宋志君,李 論

(山東青年政治學(xué)院 文化傳播學(xué)院，濟(jì)南 250103)

全媒體時代中的脫口秀節(jié)目基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，其準(zhǔn)入門檻低，傳播面廣，但并不意味著對脫口秀演員的要求降低，而是更需要創(chuàng)作主體具備適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的駕馭力與表現(xiàn)力。脫口秀演員作為節(jié)目制作的最后一環(huán)是整檔脫口秀的關(guān)鍵所在，重要程度不言而喻。

脫口秀一詞源于英文Talk Show的音譯，一般認(rèn)為脫口秀作為一種舶來品，在中國的發(fā)展歷史較短。目前，關(guān)于脫口秀的研究范式主要為西方國家所建構(gòu)，研究視角大部分是基于傳播學(xué)理論對其傳播特點(diǎn)、模式以及內(nèi)容進(jìn)行分析，已經(jīng)較為成熟。然而，國內(nèi)一些學(xué)者對中國脫口秀的研究往往忽略了我國社會國情。所以，我們需要將視野聚焦到媒介環(huán)境與脫口秀形式本身，尊重中國傳媒事業(yè)發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)，探究脫口秀文化在不同語境下的語言呈現(xiàn)方式及特征。

一、全媒體環(huán)境下脫口秀發(fā)展浪潮

(一)議程設(shè)置模式嬗變

1.從“中心化”到“去中心化”的坐標(biāo)游移

目前大部分脫口秀節(jié)目內(nèi)容以娛樂生活為主，而最早的脫口秀形式卻是與嚴(yán)肅的政治事件討論緊密相關(guān)，精英政治與“中心化”特征明顯。脫口秀最早的雛形誕生于18世紀(jì)英格蘭地區(qū)的咖啡館集會，人們通過集會的形式討論各種社會問題，而脫口秀這種形式扮演了政治討論的重要角色。[1]

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！鄙鲜兰o(jì)90年代，我國的脫口秀節(jié)目還是以訪談類的脫口秀為主，題材大部分都是嚴(yán)肅的新聞事件。而現(xiàn)在隨著大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，脫口秀的種類與形式繁雜，其內(nèi)容也不僅僅是較大影響力的新聞事件，一些社會中的小事或者無關(guān)痛癢的娛樂八卦，都能夠成為脫口秀節(jié)目的重要內(nèi)容。由此可見，這是我國話語權(quán)下放的一個特征表現(xiàn)，中國脫口秀節(jié)目的話語體系表現(xiàn)出由“中心化”到“去中心化”演變的特征。[2]

2.從“邊緣”到“中心”的逆向流動

在網(wǎng)絡(luò)媒體尚未崛起的時代，由于我國的傳統(tǒng)主流媒體控制著大部分的大眾傳媒資源，信息傳播主要傾向于由中央到地方的“單向傳播”，主流媒體的影響力無可撼動。然而，到了網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的全媒體時代，信息雙向交互的模式在全社會普遍形成，四面八方的公眾意見也能夠通過容易操控的新媒體媒介傳至“中心”，以增強(qiáng)反饋。

在全媒體時代，議程設(shè)置的路徑與以往不同，即往往是從公眾議程出發(fā)，推動媒體議程的設(shè)置，進(jìn)而倒逼政策議程的設(shè)置。眼下的脫口秀節(jié)目也符合了媒介演變規(guī)律，我們能看到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目中的討論主題，很大程度上是對網(wǎng)絡(luò)文化中所存在現(xiàn)象的一種映射。此外，脫口秀演員所拋出的很多笑料和“?！?，大都來源于時下最流行的網(wǎng)絡(luò)流行用語。通俗來講，脫口秀的議程已由少數(shù)人的“精心策劃”變成了大眾公民的“集體設(shè)置”。

(二)內(nèi)容形態(tài)愈加豐富

脫口秀的傳播需要媒介，我們可以把咖啡館式的集會看作脫口秀的一種媒介，也可以把廣播、電視作為脫口秀的傳播媒介，今天我們還能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)看作脫口秀的傳播媒介。每一種媒介背后都存在著各自的“隱喻”，塑造著脫口秀的內(nèi)容與形態(tài)。

