楊蕾歆

(中共重慶市委黨校(重慶行政學(xué)院) 黨的建設(shè)教研部，重慶 400041)

1 問(wèn)題提出與文獻(xiàn)述評(píng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好?！盵1]全面、客觀、系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱第一個(gè)《歷史決議》)用決議稿的形式總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱第二個(gè)《歷史決議》)體現(xiàn)了黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱第三個(gè)《歷史決議》)彰顯了黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的自信。三個(gè)決議稿既是歷史階段性與歷史連續(xù)性的統(tǒng)一，也是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一全黨思想、開(kāi)辟新的局面的光輝典范。雖然三個(gè)歷史決議制定的時(shí)間以及它們總結(jié)的內(nèi)容、解決的問(wèn)題、提出的任務(wù)各不相同，但是它們依據(jù)的原則和擬達(dá)到的目標(biāo)具有共同性和繼承性。三個(gè)歷史決議以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為遵循，總結(jié)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革與新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐，闡釋了馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果，并把其作為路線、方針、政策制定的指導(dǎo)思想，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨正確黨史觀的深刻凝練，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論和方法論。自黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)第三個(gè)《歷史決議》后，學(xué)術(shù)界聚焦三個(gè)歷史決議的一般性與特殊性、共同性與繼承性，從不同角度展開(kāi)了研究。已有研究成果主要涉及以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

一是關(guān)于三個(gè)歷史決議與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值論研究。這類研究旨在對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的意義展開(kāi)價(jià)值評(píng)判，即為什么要通過(guò)三個(gè)歷史決議來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)有研究一致認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)三個(gè)歷史決議的制定，實(shí)事求是地看待黨史，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。例如，石仲泉認(rèn)為，第一個(gè)《歷史決議》和第二個(gè)《歷史決議》“對(duì)成就黨的百年輝煌起了定海神針作用”[2]，第三個(gè)《歷史決議》是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”[2]；吳德剛認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨具有“歷史自覺(jué)”和“歷史遠(yuǎn)見(jiàn)”[3]，自黨成立以來(lái)“始終重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”[3]，特別是“對(duì)黨的各個(gè)重大歷史關(guān)頭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”[3]，從而“保證了黨的事業(yè)不斷前進(jìn)”[3]；劉建軍等學(xué)者從“在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)定理想信念”[4]這一角度展開(kāi)了論述。

二是關(guān)于三個(gè)歷史決議與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的本體論研究。這類研究旨在對(duì)三個(gè)歷史決議的核心內(nèi)容展開(kāi)分析，即通過(guò)三個(gè)歷史決議總結(jié)了哪些方面的歷史經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)有研究多從第一個(gè)《歷史決議》、第二個(gè)《歷史決議》和第三個(gè)《歷史決議》兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。一方面，第一個(gè)《歷史決議》和第二個(gè)《歷史決議》“總結(jié)歷史教訓(xùn)”“澄清歷史是非”[5]；另一方面，第三個(gè)《歷史決議》總結(jié)重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。此外，石仲泉[2]、周良書(shū)[6]、肖貴清[7]、沈傳寶[8]、高中華[9]、汪青松[10]等學(xué)者認(rèn)為，三個(gè)歷史決議推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一次又一次新的飛躍。

三是關(guān)于三個(gè)歷史決議與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方法論研究。這類研究重在闡明總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該遵循的原則、正確處理的關(guān)系等問(wèn)題，即三個(gè)歷史決議如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。學(xué)者們一致認(rèn)為，辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根本遵循。楊新賓認(rèn)為，三個(gè)歷史決議集中體現(xiàn)“階段性總結(jié)與整體性思考”“正視歷史與深挖根源”“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與推動(dòng)理論創(chuàng)新”“促成歷史共識(shí)與加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)”[11]相互統(tǒng)一的基本方法；駱郁廷等學(xué)者認(rèn)為，包括堅(jiān)持“局部與全局相結(jié)合”“經(jīng)常與集中相結(jié)合”“反思與前瞻相結(jié)合”[12]的特點(diǎn)；吳德剛認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方法還包括在“應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”“開(kāi)拓創(chuàng)新實(shí)踐”“把握歷史大勢(shì)”“發(fā)揚(yáng)民主”“集體學(xué)習(xí)”[3]中展開(kāi)總結(jié)；朱佳木認(rèn)為，第三個(gè)《歷史決議》在對(duì)待歷史問(wèn)題上“更多地采用正面分析的方式”[13]。

綜上所述，已有研究成果對(duì)于整體把握百年來(lái)三大重要?dú)v史關(guān)頭通過(guò)的三個(gè)歷史決議以及對(duì)于認(rèn)識(shí)我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值論、本體論、方法論具有一定啟發(fā)意義、奠定一定理論基礎(chǔ)，但仍然存在一些不足。一是在研究視角方面，現(xiàn)有研究側(cè)重于某一時(shí)間點(diǎn)或者某一時(shí)間段的分析探討，較少立足于百年黨史整體視閾來(lái)開(kāi)展研究。新近研究也有涉及百年黨史這一時(shí)間維度，比如宋學(xué)勤認(rèn)為，中共黨史研究既要“遵循歷史決議的基本結(jié)論”[14]，也要“在歷史決議的基礎(chǔ)上前進(jìn)”[14]。但是總體來(lái)看，有關(guān)研究成果缺乏把三個(gè)歷史決議、黨的百年歷史、黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律這幾個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行論述，使得現(xiàn)有研究呈現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性不足的特征。二是在研究范式方面，現(xiàn)有研究側(cè)重于理論闡釋，缺乏三個(gè)歷史決議總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的路徑探索、歷史梳理，使得現(xiàn)有研究在中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性探索上不足。三是在研究指向方面，現(xiàn)有研究側(cè)重于歷史意義的探討，缺乏三個(gè)歷史決議對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代價(jià)值研究，使得現(xiàn)有研究尚未體現(xiàn)回顧與前瞻的統(tǒng)一。

