國(guó)特色社會(huì)主義制度管權(quán)管事管人以確?，F(xiàn)代化大局穩(wěn)定發(fā)展，從而在制度執(zhí)行實(shí)踐中形成了包含執(zhí)行與監(jiān)督一體兩面的制度運(yùn)行機(jī)制。制度執(zhí)行與制度監(jiān)督實(shí)質(zhì)是制度運(yùn)行中的兩個(gè)方面，要“把制度執(zhí)行和監(jiān)督貫穿區(qū)域治理、部門(mén)治理、行業(yè)治理、基層治理、單位治理的全過(guò)程”[18]，更要貫穿在現(xiàn)代化建設(shè)的各層級(jí)、各領(lǐng)域、各區(qū)域，使制度真正行之有效、處處生威。為保障制度的有效執(zhí)行和切實(shí)監(jiān)督，中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中從樹(shù)立制度意識(shí)、強(qiáng)化制度領(lǐng)導(dǎo)、狠抓制度執(zhí)行、嚴(yán)密制度監(jiān)督等層面開(kāi)展系列工作，從而使制度真正管到了現(xiàn)代化建設(shè)的大局。在制度意識(shí)層面，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)具備高度的制度意識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的健全完善便是制度自覺(jué)和制度自強(qiáng)的鮮活展現(xiàn)，同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨也不斷強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委和政府以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)強(qiáng)化制度意識(shí)，帶頭維護(hù)制度權(quán)威，做制度執(zhí)行的表率，帶動(dòng)全黨全社會(huì)自覺(jué)尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅(jiān)決維護(hù)制度”。[19]在制度領(lǐng)導(dǎo)層面，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是貫徹在制度的制定、執(zhí)行與監(jiān)督全過(guò)程的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位是現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的根本保障，“必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，通過(guò)人民代表大會(huì)制度，保證黨的路線方針政策和決策部署在國(guó)家工作中得到全面貫徹和有效執(zhí)行?！盵20]在制度執(zhí)行層面，制度執(zhí)行是否有力、得力關(guān)鍵在黨員干部，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了不僅“要把制度執(zhí)行情況納入考核內(nèi)容，推動(dòng)干部嚴(yán)格按照制度履職盡責(zé)、善于運(yùn)用制度謀事干事”，更“要以有效問(wèn)責(zé)強(qiáng)化制度執(zhí)行，既追究亂用濫用權(quán)力的瀆職行為也追究不用棄用權(quán)力的失職行為，既追究直接責(zé)任也追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。[21]在制度監(jiān)督層面，制度監(jiān)督是制度運(yùn)行的最后環(huán)節(jié)、也是檢驗(yàn)制度實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為“堅(jiān)決杜絕做選擇、搞變通、打折扣的現(xiàn)象，防止硬約束變成‘橡皮筋’、‘長(zhǎng)效’變成‘無(wú)效’”[22]，黨的監(jiān)督體系實(shí)現(xiàn)了治國(guó)理政的全覆蓋，有效保證了各項(xiàng)制度的妥善落實(shí)和實(shí)效發(fā)揮，從而成為現(xiàn)代化建設(shè)有效與否的最終核驗(yàn)因素。

堅(jiān)持“用制度管權(quán)管事管人”是現(xiàn)代化建設(shè)大局得以平穩(wěn)推進(jìn)的關(guān)鍵保障環(huán)節(jié)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所亟待解決的問(wèn)題領(lǐng)域、環(huán)節(jié)逐步向縱深突進(jìn)，對(duì)系列舉措、制度的執(zhí)行提出了更加嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)要求，只有不斷提升制度的執(zhí)行能力方可實(shí)現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)向中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)移。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的有效發(fā)揮是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，中國(guó)式現(xiàn)代化越向前推進(jìn)越需要制度通過(guò)切實(shí)執(zhí)行到位轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)制度是最管用的舉措這一特點(diǎn)。

四、開(kāi)放性文明形態(tài)：生動(dòng)映現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)到關(guān)聯(lián)特性