1.節(jié)目內(nèi)容細(xì)分化

脫口秀作為舶來品，其在我國的成熟時間基本上與我國廣播電視行業(yè)發(fā)展的黃金時期一致。從廣播電視傳統(tǒng)媒體繁榮，到網(wǎng)絡(luò)媒體興盛，脫口秀節(jié)目的內(nèi)容演變，契合了不同時期媒體形態(tài)的變化，適應(yīng)了受眾到用戶的身份轉(zhuǎn)換，是一場生動的、動態(tài)的、社會化的實(shí)踐。

以往國內(nèi)早期的脫口秀節(jié)目多以談話類節(jié)目為主，其中的一個標(biāo)志起點(diǎn)是央視《東方時空》的子欄目《東方之子》。這一檔欄目從話題甄別、談話內(nèi)容設(shè)計、記者調(diào)查、嘉賓搭配、主持人的風(fēng)格設(shè)定、現(xiàn)場舞臺效果以及后期剪輯攝像，都借鑒了國外流行的脫口秀節(jié)目。但隨著話語權(quán)力的下放，各個地方的電視臺、電臺都有了極高的自主權(quán)，打造出了一批內(nèi)容有著明顯差異化的脫口秀節(jié)目。例如各大衛(wèi)視推出的以脫口秀為主要形式的新節(jié)目：鳳凰衛(wèi)視的《笑逐言開》《鏘鏘三人行》、東方衛(wèi)視的《今晚80后脫口秀》、遼寧衛(wèi)視的《有話好好說》，等等。他們針對不同頻道的調(diào)性打造出了相應(yīng)的脫口秀節(jié)目，這些存在差異化的內(nèi)容，大大豐富了我國脫口秀節(jié)目的形式樣態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，再次加速了脫口秀節(jié)目的細(xì)分化。一方面刺激了更多用戶對于更優(yōu)質(zhì)、更海量的內(nèi)容的需求，另一方面也為脫口秀節(jié)目的創(chuàng)作主體提供了廣闊的展示空間與技術(shù)支撐?！锻虏鄞髸贰睹摽谛愦髸贰对趺崔k！脫口秀專場》《羅輯思維》《曉說》等脫口秀節(jié)目利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺，尋找到了更具有主動性的廣闊用戶，從而更精準(zhǔn)地切入了相對應(yīng)的細(xì)分市場，使得脫口秀節(jié)目所呈現(xiàn)的具體內(nèi)容更加豐富。

2.表現(xiàn)形態(tài)多樣化

隨著我國電視行業(yè)的不斷發(fā)展，內(nèi)容細(xì)分化程度加速，脫口秀節(jié)目的具體表現(xiàn)形式也開始分化。吳郁等學(xué)者認(rèn)為，90年代是中國新聞評論類節(jié)目主持人崛起期。[3]當(dāng)時脫口秀節(jié)目以新聞訪談為主，普遍將目光聚焦到重大新聞事件上，在形式上往往借鑒西方國家的談話類新聞節(jié)目。

但到后來我國大眾傳媒市場培育漸趨成熟后，在各級電視臺的激烈競爭下，許多衛(wèi)視紛紛制作了一批具有本土特色的脫口秀節(jié)目，例如《今晚80后脫口秀》《金星秀》《笑逐言開》等等，雖然表現(xiàn)形式都是脫口秀，但他們的節(jié)目架構(gòu)、創(chuàng)作主體的表達(dá)側(cè)重、文本的選取都各不相同，表現(xiàn)形式千差萬別。

此外，節(jié)目制作技術(shù)的發(fā)展，也為脫口秀帶來了更多的呈現(xiàn)方式。越來越多的脫口秀節(jié)目利用大量的鏡頭轉(zhuǎn)換、視頻剪輯、動畫制作來改變以往較為單一固定的議程，加速了脫口秀表現(xiàn)形態(tài)的演變。比如網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀《奇葩說》《脫口秀大會》都利用了現(xiàn)代化舞臺表現(xiàn)手法，加以高水平的動畫制作及后期技術(shù)，讓脫口秀的形象更加立體豐富。[4]