有鑒于此，本文擬從歷史、理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角出發(fā)，探討如下三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是從共同性來(lái)看，三個(gè)歷史決議如何在關(guān)鍵歷史時(shí)期恰逢其時(shí)地正面回應(yīng)了黨情、國(guó)情和世情？二是從繼承性來(lái)看，三個(gè)歷史決議一以貫之地總結(jié)了哪些方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)又如何與其他方面歷史實(shí)踐辯證統(tǒng)一于文本當(dāng)中形成有機(jī)整體？三是從規(guī)律特征來(lái)看，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)作為優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，如何從無(wú)到有、從有到更加完備，三個(gè)歷史決議提供了哪些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)？在回答上述問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，本文力求梳理出三個(gè)歷史決議制定的歷史脈絡(luò)、理論邏輯和實(shí)踐圖景，把握中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)階段，深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以助力黨在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中更好地以史為鑒、繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新。為迎接黨的二十大勝利召開(kāi)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)具有十分重要的意義。

2 中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根本動(dòng)因

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史關(guān)頭通過(guò)決議稿來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，是在馬克思主義歷史觀的指導(dǎo)之下，對(duì)關(guān)鍵歷史時(shí)期黨情、國(guó)情、世情的把握和回應(yīng)，充分體現(xiàn)馬克思主義理論邏輯與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。與黑格爾歷史觀“抽象的或絕對(duì)的精神”[15]291這一前提不同，馬克思?xì)v史觀“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上”[16]172，不是“從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐”[16]172，而是“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”[16]172。同德國(guó)哲學(xué)“從天國(guó)降到人間”[16]152相反，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“從人間升到天國(guó)”[16]152?；谂c唯心主義哲學(xué)完全相反的方向，馬克思認(rèn)為，任何歷史觀的第一件事情就是必須注意“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[16]158這一第一個(gè)歷史活動(dòng)，作為“一切歷史的第一個(gè)前提”[16]158，給予它應(yīng)有的重視。那么，就中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)而言，它的基本前提和根本條件就是站在全人類歷史發(fā)展、全民族歷史發(fā)展的向度，對(duì)黨的歷史進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！盵17]

2.1 統(tǒng)一全黨思想的內(nèi)在要求

在馬克思之前，黑格爾辯證法展現(xiàn)的形式是邏輯概念，使得辯證法神秘莫測(cè)且脫離實(shí)際。馬克思將黑格爾倒立著的辯證法倒了過(guò)來(lái)，讓辯證法具有批判現(xiàn)實(shí)矛盾的能力。正因?yàn)槿绱耍R克思在研究方法上有了重大創(chuàng)新，構(gòu)建了以矛盾分析法為核心的唯物辯證法，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就非常重視運(yùn)用矛盾分析法來(lái)認(rèn)識(shí)黨內(nèi)矛盾、統(tǒng)一全黨思想。第一個(gè)《歷史決議》誕生的基礎(chǔ)如毛澤東同志所言，“應(yīng)使干部對(duì)于黨內(nèi)歷史問(wèn)題在思想上完全弄清楚”[18]937，一方面“徹底了解我黨歷史經(jīng)驗(yàn)”[18]937，另一方面“團(tuán)結(jié)一切同志，共同工作”[18]937-938。第一個(gè)《歷史決議》在百年黨史上，第一次論述清楚黨的路線問(wèn)題的是與非，統(tǒng)一了全黨思想，開(kāi)創(chuàng)了我們黨運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法分析歷史問(wèn)題的先河。第二個(gè)《歷史決議》同樣誕生于非常復(fù)雜的黨內(nèi)環(huán)境。這一時(shí)期黨內(nèi)環(huán)境復(fù)雜的根本在于兩大難題：一是新中國(guó)成立以來(lái)重大歷史事件的評(píng)價(jià)問(wèn)題；二是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人功過(guò)是非的評(píng)價(jià)問(wèn)題。這兩大難題的本質(zhì)都落腳于對(duì)毛澤東思想和毛澤東同志的評(píng)價(jià)上。鄧小平同志從“國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題”[19]299出發(fā)，認(rèn)為“不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)”[19]296，確保第二個(gè)《歷史決議》正確指導(dǎo)方向。與前兩個(gè)歷史決議有所不同，在第三個(gè)《歷史決議》制定之際，新時(shí)代黨內(nèi)政治生態(tài)、黨內(nèi)政治生活有別于延安局部執(zhí)政時(shí)期和改革開(kāi)放初期這兩個(gè)階段。因此，歷經(jīng)百年滄桑，第三個(gè)《歷史決議》著重于深刻總結(jié)黨的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步凝練中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，從而在黨的本質(zhì)、歷史使命、行動(dòng)價(jià)值上實(shí)現(xiàn)全黨思想的統(tǒng)一。第三個(gè)《歷史決議》不僅沿用了馬克思主義矛盾分析法，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了這一方法。

2.2 領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的迫切需要

馬克思有關(guān)國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，工人階級(jí)應(yīng)該打碎舊的官僚軍事機(jī)器，建立真正的工人自己的國(guó)家。1881年1月6日，荷蘭社會(huì)民主黨創(chuàng)始人斐迪南·多梅拉·紐文胡斯致信馬克思，請(qǐng)教“社會(huì)黨人如果取得政權(quán)，為了保證社會(huì)主義的勝利，他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)方面的首要立法措施應(yīng)當(dāng)是什么”[20]762這一問(wèn)題。馬克思在回信中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了關(guān)于國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這一問(wèn)題“提得不正確”[20]541，并且指出“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”[20]541。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總是能夠在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)、掌握歷史主動(dòng)。第一個(gè)《歷史決議》澄清了“左”、右傾錯(cuò)誤對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)和規(guī)律，在黨的歷史上首次以重要文獻(xiàn)的形式肯定了毛澤東同志運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的重大貢獻(xiàn)，為新民主主義革命的最終勝利奠定重要基礎(chǔ)。第二個(gè)《歷史決議》深入分析了黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折，首次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”[21]這一思想，并對(duì)適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路進(jìn)行了總結(jié)，實(shí)際上是在改革開(kāi)放初期初步闡釋了在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎么樣建設(shè)社會(huì)主義這一問(wèn)題。第三個(gè)《歷史決議》誕生于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，要求全體黨員從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