包容并蓄是中華文明得以欣欣向榮的顯著根源。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，充分繼承了中華文明包容并蓄的開(kāi)放性品格，造就了中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)放性的顯著特征。作為開(kāi)放性的文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅借鑒吸收了“先行國(guó)”的諸多有益因素從而重塑了現(xiàn)代化的中國(guó)樣板，同時(shí)積極敞開(kāi)國(guó)門(mén)向世界傳達(dá)、提供了可資借鑒的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)與方案。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化充分借鑒吸收了先行國(guó)的諸多有益因素，是能夠“引進(jìn)來(lái)”的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化作為開(kāi)放式的文明發(fā)展新形態(tài)，從其發(fā)軔之初便奠定了要充分借鑒吸收現(xiàn)代化先行國(guó)的經(jīng)驗(yàn)這一基本步調(diào)，并始終堅(jiān)持著開(kāi)放、吸收的姿態(tài)不斷為我所用從而塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新樣態(tài)。建國(guó)后，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的零基礎(chǔ)狀況，毛澤東明確提出“我們要進(jìn)行偉大的五年計(jì)劃建設(shè)，工作很艱苦，經(jīng)驗(yàn)又不夠，因此要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”[23]，并將此作為了開(kāi)展工作的基本要求。在這一階段，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立，在此基礎(chǔ)上“三大改造”“制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”“工業(yè)優(yōu)先發(fā)展”等具有蘇聯(lián)式特色的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中相繼實(shí)踐，并生成了符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義改造與建設(shè)方案。可以說(shuō)，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”“以蘇為鑒”是整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初創(chuàng)階段的重要準(zhǔn)則，這也是囿于國(guó)情謀求發(fā)展的實(shí)際路徑。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨中國(guó)愈發(fā)融入世界發(fā)展大潮，中國(guó)與世界的差距愈發(fā)顯現(xiàn)，針對(duì)“搞現(xiàn)代化建設(shè)，我們既缺少經(jīng)驗(yàn)，又缺少知識(shí)”[24]的現(xiàn)狀，鄧小平明確指出，現(xiàn)代化建設(shè)要“吸收外國(guó)的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國(guó)獨(dú)資到中國(guó)辦工廠，這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充?！盵25]在這一階段，改革開(kāi)放政策逐漸深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用愈發(fā)突出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立徹底地打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度屬性、廓清了“資社不分”的誤區(qū)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的偉大創(chuàng)舉；同時(shí)人們對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“社會(huì)主義的本質(zhì)”等有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，完善了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐形態(tài)。在整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化探索實(shí)踐進(jìn)程中，無(wú)論建國(guó)初“一邊倒”的選擇還是改革開(kāi)放后“全方位開(kāi)放”的時(shí)代大潮，中國(guó)式現(xiàn)代化都堅(jiān)持著向先行國(guó)求師問(wèn)教的開(kāi)放態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)、引進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中的有益因素，并立足實(shí)際加以中國(guó)化。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化積極向世界傳達(dá)、提供了現(xiàn)代化的嶄新經(jīng)驗(yàn)和方案，是能夠“走出去”的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化作為開(kāi)放性的文明形態(tài)，其開(kāi)放性的特征不僅體現(xiàn)在能夠引進(jìn)現(xiàn)代化先行國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，更重要的是能夠推出一套為發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)可資借鑒的方案，而后者是更為重要的環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系與發(fā)展模式被西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所壟斷，使現(xiàn)代化發(fā)展模式似乎成為單一的選擇題，但眾多發(fā)展中國(guó)家在照抄、照搬“西式模式”后并未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而使國(guó)家發(fā)展陷入泥濘境地。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特之處，在于中國(guó)是以世界上最大發(fā)展中國(guó)家的身份開(kāi)展探索實(shí)踐、是以一些國(guó)家已有的西式現(xiàn)代化模式的失敗教訓(xùn)為鑒戒的，其生成的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)更符合發(fā)展中國(guó)家的一般性訴求、更具有現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)方案不斷充實(shí)新內(nèi)容、發(fā)揮新效用，為世界各國(guó)開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)作出新貢獻(xiàn)。從生存性發(fā)展貢獻(xiàn)看，全面建成小康社會(huì)以“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的發(fā)展理念，成功解決了困擾中國(guó)數(shù)千年的貧困問(wèn)題，為世界減貧貢獻(xiàn)新力量、為世界治貧貢獻(xiàn)新方案；從治理性發(fā)展貢獻(xiàn)看，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)方案所謀求的“共商共建共享”的全球治理理念為全球治理體系變革提供新鮮舉措，既打破了霸權(quán)主義的獨(dú)斷專(zhuān)行也修復(fù)了支離破碎的舊式秩序；從和平性發(fā)展貢獻(xiàn)看，中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略實(shí)踐和制度構(gòu)建徹底打破了國(guó)強(qiáng)必霸的錯(cuò)誤論調(diào)，并以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略主張與實(shí)際行為向世界各國(guó)傳達(dá)、宣示了中國(guó)的和平發(fā)展觀；從持續(xù)性發(fā)展貢獻(xiàn)看，中國(guó)以自身70多年的現(xiàn)代化實(shí)踐向世界證明，獨(dú)立自主、自力更生無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都將是一個(gè)國(guó)家最基本的立足點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的根本之策。“‘中國(guó)方案’作為一種新的現(xiàn)代化方案，打破了西方對(duì)于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷，把世界的現(xiàn)代化道路從單選題變成了多選題，堅(jiān)定了世界上許多國(guó)家‘走自己的路’的信心、決心。”[26]

五、開(kāi)創(chuàng)性文明形態(tài)：充分顯現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的重大價(jià)值意義