(三)傳受雙方互動增強(qiáng)

1.空間交互：現(xiàn)場與屏幕間的互動渠道打通

前文提到過，最早的脫口秀往往是在咖啡館或小酒館內(nèi)，臺上的政客或脫口秀表演者們在輸出觀點(diǎn)的同時能夠及時觀察到臺下觀眾的情緒，并給予反饋。這種面對面的線下脫口秀是脫口秀節(jié)目最早的起源，也是之后脫口秀節(jié)目演變的基本雛形。不過，傳受雙方的互動雖然是實(shí)時的，能調(diào)動身體的多個感官，但卻受制于臨場性，不能將信息傳遞給更多受眾。

如今全媒體境遇下的脫口秀的互動渠道已被打通，既可以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)時互動，又可以將熱度與線下的傳統(tǒng)脫口秀相連結(jié)。例如笑果文化的《脫口秀大會》《吐槽大會》《怎么辦！脫口秀專場》等文化IP在互聯(lián)網(wǎng)的傳播營銷當(dāng)中保持著極高熱度，同時反哺了線下脫口秀，為線下脫口秀制造了浩蕩聲勢，做到了線上線下的傳播雙渠道，將脫口秀創(chuàng)作主體與用戶的互動擴(kuò)大化，打通了現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)世界，形成了脫口秀文化產(chǎn)品的互動閉環(huán)。[5]

2.結(jié)構(gòu)重組：傳者與受眾間的信源構(gòu)成擴(kuò)大

香農(nóng)和韋弗在其發(fā)現(xiàn)的傳播模式中指出，信源就是信息的來源，可以是人、機(jī)器、自然界的物體等等。早期的脫口秀，由于社會中信源構(gòu)成形式單一，演員所能自由發(fā)揮的元素較少，難以貼近受眾烘托氣氛，而受眾所了解的信息則更加有限，不能向表演者進(jìn)行多樣靈活的反饋，于是導(dǎo)致了脫口秀演員與受眾二者間的互動不佳。

時過境遷，隨著傳播媒介的發(fā)展日新月異，信源結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大程度的轉(zhuǎn)變，社會中所傳遞的信息得以更廣泛、更長久的傳播，各種信源給予了脫口秀創(chuàng)作主體更廣闊的議題空間，也為與受眾“插科打諢”提供了豐富的語料庫。同樣的，信源的豐富也增強(qiáng)了受眾的反饋，將其情緒能夠更快、更高效、更靈活地通過不同的渠道反饋至表演者。這樣一來，隨著信源結(jié)構(gòu)重組，傳者與受眾之間的緊密程度加深，互動性增強(qiáng)。

(四)話語權(quán)力漸趨平等

相關(guān)技術(shù)的發(fā)展也帶來了權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組與平衡。在大眾媒介的興起時期，脫口秀的呈現(xiàn)方式從線下轉(zhuǎn)移到了電視或廣播中，首先傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織，其次傳播者占據(jù)了先進(jìn)的大眾傳播技術(shù)與資源。不難看出，作為脫口秀節(jié)目的創(chuàng)作者擁有明顯的主導(dǎo)權(quán)，從而脫口秀節(jié)目的互動方式也是圍繞著傳播者的目的進(jìn)行設(shè)定。一方面，創(chuàng)作主體的議程設(shè)置占據(jù)主導(dǎo)地位，受眾很難影響脫口秀節(jié)目的中心議題；另一方面，大部分的受眾只能通過收看的方式參與脫口秀，很難對脫口秀進(jìn)行意見的反饋，也讓廣大受眾的互動感降低。