2.3 與世界展開(kāi)對(duì)話的外在必然

在馬克思、恩格斯看來(lái)，工人階級(jí)解放的實(shí)現(xiàn)需要工人階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，共產(chǎn)黨是國(guó)際性的政黨。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的主要力量，我們黨在各個(gè)時(shí)期高度重視與外部世界其他政黨、進(jìn)步團(tuán)體、友好人士的對(duì)話和交往。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步而奮斗的政黨。最初，中國(guó)共產(chǎn)黨是在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的支持下誕生的，馬克思列寧主義提供了思想指導(dǎo)和理論支持。但是，如何正確處理與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的發(fā)展。第一個(gè)《歷史決議》總結(jié)了黨內(nèi)馬克思主義教條化的嚴(yán)重危害，同時(shí)也是對(duì)外的一次宣言，表示中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的一般性和特殊性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。黨的十一屆三中全會(huì)徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，事實(shí)上確立了新的時(shí)代主題。國(guó)際社會(huì)誤讀黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)主題的變化，出現(xiàn)否定毛澤東同志歷史地位和毛澤東思想指導(dǎo)地位的歷史虛無(wú)主義思潮，而第二個(gè)《歷史決議》以高度的歷史自覺(jué)和理論自信，維護(hù)了毛澤東同志和毛澤東思想，向外部世界表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、修正錯(cuò)誤的大無(wú)畏氣概和繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)革命的氣魄。第三個(gè)《歷史決議》誕生于更加復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨已歷經(jīng)百年，但是外部世界往往囿于意識(shí)形態(tài)之困，難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)、中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。第三個(gè)《歷史決議》不僅做到了總結(jié)歷史，還展望了未來(lái)，實(shí)際上向外部世界充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目前中國(guó)國(guó)際地位的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的愿景。同時(shí)，第三個(gè)《歷史決議》也作了堅(jiān)持開(kāi)放、堅(jiān)持互利共贏、堅(jiān)持和平發(fā)展的承諾。可見(jiàn)，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不僅深刻改變了中華民族的前途命運(yùn)，還深刻影響了世界歷史的格局、趨勢(shì)和進(jìn)程。

3 中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的核心內(nèi)容

馬克思在《資本論》中對(duì)該書(shū)的發(fā)生學(xué)路徑予以說(shuō)明，指出“對(duì)人類生活形式的思索”[22]93以及“對(duì)這些形式的科學(xué)分析”[22]93，采取的是與發(fā)展過(guò)程“相反的道路”[22]93，思索和分析的起點(diǎn)是“發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果”[22]93。這種研究方式是把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作邏輯起點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)回到過(guò)去探討歷史，從而立足于歷史發(fā)展的進(jìn)程更好地把握歷史的核心，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。三個(gè)歷史決議具體地體現(xiàn)了這種思維方式及研究方法。整體把握三個(gè)決議稿，黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根本遵循是歷史唯物主義和辯證唯物主義，鮮明主線是黨的歷史的主流本質(zhì)，具體對(duì)象是重大事件、重要會(huì)議、重要人物，根本目的在于實(shí)事求是地看待重大問(wèn)題。這是三個(gè)歷史決議總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的共同性。分別來(lái)看，每一個(gè)決議對(duì)內(nèi)容的總結(jié)又具有差異性。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“把治病救人兩方面統(tǒng)一起來(lái)”[23]283。鄧小平同志要求最核心的是“堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”[19]296。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要處理好‘歷史連續(xù)性和歷史階段性’‘全面總結(jié)和突出重點(diǎn)’‘總結(jié)成就和分析失誤’‘已有結(jié)論和最新認(rèn)識(shí)’這四大關(guān)系?！盵24]總之，三個(gè)決議稿對(duì)歷史內(nèi)容的總結(jié)體現(xiàn)在凝練了不同歷史時(shí)期黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗實(shí)踐，糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向，確立與維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，闡明了馬克思主義中國(guó)化的理論成果四個(gè)方面。