中國(guó)式現(xiàn)代化以其整體性、人文性、制度性、開(kāi)放性的形態(tài)特征充分表達(dá)了其開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值意義，中國(guó)式現(xiàn)代化“所取得的成就與經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，在特殊性中揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍性規(guī)律，具有解決人類(lèi)共同問(wèn)題、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的廣泛世界意義?！盵27]這一廣泛的世界意義，主要表現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得“兩大奇跡”的發(fā)展局面、使國(guó)際現(xiàn)代化發(fā)展模式突破西式獨(dú)尊的主導(dǎo)地位以及推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展迎來(lái)全新際遇等方面。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為中國(guó)社會(huì)創(chuàng)造了“兩大奇跡”的社會(huì)發(fā)展局面。中國(guó)式現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)式發(fā)展方案，將中國(guó)從積貧積弱一步步引向繁榮昌盛，并“創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！盵28]長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定長(zhǎng)效成為中國(guó)社會(huì)一度需要解決的現(xiàn)實(shí)性難題，也成為中國(guó)重建大國(guó)地位、承擔(dān)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾黄瓶?。在諸多現(xiàn)代化方案的嘗試相繼破產(chǎn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新中國(guó)成立后確立了實(shí)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，并在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)70多年的發(fā)展實(shí)踐中取得了一系列發(fā)展成就。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展方面，我國(guó)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均超過(guò)30%，超過(guò)美國(guó)、歐洲、日本貢獻(xiàn)率總和，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ春头€(wěn)定器，我國(guó)規(guī)模巨大的市場(chǎng)展現(xiàn)出空前的擴(kuò)張力和吸引力”[29]；在社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)效治理方面，我國(guó)始終堅(jiān)持“共建共治共享”的社會(huì)治理理念，使“我國(guó)長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感的國(guó)家之一”[30]。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的開(kāi)創(chuàng)性成就有力地改變了中國(guó)的發(fā)展面貌，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)大國(guó)角色轉(zhuǎn)變、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任提供了有利契機(jī)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化突破了現(xiàn)代化發(fā)展模式中西式獨(dú)尊的主導(dǎo)地位。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家以70多年的現(xiàn)代化探索實(shí)踐向世界呈現(xiàn)的發(fā)展模式與方案設(shè)計(jì)，它是規(guī)避了西式現(xiàn)代化模式的弊病并深植中國(guó)土壤生發(fā)出的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)就在于，它徹底打破了西式現(xiàn)代化的獨(dú)尊地位，完整構(gòu)筑了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式，開(kāi)辟了現(xiàn)代化發(fā)展的多重道路，使世界各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家能夠有更多的發(fā)展選擇。但中國(guó)積極向世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案、闡述中國(guó)道路的同時(shí)，始終堅(jiān)守著“要尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱”[31]等國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。中國(guó)將始終是維護(hù)世界和平發(fā)展的貢獻(xiàn)者、參與者與建設(shè)者。面向未來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵32]在這一貢獻(xiàn)中便仍然包含著中國(guó)式現(xiàn)代化方案所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。伴隨著中國(guó)日益走進(jìn)世界中央、中國(guó)特色社會(huì)主義不斷創(chuàng)造嶄新成就，中國(guó)式現(xiàn)代化方案也必將不斷充實(shí)完善，并在現(xiàn)代化發(fā)展模式中璀璨奪目。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)為世界社會(huì)主義發(fā)展贏創(chuàng)了全新際遇。中國(guó)式現(xiàn)代化是在世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家所開(kāi)展的現(xiàn)代化實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重振旗幟貢獻(xiàn)了力量。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體而陷入低谷，世界力量對(duì)比明顯呈現(xiàn)資本主義強(qiáng)于社會(huì)主義的傾斜，甚至出現(xiàn)諸如“歷史終結(jié)論”等唱衰社會(huì)主義的腔調(diào)。在人類(lèi)社會(huì)面臨著“社會(huì)主義究竟怎么了”“社會(huì)主義是否會(huì)終結(jié)于二十世紀(jì)”等諸多疑問(wèn)時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的巨大發(fā)展成就再次向世界證明了社會(huì)主義屹立不倒的氣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功向世界證明了“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[33]，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)I造了充滿光明的發(fā)展前景，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必將在全新的發(fā)展際遇中拓步前行。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展實(shí)踐中所開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)，整體性、人文性、制度性、開(kāi)放性、開(kāi)創(chuàng)性既是其五維形態(tài)的外現(xiàn)也是其基本特征的顯現(xiàn)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大成就。作為整體性文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)展現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義涵蓋主體的全局性、覆蓋范圍的全域性、建設(shè)周期的一脈性，是中國(guó)特色社會(huì)主義整體性的發(fā)展；作為人文性文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)展現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義汲取中華傳統(tǒng)精神的繼承性、遵循馬克思主義根本立場(chǎng)的人民性、宣示構(gòu)建和諧世界的和平性，是中國(guó)特色社會(huì)主義人文性的展現(xiàn)；作為制度性文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)展現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善的發(fā)展性、堅(jiān)持以制度治國(guó)理政的規(guī)范性，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度性的表現(xiàn)；作為開(kāi)放性文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)指的是中國(guó)特色社會(huì)主義既能夠充分借鑒先進(jìn)文明的吸收性、又能推出自身發(fā)展成果的創(chuàng)新性，是中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)放性的顯現(xiàn)；作為開(kāi)創(chuàng)性文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)指的是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)、國(guó)際以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的貢獻(xiàn)性，是中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)性的說(shuō)明。五大形態(tài)特性環(huán)環(huán)相扣、緊密關(guān)聯(lián)，向世界全景呈現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義所開(kāi)創(chuàng)的文明新形態(tài)。