目前隨著媒體融合加速推進(jìn)，很多脫口秀節(jié)目一改之前的“傳者中心”模式，追求傳播者與受眾二者平等良好的互動關(guān)系，衍生出了全媒體色彩濃厚的互動方式，其中在網(wǎng)絡(luò)平臺中的脫口秀欄目的互動形式更為靈活多樣，比如借助實(shí)時的評論區(qū)、吐槽欄，以及借助微博、小紅書、抖音平臺等不同媒介的話題聯(lián)合互動，形成了跨越內(nèi)容、身份、媒介、平臺的新互動場域，提升了廣大受眾的話語權(quán)力，搭建起了傳播者與受眾更平衡的互動模式。

二、脫口秀創(chuàng)作主體角色轉(zhuǎn)變

(一)人員身份變遷

1.從“意見領(lǐng)袖”到“大眾草根”

不同時期、不同類型的脫口秀的創(chuàng)作主體是有明顯區(qū)別的，創(chuàng)作主體也隨著客觀條件的調(diào)整而變化。比如，最早的脫口秀伴隨著城市階層崛起，再加上當(dāng)時的工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟(jì)快速增長，居民消費(fèi)能力提升，大量的咖啡館、小酒館成為城市生活居民的休閑之地。脫口秀創(chuàng)作主體往往具有豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，或是有較好的當(dāng)眾表演才能，成為環(huán)境中局部的“意見領(lǐng)袖”，憑借著閱歷、資源、名氣，自發(fā)地成為脫口秀的創(chuàng)作主體。

再到后來，大眾傳播時代，一些具有大眾傳媒影響力的人們成為“意見領(lǐng)袖”，比如我國早期脫口秀節(jié)目中的金星、竇文濤、馬東等人，都憑借著自身已有影響力打造個人脫口秀IP。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的逐漸流行讓創(chuàng)作主體的身份也發(fā)生了較大變化，雖然仍然存在“意見領(lǐng)袖”繼續(xù)入場脫口秀節(jié)目中，但越來越多原本不是“意見領(lǐng)袖”的創(chuàng)作主體登上了舞臺，成為現(xiàn)在脫口秀節(jié)目的主力軍。比如脫口秀演員王建國、豆豆、王勉、何廣智、周奇墨等人，他們原本從事著各種職業(yè)，并不是公眾人物，但他們在今天的脫口秀舞臺中能夠順利出圈，也反映出脫口秀創(chuàng)作主體的身份逐漸“大眾化”“草根化”。[6]

2.從“調(diào)性統(tǒng)一”到“碰撞混搭”

起初脫口秀引入中國，常常服務(wù)于政治事件的宣傳，所以往往一檔節(jié)目的調(diào)性較為統(tǒng)一，很少存在波動起伏。比如央視所推出的《實(shí)話實(shí)說》欄目，央視主持人崔永元圍繞著每一期的核心議題進(jìn)行脫口秀創(chuàng)作，在風(fēng)格調(diào)性上較為統(tǒng)一清晰。再到后來隨著脫口秀行業(yè)的發(fā)展，脫口秀節(jié)目的差異化開始凸顯，創(chuàng)作者在節(jié)目中大量制造矛盾情節(jié)，追求更加吸引眼球的表現(xiàn)形式。[7]

后來，越來越多的非播音專業(yè)科班出身的主持人進(jìn)入脫口秀領(lǐng)域，比如金星、王自健等，他們所談?wù)摰膬?nèi)容尺度也更加開放，比如就《金星秀》而言，金星的語言風(fēng)格非常犀利，容易引起戲劇性沖突，有利于吸引觀眾關(guān)注。此外，她的每期嘉賓的選擇跨度非常廣，從體育明星到電影導(dǎo)演都有涉及，這也體現(xiàn)了節(jié)目的碰撞混搭元素。到了網(wǎng)絡(luò)傳播時代，這種碰撞更為明顯?！镀孑庹f》《吐槽大會》《脫口秀大會》這類節(jié)目在形式上引入了競爭性賽制，讓沖突貫穿于節(jié)目始終。同時，這些節(jié)目的創(chuàng)作主體的社會身份各異，從碰撞混搭的節(jié)目風(fēng)格到節(jié)目形式的賽程設(shè)置，形成了一種多方話語力量均衡制約的多元文化。

(二)能動意識增進(jìn)