3.1 凝練了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之際，就以中國(guó)人民和中華民族的完全解放為己任，先后創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)“偉大成就”，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年進(jìn)程這四大重要?dú)v史時(shí)期的鮮明主線是黨的奮斗實(shí)踐。雖然前兩個(gè)歷史決議制定的初衷在于反思問(wèn)題、汲取教訓(xùn)、繼往開(kāi)來(lái)，但辯證地看，這兩個(gè)決議稿歷經(jīng)反復(fù)修改最終通過(guò)的定稿都用了一定篇幅的內(nèi)容肯定所處歷史時(shí)期的正面經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)《歷史決議》相較而言更側(cè)重于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的總結(jié)和對(duì)執(zhí)政規(guī)律的把握，本身就是一篇?dú)鈩?shì)磅礴的政治宣言。首先，第一個(gè)《歷史決議》記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史時(shí)期黨的奮斗實(shí)踐。1944年3月5日，毛澤東同志在中共中央政治局會(huì)議上提出了起草決議的指導(dǎo)原則，即“不要否定一切”[25]89，甚至對(duì)于黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議這段歷史，毛澤東同志認(rèn)為“也不要一切否定”[25]89。他所提出的“要保留好的東西，這才是實(shí)事求是”[25]89這一思想，指導(dǎo)了第一個(gè)《歷史決議》的制定。因此，第一個(gè)《歷史決議》的第一部分開(kāi)宗明義地指出，我們黨取得了偉大的成績(jī)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，“形成為全國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放事業(yè)的偉大的重心”。其次，第二個(gè)《歷史決議》記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義改造和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的奮斗實(shí)踐。該決議著重總結(jié)了黨在新中國(guó)成立以后的奮斗實(shí)踐，認(rèn)為“是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史”[21]，并且從十個(gè)方面具體展開(kāi)闡釋，指出這一時(shí)期所建立的社會(huì)主義制度成為中國(guó)“今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)”[21]。再次，第三個(gè)《歷史決議》記錄了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗實(shí)踐，尤其記錄了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成就。該決議深刻總結(jié)了百年來(lái)黨在四個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的奮斗實(shí)踐和偉大成就，尤其是從十三個(gè)方面著重論述了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就、歷史性變革，用“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”“實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”“推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[26]這四個(gè)“偉大飛躍”高度概括了黨在各個(gè)歷史時(shí)期的奮斗實(shí)踐。

3.2 糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向

前兩個(gè)歷史決議在總結(jié)黨的歷史問(wèn)題上具有相似之處，都是基于一段時(shí)期以來(lái)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤行為展開(kāi)辯證分析，從而對(duì)歷史錯(cuò)誤予以定性和總結(jié)。與前兩個(gè)歷史決議不同，第三個(gè)《歷史決議》舉重若輕地帶過(guò)了此前兩個(gè)歷史決議著重討論的歷史教訓(xùn)，以百年大黨的胸懷和氣魄呈現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)的自信和擔(dān)當(dāng)。首先，第一個(gè)《歷史決議》總結(jié)了大革命失敗到遵義會(huì)議期間黨內(nèi)的“左”傾和右傾錯(cuò)誤，尤其深刻剖析了第三次“左”傾錯(cuò)誤的主要內(nèi)容與產(chǎn)生的根本原因。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，全黨上下在政治上、思想上、組織上有了很大的進(jìn)步，廣大黨員干部運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的能力有了提高，基于全黨的充足準(zhǔn)備，第一個(gè)《歷史決議》具備了總結(jié)歷史教訓(xùn)、澄清路線是非的理論環(huán)境，因此作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的理論成果和智慧結(jié)晶在黨的六屆七中全會(huì)正式通過(guò)。其次，第二個(gè)《歷史決議》實(shí)事求是、恰如其分地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的功過(guò)是非等問(wèn)題。對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨內(nèi)的若干歷史問(wèn)題進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)，對(duì)一些重大歷史問(wèn)題作出結(jié)論，糾正了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的功過(guò)是非和毛澤東思想的歷史地位，統(tǒng)一了全黨的思想、增進(jìn)了全黨的團(tuán)結(jié)。再次，第三個(gè)《歷史決議》對(duì)前兩個(gè)歷史決議已經(jīng)總結(jié)過(guò)的問(wèn)題一筆帶過(guò)，落腳于黨的偉大不在于“不犯錯(cuò)誤”[26]，而在于“從不諱疾忌醫(yī)”[26]。正如習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于第三個(gè)《歷史決議》的說(shuō)明中所言，“黨的歷史上的重大是非問(wèn)題，這兩個(gè)歷史決議基本都解決了”“其基本論述和結(jié)論至今仍然適用”“改革開(kāi)放以來(lái)，黨的工作中也出現(xiàn)過(guò)一些問(wèn)題”“總體上講黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展是順利的”[17]?？梢?jiàn)，第三個(gè)《歷史決議》突破了此前黨內(nèi)黨外對(duì)歷史決議的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有再專門(mén)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件，而是在繼承和堅(jiān)持前兩個(gè)歷史決議的基礎(chǔ)上，突出黨的十八大以來(lái)中共中央對(duì)黨的百年奮斗歷史的新認(rèn)識(shí)。

3.3 確立與維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心

百年來(lái)的三個(gè)歷史決議在重大歷史關(guān)頭發(fā)揮了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要作用，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨在政治建設(shè)方面的鮮明特征和突出優(yōu)勢(shì)。首先，第一個(gè)《歷史決議》確立了毛澤東同志在中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議對(duì)毛澤東同志在軍事方面的主張作了肯定，事實(shí)上確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)地位確立的起點(diǎn)。1938年黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)以及1943年王稼祥撰文首次提出“毛澤東思想”這一概念，進(jìn)一步明確了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位。第一個(gè)《歷史決議》指出黨在奮斗的過(guò)程中“產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志”[27]73，對(duì)此前的客觀事實(shí)作出原則上的確立，以黨的重要文獻(xiàn)的形式確立了毛澤東同志的領(lǐng)袖地位，為黨的七大正式確立毛澤東同志的全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。其次，第二個(gè)《歷史決議》進(jìn)一步明確了毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，實(shí)際上確立了鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肯定了毛澤東同志的歷史功績(jī)和領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)，鄧小平同志在繼承和發(fā)展毛澤東同志對(duì)蘇聯(lián)模式的批判的基礎(chǔ)之上，提出了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，凝聚全黨繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。再次，第三個(gè)《歷史決議》確立了習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位。黨的十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，黨的十九大提出“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，第三個(gè)《歷史決議》根據(jù)新時(shí)代的實(shí)踐和發(fā)展，提出“兩個(gè)確立”，再次突出了習(xí)近平總書(shū)記黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

3.4 闡明了馬克思主義中國(guó)化的理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的歷史。三個(gè)歷史決議在以史為鑒、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展。首先，第一個(gè)《歷史決議》事實(shí)上確立了毛澤東思想。該決議在思想上清除了“左”、右傾的錯(cuò)誤影響，在事實(shí)上否定了把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)指示神圣化的做法，在戰(zhàn)略上作出了革命徹底勝利和人民完全解放的期待，實(shí)際上正是基于毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命的判斷、對(duì)問(wèn)題的分析、對(duì)發(fā)展的前瞻，是毛澤東思想走向成熟的標(biāo)志，為黨的七大正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想打下了重要基礎(chǔ)。其次，第二個(gè)《歷史決議》維護(hù)了毛澤東思想以及事實(shí)上創(chuàng)立了鄧小平理論。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承與發(fā)展了第一個(gè)《歷史決議》，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”[21]，“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”[21]，是“中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”[21]，要求“必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想”[21]。這樣一來(lái)，黨內(nèi)在究竟如何看待毛澤東思想、如何對(duì)待毛澤東思想這一根本問(wèn)題上凝聚了共識(shí)。這個(gè)過(guò)程也是鄧小平理論逐步發(fā)展的過(guò)程。事實(shí)上，第二個(gè)《歷史決議》討論、制定和通過(guò)的時(shí)期正是鄧小平理論初步發(fā)展的時(shí)期，為鄧小平理論爾后走向成熟、形成體系奠定了重要基礎(chǔ)。再次，第三個(gè)《歷史決議》確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。該決議明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，以“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[26]這一嶄新論述形容黨的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)是“馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍”[26]，突出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史和中華文化發(fā)展史中的重要地位。

4 中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的鮮明特征

恩格斯指出形而上學(xué)“絕對(duì)不相容的對(duì)立”思維在于“是就是”“不是就不是”[28]539-540。而馬克思主義辯證思維注重“是”，同時(shí)更注重“是”的成為過(guò)程和發(fā)展方向。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是以辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史和發(fā)展歷史的過(guò)程，是辯證法在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中具體應(yīng)用和不斷發(fā)展的統(tǒng)一。在三個(gè)決議稿中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)雖然是基于不同歷史時(shí)期的黨情、國(guó)情和世情，但在政治上、理論上、實(shí)踐上是一脈相承的，同時(shí)形成了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要方法。

4.1 堅(jiān)持總結(jié)歷史與開(kāi)創(chuàng)未來(lái)相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是立足現(xiàn)在、分析過(guò)去、預(yù)判未來(lái)的結(jié)合，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的歷時(shí)性統(tǒng)一。三個(gè)歷史決議分別對(duì)黨的階段性發(fā)展歷程作出時(shí)代注腳。但三個(gè)歷史決議都沒(méi)有局限于歷史本身，而是把黨的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)作為開(kāi)拓創(chuàng)新的重要借鑒，更是對(duì)革命、改革和建設(shè)實(shí)踐未來(lái)發(fā)展的殷切期待。第一個(gè)《歷史決議》引領(lǐng)全黨團(tuán)結(jié)在以毛澤東同志為主要核心的黨中央周圍，奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，并且深刻地影響了新中國(guó)成立之后以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義改造、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。第二個(gè)《歷史決議》引領(lǐng)全黨團(tuán)結(jié)一致向前看，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放，在這個(gè)決議精神的指導(dǎo)下，黨在進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中，不斷豐富和發(fā)展了有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論、制度和實(shí)踐認(rèn)識(shí)。第三個(gè)《歷史決議》重點(diǎn)論述以及著重要求全黨要團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。這個(gè)目標(biāo)在于黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)，積極探索“馬克思主義基本原理”與“中國(guó)具體實(shí)際”有效對(duì)接的理論道路和實(shí)踐之路[29]，超越建立在資本邏輯上的資本主義道路、制度和文明。可見(jiàn)，三個(gè)歷史決議體現(xiàn)我們黨總結(jié)歷史的持續(xù)性，時(shí)間上的先后次序構(gòu)建了黨的歷史的聯(lián)系、積累和發(fā)展，表明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向中華民族偉大復(fù)興的不可逆轉(zhuǎn)性。

4.2 堅(jiān)持發(fā)展理論與指導(dǎo)實(shí)踐相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)有兩重邏輯：一重是黨的歷史發(fā)展的邏輯，即事物邏輯；另一重是黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)邏輯，即思維邏輯。前一重邏輯表現(xiàn)出實(shí)踐的發(fā)展，也就是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，后一重邏輯表現(xiàn)出理論的發(fā)展，也就是思維的運(yùn)動(dòng)。黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的思維運(yùn)動(dòng)不僅表現(xiàn)出歷時(shí)性特征，還體現(xiàn)出每一歷史階段對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)都與這一歷史階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互統(tǒng)一。三個(gè)決議稿分別再現(xiàn)了各自所形成的社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征，為歷史決議為什么會(huì)生成于特定歷史關(guān)頭作出鋪墊，表現(xiàn)出歷史、理論、實(shí)踐的統(tǒng)一。盡管按照文本的制定時(shí)間，三個(gè)決議稿遵循歷史發(fā)展的次序性，但是中國(guó)社會(huì)在各個(gè)歷史階段的共時(shí)性結(jié)構(gòu)也是三個(gè)歷史決議所蘊(yùn)含的內(nèi)在特征，其邏輯脈絡(luò)呈現(xiàn)從感性到理性、從特殊到一般、從局部到整體的發(fā)展，通過(guò)范疇的邏輯過(guò)程，達(dá)到思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體再現(xiàn)，即以三個(gè)決議稿為典范的黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的系列理論對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。從第一個(gè)《歷史決議》到第二個(gè)《歷史決議》再到第三個(gè)《歷史決議》，既是黨的歷史發(fā)展事物邏輯的再現(xiàn)，也是黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)思維邏輯的體現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程不斷完成“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的循環(huán)，從最初的歷史實(shí)踐出發(fā)，經(jīng)過(guò)思維邏輯的辯證運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化的理論，再回到歷史實(shí)踐中，而新的歷史實(shí)踐又是下一次“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”循環(huán)的新的開(kāi)端，這個(gè)過(guò)程是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的。由此可見(jiàn)，第一個(gè)《歷史決議》指導(dǎo)了黨的百年建設(shè)歷史當(dāng)中第一個(gè)“偉大飛躍”和第二個(gè)“偉大飛躍”，對(duì)新民主主義革命前期革命實(shí)踐尤其是負(fù)面教訓(xùn)的總結(jié)，凝練成毛澤東思想，指導(dǎo)了新民主主義革命勝利以及完成了社會(huì)主義革命和推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。第二個(gè)《歷史決議》指導(dǎo)了第三個(gè)“偉大飛躍”，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期建設(shè)實(shí)踐尤其是負(fù)面教訓(xùn)的總結(jié)，凝練成鄧小平理論，指導(dǎo)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)也深刻影響了新時(shí)代的偉大實(shí)踐和第四個(gè)“偉大飛躍”。同樣地，第三個(gè)《歷史決議》必將在下一個(gè)歷史決議制定之前，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入新的理論力量。