脫口秀創(chuàng)作主體是節(jié)目制作的關(guān)鍵一環(huán)，起到對受眾溝通的橋梁作用。近年來，我們能夠看到脫口秀節(jié)目的主體能動性愈加明顯。比如，在一些嚴(yán)肅的新聞?wù)勗掝惞?jié)目當(dāng)中，節(jié)目主持人的大致基調(diào)也必須嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，否則會使節(jié)目表現(xiàn)與節(jié)目傳播目的造成偏差。比如央視的嚴(yán)肅新聞訪談節(jié)目《東方時空》在改版之前，主持人的能動性十分有限，而在改版之后，采用了談話聊天的形式，主持人有了更多的藝術(shù)創(chuàng)作空間。

娛樂性脫口秀演員的創(chuàng)作空間也漸趨廣闊。雖然近年來偏向娛樂的脫口秀節(jié)目對創(chuàng)作主體的門檻降低，但并不意味著創(chuàng)作主體的能動性減弱，反而由于娛樂的文本框架更加包容自由，留給創(chuàng)作主體更多的話語空間，使其更容易塑造創(chuàng)作主體的個人特色，將個人鮮明特色注入節(jié)目當(dāng)中。例如《脫口秀大會》當(dāng)中的李誕，在節(jié)目中慵懶松垮的穿著打扮、跳脫無厘頭的言行舉止，顯示出了濃厚的個人風(fēng)格，并反作用于節(jié)目的整體效果，為節(jié)目營造了一種吐槽戲謔的江湖文化。

創(chuàng)作空間的愈顯，為更多的脫口秀創(chuàng)作主體提供了創(chuàng)作動力，使其充分發(fā)揮個人能動性，呈現(xiàn)出了更加多樣豐富的脫口秀表演，涌現(xiàn)了新一批的脫口秀文化偶像。他們在展現(xiàn)多元化視角和觀點(diǎn)的同時，也在用個人的表達(dá)引發(fā)更多的群體共鳴。[8]

(三)話語體系重塑

1.宏大敘事的“幽默化”消解

宏大敘事是傳統(tǒng)電視節(jié)目的常見形式，而脫口秀這種形式倡導(dǎo)多元文化并存，將宏大的社會現(xiàn)象解構(gòu)為一個個具體生動的“段子”。隨著數(shù)字化新媒體技術(shù)的發(fā)展，社會的開放度也越來越高，而這種多元性、開放性便為脫口秀創(chuàng)作主體提供了廣闊的空間與實(shí)現(xiàn)的可能。他們將目光集中于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過碎片化的拼貼、戲仿，將一些看似不經(jīng)意但卻能打動人心的精神價值呈現(xiàn)出來，比如《脫口秀大會中》的何廣智，他用幽默自嘲的方式敘述了自己上班路的艱辛，但卻映射著當(dāng)代年輕人的工作和生活壓力問題。

在全媒體時代中，龐雜零散的信息以及更加貼近生活的敘事方式正在一步一步地解構(gòu)著宏大敘事。這些獨(dú)屬于后現(xiàn)代主義的特征恰好與脫口秀節(jié)目的個性不謀而合。脫口秀主體的個性化演繹，解構(gòu)著從前傳統(tǒng)媒體所建構(gòu)出的宏大敘事模式。[9]我們以《脫口秀大會》第三季為例，楊笠用段子吐槽當(dāng)今的“直男”總是過于以自我為中心，缺少對女性的尊重；House用自身的工作經(jīng)歷，吐槽了當(dāng)前大學(xué)課程與畢業(yè)后工作嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象；王冕彈著吉他唱著歌，詼諧地吐槽了“飯圈女孩”的過度追星行為……此類大量脫口秀段子都通過一種輕松、幽默、戲謔的敘事話語及態(tài)度，消弭著嚴(yán)肅社會議題的莊嚴(yán)與神圣，打破了原有的刻板印象和思維慣性，給予受眾一種新的思考角度。脫口秀中的種種此類解構(gòu)消解，能夠讓每位受眾用輕松自在的方式，參與到社會性的議題討論。

2.多元對話的價值觀建構(gòu)

“話語具有意識形態(tài)功能，意識形態(tài)貫穿在話語形式中?！盵10]話語呈現(xiàn)的形式多種多樣，話語表達(dá)的效果不盡相同，但任何話語的表達(dá)都會傳達(dá)一定的話語價值觀，而網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目通過其獨(dú)特的話語建構(gòu)所傳達(dá)的價值觀，對受眾尤其是青年人的價值引領(lǐng)和思維影響就顯得尤其重要。

例如《奇葩說》和《脫口秀大會》這類網(wǎng)絡(luò)新興脫口秀節(jié)目，以社會公共話題為核心，通過辯論、自嘲、吐槽等方式為受眾帶來快樂的同時，也帶動受眾對當(dāng)下社會生活進(jìn)行思考，在消解當(dāng)代生活壓力的同時又對青年人的正面情緒進(jìn)行引導(dǎo)，從而激發(fā)了受眾自覺、自省的批判精神。另一方面，節(jié)目中的創(chuàng)作主體來自五湖四海、各行各業(yè)，他們的教育背景及成長環(huán)境也不盡相同，這些民間話語力量和話語精英齊聚于此，碰撞思想，打破禁忌并談?wù)摕狳c(diǎn)，是青年人自我意識的覺醒和對社會生活多元思考的體現(xiàn)。

三、脫口秀創(chuàng)作主體表現(xiàn)特征

(一)表現(xiàn)形式個性化

1.語言特色突出

前文提及了脫口秀的表現(xiàn)形式會對節(jié)目傳遞信息產(chǎn)生重要的影響，而主要的表現(xiàn)形式就是語言，包括有聲語言和副語言。有聲語言的外在表現(xiàn)形式是聲音，具有物理屬性，同時也具有豐富的內(nèi)涵，具有社會屬性。我們可以將聲音作為媒介、信息作為載體來理解有聲語言。副語言則要更加宏觀，是指不以人工創(chuàng)演的語言為符號，而以諸如視、聽、嗅、味等感知為信息載體的符號系統(tǒng)。

近些年來，電視節(jié)目的傳播呈現(xiàn)高密化的態(tài)勢，脫口秀節(jié)目也不例外，語言對話更繁密，知識輸出更緊湊。在這樣的背景下脫口秀創(chuàng)作主體的聲音普遍更加明快，其中娛樂性脫口秀的聲音更加“大膽多變”甚至夸張，比如《吐槽大會》中的大部分主創(chuàng)人員的語速都偏快，“爆?！泵芗?，“金句”頻出，這都是根據(jù)傳播特點(diǎn)來設(shè)定語言表達(dá)形式的體現(xiàn)。除去有聲語言的聲音層面，副語言的個性也相當(dāng)突出，脫口秀表演者的動作表情、服裝搭配，甚至連發(fā)型設(shè)計都是極其考究，創(chuàng)作主體們用個性化的表達(dá)以加強(qiáng)意義渲染，服務(wù)于傳播效果。

2.符號特征顯著

一個主持人應(yīng)當(dāng)形成自己鮮明的個性, 成為一個唯一的、不可替代的標(biāo)志性符號, 這樣才會使整個節(jié)目的符號作用達(dá)到最佳。我們可以看到許知遠(yuǎn)的《十三邀》、竇文濤的《圓桌派》、高曉松的《曉說》、羅振宇的《羅輯思維》等脫口秀節(jié)目，都是將個人符號特征賦予到了具體節(jié)目中，個人色彩濃厚。

普遍來講，脫口秀主體主要通過視覺和聽覺兩個層面的各個因素, 比如服裝、發(fā)型、表情、動作、語氣、語速等，來體現(xiàn)個人風(fēng)格。然而這些個人風(fēng)格并不一定就是創(chuàng)作主體的本性，也可能是為了迎合節(jié)目風(fēng)格的調(diào)性而對一種“符號”的利用。比如《曉說》中的高曉松，不修邊幅的形象，一把中國傳統(tǒng)折扇，富有文化屬性的背景墻，這些都是高曉松利用符號所進(jìn)行的傳播策略。除了以個人為IP的節(jié)目，《奇葩說》《脫口秀大會》這兩檔脫口秀節(jié)目, 其節(jié)目的風(fēng)格特色是青春元素、多元碰撞，而每位創(chuàng)作主體都充分利用這些符號，將自己的個人風(fēng)格和整個節(jié)目完美結(jié)合, 相輔相成。