4.3 堅(jiān)持把握主流與厘清支流相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展以及我們黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是主流與支流的相互統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主流就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，其中的百年主線就是黨歷經(jīng)了四個(gè)歷史階段、創(chuàng)造了四個(gè)偉大成就、實(shí)現(xiàn)了四個(gè)偉大飛躍。但同時(shí)黨的事業(yè)不是一帆風(fēng)順的，我們黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)總結(jié)也不是一蹴而就的。從最初神圣化共產(chǎn)國(guó)際決議到否定把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)指示神圣化的教條做法，從以蘇為鑒到打破蘇聯(lián)神話走上獨(dú)立自主的道路，從提出“兩個(gè)凡是”到否定“兩個(gè)凡是”重新回到實(shí)事求是的思想路線上來(lái)，可以看到黨的偉大事業(yè)既有成就，也會(huì)出現(xiàn)失誤，但關(guān)鍵在于不要禁錮于失誤和錯(cuò)誤中。正因?yàn)槿绱?，在?duì)待黨的歷史時(shí)，以毛澤東同志、鄧小平同志、習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，把重大事件、重要會(huì)議、重要人物納入總結(jié)歷史的研究范圍，在理論、事件、人物的相互關(guān)系和矛盾沖突當(dāng)中，總結(jié)黨的歷史發(fā)展的根本動(dòng)力、主要機(jī)制和科學(xué)規(guī)律，從而辯證地把握主流和支流，歷史地認(rèn)識(shí)黨的不同發(fā)展階段及其成就。具體而言，毛澤東同志認(rèn)為對(duì)待主流、支流的關(guān)鍵在于懲前毖后、治病救人；鄧小平同志認(rèn)為對(duì)待主流、支流的關(guān)鍵在于實(shí)事求是、撥亂反正；習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為對(duì)待主流、支流的關(guān)鍵在于讓“失誤”和“錯(cuò)誤”與“黨的成功經(jīng)驗(yàn)”一起成為黨的“歷史教材”[30]12。三個(gè)歷史決議也分別體現(xiàn)出這樣對(duì)待主流和支流的思想及方法，從根本上防范化解了黨內(nèi)黨外各種歷史虛無(wú)主義思潮。三個(gè)歷史決議是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)從探索到自覺(jué)再到自信的全過(guò)程，既體現(xiàn)出黨的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，又呈現(xiàn)百年來(lái)黨主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史、發(fā)展歷史的主觀能動(dòng)性，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

5 中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻啟示

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史關(guān)頭通過(guò)制定決議來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨在各個(gè)時(shí)期對(duì)自身歷史及其發(fā)展過(guò)程的辯證思考，是黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻影響未來(lái)的管黨治黨以及治國(guó)理政。毛澤東同志指出，“研究黨的歷史”“這個(gè)研究是必須的”[31]23。鄧小平同志指出，“要學(xué)點(diǎn)歷史”[19]304。習(xí)近平總書(shū)記要求：“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史?！盵32]7整體掌握三個(gè)歷史決議及其內(nèi)在聯(lián)系，才能在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中樹(shù)立大歷史觀，在歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云變幻中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，找到推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展的策略。

5.1 以自我革命精神審慎對(duì)待黨的歷史

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要永葆馬克思主義政黨本色，“關(guān)鍵還是得靠我們黨自己”[33]。因此，黨必須要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷推進(jìn)自我革命，以自我革命的精神、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度對(duì)待黨的歷史。三個(gè)歷史決議都體現(xiàn)了黨毫不諱疾忌醫(yī)的勇氣、自覺(jué)和自信。這深刻啟示我們，黨的歷史發(fā)展的實(shí)踐邏輯是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，而我們主觀上正確認(rèn)識(shí)黨的歷史、客觀對(duì)待黨的失誤、辯證汲取黨的經(jīng)驗(yàn)，是取得革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代勝利的關(guān)鍵。第一個(gè)《歷史決議》制定于革命時(shí)期，雖然這個(gè)時(shí)期只是百年來(lái)我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)創(chuàng)階段，卻做到以大黨氣魄面對(duì)“左”、右傾錯(cuò)誤曾經(jīng)給全黨帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)，認(rèn)為“不過(guò)是一些部分的現(xiàn)象”[27]111，而且“黨正是在克服這些錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)過(guò)程中而更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”[27]111。這樣一來(lái)，就為黨的七大批評(píng)和自我批評(píng)熱潮奠定了較好的輿論基礎(chǔ)，使黨的七大成為黨以自我革命精神對(duì)待歷史問(wèn)題的典范會(huì)議。鄧小平同志也開(kāi)誠(chéng)布公地承認(rèn)“我們黨也犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤”[19]267，但是，“錯(cuò)誤總還是由我們黨自己糾正的”[19]267。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記要求全黨“把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底”[34]516。以自我革命精神審慎對(duì)待黨的歷史，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是由最徹底、最先進(jìn)的分子構(gòu)成的，共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程上是最可靠的先進(jìn)戰(zhàn)士。