(二)表達(dá)樣態(tài)娛樂化

1.正向能動性顯現(xiàn)

大眾傳媒除去傳遞信息的功能外，還兼有娛樂休閑的功能。脫口秀創(chuàng)作主體進(jìn)行娛樂化表達(dá)是為了追求節(jié)目娛樂化的效果而安排的必要話語策略,最終實(shí)現(xiàn)娛樂大眾、豐富受眾文化生活、提高節(jié)目收視率的目的。此外，脫口秀創(chuàng)作主體擁有較為自由靈活的表現(xiàn)形式，適宜承載娛樂化的表達(dá)。

我們通過梳理可以看到，脫口秀節(jié)目逐漸興盛的過程中，創(chuàng)作主體的語言基調(diào)由嚴(yán)肅逐漸變?yōu)檩p松明快，“包袱”和“?！庇鷣碛鷾\，聲音姿態(tài)更加夸張，這都是創(chuàng)作主體表達(dá)娛樂化的印證。比如，1996年改版前的《東方時空》中，主持人仍然帶有著播音員的烙印，語態(tài)較為僵硬，表現(xiàn)形式存在程式化。而改版后的《東方時空》采用主持人聊天談話的方式，運(yùn)用輕松近乎娛樂化的語態(tài)，讓嚴(yán)肅的新聞充滿親和力，活力十足。[11]

娛樂化表達(dá)，在一定程度上能夠幫助創(chuàng)作主體提升傳播效果，吸引受眾注意力，使其能夠在短時間內(nèi)將枯燥嚴(yán)肅的社會議題變得生動起來。而正是這種時間經(jīng)濟(jì)性，讓娛樂化的表達(dá)可以在脫口秀領(lǐng)域中形成較大氣候。

2.泛娛樂化隱憂仍存

時下的脫口秀節(jié)目雖然在中國掀起了一輪熱潮，但同時也伴隨著過度娛樂化的隱憂。娛樂是一把雙刃劍：一方面能夠更好地讓傳播者用“接地氣”的方式融入大眾群體；另一方面，過度娛樂化可能會導(dǎo)致嚴(yán)肅內(nèi)容被消解，真正有價值的內(nèi)容得不到充分討論，引起群體極化等社會問題。以《脫口秀大會》為例，楊笠在節(jié)目中對男女性別關(guān)系的一些看法，引起了社會較大范圍的討論，有可能會加劇男女性別的對立。此外，在《脫口秀大會》中，李誕多次強(qiáng)調(diào)“好笑”的目的，但是一味追求“好笑”與“狂歡”，可能會讓人們短暫消解焦慮，然而核心議題背后的深層原因并未得到有效剖析。

資本的大量介入，商業(yè)化的運(yùn)作模式，一直以來都在對脫口秀行業(yè)進(jìn)行隱性或顯性的裹挾，而且很有可能在未來一段時間內(nèi)仍將持續(xù)，我們要防微杜漸，警惕脫口秀過度娛樂化傾向，保證脫口秀的正確發(fā)展方向，走出有中國特色的脫口秀發(fā)展道路。

(三)主持表演融合化

1.一脈相通，相得益彰

前文提及，脫口秀創(chuàng)作主體存在表現(xiàn)個性化的特征。脫口秀創(chuàng)作主體需要將更多的精力聚焦到自己的內(nèi)容風(fēng)格的搭建與傳播，表演的重要意義凸顯。同時，在具體的脫口秀表演過程中，脫口秀演員實(shí)際上承擔(dān)了部分主持人的功能。因此，主持能力與表演能力對脫口秀創(chuàng)作主體表現(xiàn)而言缺一不可。