5.2 立足人民立場(chǎng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

舊唯物主義立足于“市民社會(huì)”[15]502，而新唯物主義立足于“人類社會(huì)”[15]502。在“人類社會(huì)”當(dāng)中，勞動(dòng)不僅是人類的生存手段，更是人的“類本質(zhì)”的完全釋放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有直接提出諸如“人民立場(chǎng)”這樣的概念，卻盡其一生探索了“人的解放”這一本質(zhì)問(wèn)題，他們花費(fèi)畢生心血探索人類的解放道路，其理論的出發(fā)點(diǎn)在于從人出發(fā)，把人的自由全面發(fā)展當(dāng)作目的，價(jià)值旨?xì)w在于實(shí)現(xiàn)全人類的解放以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在馬克思、恩格斯有關(guān)人民立場(chǎng)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)這一系列問(wèn)題展開(kāi)了百年探索，把為了人民、依靠人民當(dāng)作黨的建設(shè)和治國(guó)理政的關(guān)鍵性、根本性、戰(zhàn)略性問(wèn)題?！叭嗣窳?chǎng)”在百年黨史四個(gè)歷史時(shí)期的理論導(dǎo)向和實(shí)踐指向既相互區(qū)別、又一脈相承。新民主主義革命時(shí)期在于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期在于領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主、建立社會(huì)主義制度；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期在于擺脫貧困、盡快富裕；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在于不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。三個(gè)歷史決議凝練了以上各個(gè)歷史時(shí)期的主題。毛澤東同志在對(duì)關(guān)于第一個(gè)《歷史決議》的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)這個(gè)決議不但是“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部的”[23]282，而且是“全黨性質(zhì)的”[23]282，同“全國(guó)人民有關(guān)聯(lián)的”[23]282，對(duì)“全黨與全民負(fù)責(zé)的”[23]282。第二個(gè)《歷史決議》誕生之前面臨的思潮之多元、情況之復(fù)雜，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人頂住壓力，以大黨、大國(guó)的氣魄撥亂反正，并且堅(jiān)定“錯(cuò)誤和挫折終究只是一時(shí)的現(xiàn)象”[21]，而“黨和人民由此得到鍛煉”[21]，只要全黨團(tuán)結(jié)一致，并且“同人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)一致”[21]，我們黨必然會(huì)日益興旺發(fā)達(dá)。第三個(gè)《歷史決議》把“堅(jiān)持人民至上”作為百年黨史積累的十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，正是對(duì)百年來(lái)黨為人民而生、因人民而興的深刻概括。這啟示我們：為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須時(shí)刻站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民至上，把人民的利益作為衡量黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，在新時(shí)代新征程上，要把尊重黨的歷史發(fā)展規(guī)律和人民歷史主體地位相統(tǒng)一，把實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想奮斗目標(biāo)和為最廣大的人民群眾謀利益相統(tǒng)一，把堅(jiān)持完成黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心工作和實(shí)現(xiàn)人民利益相統(tǒng)一。

5.3 在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程具有客觀規(guī)律性，表現(xiàn)出歷史方向性。唯物史觀偉大之處在于馬克思、恩格斯突破了唯心主義把精神動(dòng)力當(dāng)作歷史發(fā)展根本動(dòng)因的謬誤，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、規(guī)律以及趨勢(shì)，指明了人類自由解放和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。列寧對(duì)此進(jìn)行了豐富和發(fā)展，認(rèn)為馬克思主義不僅局限于“解釋過(guò)去”[35]441，而且“預(yù)察未來(lái)”[35]441，并且用實(shí)踐來(lái)“實(shí)現(xiàn)未來(lái)”[35]441。對(duì)于世界歷史而言，現(xiàn)代化是發(fā)展方向；對(duì)于世界各個(gè)國(guó)家和各國(guó)人民而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是共同目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，三個(gè)歷史決議凝練了我們黨在重大歷史關(guān)頭為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的努力，既有正面經(jīng)驗(yàn)、也有反面教訓(xùn)，既有歷史結(jié)論、也有歷史結(jié)論推演的具體過(guò)程。同時(shí)，三個(gè)歷史決議都作出對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的前瞻，這種前瞻既有具體問(wèn)題上的前瞻，也有思想方法上的前瞻。例如，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上指出這個(gè)歷史決議案在將來(lái)“還可能有錯(cuò)誤”[23]296，但是“治病救人的方針”[23]296是不會(huì)錯(cuò)的。第二個(gè)《歷史決議》明確要求“必須珍視一切積極成果”“在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果”“以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論”[21]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)對(duì)于十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，要“在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”[17]。由此可見(jiàn)，三個(gè)歷史決議都要求與時(shí)俱進(jìn)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、形成新的理論成果，從而更好地對(duì)未來(lái)發(fā)展作出研判。今后，我們黨要繼承和發(fā)展三個(gè)歷史決議動(dòng)態(tài)的、共時(shí)的、發(fā)展的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的做法，既要在重大歷史關(guān)頭、重要?dú)v史時(shí)期審時(shí)度勢(shì)地展開(kāi)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以凝聚全黨共識(shí)、統(tǒng)一全黨思想、繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新，也要用新的理論指導(dǎo)歷史實(shí)踐，從而凝練新的理論，完成從實(shí)踐到理論再回到實(shí)踐的思維過(guò)程，不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入新的歷史力量。

5.4 著眼國(guó)際格局總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

《共產(chǎn)黨宣言》在全球化的初級(jí)階段就給出了關(guān)于全球化發(fā)展的“世界性”的理論與邏輯[36]，馬克思、恩格斯著眼于資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)備受壓迫的現(xiàn)實(shí)狀況以及全體人類追求解放的內(nèi)在需要，以歷史唯物主義作為理論基石，提出了“自由人聯(lián)合體”這一設(shè)想和號(hào)召。從此以后，馬克思、恩格斯超越了西方國(guó)際主義思想的局限性，推動(dòng)建立以及豐富發(fā)展了馬克思主義國(guó)際主義思想。馬克思主義國(guó)際主義具有階級(jí)性、革命性、世界性等鮮明特征，極大地推進(jìn)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和民族國(guó)家的解放。作為馬克思主義政黨，馬克思主義國(guó)際主義亦深刻地影響著中國(guó)共產(chǎn)黨。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人類進(jìn)步與歷史正確的維度，為全體人類的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了寶貴的理論財(cái)富、制度財(cái)富和文明財(cái)富。三個(gè)歷史決議都在其各自制定的具體時(shí)期，總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，為世界其他民族和發(fā)展中國(guó)家提供了革命和建設(shè)的范本，為現(xiàn)代化這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既提供了寶貴的理論成果，又展現(xiàn)了理論形成的歷史過(guò)程，時(shí)刻彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?？梢?jiàn)，各個(gè)歷史決議既有黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)使命，也有黨際、國(guó)際使命。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際格局的深刻變化，我們黨要堅(jiān)持戰(zhàn)略自信，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化帶來(lái)的新特征和新要求以及錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾和新挑戰(zhàn)，樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀，準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)變化的規(guī)律，認(rèn)清中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)，做到在每個(gè)重大歷史時(shí)期、重要?dú)v史關(guān)頭，通過(guò)決議的形式總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，做到自力更生、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、擴(kuò)大對(duì)外交流，始終保持黨與外部世界直接的、良好的溝通。更加重要的是，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們黨一定能夠凝練新的奮斗實(shí)踐、形成新的理論成果、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的不斷完善，從而更加應(yīng)該注重通過(guò)歷史決議的形式對(duì)各個(gè)階段的歷史發(fā)展作出時(shí)代注腳，向世界其他政黨、國(guó)家、人民提供有別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化道路的固有方案，引領(lǐng)中國(guó)與世界其他國(guó)家、文明互學(xué)互鑒、共同發(fā)展。

5.5 持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)不同歷史階段具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)一次又一次新的飛躍的過(guò)程。整體來(lái)看，馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化系列理論成果的產(chǎn)生都遵循非常清晰的發(fā)生學(xué)邏輯。就毛澤東思想而言，這一馬克思主義中國(guó)化理論成果沒(méi)有直接體現(xiàn)在第一個(gè)《歷史決議》的文本當(dāng)中，然而這一個(gè)決議稿事實(shí)上在黨內(nèi)確立了毛澤東思想。隨后在黨的七大上，劉少奇同志所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告以及黨的七大通過(guò)的黨章，系統(tǒng)總結(jié)了毛澤東思想，正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二個(gè)《歷史決議》從六個(gè)方面進(jìn)一步總結(jié)了毛澤東思想，鞏固了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而言，這一理論成果也沒(méi)有直接體現(xiàn)在第二個(gè)《歷史決議》的文本當(dāng)中，然而這一個(gè)決議稿事實(shí)上在黨內(nèi)創(chuàng)立了鄧小平理論，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中首個(gè)重要理論形成的基礎(chǔ)。在黨的十二大上，鄧小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一全新命題，明確了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的時(shí)代主題。可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化理論成果的形成并不是一蹴而就的，歷史決議的制定為我們更加準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性奠定重要基礎(chǔ)。與前兩個(gè)歷史決議有所區(qū)別，雖然在第三個(gè)《歷史決議》制定之前，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)在黨的十九大被確立為指導(dǎo)思想，但是值此黨成立百年之際，一份面向黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)際的重要政治宣言，再一次強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代問(wèn)題中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐價(jià)值，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。三個(gè)歷史決議深刻啟示我們：在未來(lái)的新征程中，我們黨要更好地繼承和發(fā)展百年以來(lái)的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，延續(xù)好、傳承好黨的精神財(cái)富，善于通過(guò)歷史決議對(duì)各個(gè)發(fā)展時(shí)期作出階段性總結(jié)，著重回答好世界怎么辦、中國(guó)怎么辦、時(shí)代怎么辦、人民怎么辦等問(wèn)題，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國(guó)共產(chǎn)黨新的趕考之路偉大實(shí)踐相互結(jié)合，用不斷發(fā)展的馬克思主義中國(guó)化系列理論成果更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，從而向人類社會(huì)提供更加瑰麗的理論成果，讓具有中國(guó)實(shí)踐特色的理論成果具有更強(qiáng)的影響力和引領(lǐng)力。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)歷史作出總結(jié)并形成決議稿以統(tǒng)一全黨思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新的寶貴財(cái)富。三個(gè)歷史決議整體性地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的理論自覺(jué)、制度自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)的統(tǒng)一。三個(gè)歷史決議繼承性地體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的不同歷史階段及其理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的精煉展示。在新的歷史起點(diǎn)上，適時(shí)總結(jié)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及不斷推動(dòng)形成新的理論成果，仍然是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一條邏輯主線，在統(tǒng)一全黨思想、領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命、對(duì)話外部世界等方面具有重要指導(dǎo)意義，為解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的主要問(wèn)題提供理論指引。立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，只有牢牢把握黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)這條邏輯主線，堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，才能做到踐行初心使命，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。