主持在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是負(fù)責(zé)掌管或處理，表演的釋義是戲劇、舞蹈、雜技等演出。學(xué)界普遍認(rèn)為，主持與表演存在差異的同時，在節(jié)目呈現(xiàn)或熒幕舞臺中它們又存在共性。我們所探討的脫口秀節(jié)目創(chuàng)作主體，既包含了主持大局的功能，也存在著表現(xiàn)展演的功能。

播音主持創(chuàng)作的三大內(nèi)部技巧分別是情景再現(xiàn)、內(nèi)在語和對象感?！扒榫霸佻F(xiàn)”是播音員主持人為將稿件準(zhǔn)確生動地傳至受眾而采取的迅速調(diào)動情感的一種手段，以達(dá)到身臨其境的效果，而表演中的演員在演出前同樣需要將演出情境映入腦中?！皩ο蟾小币蟛ヒ魡T主持人做到“心中有人”，是將自己所輻射的受眾當(dāng)作對象，而對演員來說，也要站在受眾的角度來思考自身表演?！皟?nèi)在語”是指稿件文字語言所不便表露、不能表露或沒有完全顯露出來，或沒有直接顯露出來的語句關(guān)系、語句本質(zhì)。這些表達(dá)技巧對于播音員主持人和演員來講都需掌握，在創(chuàng)作中至關(guān)重要。[12]

2.靈活運(yùn)用，技巧相融

以一個脫口秀表演技巧為例，Call back是脫口秀表演當(dāng)中的一個技巧，通俗來講就是用言語回扣前面已經(jīng)出現(xiàn)的“?！?，這個技巧可以讓當(dāng)下的受眾回想到剛才的“?！?，很容易產(chǎn)生笑點(diǎn)。Call back的效果好壞，與播音主持創(chuàng)作的基礎(chǔ)有關(guān)。在某一期《脫口秀大會》，老田使用Call back技巧，在短時間內(nèi)先后重復(fù)了四遍“Car engineer”，每一遍的效果都要勝過前一遍。老田話語策略的成功不是偶然的，其背后有著播音主持創(chuàng)作技巧。老田的第一聲“Car engineer”，明顯使用了重音，遵循了少而精的運(yùn)用原則，并且老田在第一聲“Car engineer”后主動停頓，靜默幾秒后再次說出“Car engineer”，節(jié)奏把握恰切，效果良好。

通過以上實(shí)際案例可以看到，戲劇表演和播音主持藝術(shù)在媒介快速融合發(fā)展的境遇下更能凸顯其特點(diǎn)，并將特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為二者優(yōu)勢。在當(dāng)下融媒體語境中，主持與表演在藝術(shù)實(shí)踐中相互碰撞，實(shí)現(xiàn)了融合下的優(yōu)勢互補(bǔ)，使得主持藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容和形態(tài)得以豐富和創(chuàng)新，也使得脫口秀節(jié)目更為豐富多彩。

四、結(jié)語

一路飛速發(fā)展的脫口秀成為我國廣播電視改革的一個縮影，也反向加快了大眾文化的崛起。脫口秀的作用絕不僅僅是讓觀眾開懷大笑，其背后有豐富的傳播邏輯與歷史文化現(xiàn)象,它能在一種娛樂的氛圍中，包裹著批判的、啟迪式的觀點(diǎn)表達(dá)，它能容得下各類網(wǎng)民的情感迸發(fā)與思考意識，將無數(shù)個體的聲音匯成大眾的聲音，并且使用大眾化的形式表達(dá)態(tài)度立場。

一個健康的脫口秀行業(yè)發(fā)展離不開各方的努力。本文主要分析了脫口秀節(jié)目在當(dāng)今全媒體環(huán)境下所衍生出的特點(diǎn)，并以此作為依據(jù)對創(chuàng)作主體的具體表現(xiàn)形式作了探究分析，希望本文的研究能夠讓我們在當(dāng)前媒介背景下窺探到脫口秀的內(nèi)生邏輯，并為口語傳播領(lǐng)域帶來新的啟發(fā)。